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人氣 |
| 2020-06-10 |
洞天福地神仙往來與居住之處所/青童君/含真臺是女人修道成他愛所居住的地方，是隸屬於太元東宮，而男人成仙後所居住的地方為章初、蕭閑二宮，故不同的仙真，隸屬於不同的神仙宮府中。
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(75) |
| 2020-06-10 |
選仙圖/上清經派/神仙三品說-天仙、地仙、屍解仙/《上清大洞真經》讀之萬遍，便可成仙/韓愈感嘆道：「乃知仙人未賢聖，護短憑愚邀我敬。我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。」/韓愈《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄並呈上錢七兄閣老張十八助教》詩末用此典云：「上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。」與其到仙庭去侍奉眾多尊官大神，不如以一種「散仙」的心態在人間/以升官為樂的遊戲，每到過年過節買升官圖，全家老小一塊玩，培養全民的升官思想。」那麼宋代以來的婦孺文人一起玩選仙圖，是否培養出「神仙思想」呢？
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(178) |
| 2020-06-09 |
昊天上帝與瑤池金母有二十四個女兒，其中有五人已明確身份/第四女，名叫「華林」，號為「南極王夫人」。第十三女，名叫「媚蘭」，號為「右英王夫人」。 第二十女，名叫「清娥」（《仙佛奇蹤》為「青娥」），號為「紫微王夫人」。 第二十三女，名叫「瑤姬」，號為「雲華夫人」。 第二十四女，名叫「婉羅」（《仙佛奇蹤》為「玉卮」），號為「太真王夫人」
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(1431) |
| 2020-06-09 |
魏國步兵方陣的創始者-魏獻子=魏舒/步兵方陣？春秋鄭國魚麗之陣試探-魚麗陣法
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(82) |
| 2020-06-09 |
第一女仙歷史上的第一個女道士，也是上清派開山祖師-魏華存（252－334年）紫虛元君南嶽魏夫人-80歲仍顏如少女/《黃庭經》/二仙奶奶山東任城樊邑（今山東微山縣）人，上清派、茅山派追尊為第一代祖師。 她是晉司徒劇陽侯魏舒之女，博覽《道德經》、《南華經》、儒家五經、諸子，食齋修道多年，信奉天師道，擔任祭酒。景林真人授之以《黃庭經》。把天師道帶到南方。魏華存羽化後，東晉道士楊羲自稱得魏華存降臨，稱其已封為「紫虛元君南嶽魏夫人」，授與上清經及仙真內傳。楊羲又撰有《魏夫人傳》。元代茅山宗追尊魏華存為第一代太師
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(290) |
| 2020-06-09 |
《太上三天正法經》原名《除六天之文三天正法經》道經中的劫運觀、末世說、濟度觀/陽九百六指災難或厄運/關於上清經派的末世思想「陽九百六」之說成為當時有名的《三天正法經}的主要見解。主要的原因就是經文中所提出的「三天」與「六天」的相對觀念，三天象徵需要重建的潔淨世界，而六天則是一種被污染而壞滅的/黃太乙信仰隨著起義被鎮壓以及讖緯的失效而衰微，而老子則化為太上老君成為三清中的一位。元始天尊和太上大道君則分別是上清和靈寶二經派的信仰主神/三天高於九天
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(104) |
| 2020-06-09 |
老照片/1940年台灣觀光略圖
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(135) |
| 2020-06-08 |
《真靈位業圖》是南北朝時道士陶弘景編寫的對道教所信奉的神仙的一個譜系/最完整的神仙點名冊《靈寶真靈位業圖》，2878位神仙
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(106) |
| 2020-06-08 |
陶弘景的神仙谱系/「真誥」意為「真人口授之誥」，「真人」是道教對神仙人物的尊稱，「誥」是上對下的一種誡勉。《真誥》系東晉楊羲、許謐、許翽等人的"通靈"記錄/《真誥》重視《抱朴子》的金丹和守一，但認為「若得《大洞真經》者，復不須金丹之道」。
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(82) |
| 2020-06-08 |
失智家人?透過監護宣告或輔助宣告，讓老人家不會再受騙上當，也不會讓兄弟姊妹彼此勾心鬥角。把老人家在法律上「變成」限制行為能力人。無行為能力，代表他以後不能再單獨進行任何法律行為，例如提款、買賣，通通必須要有監護人同意才會生效。而限制行為能力，代表他的法律行為效力未定，要經過監護人同意才會生效
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(230) |
| 2020-06-08 |
嗣漢張天師世系圖/台灣張天師道教正統教主-全台5張天師?
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(1997) |
| 2020-06-08 |
「籙」二十四治-二十四職品/三十六靖廬/散官原本指無擔任固定職事的官員-官位等級的稱號/「授籙奏職」 授予「道職」與「法職」
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(1991) |
| 2020-06-07 |
葛洪屍解，又稱之為羽化-修行的道士留下「遺體」離開俗世-成仙的屍解，成佛的坐化，來自於中國道教對於靈魂的信仰。道教認為修道之人在修行一定程度之後靈魂能夠「脫劫飛昇」，而屍解則是其中的一種形式-屍解就是偽造死亡假象這一觀點。提出一般屍解的「屍體」死亡跡象不明確。看著還像活人，腳不發青、皮膚不發皺、眼睛不落光、頭髮掉光變得不像原來的樣子都是屍解
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(187) |
| 2020-06-07 |
儒家名教和神仙道教/上清經(364-370年)年間，由「紫虛元君上真司命南嶽魏夫人」降授，由楊羲用隸字寫出，以傳許謐、許翽，翽傳其子黃民（按《真誥》記載，傳至此時王靈期見葛巢甫造構靈寶，風教大行，而造作一批新的上清經/與靈寶經、三皇文同屬三洞經書，其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首，內容以存思煉神的修道方法為主-授與齊興世館主孫游岳，游岳以授粱陶弘景。陶氏搜摭楊、許遺經，較為完備，在南齊顧歡的基礎上，編撰《真誥》
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(31) |
| 2020-06-07 |
《香山寶卷》原名《觀世音菩薩本行經》明清兩代寶卷的源頭-揉合淨土宗與禪宗教義，強調齋戒、念佛、覺性、「証無」-確立中國觀世音菩薩的女性身份《香山寶卷》的故事源自北宋時觀世音信仰的聖地、河南汝州香山寺-北宋杭州上天竺寺普明禪師於1103年寫成。香山是故事主角妙善公主修行之處/《香山寶卷》影響了民間教派的寶卷。明代無為教祖師羅清所撰的寶卷，便多次引用《香山寶卷》
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(431) |
| 2020-06-06 |
真空家鄉無生父母-發源於羅教+三陽劫變,無生老母全稱【明明上帝無量清虛至尊至生三界十方萬靈真宰】 民間宗教所傳的無極老母、無生聖母、瑤池金母、王母娘娘實與其為同源之神/在四代傳燈孫真空時,【無生老母】正式出現
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(883) |
| 2020-06-06 |
武則天投龍金簡+唐玄宗南嶽投龍簡/投龍簡，是道教齋醮儀式中的一個環節。封建帝王在舉行黃籙大齋、金籙大齋之後，為了酬謝天地水三官神靈，把寫有祈請者消罪願望的文簡和玉璧、金龍、金鈕用青絲綑紮起來，分成三簡，並取名為山簡、土簡、水簡。山簡封投於靈山之諸天洞府絕崖之中，奏告天官上元;土簡埋於地里以告地官中元;水簡投於潭洞水府以告水官下元。這天地水三官又稱三元。這種告請三元的投簡活動目的是祈求天地水神靈保護社稷平安，人民幸福長壽。
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(219) |
| 2020-06-06 |
齋戒沐浴/孔子-齊必變食，居必遷坐/齊:同齋/)變食:改變平常的飲食。 指不飲酒,不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。居必遷坐:指從內室遷到外室居住,不和妻妾同房/廣成儀制-五代高道杜光庭之號《廣成先生》/蔣馥蓁博士/齋醮、章表、疏文是演道的一種形式/《靈寶文檢》《廣成儀制》《心香妙語》
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(217) |
| 2020-06-05 |
《五部六冊》和《嘉興藏》/《楞嚴寺藏》、《明本》、《萬曆藏》、《徑山藏》/晚明羅教和佛教勢力的相依與對峙/萬曆七年（1579年），嘉興人袁了凡在雲谷會參禪時，與幻余、法本二法師重新提出刻方冊藏經之議-直到清朝康熙十五年（1676年）嘉興楞嚴寺完工/嘉興藏特質 甲、《嘉興藏》是我國宋清之間收書最多的一部大藏經。 在現行於世的中文大藏經之中,收書最多的是《卍正續藏》,共收三二七八部佛典。 其次是《大正藏》,共收二四七0部。 《嘉興藏》收書二一九一部,居第三位。 其次是《龍藏》,收書一六六九部
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(252) |
| 2020-06-05 |
不空和尚/大唐玄宗時期，長安有三位密宗高僧，即善無畏、金剛智和不空，合稱為唐朝「開元三大士」/不空還面向佛像祈禱了十幾日，終於感得文殊菩薩現身，信眾更加篤信佛法-代宗下詔請不空祈雨，並說如果在三日內下雨，是和尚的法力，如果在三日後下雨，就不是法力。不空同樣奏請設壇，第二天便下起了大雨。代宗十分高興，遂賜其紫羅衣並雜彩百匹、弟子衣七副，設千僧齋，以報答其功德。 大曆九年的一天，不空以生病為由上表請辭回國。代宗下敕慰問，還親賜醫藥，並敕贈「司空」，封「肅國公」、食邑三千戶。不空堅辭無效。不空甚為不悅，說道：
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(31) |
| 2020-06-04 |
陸修靜406年－477年出身士族，三位道教大師：葛洪、陸修靜與陶弘景。經陸修靜清整後的天師道，後世稱為南天師道。陸修靜主張修道應當用禮拜，誦經，思神三種方法「齋直是求道之本」創設道教的齋醮科儀-始創服飾規範，規定道士須具有「道巾、單衣、被、履、手板」。反對當時淫祀之風，主張維護天師正教，遵守清約。又禁止道官自行署職，要依功受籙，恢復天師道按級晉陞的制度。並提出要整頓天師道的組織系統，健全「三會」和「宅錄」制度，加強對道民的戶籍管理
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(184) |
| 2020-06-04 |
墓券又稱買地券/解注文-解注瓶-鎮墓瓶/墓券主要內容有三項：買地、鎮墓、解除。早期漢代的地券內容以買地為主，後來的則有鎮墓、解除之意/為死者造墓，先要向地下神明「買地」，確認死者墓地的使用權，已獲地下神靈認可，向地下諸神宣告用地的合法性。隨葬的墓券，就是與神靈交易的憑証。因此，有些墓券內容彷照真實的地契。其次，墓穴也許會佔用先死之人的墓地，或被後死者，乃至邪神惡鬼侵佔。墓券可保証死者在地下世界免於各種土地所有權的糾紛。如果在喪葬中沒有買地立契，就是「盜葬」，不僅對死者不利，還會殃及死者在世的家人。
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(69) |
| 2020-06-03 |
《老君音誦誡經》寇謙之撰/雲中音誦新科之誡/《老君音誦誡經》，北魏寇謙之撰，一卷。北魏明元帝神瑞二年(公元415)，寇謙之自稱太上老君授予他《雲中音誦新科之誡》二十卷，命他清整道教，除去「三張偽法」張道陵、張衡、張魯祖孫三代所創建的天師道教義進行改革，清整教團組織
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(145) |
| 2020-06-03 |
《正一法文經章官品》《正一法文法籙部儀》
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(81) |
| 2020-06-03 |
房中術《洞玄子》/道教三大神器【長生術/煉金術/房中術】黃赤之道、混氣之法或男女合氣之術-長期進行房中術，但避免射精或洩精，可以讓自己保持年輕活力，治病強身。當吸收到足夠的女性精華，更可能因而成仙。女子對男子施行的房中術，又稱為「媚術」或「媚道」，目的多在希望吸引男子，生育後代以及防止男子外遇。
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(2516) |
| 2020-06-03 |
道教齋日齋期/老子道德經全文《道德經》又稱《道德真經》《老子五千文》《五千言》史上首部完整的哲學著作-唐太宗自認是老子李耳之後，尊《道德經》與《孝經》並為上經
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(416) |
| 2020-06-03 |
拜錯神明50年 南投「義民爺」攤牌正名成軼聞/土地公的上司是城隍爺/使鬼有所歸，遂不為厲。厲壇之設，正以無主孤魂，或能依草附木，求食殃民，故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三。迎城隍神以為之主
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(93) |
| 2020-06-02 |
孟姓/源流一：源於姬姓，出自春秋時期的衛國第二十八代君王之子縶，屬於以先祖名字為氏。 源流二：源於子姓，出自商王朝時期齒序排列，屬於以先祖名字為氏。 源流三：源於姬姓，出自春秋時期的魯國公族慶父的兒子公孫敖。屬於以先祖名字為氏。孟氏族譜民間有孔、孟、顏、曾4姓一個通天譜的說法。所謂「通天譜」，就是普天之下只有一個家譜。在中國的宗譜文化中，一般都是一姓一譜，孔、孟、顏、曾這4姓為什麼會是一個通天譜呢？孔、孟、曾、顏4姓的祖先可分別追溯到孔丘、孟軻、顏回及曾參，他們4人分別被歷代推崇為尊聖孔子、亞聖孟子、復
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(63) |
| 2020-06-02 |
安納塔漢島女王事件，別名「安納塔漢事件」、「安納塔漢島事件」1944年。指二戰中33個日本人——32個男人和1個女人比嘉和子被困在馬里亞納群島中安納塔漢島的六年間，圍繞著兩把手槍和唯一的女人的占有權發生了一系列死亡事件，被認為是男人相互殺戮的結果/媒體稱作「安納塔漢島女王」、「擁有32個面首的女人」、「蜂王」、「獸慾和奴隸」、「魅惑男人的女人」
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(1192) |
| 2020-06-02 |
"神不飲食,師不受錢"與天師道的廚會制度-廚會禁肉食與五辛-忌葷口不忌飲酒/道教齋期/天師道不忌肉食-禁食:犬、牛、大雁、烏魚/《千與千尋》裡面,千尋的父母吃了湯屋的食物,結果變成了豬。 在《雲笈七簽》中:"此有茶飯,不可與使君食,食之不得復歸人間矣! " /吃了仙人給的食物,從此可以不饑不寒,長生不老。 《雲笈七簽》記載,某仙山"上有仙家數萬人。 地無寒暑,時節溫和,多生神仙芝草,食之飛空而行。 "
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(268) |
| 2020-06-01 |
早期道教史/崔浩為舊儒家的領袖，寇謙之為新道教的教宗（440）寇謙之聲稱太上老君降臨，授太武帝以太平真君之號，帝信之，遂改元為太平真君-太武帝親自赴道壇，受符籙，並封寇謙之為國師/張魯的「五斗米道」和張角的「太平道」
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(75) |
| 2020-06-01 |
冒牌律師吳金興/假律師余爵宏/無論是刑事或民事訴訟案件，刑事告訴人或一、二審民事訴訟的原告、被告，均可委託其他人擔任「訴訟代理人」，沒規定需有律師資格。 民事訴訟法第68條規定，「訴訟代理人應委任律師為之。但經審判長許可者，亦得委任非律師為訴訟代理人」；換言之，原則上只要經過審判長許可，就算沒有律師資格，也可擔任「訴訟代理人」
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(276) |
| 2020-06-01 |
存神-冥想，養生之道,升仙之決/搏頰是什麽意思--打嘴巴-搏頰-道教儀式-齋醮請求前懺悔的一種儀式。 叩頭認罪，搏頰自罰-不單獨施行，往往與「叩頭」構成一套連貫動作。「叩頭」表認罪，「搏頰」則是自我懲罰-稱為「叩搏」/神長二尺五寸，隨五行五臟服飾
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(27) |
| 2020-06-01 |
清水黃家瀞園1929年創建者黃汝舟日治時期曾任三塊厝庄長、四塊厝區長，其子經營米穀生意-兼有台灣、日本、西洋等建築風格
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(928) |
| 2020-05-31 |
台灣客家建築
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(127) |
| 2020-05-31 |
《轉天圖經》又名《五公經》強調禮拜觀音的重要-託言中國古代被稱為五公菩薩的5位神異和尚之名所造的經書。其經淵源於隋唐時代的《志公符》。清代中葉以來流行於臺灣，共有《大聖五公海元救劫轉天圖經》、《五公救世符》、《五公救劫經》、《救劫轉天圖經》、《五公菩薩末劫真經》等版本。又名《五公經》/《轉天圖經》五公者.志公化公唐公寶公郎公是也 奉觀世音菩薩佛旨,立此符經歌,刻在銅牌記上,藏南海普陀山岩下,二千 年.忽於道光三十年,正月初一日午時,大震一聲其岩自開,露出銅牌留記,流傳救世/南無彌勒菩薩化身唐公；南無普賢
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(2159) |
| 2020-05-30 |
一炷香教1650年創-董吉升,董四海,山東省人主張教內平等,反對教權世襲的宗教家主張夫妻雙修,共同傳教設立了女當家,稱金傳二支,俗稱二當家-天地門教(金丹如意道)《十字佛》特點是跪一炷香、拜天地、孝父母,不參與任何政治活動/用跪一炷香的做法,使信仰者在靜默中受到氣功的啟迪-每天早晚須燒香磕頭,口念「敬重天地、孝順父母」,故稱為一炷香教、天地門教如意門教(門)/一炷香為人治病,系令向北磕頭,訴述病人生平罪過,口授經偈,領香長跪,鄉民往往跪香病愈,自願入教
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(136) |
| 2020-05-30 |
一貫道三寶-第一寶是玄關竅第二寶是五字真言無太佛彌勒第三寶是合同/達摩說：“無字真經，就是一張白紙、無字真經的含義是創造-達摩說：“你為法斷臂，求法真誠。”於是將不立文字，教外別傳，直指人心，明心見性之法傳授於神光，改名為慧可。
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(25943) |
| 2020-05-30 |
王聰兒-齊王氏（1777年－1798年）白蓮教首齊林之妻- 姿容絕豔-英勇犧牲時年僅二十二歲/白蓮教秘密傳教收徒,不分男女,沒有性別限制,凡"習其教者,有患相救,有難相死",因此,處於社會最底層的廣大被壓迫的婦女和男子一樣,紛紛入教,同時也就出現了不少女教首/官逼民反-吏本來是敲詐勒索的老手，趁機派出差役，挨家挨戶地查問，不管你是不是教徒，都得拿出一筆錢來「孝敬」他們。有錢的出錢買命，沒錢的窮人就被抓到監獄裡拷打，甚至送了命/
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(116) |
| 2020-05-30 |
刑法通姦罪除罪？司法院15名大法官2020/5/29日下午4點，在憲法法庭宣示釋自第791號解釋，結果通姦罪及撤回告訴之效力以刑法限制、規範違憲。意即通姦罪應立即失效
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(9) |
| 2020-05-30 |
北京推動香港《國安法》以恐懼治港！試探武力犯台/中國完全掌控世衛再度表達不滿。在呼籲世衛改革遭到拒絕後，川普宣布，全面終止與世衛的關係美國向損害香港自治的中港官員實施制裁，香港亦不會再享有特殊待遇，美方將不再視香港為單獨關稅區，會全面檢視和香港的各方面關係，包括暫停香港和美國之間的引渡協議、出入口管制及簽證安排等等
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(2) |
| 2020-05-29 |
破邪詳辯-黃育楩/鎮壓“邪教”/宗王化《教邪陰報錄》/坐功運氣、上供升表、考選挂號/寶卷-寶卷是這類經卷文獻的通稱，顧名思義是寶貴的經卷-敘述無生老母詔令弓長祖與諸神佛，在末後一著時，即末劫年之際，要拯救九十六億皇胎兒女回到真空家鄉無生老母的身邊，並要三宗五派、九杆八枝千門萬戶，掛好號，標好名，以接受無生老母的召喚，在龍華會上相逢。
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(68) |
| 2020-05-29 |
末後一著/十六代祖師(姜太公化身)劉清虛1886年將末後一著教改為一貫道/十五代祖師王覺一先生【北海老人】/末後一著教案。此案首犯是名叫王覺一的教主。在民間進行反清活動，其創建的末後一著教組織分佈於直隸、山東、河南、安徽、江蘇、江西、湖北、四川等18個省。從光緒七年(1881)起，末後一著教幾次試圖組織反清武裝暴動，最終被清朝官軍鎮壓下去。隨後，在“務獲嚴辦”、“務絕根株”的聖諭之下，清政府在全國范圍追剿王覺一及其徒眾。然而，直到光緒十年末此案結案時，不僅教首王覺一漏網，大部分骨干成員也踪跡皆無。與此同
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(2358) |
| 2020-05-28 |
血湖寶懺/太一救苦天尊說拔度血湖寶懺/《元始天尊濟度血湖真經》/凡世間產死、血傷亡魂，皆墮入此獄，苦楚難禁，永無出期。爾時救苦天尊乃說「飛玄靈章」，頒行諸獄，普放光明，使血湖獄中罪魂皆脫離苦趣，得睹陽光。天尊又令眾人歸禮三清四御等一百三十九位神真，並勸誡眾人懺悔前世今生諸多罪咎，信禮酆都二十一位靈官冥官。懺文以血湖地獄苦報，告誡世人勿殺嬰、墮胎、溺女，值得注意
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(160) |
| 2020-05-28 |
八仙咒/扶鸞前請咒-扶鸞咒/扮仙分三類，為三仙戲、八仙戲、天官戲/扮仙戲又稱吉祥戲常見的福祿壽三仙向神明表達人們心中的祈願,吉祥戲賜福給人們
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(746) |
| 2020-05-27 |
老照片
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(8) |
| 2020-05-27 |
嘉義民雄慶誠宮（1809），主祀媽祖，由八十一個庄落集資興建，據傳嘉慶君為太子時曾遊歷到此，感念媽祖的護佑，回京後御賜建材，並指派知名的唐山師來台主持建廟，慶誠宮的廟名據說也是嘉慶皇帝所賜。
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(61) |
| 2020-05-27 |
五戒十善/十全大善/十大善業/道教五戒十善
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(504) |
| 2020-05-27 |
傅大士（497－569年）曾創設輪藏（有中柱、共八面，可轉動之經書架），並發願所有登藏人生生世世皆不失人身、發菩提心誠心轉動輪藏者可得誦經功德-轉輪藏又稱轉輪經藏，簡稱輪藏。由於佛教典籍浩瀚，用字生僻，閱讀佛經對普通信眾來說過於辛苦，於是寺廟便創造性地發明了轉輪藏，既可以儲存經書，故後世常於輪藏前供奉大士與其二子，大士像頭戴道教冠帽、著佛教衣飾、儒教鞋子以體現其會通三教，二子為童子相俗稱「笑佛」/宣揚彌勒信仰，暗示他為彌勒菩薩的化身，後為梁武帝所崇信，有許多神異的事蹟流傳。他創立的彌勒教，開白蓮教先河
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(172) |
| 2020-05-27 |
經文資料庫/藏經閣/飘高老祖/清代民間秘密宗教的源流及其社會功能(莊吉發)/清代民間秘密宗教的誦經療法/明清秘密會社之「紅陽教」與「一炷香」淵源
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