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https://www.facebook.com/share/p/194dVSD7tD/生成式AI走向代理式AI,市場聚焦GPU。萬元「股王」信驊董事長林鴻明直言:「不管是x86還是Arm,只要是伺服器CPU,都需要BMC。」這段話精準地道出了信驊(Aspeed)在伺服器市場中無可撼動的「軍火商」地位。隨著生成式 AI 邁向代理式 AI(Agentic AI),AI 不再只是單純回答問題,而是能夠自主規劃步驟、調用工具、執行複雜任務(如自動編寫程式、處理跨系統業務)。這意味著資料中心需要處理更龐大的即時推論、背景運作與多工協調,對算力的渴望讓市場過去兩年將所有目光都聚焦在 NVIDIA 的 GPU 上。然而,林鴻明董事長這番話,點出了一個常被市場忽略、卻至關重要的硬體底層邏輯:「無論算力怎麼變,伺服器的基本架構依然離不開 CPU 與 BMC。」這裡有兩個核心關鍵支撐他的底氣:1. 異質運算的底層依賴:GPU 離不開 CPU

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「雲林歸順式場屠殺事件」(又稱「歸順會場事變」或「紅白花事件」)發生於 1902 年暗號叫做「芝麻開門」/日本台灣總督府為誘殺雲林地區抗日義軍而策劃的重大屠殺慘案/日方曾多次嘗試「招降(招安)」,但許多抗日勢力(如簡大獅、詹振等)在情勢不利時宣布歸順、領取津貼,一旦日方防備鬆懈,又再度舉兵抗日。這種「歸順後再叛」的循環,讓日方耗盡耐心,認為不徹底除惡務盡,地方治安永無寧日。

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第一批原住民到日本內地觀光後歸社報告你提到的這份檔案:https://www.facebook.com/share/p/192j7u1ZR3/
「內地觀光蕃人歸社後ノ景況報告方照會、蕃人歸山後ノ狀況臺北縣報告」1(1897-09-04),〈明治三十年臺灣總督府公文類纂乙種永久保存第三十六卷殖產〉,《臺灣總督府檔案.總督府公文類纂》,國史館臺灣文獻館,典藏號:00000180004

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日本只有這12座才是價值連城真古董,不是天守都是「真古蹟」,搞錯過等於白去 現存天守,是指從江戶時代之前或是從江戶時代起一直保留到現代的天守。如今日本全國也只有12座。 有些雖然很有名的例如名古屋城、大阪城等則 因為火災·戰災等曾經一度消失或嚴重破損而被重建,因此沒能被列入其中。可見現存十二天守的不易。 12座城也分成兩級國寶和重要文化財,其中被列為國寶的五座更是珍貴。現存十二天守列表01【國家重要文化財】青森弘前城02【國寶】長野松本城03【國家重要文化財】福井丸岡城04【國寶】愛知犬山城05【國寶】滋賀彥根城06【國寶・世界文化遺產】兵庫姬路城

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ChatGPT 擊垮了 133 年信任傳統:普林斯頓大學廢除「無監考考試」,強制教授重回考場 | T客邦靠是作弊/大學廢除「無監考考試」,強制教授重回考場根據普林斯頓大學校報的最新匿名調查,高達 29.9% 的大四學生承認在校期間曾有過作弊行為,而目睹違規卻選擇不舉報的比例高達 44.6%,真正實行舉報義務的學生僅占 0.4%。   
普林斯頓大學部院長 Michael Gordin 在致教職員的信中無奈寫道,AI 與個人行動裝置的普及,使得作弊行為「在日常外觀上與正常答題幾乎無法區分」,而學生不願舉報,更是因為「害怕在匿名社群媒體上遭到同儕人肉搜索與起底」。
就在普林斯頓投票的前三週,西岸的史丹佛大學(Stanford University)也通過了類似的監考授權。美國最頂尖的學術殿堂,正集體迎來一場信任的黃昏。ChatGPT 擊垮了 133 年信任傳統:普林斯頓大學廢除「無監考考試」,強制教授重回考場 | T客邦驚人數據:近三成學生坦承作弊,同儕監管機制淪為空殼
普林斯頓的「榮譽守則」核心機制在於:考試期間教授必須離場,學生獨立作答並在考後簽署承諾書,若發現旁人作弊則有義務舉報,被指控者由同學組成的「榮譽委員會」進行陪審與裁決。這套機制假設學生會因為榮譽感而自律,也會因為對群體的責任而相互監督。
然而,2025 年校報對 500 多名即將畢業的大四學生進行的匿名調查,徹底擊穿了這項美妙的泡沫:
29.9% 的畢業生坦承在作業或考試中曾有作弊行為。
44.6% 的人曾目睹他人作弊,但選擇冷眼旁觀、不予舉報。
0.4% 的人曾向學校舉報同學——這意味著大約每 250 人中,僅有 1 個人願意履行守則義務。
ChatGPT 擊垮了 133 年信任傳統:普林斯頓大學廢除「無監考考試」,強制教授重回考場
前榮譽委員會主席 Nadia Makuc 指出,現在的作弊手段極其隱蔽且難以防範。「如果線下考試被允許使用筆記型電腦,學生只需要切換到另一個瀏覽器視窗;若是筆試,他們就在課桌底下偷偷看手機,或是找藉口去上洗手間。」
這些動作與正常的考試答題、思考或生理需求在外觀上幾乎完全一致。坐在隔壁的同學根本無法分辨,對方低頭是在構思答案,還是在偷看螢幕。
更糟糕的是,這種風氣在匿名社群應用程式(如 Fizz)上被廣泛討論,遵守規則的學生反而被同儕笑稱是「傻瓜」。當「每個人都在作弊」的認知擴散時,守法者的心理防線也隨之崩潰。28% 的大四受訪者坦承,在課程明令禁止的情況下,他們依然在作業中使用過 ChatGPT 來走捷徑。
133 年的歷史:曾是普林斯頓靈魂的一部分
在 19 世紀末的普林斯頓,作弊曾是學生與教授之間的一場貓捉老鼠遊戲。學生以「智勝」教授為樂,教授則耗費大量精力抓作弊。
直到 1893 年 1 月,幾位高年級學生決定改變這種對立的關係。大四學生 Charles Ottley 等人借鑑了中學時期的榮譽體系,向校方提出一項大膽的提議:取消監考,改以「紳士的榮譽」做為擔保。
同年 1 月 18 日,普林斯頓教職員會議正式通過決議,並記錄道:「鑑於學生反對考試作弊的情緒日益高漲,且渴望以紳士的榮譽參加考試,茲決議:即日起考試不再設定監督,每位學生僅需在試卷末尾簽署聲明:『我以紳士的榮譽起誓,在本次考試中,我既未給予也未接受任何幫助。』」
ChatGPT 擊垮了 133 年信任傳統:普林斯頓大學廢除「無監考考試」,強制教授重回考場
這套制度在當時被譽為「決定性的成功」,並吸引了全美媒體爭相報導。1969 年實行男女同校後,誓言中的「紳士」一詞被修正,但核心的信任本質從未動搖。《了不起的蓋茨比》作者、普林斯頓校友 F. Scott Fitzgerald 曾寫道,在普林斯頓,違反榮譽守則「根本不會出現在你腦海中,就像你不會去翻室友的錢包一樣。」
但這個延續了百年的美麗傳統,在 2026 年的生成式 AI 浪潮前,終究還是低下了頭。
史丹佛大學同步跟進:減輕學生的「不可持續道德負擔」
普林斯頓並非這場變革中的孤勇者。就在普林斯頓投票的前三週(2026 年 4 月 23 日),西岸的史丹佛大學教職員評議會也全票通過了新政策,授權教師得對線下考試進行監考,自 2026 年秋季學期起生效。
ChatGPT 擊垮了 133 年信任傳統:普林斯頓大學廢除「無監考考試」,強制教授重回考場
雖然兩校的政策力度略有不同——普林斯頓是「強制要求」所有線下考試必須有教師在場,而史丹佛是「授權允許」教師自行決定是否監考——但兩者釋出的訊號完全一致:「學生會自覺遵守規則」的傳統假設,已經不合時宜。
史丹佛在解釋政策目的時,提到了一個非常具啟發性的措辭:希望能藉此減輕學生「不可持續的道德負擔」。在此前的制度下,學生被強行賦予了舉報同儕學術不端行為的義務,這在現代校園環境中,正在演變成一種難以承受的社交精神壓力。
普林斯頓寫作課講師 Soo-Young Kim 也指出,舊有的同儕舉報要求「給學生施加了不必要的道德枷鎖,既要求他們做出本不該被迫做出的同儕審判,又在學生之間營造了互相信任防備的猜忌氛圍。」
高等教育的「去數位化」反撲與防線
美國佛羅里達州聖彼得堡學院的倫理與法律教授 Christian Moriarty 指出,這是一場學術界與 AI 作弊技術之間的「軍備競賽」。全美範圍的研究顯示,約有三分之一的大學生承認曾使用 AI 來完成整份作業。
為了應對這場誠信危機,全美高校的教授們正發起一場「去數位化」的反撲。他們正紛紛回歸傳統的藍色紙質答案本(Blue book)、口試,甚至開發複雜的 AI 檢測軟體。然而,學生們也隨即升級,在交卷前先用多個 AI 檢測程式自我檢查,確保能完美繞過老師的過濾機制。
ChatGPT 擊垮了 133 年信任傳統:普林斯頓大學廢除「無監考考試」,強制教授重回考場
「我們面臨的危機,不僅是教育的靈魂,還有整個人群批判性思維的真正發展,」Moriarty 教授憂心忡忡地說,「你會願意去看一個在醫學院期間全程用 AI 寫作業、考試的醫生嗎?你會願意聘請一個靠 AI 通過律師特考的律師來為你辯護嗎?」
物理系講師 Jason Puchalla 雖支持改革,但也語帶遺憾地表示:「如果教育的起點是假設學生一直在作弊,而我們的唯一工作就是防範與阻止他們,那將是一場極其不幸的教育悲劇。」
ChatGPT 擊垮了 133 年信任傳統:普林斯頓大學廢除「無監考考試」,強制教授重回考場
150 年前的 1876 年,普林斯頓校報的社論曾寫道:「讓每個人在試卷末尾寫下一份承諾,聲明自己既未給予也未接受幫助,讓教授和導師們把精力放到比監視欺詐更有價值的事情上去吧。」
「把學生當作流氓來防範,以確保他成為一個學者,這在道德教育上無疑是糟糕的政策。」——1876 年的社論如此警告。
但在這個技術狂飆、道德自律被徹底解構的年代,放任失去公平的信任,代價顯然更為慘重。

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提「錢」退休好難!台壽調查:國人42歲才能存錢 未退族自存老本首破7成 | 鉅亨網 - 台股新聞這篇由台灣人壽與政大商學院發布的 2026「台灣高齡社會退休生態觀察指標」調查,非常殘酷卻也極其現實地揭露了現代台灣人在超高齡與通膨時代下的退休困境。以下為您梳理這份報告的核心重點與三大趨勢:核心痛點:提「錢」退休三大卡關

退休素養不及格: 國人退休「素養」指數僅 55.95分,尤其 30 歲以下 Z 世代有高達 83.3% 完全不了解退休金給付制度。

起步太晚: 理想中想在 38.5 歲開始準備,但受限於養家 (54.5%)低薪 (37.9%)房產壓力 (35.4%),實際上平均拖到 42.73 歲才有能力開始存錢。

理想與現實的差距: 產生了「4 歲的拖延、1 萬元的缺口」(期望月領 4.2 萬,現實預估僅剩 3.2 萬)。

調查三大趨勢拆解趨勢一:六成未退族月存不到 1 萬元雖然有高達 7 成的未退族知道必須「自備退休金」(創 7 年新高),但現實很骨感:

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「耕者有其田」以股票補償地主 民眾當壁紙貼!-民視新聞 - YouTube「耕者有其田」以股票補償地主 民眾當壁紙貼!-民視新聞 - YouTube

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請問大家當時為什麼要在電報柱上打滿釘子?「電柱ニ打釘盜難除ヲ設置許可」1(1898-03-25),〈明治三十一年臺灣總督府公文類纂乙種永久保存第五十四卷交通〉,《臺灣總督府檔案.總督府公文類纂》,國史館臺灣文獻館,典藏號:00000312021。https://www.facebook.com/share/p/1L5vXaCYuN/

這是一段非常有趣的臺灣電信歷史!你提到的這份1898年(明治31年)臺灣總督府公文紀錄——「電柱ニ打釘盜難除ヲ設置許可」(允許在電線桿上打釘以防範盜竊),背後反映了日治初期臺灣極其特殊的社會背景與治安考量。當時在電報柱(電線桿)上打滿釘子,最核心的原因是為了「防盜」,更精確地說,是為了防止民眾爬上去偷割電線,以及防止抗日義軍破壞通訊。以下為你拆解當時為什麼要大費周章在木製電線桿上打滿鐵釘:1. 銅線價高,引來「剪線變現」的竊賊日治初期,臺灣剛開始大規模鋪設電報線與電話線。當時的電線主要是由純度很高的製成,在民間物資匱乏的年代,銅線是非常值錢的貴重金屬。許多生活困苦的民眾或小偷,會冒險爬上電線桿,把電線剪斷拿去變賣。在電線桿下方到成人爬不上去的高度打滿鐵釘(即公文裡說的「盜難除」,也就是防盜裝置),就像是在圍牆上插滿碎玻璃一樣,能讓竊賊無法赤手空拳或輕易攀爬。2. 抗日義軍的軍事破壞1898年距離日本接收臺灣(1895年)僅僅過了三年,當時中南部的抗日游擊活動(日方稱為「土匪」)依舊非常頻繁。對抗日義軍而言,日軍的電報與電話是極其重要的軍事通訊工具。為了切斷日軍各部隊之間的聯絡、孤立官廳,抗日軍隊經常採取「剪電線、鋸電桿」的戰術。總督府在電線桿上打滿釘子,也是為了增加抗日軍隊破壞通訊設施的難度與時間成本。3. 木製電桿容易攀爬當時的電線桿不像現代是水泥或鋼筋構造,幾乎全是用木頭(如杉木)製成的。木製電桿表面粗糙且相對有彈性,只要穿上特定鞋具或使用繩索,非常容易攀爬。打上密密麻麻的鐵釘後,攀爬者不僅手腳無處安放,衣服也極易被勾破、受傷,大大降低了電桿被攀爬的可能性。

歷史冷知識:
這種在電桿上打釘防盜的作法,在當時其實是由通訊機關(如郵便電信局)向總督府申請許可後才實施的。因為打滿釘子雖然防了小偷,但連日方自己的「線路維修工(巡視兵)」要爬上去保養也變得非常困難。因此,維修人員後來都必須攜帶特製的蜈蚣梯、鐵鍊或腳蹄(登桿器),才能避開這些防盜釘進行維修。

這份公文正好見證了臺灣現代化科技(電報)引進初期,殖民政府與民間社會、抗日勢力之間激烈的資源爭奪與治安角力。

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日本天皇明仁和皇后美智子+明仁天皇真的眺望台灣了/垂仁天皇/前方後日元墳/垂仁天皇陵 | 姜朝鳳宗族 | 生活綜合分享 | 痞客邦 | PIXNET黃丹衣+十二單即五衣唐衣裳,是日本公家女性傳統服飾中最正式的一種/公服/和服江戶時代以前稱吳服,彌生服飾結合古代中國吳地服飾、唐代服飾、西洋傳教士服飾的混血產物,德川家康時期正式稱為和服,承載了近30項關於染織技藝的日本重要無形文化財產以及50多項日本經濟產業大臣指定傳統工藝品 | 姜朝鳳宗族 | 生活綜合分享 | 痞客邦 | PIXNET日本明仁天皇即將在今年 4 月 30 日退位,讓位給皇太子德仁,因此今年是平成年的最後一年,以最輕鬆日常的方式向即將走入歷史的平成年代道別,謝謝你平成年。告別 30 年的平成年代。而為了紀念這位日本天皇和這個從 1989 年一直沿用到至今的年號,各個領域紛紛推出不同的紀念方式,而這包「平成年最後的薯片」更是讓大家嚷嚷著一定要去買! | 姜朝鳳宗族 | 生活綜合分享 | 痞客邦 | PIXNET

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https://www.facebook.com/share/p/1JHuKPQyn3/石狛犬/吳火獅先生贈獻的一對石獅+狛犬/彰化神社之狛犬篇 /民國52年(1963)由新光集團吳火獅先生捐建二隻大獅於殿前/日月潭文武廟,廟門兩側,新光人壽吳火獅贈獻的一對石獅+狛犬/新竹市立動物園內一對由南鄉婦產科醫院院長彭熙庚夫婦於1967年所贈送的石獅+ | 姜朝鳳宗族 | 生活綜合分享 | 痞客邦 | PIXNET石狛犬/吳火獅先生贈獻的一對石獅+狛犬/彰化神社之狛犬篇 /民國52年(1963)由新光集團吳火獅先生捐建二隻大獅於殿前/日月潭文武廟,廟門兩側,新光人壽吳火獅贈獻的一對石獅+狛犬/新竹市立動物園內一對由南鄉婦產科醫院院長彭熙庚夫婦於1967年所贈送的石獅+ | 姜朝鳳宗族 | 生活綜合分享 | 痞客邦 | PIXNET

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https://www.facebook.com/share/p/1BTaaWyyYV/「客家三把頭」(又稱「三把頭」、「客家三把頭頭飾」或「編髮三把頭」),是台灣與中國大陸南方客家傳統婦女最具代表性的經典髮型。它不僅僅是一種日常梳理的髮式,更深嵌著客家婦女的勞動智慧、族群認同以及歷史記憶。以下為您整理關於「客家三把頭」的文化與工藝細節:── 結構與梳理方式 ──「三把頭」顧名思義,是由三個主要的髮束結構組合而成。客家婦女在梳理時,通常不使用簪子或繁複的髮飾固定,而是完全依靠精巧的編織、扭轉與棉線(或黑線)紮束來完成:

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