姜朝鳳宗族

筆者看法: 並非錯拜

有時候義民信仰是當做地方標示看待(內亂時本區為義民團體勢力保護範圍，請勿打擾)

在偏鄉的義民信仰，常見公廟內供奉義民爺而旁邊會有城隍爺，包含在義民祭地方迎回祭祀也是一樣擺設。這代表是讓義民爺(孤魂野鬼+萬善爺神格)有主，有依附，而不至於脫序)；使鬼有所歸，遂不為厲。厲壇之設，正以無主孤魂，或能依草附木，求食殃民，故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三。迎城隍神以為之主

同樣的義民爺旁擺土地公作用如同擺城隍爺一樣，讓義民爺有依附，而不至於脫序(土地公的上司是城隍爺，有部分任務是管陰間地方秩序)

城隍廟-城隍祭/迎城隍神以為之主，即國僑治鄭之遺法也 《春秋傳》：子産為伯有立後，使鬼有所歸，遂不為厲。厲壇之設，正以無主孤魂，或能依草附木，求食殃民，故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三。迎城隍神以為之主，即國僑治鄭之遺法也。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

土地公留任/伯公搬家擲筊請示伯公留任，如果伯公同意搬家，主事者必須到當地的城隍廟填寫「留任文」，這留任文相當於伯公的執照；在新竹的都城隍廟供奉著台灣位階最高的城隍爺，因此新竹縣市境內所有的伯公要搬家、分香都要到新竹都城隍請示城隍爺，而其他地方的伯公遷廟則到當地的城隍廟請示即可。 為什麼請示城隍爺？因為土地公的上司是城隍爺，填寫「留任文」是希望城隍爺在新廟興建的過程當中，不要讓閒雜人等（例如過路的孤魂野鬼或其他神祇）進佔新廟，也就是要城隍爺在這段過渡時期中，幫助伯公維護權益，以免伯公同意搬遷，離開舊 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

拜錯神明50年 南投「義民爺」攤牌正名成軼聞
2020-06-02 12:20 聯合報 / 記者賴香珊／南投即時報導
南投縣埔里鎮成功里先民將義民爺當土地公錯拜50年，成當地宗教文史軼聞。圖／潘樵提供
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南投縣水沙連社區大學埔里分校近期展開宗教歷史巡禮，發現舊稱「舂粿坑」成功里義民祠義民爺牌位旁，還有1尊土地公泥像，考究才知祂是被當地村民「拜錯」50年的神明苦主，最終也將祂留置祠中共享香火至今，成地方文史軼聞。
南投縣水沙連社區大學指出，為打造樂活城鎮藝文，水沙連社大今年將生態保育融合客家文化、地方文史等開辦「埔里地區小旅行」課程，透過室內講解和戶外走讀探勘帶學員親近自然，並學習人文觀念和常民知識，宗教歷史也是重要一環。
而鎮內成功里舊稱「舂粿坑」，其舊稱源自當地先民在溪谷的岩床上舂米製粿，村里內以客家人為主，因此有「義民爺」信仰，當地除廣福宮義民爺廟，「草湳濕地」附近還有一間義民祠，唯祠內除義民爺牌位，竟還有1尊泥塑土地公神像。
經社大學員田野調查考究，該濕地附近先民為當地守護神安土地公泥像供奉在大樹下，祭拜約50年，直到土地易主，村民集資將神像移往現址，並新建福德正神廟欲繼續供奉，未料神明竟突然攤牌，表明身分是「義民爺」，不是「土地公」。
南投社大指導老師潘樵說，遷座入火前夕，該神像透過埔里醒靈寺的乩童出示詩文，言明自己其實是「義民爺」，村民這才知道把祂當土地公，「拜錯神明50年」，只好趕緊重新打造牌位，並更改廟名為「義民祠」，也成當地宗教軼聞。
潘也提到，經義民爺同意，眾人將拜了50年的土地公像也放上神桌共享香火至今，當地而有義民祠內拜土地公的特殊民俗；社大則表示，透過在地民俗信仰帶動學員，甚至居民對地方文史的興趣，也能列入解說導覽做為觀光特色遊程。
南投縣埔里鎮成功里草湳濕地附近義民祠內拜土地公形成特殊宗教民俗景象。圖／潘樵提供
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南投縣水沙連社區大學埔里分校近期展開宗教歷史巡禮，考究成功里義民爺宗教文史。圖／潘樵提供