客家、宗教、宗族、反核－姜朝鳳宗族

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2021-03-24	犀牛-通天犀-青銅犀尊/宋太祖黃袍加身的那一年，三佛齊（古國名，位於東南亞）來進貢，當時三佛齊國還不知道陳橋兵變，後周禪位，但是貢物中有一個通天犀，犀牛角上有一個龍形，其龍形騰上而尾稍微向左傾斜，形成一個“宋”字。龍——宋，正好寓意真龍天子建立大宋。	(52)	(0)
2021-03-24	宜蘭「丸山考古遺址」獲指定為第九處國定考古遺址政府與民間戮力保存新石器時代晚期重要遺址-丸山考古遺址為臺灣東北部第一個進行大面積發掘的新石器時代晚期的考古遺址，文化層堆積達千年之久，出土遺物豐富多樣，如石板棺及甕棺兩種墓葬型式能同時存在於一個考古遺址內，是相對罕見的。且新石器晚期特殊的人獸形玉玦在丸山考古遺址出土共計12件，顯示丸山社會在當時玉器製造及流通路徑的重要歷史地位，亦證明此考古遺址的完整性，並說明作為一個距今3000多年前的史前聚落	(4)	(0)
2021-03-24	「十七世紀西班牙-閩南詞典」編寫於十七世紀西班牙佔領北台灣期間-該書原始手稿目前藏於菲律賓聖多瑪斯大學與西班牙巴塞隆納大學，見證早於十七世紀西班牙統治台灣時期，西班牙人與閩南人如何互學彼此語言，相關史料對於現代學者了解400多年前西班牙與閩南人的互動交流有極大幫助-大航海時代閩南人與西班牙語世界的交流過程與成果，更是人類「世界記憶」的珍貴資產	(5)	(0)
2021-03-24	李公神道碑銘-鎮國將軍李傑墓神道碑-柳公權的李公神道碑拓片/柳公權「神道碑」在中國西安出土當場被怪手斬成兩段	(30)	(0)
2021-03-23	毒藥貓理論+代罪羔羊理論-毒藥貓指的是能變成動物害人及施妖法的女人。故事有些像是神話傳說，有些如本地陳年舊事，有些是人們自身的經驗。值得注意的是，過去每個村中都有一兩位婦女被人們閒言為毒藥貓。由於一些當代現實關懷，作者藉著對毒藥貓的研究，提醒我們一種人類社會普遍的暴力形式/在各種講求內部純淨的社群認同下，人們面臨重大社會矛盾或外來災難時，經常猜疑內敵勾結外敵，最後以集體施暴於一替罪羊來化解矛盾與對外界的恐懼，並團結社群-重要的不是理論而是仇恨、偏見、猜疑與暴力/王明珂為哈佛大學博士-從事歷史人類學研究	(141)	(0)
2021-03-23	代罪羔羊理論-認為隸屬於支配團體的成員在高度渴望獲得社會與經濟成功的文化期許下，因為達不到文化目標而壓抑許多憤怒與挫折。面對這些憤怒與挫折，在「挫折引發攻擊行為」的心理原則下，弱勢團體成員變成他們廉價的出氣筒與代罪羔羊/社會的優勢團體成員在達成其想望社會與經濟成功的目標時，曾經歷各種不同的挫敗。由於這種挫敗的結果，使他們從憤怒轉而採取攻擊的形式，而這種攻擊通常直接指向某些替代對象（替身），而將它視為挫敗的根源。少數民族或弱勢族群往往變成這些替身，亦即代罪羔羊。心理問題的產生，是因為個人驅力與社會驅力之間	(453)	(0)
2021-03-23	貪官連累祖先家族式豪華墓園遭法拍底價1800萬元/新北市林口區「頂福陵園」內之「愛區」墓園-前行政院林姓消保官涉貪取得約20坪墓園，大手筆花費400萬元修建成家族式豪華墓園，因無力償還遭追討的退休所得，墓園於清明節後將被行政執行署新北分署拍賣，1拍底價1800萬元。林男於1976年至1991年間任職台北縣政府社會局科員、科長、專員，1996調升為行政院消保官，但卻被檢舉服務於社會局期間，向林口區「頂福陵園」負責人佯稱可以擺平農業局刁難，索討金錢、土地、墓位等財物。	(133)	(0)
2021-03-23	無境之獸/沒有國度的野獸/《血鑽》中稍為”看到”過，記得血鑽男主角的兒子讓人擄走，重遇時己經變成了六親不認/一個親眼看著父兄被殺的孩子，再有人一再在他的耳邊鼓動他報仇，他會愈來愈相信以眼還眼，他們迫他天天喊口號，為的是要提升他的暴戾，加強他的服從，到他第一次用刀殘酷地殺人之後，他便真真正正地成為了野獸	(13)	(0)
2021-03-23	仁濟醫院石獅+急公好義坊石獅/明治四十二年(1909)十二月十五日總督府公文類纂三十六卷之十一，即有將臺北官建城隍廟拆毀並將一切財產讓渡予仁濟院之處分。故此對石獅是否即於是次市區改正自城隍廟或其他祠宇所遷置？仁濟醫院舊館在清代屬大加蚋堡艋舺育嬰堂邊街（又稱養生堂街）。舊館門前旁側立有之同治九年(1870)「艋舺新建育嬰堂碑記」	(32)	(0)
2021-03-23	百粵民族-廣東「熟番歌」/比較北方人與廣東人的外表特徵,一測量顯示,廣東人的骨架構造與北方人的差別很大.心理學者更提供用廣東人與北方人的言行做比較.這種比較還在研究中,但前面的理論已可以證明廣東人是一種獨立的民族	(0)	(0)
2021-03-23	「四好碑」關公為教育兒子關平，告誡他要「讀好書，說好話，行好事，作好人」，從而形成關氏祖訓/古代公開出版的家訓有120多種，包括《朱子家訓》、《章氏家訓》、《顏氏家訓》、《錢氏家訓》等流傳至今	(66)	(0)
2021-03-23	關聖帝君警世文/關帝警世文/玉皇大天尊關聖帝君警世文	(436)	(0)
2021-03-23	漢川善書簡稱"善書"，又稱"未開言"漢川善書，是湖北省一種說唱結合的傳統曲藝曲種漢川善書表演程式分"宣"、"講"、"答"、"對"等項，內容多高台教化和勸善祈福的色彩-漢川善書的印售尤以清代為盛，這正是清朝統治者入關後為統治漢人、鞏固清室而採取的"德治"國策-順治帝即「頒行六諭，臥碑文於八旗直隸各省」（《宣講拾遺》序），這"六谕"（即孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、毋作非為）實際上為六條治民的方略，他把中國傳統的道德「孝順父母」放在首位，意圖從家庭的德治擴展到社會的德治，此舉正迎合了漢	(11)	(0)
2021-03-22	七種正訓誡善書三字經三聖經文昌孝經朱柏廬家訓呂子小兒語/朱伯廬版本的《朱子家訓》又稱《朱子治家格言》、《朱伯廬治家格言》，《朱子家訓》通篇以"修身""齊家"為宗旨，宣導"學問在性命，事業在忠孝"。	(80)	(0)
2021-03-22	祈雨科+商湯桑林禱雨/善書圖書館+三洞拾遺/返性圖/救生船/《明清民間宗教經卷文獻》，收明清民間教派及有關各類民間信仰經卷一百六十餘種。這是民間宗教文獻首次大規模的整理、結集。三洞拾遺	(52)	(0)
2021-03-22	《叫魂：1768年中國妖術大恐慌》是美國漢學家孔飛力使用社會學研究歷史通過對1768年中國一起妖術事件的研究，揭示了當時國家的運行機制/1768年春，中國浙江德清出現了「叫魂」案件，據傳施法者可以通過被害人的姓名、衣物等對其做法，斬斷他們的辮子，繼而吸取其靈魂精氣。流言迅速傳播，並引起各地百姓的恐慌，民間出現自發的對妖術的懲罰行為/孔飛力 1810年中國叫魂案 1876年中國叫魂案	(110)	(0)
2021-03-21	「財帛星君」又稱「增福財神」/楊梅水頭宮土地廟，內有土地公及兩側文武財神，增福財神(文財神)李詭祖及武財神趙公明-清代以後，隨著五顯、趙公明、關公、比干等財神的興起，增福財神逐漸被取代 /土地公(土地伯公)+文武判-文判官-武判官	(878)	(0)
2021-03-21	弓馬騎射的尚武精神/“弓馬騎射，尚武精神，不欺他凌，不畏敵寒。帶長劍兮挾彎弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮有以武，終剛強兮不可凌。既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”朗聲高歌，弓馬騎射的尚武精神/楊寬的<戰國史>認為桓齮就是樊於期）。秦王政大怒，曾懸賞“購將軍首金千斤，邑萬家”。燕太子丹派荊軻謀刺秦王時，荊軻請求以其首級與庶地督亢（在河北涿縣一帶）地圖作為進獻秦王的禮物，以利行刺。樊於期知道後，自刎而死	(113)	(0)
2021-03-21	騎射尚武馬上開天下(披肩領+馬蹄袖)/一代昭度故宮博物院藏清代帝后服飾/十二章紋/龍袍蟒袍/ 【一代昭度】取自乾隆皇帝在《皇朝禮器圖式》序文中的題詞「衣冠乃一代昭度」，寓意一個朝代的冠服需有一個朝代的樣式，服飾是一個民族最外在的文化特徵。中土歷朝歷代製定了詳盡的禮儀制度與冠服制度，以此明辨等級、昭示權力，作為維護封建王朝統治秩序的重要手段。清時代是由少數民族滿族建立的政權，以『騎射為業，弓矢立國』，依靠強大的武力入主中原，因此清代服飾保留了遊獵民族服飾便於騎射的特點，其中以行服最具滿族特色	(40)	(0)
2021-03-21	地球上現存最大的動物為藍鯨，而有科學家發現，鯨魚是5000萬年前的「小鹿」演化而來，牠們用4隻腳行走於古代印度，吃著鮮花和素果，生活在河流附近，為躲避掠食者最終完全在水中生活。	(11)	(0)
2021-03-21	大規模強姦婦女的「種族清洗」行動再現，來自一位諾貝爾和平獎得主領導的軍隊-恣意強姦當地婦女；目的除了滿足獸欲，還有「種族清洗」。這支軍隊的領導人是衣索比亞（Ethiopia）總理阿比（Abiy Ahmed），2019年諾貝爾和平獎得主。「那些安哈拉軍人告訴她們，強姦她們是要改變她們的民族認同，讓她們變成安哈拉人，或者至少當不了提格雷人……他們要搞種族清洗，洗掉提格雷的血統。這其實是種族滅絕。」在戰爭中以強姦作為「武器」，是人類歷史最醜陋污穢的一面	(9)	(0)
2021-03-20	「國寶魚」台灣鱒-台灣的櫻花鈎吻鮭在冰河時期來到台灣，因此被稱為「冰河孑遺生物」-最早由青木赳雄發現，後來由大島正滿命名為梨山鱒，後又改為台灣鱒。泰雅族人射魚或捕魚的珍貴寫真-處於亞熱帶的台灣溪流，只有在海面1500公尺以上的河川上游，才可能找到16度的平均溫-大島正滿先生推論，冰河時期台灣溪流裡的鮭魚也是這樣來回溯河、生生不息。在大約1萬5千年前	(49)	(0)
2021-03-20	轉服志願役薪水收入/探討當兵需要做的取捨，並表示自己六年的軍旅生涯，共賺進約441萬元，二等兵待遇新臺幣34,340元、一等兵待遇新臺幣35,995元、上等兵待遇新臺幣37,655元，實際支領金額尚須扣除保險、退撫、主副食及健保等費用，不同勤務還有不同加給	(40)	(0)
2021-03-19	土地公(土地伯公)+文武判-文判官-武判官/土地公是屬於神界之職務名稱，並不專指某人，傳說只要有德行者，死後就有可能被封為土地公，其位階相當於人間的村里長。土地公其實相當忙碌，管農事、守墓、錢財等等，老百姓的生前死後事全都管到了/土地公的部下文武判會調查人的善惡，然後向城隍爺報告/楊梅水頭宮土地廟(水頭宮)，內有土地公及兩側文武財神，增福財神(文財神)李詭祖及武財神趙公明	(3828)	(0)
2021-03-19	新北市三重區重新路二段一起銀樓搶案，三名嫌犯闖入店內，得手近500兩黃金、40顆鑽石及2顆翡翠後逃逸，市價總計約3000萬元-目前不排除嫌犯得手後將部分黃金藏器他處。警方陸續逮捕主嫌彭榮華(63歲)、負責接應的夏女(50歲)、珠寶大盜陳清課(70歲)，今(19)日中午在三峽將王姓嫌犯(51歲)緝捕到案，並起獲贓物金飾，集團四人歲數合計超過200歲，可說是阿公級的強盜集團	(7)	(0)
2021-03-19	國寶大師江清露50多年前的泥塑作品「美女倒水」出土「倒水美人」塑像北港運動公園出土早期存在於北港運動公園有2尊立體圓雕塑像「擲鐵餅」與「倒水美人」，被在地人稱作「金童玉女」，都是台灣國寶級的廟宇剪黏工藝師江清露（彰化縣人，1994年去世）所製作，其中「倒水美人」在20餘年前公園整建後消失無蹤，「擲鐵餅」目前保存良好。	(152)	(0)
2021-03-18	新竹遊廓-台灣貸座敷-關帝廟旁的南門街112巷，是寬僅約1公尺多的窄巷，不到百米長度，聚集數十家私娼寮/新竹市南門街關帝廟一帶，早期私娼寮、酒家林立，俗稱「中巷」的南門街112巷是私娼寮聚集地，更是艷名遠播，連旁邊三角公園也充斥許多流鶯，形成出入複雜的風化區	(10472)	(0)
2021-03-18	邱輝（？~1683），清代廣東潮陽縣客家人，反清將領於1683年清軍大舉進攻臺灣時戰敗殉忠-迨最後決戰時，猶擊斃叛將朱天貴。終因眾寡不敵，遂壯烈犧牲。從祀延平郡王祠東廡/邱輝投入鄭部，封"忠勇伯"/達濠魚丸，傳說亦是邱輝首創/「邱輝雖出身於草芥，可謂忠勇義俠，追附鄭氏，不改其志，壯烈勳命，忠貞貫明，勇烈照天地"。	(24)	(0)
2021-03-18	二枚指賣藝又賣身的藝妓/二枚目：美男子役（美男子角色）用「二枚目」代指美男子。順帶一提，在「二枚目」與「三枚目」之間其實還隱藏著「二枚目半」，字典上的解釋是「帶有丑角性質的美男子角色」，既有顏值，還負責搞笑與戀愛/「二枚舌」直接翻譯就是有兩個舌頭，這樣的人見人說人話，見鬼說鬼話，表裡不一、沒有一致的想法與說辭，因此用來指說話矛盾或說謊的人	(19)	(0)
2021-03-18	台灣鎮總兵柴大紀（1732年－1788年）武進士出身。1783年任臺灣鎮總兵。乾隆五十二年（1787年）於林爽文事件中力守孤城嘉義近半年，授福建陸路提督、「壯健巴圖魯」名號，旋加太子少保銜-以功封一等義勇伯。福康安入城時，柴大紀未執「橐鞬之儀」。被福康安上參疏議紀「聽任兵丁開賭寓娼，販賣私鹽」、「令其每月繳錢」，又說林爽文起事完全是柴大紀「平日廢弛貪黯，積漸釀成」。遭檻至京處決/清廷治台212年間最大貪汙案-由乾隆肅貪看柴大紀案	(531)	(0)
2021-03-18	平埔族鑿齒「女擇其所愛者乃與挽手，挽手者，以明私許之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至，鑿上齶門牙旁二齒授女，女亦鑿二齒付男，期某日就婦室婚。」平埔族的社會特色清黃叔敬《臺灣使槎錄. 番俗六考》："成婚，男女俱去上齒各二，彼此謹藏，以矢終身不易。	(193)	(0)
2021-03-18	「番人習紅毛字者曰教冊，用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，湛而橫書，由左而右……」此處所說的紅毛字是指哪一種文字？新港文 18世紀，《臺灣府志》記載：「習紅毛字者曰『教冊』，用鵝毛管，削尖，注墨汁於筒，蘸而橫書自左而右。登記錢穀數目……」請問：上文所載的文字，最早是哪一群人使用？西拉雅人。荷蘭時期曾對番社施以羅馬字之教化工作，番社中以新港、目加溜灣、蕭壟、麻荳四社受教化最為深刻，荷人離臺之後，熟番仍有可以書寫羅馬字者。意指荷蘭時代曾經學習過「紅毛字」的平埔族住民。「紅毛字」又稱「紅夷字」	(650)	(0)
2021-03-18	北埔姜家與賽夏族/清代峨眉地區的原住民- 以賽夏客家關係為中心(邱顯明)/「客家族群關係」「臺灣客家研究論文選輯」第四輯/風月產業的文化意涵：平埔、漢移民與客家-薛雲峰	(100)	(0)
2021-03-18	Google 近期對外佈局與宣傳自家專屬的「虛擬學位」，此舉除了為因應疫情時代，許多人無法負擔學費、學貸的壓力、現今教育學用落差-Google 挑戰無國界的「大學文憑」，並打破「名校思維」的學歷迷思。向大學體制發出挑戰！僅需 6 個月攻讀的「虛擬學位」將取代你的學歷-Google 一直以來就積極在網路上釋出許多免費的線上資源，像是 Google 數位學程，以及上架到 Coursera 的工具型免費課程中，可發現 Google 默默地逐一解決「實體授課」與「學習資源」分配不均的問題。	(43)	(0)
2021-03-18	孔雀天使信仰-《被隱藏的眾神》：雅茲迪人的「孔雀天使」信仰+《被隱藏的眾神》：伊斯蘭政權下的中東異教徒，見證人類文明衝突興衰的八個千年信仰 /遠比惡魔崇拜更引人入勝/在中東期間感到困擾的三件事：人類對自身歷史的集體無知、基督教和伊斯蘭教之間日漸疏遠，以及宗教辯論日漸淪為心智狹隘的無神論者和經律主義者的私人禁地。	(25)	(0)
2021-03-17	諡號/鄭成功谥号忠節-忠節，危身奉上曰忠，艱危莫奪曰節/鄭成功經營台海與呂宋	(63)	(1)
2021-03-17	中國急尋「代理人」大外宣？Podcast統戰手法曝光網路電台Podcast也成為中共認知戰的工具，平台上由中國官媒「中國國際廣播電台」開設的節目就多達158個，且內容多主打「兩岸一家親」，想藉此扭轉台灣人對中國的負面印象。除了官方製作節目，也透過自媒體的形式，像是要中配開設帳號，播放批評台灣政府的內容等-網路電台Podcast也成為中共認知戰的工具，平台上由中國官媒「中國國際廣播電台」開設的節目就多達158個，且內容多主打「兩岸一家親」，想藉此扭轉台灣人對中國的負面印象。除了官方製作節目，也透過自媒體的	(43)	(0)
2021-03-17	艋舺「遊廓」蕃薯市街艋舺蕃薯市為臺北市的最早聚落，位於今貴陽街青山宮與環河北路間，包含華西街前段。200年前原本緊挨著淡水河，為近鄰艋舺河港的市集-早期蕃薯市的夜市是何等熱鬧，芳明館戲院的歌仔戲天天連臺滿座，小巷裡的青樓妓院紅燈高掛、尋芳客川流不息，到蕃薯市去「秤蕃薯」成為尋芳客的行話/蕃薯市在日本時代，曾經因為名稱不雅，一度改為「歡慈市」	(290)	(0)
2021-03-16	善書/李圭（1842－1903年）《思痛記》太平軍+太平天國/李圭發展慈善事業-中國郵政明信片之父-寫出《環遊地球新錄》一書/《譯擬郵政局寄信條規》對明信片概念的認識-“郵政局有印就厚紙片，其信資圖記也印於片上，由局出售，以便商民凡寄無關緊要之信，可就片面寫姓名住址，片寫信，不用封套，價更便宜。各國信館皆有此片，謂之明信片。”漢語的“明信片”一詞，即首見於此	(23)	(0)
2021-03-16	善書/「丁戊奇荒」中國近代最大旱災餓死千萬人/奇荒鐵淚圖+江南鐵淚圖/河南奇荒鐵淚圖/余治的追隨者出版了《奇荒鐵淚圖》。這本繡像小冊子顯然是以《江南鐵淚圖》為範本的,不論是風格還是修辭手法,都與其頗為相似	(192)	(0)
2021-03-16	把「馬褂」稱為「得勝褂」後來演繹到「黃馬褂」/三眼花翎為何那麼貴重，整個清朝只有7人獲得-皇帝賜予三眼花翎的大臣，只有乾隆朝的傅恆、福康安，嘉慶朝的和琳，道光朝的長齡、禧恩，光緒朝的李鴻章、徐桐等7人。即便有幸得到雙眼花翎的有功大臣，整個大清朝也不過20餘人。這對於國祚綿延近300年，朝臣浩如星辰的清王朝來說，能獲得賞賜花翎的人，簡直就是滄海一粟。翎分藍翎和花翎兩種。藍翎是鶡鳥翎，花翎是孔雀翎，有單眼、雙眼、三眼之分	(82)	(0)
2021-03-16	昭忠祠+忠義祠/忠烈祠，是這一類祠廟的泛稱	(21)	(0)
2021-03-15	善書/太上寶筏圖說/中國紅十字會創始人施則敬+施肇曾、施肇基/代有陰德，繩武不替/上海仁濟堂- "蓋取仁者博施，濟眾之義"/施善昌+朱佩三/經營理念（本之以仁，濟之以誠，久之以弗怠）是近代以來上海紳商們「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的品德和胸懷/施善昌（1828-1896）勸辦各省義賬出力，先後五次奉旨嘉獎，奉旨列入府縣志，交部從優議敘，並蒙恩賜"心存濟物"匾額，奉旨建坊。因孫振元報效實錄館經費，賞給頭品頂戴，誥授"光祿大夫"。	(24)	(1)
2021-03-15	《隱藏的生活(台)/隱秘的生活》「寧願別人迫害我，我也不迫害他人。改編真實歷史事件的《隱藏的生活》，講述奧地利農民法蘭茲，因為不支持希特勒政權而被村民視為叛徒，更因拒絕加入納粹服役而遭受生命威脅，但他忠於良心信仰與關愛家人的精神，即便肉體受到囚困，仍擁有自由的心靈。影片以充滿詩意的鏡頭，展現信仰的靈性/拒絕宣誓效忠希特勒，更因此入獄，受到死刑威脅。他是逃兵，也是最後的英雄；人生最後時日，他依然關愛家人並忠於良心，堅持以自由的心靈吟詠正義。	(730)	(0)
2021-03-15	善書/楊東明上《饑民圖說疏》，並隨疏上《饑民圖說》十四幅（1590年），進士楊東明貶官，返回虞城成立了中國最早的民間慈善組織「同善會」	(104)	(0)
2021-03-14	善書/清代善人余治1809-1874潘公免災寳卷+江南鐵淚圖+得一錄/晚清江南士紳的慈善事業及其教化理念─以余治（1809-1874）為中心-余治編纂的《得一錄》是一部總匯慈善章程的善書	(113)	(0)
2021-03-14	披肩為泰雅族男女共同的服飾。一般於外出或天冷時穿著。著用時，男子多平批於胸前，兩角繫結綁於頸後。女子通常斜披於前，即從右肩斜掛至左腋下，或左肩斜掛至右腋下，兩角繫結批在肩上即可。　　披肩是禦寒擋風的工具，主要的功用在保暖、護身，尤其冬天天冷時，在衣服外，加披肩以禦寒。夜間亦可當被單用。而泰雅女子有時會將披肩作為運搬的工具	(1352)	(0)
2021-03-12	寶誌禪師的神通-濟公的原型-寶志禪師作《梁皇寶懺》曾在張僧繇面前撕開臉孔現出觀音相的故事:眾生的內在皆有菩薩，眾生皆有可能成佛-撕裂的聖容：京都西往寺藏寶志禪師(以神通及不修邊幅的言行而聞名)-梁武帝（464—549）曾遣張僧繇（479—？）為寶志禪師（418—514）畫像，只見禪師用手指撕開自己的面容，從皮肉之中露出金光燦燦的觀音相，變幻莫測，張僧繇竟無從下筆/回到宗教層面來討論，在佛教的觀念中，人世間的一切都是夢幻泡影，寶志外在的形貌亦屬虛幻，唯有內在的觀音才是真實的存在。	(1155)	(0)
2021-03-12	頭巾-鉢卷-髮帶式鉢卷/鳥居龍藏的世界/六龜的平埔族。衣裝受到漢族的影響深厚，但頭上盤著鉢卷-平埔族群服飾的大武壟族 Taivoan/台灣原住民服飾的噶瑪蘭族 Kavalan-加礼宛蕃（クヴァラン族）。漢式衣服，髮帶式鉢卷。斗笠，頭上搬運時用的籠子，背負的籠子	(602)	(0)
2021-03-12	歐式傢具風格：威廉·瑪麗式、安妮女王式、奇彭代爾式/歐式古典家具分為羅馬風格、哥德式風格、文藝復興時期風格、巴洛克風格、洛可可風格、新古典主義風格/歐式家具有著非常深厚的文化底蘊，擺制在家中可以彰顯主人的文化素養。歐式古典風格家具是一種追求華麗、高雅的古典，其設計風格直接受歐洲建築、文學、繪畫甚至音樂藝術的影響，對歐式家具設計影響最深的首推歐式建築，具體可以分為六種風格	(96)	(0)