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2021-01-27 公司如何找到最適合的人？沃爾瑪、亞馬遜面試時都用「工商心理學家」找人才-心理能力（也稱為一般智力或一般認知能力）是工作績效的唯一最佳預測指標。 「認知能力」、「工作樣本測試」、「人格測驗」，以及「結構化面試」才是招聘的過程及成果達到最好的產能。工商心理學是對工作場所中人類行為的研究，也是目前美國15個專業心理學專業之一。工商心理學家發現藉由透過提高績效、團隊效率、工作滿意度及創新，職業健康和福祉等，有助於公司組織的成功發展。工商心理學家透 (23) (0)
2021-01-26 《南詔圖傳》「觀音幻化、南詔立國」觀音菩薩在大理傳教的故事-南詔內庭「白蠻」官員王奉宗和張師獻給舜化貞皇帝的禮物。此畫卷珍貴異常，是我國最早的優秀連環畫卷/洱海流域被認為是中國西南邊疆開發最早的地區之一。濱湖帶的考古發掘推測早在新石器時期就有人類活動出現。漢代這裡成為西南絲綢之路的樞紐，發展出後來的茶馬古道。唐代時南詔國和後來的大理國便出現在該區域。留下了太和城遺址、崇聖寺三塔等。周遭原住民為白族。《南詔圖傳》是南詔時期的民族藝術珍寶，對於研究古南詔歷史文化有極高的歷史價值和藝術價值 (116) (0)
2021-01-26 姜太公後裔-段氏-鄭武公的妻子武姜(申國姜姓-申伯之女)生大兒子莊公的時候難產，生二兒子叔段的時候卻很順利，因此她喜歡叔段而不喜歡莊公/云南蠻段氏。魏末短延末蠻代為酋帥，裔孫憑到朝廷作官后被拜為云南刺史，后傳下這支段姓。云南大理白族自治州一帶，白族出身的段世平建立了大理王朝，子孫統治大理長達三百十七年，因此，段姓成為白族的大姓之一。段姓在發展中，逐漸形成了京兆，天水，武威，遼西四大郡望。 (11) (0)
2021-01-25 婚禮最重要的目的「上以事宗廟，下以繼後世」/奠雁結婚之禮-新郎到女家迎親，獻雁為贄禮，稱“奠雁”/同牢合卺“共牢合巹”共食同一牲畜之肉、夫婦交杯而飲，是象徵夫妻合二為一，永結同好 「合巹禮」「喝交杯酒」“合巹”指新夫新婦各執一合巹杯，相對飲酒，這都是在宣告從此二人在生活上合為一家，象徵新人甘苦與共，相濡以沫。 兩人各飲一半後交換飲盡，兩人將葫蘆拼接好，新娘迅速纏緊葫蘆。葫蘆代表多子多福/新婚第一餐的饌席。新人對席，「共牢而食」。「牢」指俎或俎裡的食物。「俎」（音同「組」）指肉或盛肉的禮器。 (248) (0)
2021-01-25 客家人「客家」的身份認同-《豐湖雜記》-羅香林1933年的《客家研究導論》「客」的客氣稱呼，比如客卿、門客、說客、掮客、客串。宋朝的時候，官府的人口統計分類，地主官僚、豪門望族稱為「戶」，佃農則稱為「客戶」。到了明清，外地的來人稱為「客籍」，以區別於土著-渡海到台灣的粵東移民，被貫以「客仔」、「山客」、「客民」等各種稱謂，但「客家」之名尚未在台灣出現-廣府人把粵東來的客家人稱為「崖佬」。珠三角一帶把客家話稱為「麻介」話，因為客家話中的「什麼」就是「麻介」。語氣中，多少帶出本地人的優越感及譏諷客家人 (86) (0)
2021-01-25 姜太公後裔-謝氏-謝貞德家具「來思達」創辦人。來思達為中國第三大家具出口商、全美第八大進口家具貿易商-沒有財務部、沒有管理部、沒有人事部。它在全球的公司沒有打卡、沒有上下班時間的年近半百才歸零從頭開始，知名家具公司「來思達」創辦人謝貞德先生能夠從負債赴美，到在2007年創下100億營業額、2012年在台股票上櫃，主要的工具就是「WHW」法則/合夥人：每一個子公司只有一位這樣的合夥人，不用出資，擁有49%的股權，卻可分得80%的淨利/管理三境界：用師者王，用友者霸，用徒者亡！周文王用姜太公尊之為國師 (874) (0)
2021-01-24 沒紅茶不打仗，英軍坦克兵演示正宗下午茶怎麼泡-坦克兵還展示了如何在"挑戰者」2型主戰坦克上沖泡一杯正確的英式下午茶/專門研製了一種叫做車載加熱器的小爐子，可以使用坦克上的輔助電源，在坦克裡面就可以燒下午茶了！美國人在因為沒有「煮茶器」被英國人嘲笑為「鄉巴佬」後，立刻行動，在M1「艾布拉姆斯」主戰坦克和M2「布萊德利」步兵戰車上安裝了相似的飲水、口糧加熱器(Heater，Water & Rations)。 這樣，美利堅的士兵和不列顛的士兵都可以在坦克裡面開茶會了 (654) (0)
2021-01-24 宋代最盛行“祖宗家法”在家國同構的封建政體下，家法族規作為“準法律規範”得到統治者的承認，形成家法補充國法、國法混同家法的獨有的歷史現象。為了嚴密防範文臣、武將、女後、外戚、宗室、宦官等六種人專權獨裁，制定出一整套集中政權、兵權、財權、立法與司法權等的“祖宗家法”“法祖宗”與“不足法” (24) (0)
2021-01-23 捍衛鄉村生活的象徵-保護「鄉下味」 雞啼聲、牛糞味列感官遺產-因應許多未長住鄉下、偶爾到鄉下渡假的都市人，抱怨鄉村慣有的氣味、蟲鳴鳥叫聲擾人，因而引發的捍衛鄉村生活與鄉村價值觀之戰。旨在「定義並且保護法國鄉村地區感官遺產」的法律/牛鈴聲、牛糞味、蚱蜢叫聲、和曳引機清晨運作的聲音，現在都被視為法國的自然遺產/2019年公雞「莫里斯」案：到鄉下渡假的都市人鄰居抱怨莫里斯清晨啼叫製造噪音，一狀告上法院，但是遭羅什福（Rochefort）法院判決敗訴/門牌與城市感官記憶 (52) (0)
2021-01-23 為何餐廳「服務費」標準是10％？小費在某些國家被視為陋習或歧視，有的成為一種社交禮儀「服務小費」在世界各地的標準並不統一，在不同的行業、地區都有各自不成文的規定。有些地方，給某些職員小費是禁忌，甚至在法律上明文禁止，認為等同貪污，例如給政府公務人員、醫護人員、或採訪記者等小費，即使以節日紅包為名，也是犯罪的。在第一次世界大戰以後，餐館和旅館開始實行「10％服務費」制度，將價格提高10％作為服務人員的固定工資。收入儘管已有保障，然而新規定還是難以戰勝老習慣/在日本，日本人若收到小費會感到不舒服 (12) (0)
2021-01-22 救人一命勝造七級浮屠-七級浮屠”指的就是七層塔-七層的佛塔是最高等級的佛塔。浮屠就是佛塔-“七”是印度人最殊勝的字，被看成是神聖的象征/浮屠在《佛學大辭典》中的解釋是：浮屠亦作浮圖，休屠。浮屠浮圖，都是指佛陀。後來大概因「屠」字令人聯想到屠宰等意思不太好的詞語，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。佛教為佛所創，古人因此稱佛教徒為浮屠，佛教為浮屠道。四大天王中的多聞天王，手上拿的寶物就是浮屠寶塔。《封神演義》中將多聞天王的托塔形象移到了李靖身上，成了有名的」托塔李天王 (258) (0)
2021-01-22 姜域=南詔/《滇載記》一卷，明楊慎撰。 楊慎， 正德進士(楊慎、姜龍和陸粲)/雲南-諸葛賜姓張蒙鄭趙楊段高七姓/姓氏與祖先雲南洱海地區階序社會的形成 連瑞枝 臺灣交通大學人文社會學系/南詔（738年-902年/937年），彝文典籍稱為瑪史茲（彝文：ꂷꏂꌅ），吐蕃人稱之為姜域（藏語：འཇང་ཡུལ，威利：ljang yul），是8世紀時興起的位於中國西南部的古國，其國民主要由烏蠻和白蠻組成，由蒙舍詔首領皮羅閣在738年建立 (38) (0)
2021-01-22 炎帝居姜水之旁，以姜為姓/雲南-諸葛賜姓張蒙鄭趙楊段高七姓/姓作為「遠禽獸，別婚姻」的符號-一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了血親通婚/黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒/以山河名稱為姓氏的：喬、姬、姜、黃、武等/在母系氏族社會，以母親為姓。傳說上古時代神農氏的母親叫女登，所以那時許多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、媯、姒等/到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。 (36) (0)
2021-01-22 1689海安宮古碑「台灣郡侯蔣公去思碑記」為證 台灣不屬中國-蔣公堤功德碑1771年闔臺士民感念臺灣府知府蔣允焄建築洲仔尾□岸橋與長堤，復於陞任臺灣道時捐俸重修，以利全臺南北往來行旅；咸稱此「蔣公堤」足以媲美杭州西湖上蘇東坡所建「蘇公堤」，乃勒石頌德，以誌不朽。謝金鑾「續修臺灣縣志」詳載此事，並有「新建□厈橋碑記」一文，唯建築年代為乾隆三十一年（西元一七六六年），與本件碑記所稱「乾隆三十年春」，略有出入。今□岸橋與其碑記皆已不存，僅此功德碑記傳世，且地近□岸橋、堤遺址，令人更思蔣氏德澤 (162) (0)
2021-01-21 礿   勺聲+禘 ㄉㄧˋ /春祭曰礿，夏祭曰褅，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸-「礿禘嘗烝」還是「祠禴嘗烝」/春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰嘗，冬祭曰烝/春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸/祭有屍，薦則無屍；祭有牲，薦則無牲；祭有樂，薦則無樂/「尊莫大於天地，禮莫崇於祖宗。」/宗子之家用神主祭之，而支子之家用牌子來祭。 (435) (0)
2021-01-21 《欽定儀禮義疏》言：禰廟「古者宗子法行，非宗子之家不可別立祖廟，故但有禰廟。」「生稱父，死稱考，入廟稱禰。」 杜預 注:“父廟也。同族謂高祖以下。” (13) (0)
2021-01-21 誣陷寡婦兩世投胎為畜生 默念佛經重得人身-人作惡的後果不僅僅是在地獄接受懲罰，還要在生生世世轉生中遭受折磨-在地獄中，他看到了秦檜夫婦、蔡京父子、賈似道等各朝各代殘害忠良的惡人在遭受雷擊、風吹、沸湯等酷刑。獄吏告訴他，這些人在地獄受刑三年後，還要轉生為牛、羊、狗、豬等，為人宰殺，剝皮食肉。如此往復已經五十多次了 (10) (0)
2021-01-21 佛法與造像的黃金時代-大像窟，最初是一座四層窟前殿堂，歸義軍時期增為五層，民國時期翻修為九層。窟中的大佛，是一尊彌勒佛像，高三十多米，背山向東而坐，目光下視，右手上揚施「無畏印」，左手施「與願印」，雙腿自然下垂，整體造型豐盈圓潤。這是中國第三大佛，也是世界上室內雕刻的第一大佛像以及石胎泥塑的第一大佛像。 (21) (0)
2021-01-21 「言論自由紀念日」/1月16日美國的「國家宗教自由日」，是為了紀念弗吉尼亞議會1786年1月16日通過傑斐遜起草的《弗吉尼亞宗教自由法令》。每當「國家宗教自由日」前夕，美國總統都會發布文告，重申宗教自由對美國社會的重要性。「任何人都不得被迫參加或支持任何宗教禮拜、宗教場所或傳道職位。任何人，不得由於其宗教見解或信仰，在肉體上或財產上受到強制、拘束、干擾、負擔或其他損害。任何人都應該有自由去宣講並進行辯論，以維護他在宗教問題上的見解，而這種行為，在任何情形下，均不得削弱、擴大或影響其公民權力。」 (6) (0)
2021-01-20 貂蟬三國演義/古代四大美女「閉月羞花」中的「閉月」就是美女貂蟬，能迷得董卓與呂布父子反目/貂蟬原名任紅昌，傳說祖籍山西，與關雲長同鄉/《關公月下釋貂蟬》中，曹操要殺呂布，是關羽將貂蟬釋放。《關公蒙面斬貂蟬》卻是借用姜太公蒙面斬妲己 (121) (0)
2021-01-19 城隍廟/宋代城隍神赐额封爵考「治國有善政，不如在位有善人之化民速也，在位有善人，不如其鄉有善人之化民易也。 只要是對人民生活有幫助，或是具有教化意義的祠廟，政府都會大方的給予封爵，如未封爵則賜廟額，代表受到政府的認可及保護，《宋會要輯稿》言：「元豐三年閏六月十七日（1080），太常寺言：博士王古乞目今諸神祠無爵號者賜廟額，已次賜額者加封爵。」 宋神宗熙寧七年（1074年），詔：「天下祠廟祈禱靈驗未有爵號者，並以名聞，當議特加禮命。 內雖有爵號而褒崇未稱者，亦具以聞。 "朝廷以祠神的靈驗作為封爵賜額的標準 (51) (0)
2021-01-19 庶人-持手而食者不得立宗廟-《禮記》中〈祭法〉與〈王制〉篇，〈祭法〉：「庶人無廟，死曰鬼。」〈王制〉曰：「庶人祭於寢。」唐代家廟的體制是將庶人排除在外，雖然允許一般人民可以祭於寢，但是庶人沒有獨立的場所祭祀祖先，此外祭祀的對象只限於祖、禰，表現出貴賤之間身份上的差別 (108) (0)
2021-01-19 《朱子家訓》標準禮制/家禮四要-朱子家禮-《家禮》則是民眾的日常行為儀則, 涉及內容廣泛又細緻, 從日常待人接物, 再到婚喪嫁娶、祭祀祖先, 無不囊括在內。朱子在《家禮序》中明確表達了對《家禮》社會效果的期待「於國家所以崇化導民之意, 亦或有小補雲」。歷史證明, 《家禮》確實起到了「崇化導民」的作用/「謹名分、崇愛敬」的本質, 又能真正實現《家禮》在維持家族秩序的功能, 那就是設立祠堂、尊重宗法/「禮有本有文」、「禮者履也」是朱子的基本禮學觀點,《家禮》從規定家長、父母、子弟、主婦、舅 (136) (0)
2021-01-19 《滇苗圖說》《百苗圖》清代的苗族反映了當時貴州及其周邊地區各民族的物質生活、生產活動、禮儀風俗和民族信仰。對研究貴州及其周邊地區民族歷史、民族學、民族工藝《八十二種苗圖並說》《貴州少數民族圖》、《貴州苗圖》、《百苗圖詠》、《黔省苗圖》、《苗蠻圖冊》、《滇苗圖說》、《番苗畫冊》、《黔苗圖說》、《柒拾貳苗全圖》、《黔苗圖說四十幅 (67) (0)
2021-01-19 戊日祭祖-社，分為春社和秋社。春社指立春後的第五個戊日，同樣秋社也是立秋後的第五個戊日。春社日有的年份在春分前，有的年份在春分後/社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。古無定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春、立秋後的第五個戊日為社日。 (613) (0)
2021-01-19 漢代僰人/僰人懸棺/僰ㄅㄛˊ音同「伯」 漢魏時期，僰多與氐羌同時提及，而且曾經北達湟中，為氐羌之類-明代僰人的段、楊、高、尹諸姓，都是現在白族中的大姓/僰文，也被稱爲方塊白文、漢字白文、漢字型白文或古白文，是白族人民仿照漢字創造的書寫白語的意音文字書寫系統/歷史上的「僰人」，是個歷史悠久、英勇善戰的民族。從 西周到明朝萬曆元年(約西元前1066年一西元1573年)長達2500餘年的時間裡，他們生存、繁衍在祖國西南這片神奇古老的土地上。他們曾參加過周武 王伐紂的牧野之戰，立了戰功，被封為「僰侯」「僰侯國」 (102) (0)
2021-01-19 海禁-清朝統治台灣之後，對原住民實施海禁，將阿美族獨木舟焚燒殆盡，海洋文化幾乎滅絕/海禁（又稱洋禁），是一種鎖國政策，旨在禁止民間私自出海，有謂「片板不許下海，艨艟巨艦反蔽江而來，寸貨不許下番，子女 玉帛恆滿載而去」/臺灣史(認識台灣歷史篇) (122) (0)
2021-01-18 「伽藍七堂」制形成於宋代，成為我國佛寺建築的固有標準/佛教的每個宗派的「七堂」都有所不同，後世大都沿用禪宗的七堂之制，即佛寺必備山門、佛殿、法堂、方丈、僧堂、浴室、東司七堂，到明清時期演變為山門、天王殿、大雄寶殿、後殿、法堂、羅漢堂、觀音殿七堂/山門 　　通常是一座有3個門洞的牌樓伽藍七堂式建築構成，中間有一個大門洞，兩旁各有1個稍微小一些的洞門，象徵著佛教的「三解脫門」(即空門、無相門、無作門)，因此稱三門。 　　我們日常說的「身入空門」，就是僧尼進入了寺院的大門-三門，從此開始了遠離人世喧囂、吃齋 (353) (0)
2021-01-18 《明鄭北園別館遺址～台南古剎開元寺》開元寺即海會寺符合「伽藍七堂」的寺院-台南四大古剎之一，另一名稱為「北園別館」，最早建於西元1680年是台灣最早創立的官方寺院。但其實開元寺前身是 #延平王鄭經 為奉養母親 #董太妃 而建，在董太妃過世後別館漸漸荒廢，此外也是「#監國鄭克臧」遭遇東寧之變的歷史現場，非常具有意義/「鄭經井」挖出的白色海螺化石，乃鎮寺之寶/開元寺有全台庭園之冠的美名/東寧之變：鄭經長子、監國鄭克臧是在開元寺（北園別館）遭大臣 #馮錫範 與鄭哲順絞死/供奉「哼哈二將」 (159) (0)
2021-01-18 台灣第一張古地圖 1625年，荷蘭占有大員的次年，在台行政長官即派遣高級舵手雅各‧諾得洛斯（Jacob Noordelcos），率領兩支探測隊，環航全島一周，繪製台灣地圖（名為「北港圖」）可說是台灣第一張具備全島輪廓的地圖 (212) (0)
2021-01-18 台灣甲必丹/台灣平埔族番官員 (76) (0)
2021-01-18 姜太公後裔-洪氏/炎帝神農氏之後-共工的後代。共工本姓共氏，從黃帝時起就擔任了治理天下水利的官職，被人們尊為水神。顓頊帝時，共工起兵爭天下，後失敗。傳說他失敗後一怒之下撞倒了西北方支撐天地的不周山。到大禹時，共工氏又起了不臣之心，大禹鎮壓了他們後，就把他們放逐到了江南蠻荒之地，共工氏的後人在江南定居後，為了讓後世子孫記住他們的祖先作過水神，就給共字加上水旁，以此作為自己的姓氏，這樣就形成了洪姓。 (203) (0)
2021-01-18 第一個來台灣的歐洲人(1564-1582年)-阿朗索桑傑士神甫Alonso sanchez (19) (0)
2021-01-18 五稜郭1866年是日本江戶時代末期由江戶幕府在蝦夷地的箱館（現北海道函館市）郊外建造的一座星形要塞，與同一時期建成，位於長野縣佐久市的龍岡城同樣被稱為「五稜郭」但是多數提及五稜郭便是指位於函館的城跡-（1855年）7月，法國軍艦君士坦丁號駛入箱館港時，在箱館奉行所負責製造機械和彈藥的武田斐三郎，得到軍艦的副艦長指導，並且取得大砲的設計圖以及星形要塞的規劃圖 (15) (0)
2021-01-18 城堡/義大利帕爾馬諾瓦（Palmanova) 九角星形要塞，威尼斯東北方110km處建於1603-1636年。 城門：烏迪內門（Porta Udine）、奇維塔萊門（Porta Cividale）和阿奎萊亞門（Porta Aquileia）。 大廣場（Piazza Grande）因與八卦相似，稱八卦村，中心大廣場分出六條街，三條封閉，三條有城門，其中一個上有軍事博物 (122) (0)
2021-01-18 近衛師團戰死者之墓近衛師團戰死者之墓本碑係日據明治三十一年（1898）勒立，用以紀念明治二十八年（1895）近衛師團在基隆一役戰死的軍人。5座紀念碑分別為「軍人軍屬火葬場之碑」、「近衛師團戰死者之墓」、「招魂碑」、「招魂碑移建記」與「陸軍步兵少尉正八位松田篤三之墓」，這5座日軍紀念碑皆與1895年日軍發動攻台戰爭有關，當時有上千名將士陣亡或病死，日本人在三坑火葬場將陣亡將士火化，並立墓碑紀念。 (426) (0)
2021-01-17 緣道觀音廟由佛乘宗世界弘法總會暨財團法人佛乘世界文教基金會，於1997年在淡水興建。緣道觀音廟為仿唐式建築-佛乘宗是台灣近年來快速興起的新興禪修團體-廟內主要供奉大自在王佛暨觀音、文殊、地藏，普賢四大菩薩，以及韋馱、伽藍護法菩薩。於廟四周供奉千手千眼觀音、三十三觀音等/一尊全世界最大的千手千眼觀世音菩薩銅像，總高度65米的青銅鑄像 (509) (0)
2021-01-17 臺灣鐵道圖+台灣島全圖 (17) (0)
2021-01-17 奴隸制是指奴隸主擁有奴隸的制度，絕大多數國家和社會都曾經認可制度性奴隸制-奴隸是指被當成財產，其階級與牲畜一樣，受他人（奴隸主）支配的人類，沒有自己的人格、自由、權利，可以買賣，且奴隸主可強迫奴隸工作而不支付薪酬[1]，且無人身自由者。如果人類社會中大部分物質生產領域勞動者主要是奴隸，也就是社會經濟的主要生產主體靠著是奴隸，馬克思主義將這種社會稱為奴隸社會 (216) (0)
2021-01-17 姜伯彰（1885—1971）字信暄，鄱陽縣人。 17歲考入皖州中學，加入共進會。 畢業后，考入江西高等學堂，加入同盟會。 后又考入江西高等巡警學堂，見習期滿，被派充龍南縣警務長，兼巡警教練所所長。 (19) (0)
2021-01-17 黃國書 (1905年)北埔客家人-1961年當選立法院院長-原名葉焱生，於1920年潛赴中國大陸，16歲以僑生身分在上海暨南大學攻讀政治經濟。後決定習武報仇，以「炎黃子孫」的「黃」為姓，改名國書。後透過中國國民黨人保薦考日本陸軍士官學校第19期，由蔣中正支付其學費，後在該校以第一名畢業後進入日本砲兵專科學校-對日抗戰時期，曾任中華民國陸軍中將，與鄒洪上將為二戰期間國民革命軍中的兩大臺灣籍將領/台北故事館/日本士官學校第一名畢業；護得昭和天皇御賜軍刀獎殊榮，亦留德留法抗日期間返回中國，擔任砲兵團團長，戰功 (873) (0)
2021-01-17 苗栗鐵道文物展示館，位於臺灣苗栗縣苗栗市，常被稱為苗栗鐵道博物館、苗栗鐵道公園等。本館座落於苗栗車站旁，是利用苗栗機務分駐所之空地建成，目前由新竹機務段苗栗機務分駐所暫時管理[1]，並隸屬於中華民國交通部臺灣鐵路管理局。是一座專門保存臺灣鐵道文物與車輛的展示館，除了臺鐵所使用之車輛外，臺鐵亦行文至臺灣糖業公司與行政院農業委員會林務局提供停用車輛至本館展示。目前展示區內（遮雨棚內）可自由並免費參觀，展示區以外如投煤練習場則需向臺鐵提出申請參觀 (13) (0)
2021-01-16 文廟供奉的是文聖人孔子，武廟供奉的是武聖人姜太公/武成王是執掌封神榜的姜子牙/姜子牙受封武成王，坐鎮武廟 (90) (0)
2021-01-16 新港姜太公廟-新港鄉福德村中正路115巷19號(新港國中後面)，主神為姜尚太公/武成王就是姜太公/武聖就是姜太公 (1281) (0)
2021-01-15 龍泰堂/姜林姓宗祠/「姜林姓龍泰堂」為姜姓之家廟/下營北極殿玄天上帝廟，主神為玄天上帝，創立於永曆15年(1661年)，由鄭成功部屬劉國軒將軍、洪旭副將軍、沈崇明參軍、藩庚 鍾參軍及姜擎副參軍發起，奉祀玄天上帝、開天炎帝。下營庄六姓共管，三百多年來香火不斷-姜姓祖先姜亮，隨鄭成功來臺，鎮守諸羅縣，定居於茅港尾下營社。下營北極殿玄天上帝廟的管理組織為「下營北極殿玄天上帝廟管理委員會」六姓（姜林、陳、曾、沈、洪及什姓）/「姜林姓龍泰堂」ㄧ樓奉祀玄天上帝，二樓奉祀姜太公，三樓奉祀開天炎帝 (751) (0)
2021-01-15 姜維屯漢中-姜維生於天水長於天水，是土生土長的隴西本地人-公元263年蜀漢後期，姜維繼承諸葛亮遺志，經營漢中及隴南，曾先後十一次出兵，北伐曹魏，互有勝敗。姜維在漢中實行「 斂兵聚谷」以禦敵/姜維屯軍沓中種麥-諸葛亮六次伐魏時，第二次和第五次都是因為糧盡退軍的，後來採用木牛流馬運輸糧草，運輸的險阻艱難有所改觀/沓中是古代地名，地理位置約在今甘肅省舟曲縣 (72) (0)
2021-01-15 《讀報人》News of the World一部2020年美國西部劇情片，由保羅·葛林葛瑞斯執導和編劇，改編自波蕾特·賈爾斯的2016年英文同名小說《News of the World》心與心的交流，不需要語言，主演是湯姆·漢克和海倫娜·澤格爾/《讀報人》以讀報為生，其實只是在殘生善盡服務世人的殘念罷了。他認為人的視野應該超越處身的環境，看看人類的生存與發展有沒有其他可能 (132) (0)
2021-01-14 《臺灣外記》所載為鄭芝龍、鄭成功、鄭經、鄭克臧、鄭克塽五代之史事-清代江日昇，為南明將領之子，以介於史書和章回小說之間的體裁，描述鄭芝龍、鄭成功、鄭經、鄭克塽家族發展的事蹟-記事自明天啟元年鄭芝龍離泉州至澳門（1621年），至清康熙二十二年（1683年）鄭克塽降清，其間六十三年的事蹟。記述了鄭芝龍發跡、扶助南明隆武朝廷，以及鄭成功家族和清朝對抗、和談，最後投降的故事。蓋鄭氏之兵學，遠究呂尚(姜太公)六韜，旁通司馬、穰苴，而出入孫吳兵法 (377) (0)
2021-01-14 高雄媽祖首廟旗津天后宮，古蹟名稱旗後天后宮，俗稱旗津媽祖廟-徐阿華開基旗后，杜絕奸貪簽訂墾耕契約/中國漁夫-季節移民到台灣農夫-固定住家/１６７３年，閩籍漁民徐阿華，在海峽漁撈遇颶，漂流至旗後，只得登岸刈草砍竹構 築為廬，作為暫時棲息之所。徐氏觀此山靈水秀，是一塊「 桃花源記」裡的人間樂土-六戶同行，並迎奉鄉梓的湄州媽祖 分靈來台，特搭蓋簡陋的茅屋為「媽祖宮」，即為旗後天后 宮的前身 (161) (0)
2021-01-13 廢死/蒙哥馬利以注射戊巴比妥（pentobarbital）的方式執行死刑/戊巴比妥（pentobarbital），早期當作安眠藥使用，因為副作用產生極大痛苦已經停止使用，現多用於安樂死/台灣執行死刑的方法，是依《監獄行刑法》第 90 條，但實務上都是以槍斃的方式進行，而槍斃本身伴隨著就是極度的精神恐懼，不只是對受刑人而言，就連對施刑者亦是如此 (36) (0)
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