楊東明（1548年－1624年），字啟昧，一字子旭、啟修，號晉庵，別號惜陰居士，河南歸德府虞城縣人，明朝政治人物、理學家。萬曆庚辰進士，官至刑部右侍郎。
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生平
萬曆四年（1584年）丙子科舉人[1]。萬曆八年（1580年）庚辰科進士[2]。官給事中，多有建言。因彈劾沈思孝，反被貶為陝西布政司照磨，家居二十六年。
光宗即位，起太常寺少卿。天啟年間，累遷刑部右侍郎。歸家卒。崇禎初年，贈刑部尚書[3]。
事跡
萬曆十八年（1590年），東明貶官，返回虞城成立了中國最早的民間慈善組織「同善會」。
萬曆二十二年（1594年），黃河在虞城張堤口決口，中原受災，人相食。楊東明。時任刑科右給事中的楊東明上《饑民圖說疏》，並隨疏上《饑民圖說》十四幅，有《水淹禾稼》、《河沖房屋》、《饑民逃荒》、《夫奔妻追》、《賣兒活命》、《棄子逃生》、《人食草木》、《全家縊死》、《刮食人肉》、《餓殍滿路》、《殺二歲女》、《盜賊夜火》、《子丐母溺》等。
家族
曾祖楊景鐸；祖父楊文政；父楊棟，壽官。母王氏
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探索《饥民图说疏》的作者明朝儒臣理学家刑部尚书谏臣杨东明墓 - 西瓜视频
一卷。 明楊東明（1548-1624）撰。 東明生平事蹟見《青瑣跡言》條。 該書是一部為圖畫作解說性質的著作，乃東明官刑科右給事中時所作，本為進上君王所作，后其子春育、春融及東明六世孫榴等為表彰先人，方才刊布流傳。 萬曆年間，神宗朱翊鈞宴安深宮，罕知朝政外事，而天下洶洶，經濟凋敝，故東明作《饑民圖》十四圖上神宗皇帝，前十三圖備繪流民之情況，並系以解說，其辭多以俚語為之，並記實事，簡易明瞭。 最後一圖是東明拜疏之像。 該書雖極簡單，然與所繪圖像一樣，對研究明代經濟、歷史有一定參考價值。
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生於明朝中期的虞城縣（今利民鎮）人楊東明，是一位凜凜豐骨的人物，他以敢說實話，敢於在皇帝面前犯顏直谏、救災民於水火之中深得朝野、鄉里和後人的尊敬。
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楊東明（1548—1624年），字啟修，號晉庵，別號惜陰居士。 他少時聰資，6歲讀書。 18歲考中秀才，30歲中舉人，33歲中進士，授中書舍人（掌管書寫诰敕的官，秩從七品），又經考選，任禮科給事中（掌管侍從、規谏、補闕、拾遺、稽察六部百司之事，隸屬都察院，正七品），後來升刑部右給事中，刑部右侍郎。
他在任諫官的20多年內，能將自己的生死置之度外，不畏權貴，敢於在皇帝面前為平民百姓、也為皇帝的江山社稷據理力辯，這在當時的條件下的確是難能可貴的。 僅他就明代重大朝政的上疏就有數十起，比較著名的有《清朝疏》、《慎終疏》、《保全善良疏》、《彈劾依仗權勢貪贓枉法的大臣疏》等，記憶體涉及政治腐敗、平民生活、社會治安等各個方面，大都切中時弊。 滿朝文武百官稱他為"凜凜豐骨如日月行天，有折槛碎階之風"。 其中對朝野影響最大、對豫東人民生死攸關的是他的《饑民圖說》。
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元末明初，黃河在豫東一帶數道並流，水災連年。 直到嘉靖年間，黃河才經過幾十年的治理，歸為一道，也就是現在的黃河故道。 明萬曆三十一年（1603年），豫、魯、徐、淮又一次遭受特大水患，當時"河決堤潰，沖舍漂廬，沃野變為江湖，陸地通行舟揖"。 妻離子散、家破人亡的不計其數，饑殍遍野，啼號待救的十之八九，而萬曆皇帝仍在宮中攜宮女數千，終日歌舞升平，不管百姓死活。 皇帝也不願聽到大臣不利於天下太平的反映，只有楊東明冒死上疏，反映這一代的災情。
疏，本來是臣下向君主分條陳述事情原尾的文字性東西，而楊東明為了使皇帝看到事實的真相，卻以文圖並茂的辦法，將情況畫在疏中，又加上文字說明，這就是他的《饑民圖說》圖解 14幅，內容有"《水淹禾稼》、《河沖房屋》、《饑民逃荒》、《夫奔妻追》、《子丐母溺》、《賣兒活命》、《棄子逃生》、《人食草木》、《全家縊死》、《刮食人肉》、《餓殍滿路》、 《殺二歲女》、《盜賊夜火》、《伏闕上疏》等，每幅圖畫都有文字解釋，以詳細說明該圖的真相。
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如《刮食人肉》圖解中說："蘆根樹皮又吃盡了，眼睜睜又熬不將去，只得將那餓死饑民憔瘦身子割將皮肉，來放在糞火內沙解答中燒煮，不拘生熟，且救眼下饑餓。 人肉不是養生之物，吃了幾日眼紅心熱，依舊喪了性命......"
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另一幅《全家縊死》圖解說：「這幾株樹木，乃先臣馬文升之林。 有一起逃荒饑民，一家大小男女七口，走到林中歇息，肚饑為倦，不能前進，商量著將十十五歲女兒賣了。 女兒手挽娘衣，哭不忍舍;舉家痛心，抱頭大哭一場，齊在樹上縊死，丟下兩歲孩兒，扒天撲地，聲聲叫娘，無人答應。 "即使再昏庸腐敗、鐵石心腸的人看到這樣的情景也都會落淚難過，更何況皇帝乃萬民之尊？ 他還進一步揭露朝政的腐敗黑暗，要皇帝為民救災，他說："君為民之父母，民為君之赤子，今赤子既以無聊矣，而君父何忍坐視哉!...... 故得民所以保社稷，棄民所以棄國家。 ”
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他進而向皇帝提建議：「臣昧死請於戶、工二部，各發十萬余金，救濟災區。 "為了防止救災銀款被各級官吏貪污侵吞，救不了災民，他又向皇帝推薦秉公辦事、清正廉潔的光祿寺丞鐘化民災前往河南災區施賑。 萬曆皇帝看了他的《饑民圖說》，聽了他的陳述后驚恐異常，立即答應了他的請求，免去這一帶賦稅，撥黃金十萬兩，令鍾化民迅速趕往災區，救民於水火之中。
後來，楊東明因抗疏被貶為陝西布政司照磨（掌管文書的官員），不久就返回故里，捐出自己的土地，建立"折柳亭"學館。 以後，楊東明再次被啟用為太常少卿、光祿寺、通政使刑部侍郎等職，他77歲卒於家。 崇禎初年，被贈刑部尚書。
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楊東明《饑民圖說》（原版藏於河南省博物院）
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《水淹禾稼》
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《河沖房屋》
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《饑民逃荒》
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《夫奔妻追》
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《子丐母溺》
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《賣兒活命》
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《弃子逃生》
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《人食草木》
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《全家缢死》
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《刮食人肉》
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《饿殍满路》
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《殺二歲女》
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《盜賊夜火》
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《伏闕上疏》
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《饑民圖說》跋語
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一卷（江西巡撫採進本）
內容 《饑民圖說》·一卷（江西巡撫采進本）
明楊東明撰。 東明有《青瑣作品》，已著錄。 是編乃萬曆中東明官刑科右給事中時所上。 《明史·王紀傳》稱，東明上《河南饑民圖》，即指此也。 凡十四圖。 前十三圖備繪流民之狀，各系以說，皆以俚語紀實事，蓋取其易明。 末一圖乃東明拜疏之像，疑為其後人所加。 然圖末亦有一《跋》，稱這望闕叩頭的，就是刑科右給事中小臣楊東明雲雲。 則亦原本所有。 殆以神宗宴安深宮，無由知外廷之迫切，故並繪此窘急入告之形欤。 首冠以奏疏批答及戶部議賑疏，並兩宮出內帑百官捐俸之諭。 蓋是時神宗猶未全不事事也。 此圖本以告君，原不必鋟版行世，涉於居功近名。 觀捲末有"男春育、春融刊"及"六世孫榴重刊"字。 知其子孫表章先人，非東明所自為矣。
饑民圖說
一卷。 明楊東明（1548-1624）撰。 東明生平事蹟見《青瑣跡言》條。 該書是一部為圖畫作解說性質的著作，乃東明官刑科右給事中時所作，本為進上君王所作，后其子春育、春融及東明六世孫榴等為表彰先人，方才刊布流傳。 萬曆年間，神宗朱翊鈞宴安深宮，罕知朝政外事，而天下洶洶，經濟凋敝，故東明作《饑民圖》十四圖上神宗皇帝，前十三圖備繪流民之情況，並系以解說，其辭多以俚語為之，並記實事，簡易明瞭。 最後一圖是東明拜疏之像。 該書雖極簡單，然與所繪圖像一樣，對研究明代經濟、歷史有一定參考價值
《饑民圖說疏》驚醒神宗"醉夢"
2017-05-15梁園處士 閱 609 轉3
現在的楊東明墓，已無石像生為伴，僅僅是玉米地裡的一堆黃土。 但當地人仍口氣莊重地稱之為"楊陵"，說起楊東明，他們無不帶著發自內心的敬重。 首席記者 姚偉 實習生 張丹
洋
文圖 引子 虞城歷代名人中，最受尊敬、最為人稱道的，無疑是楊東明。
楊東明墓位於老城西門外2里許，現在只是玉米地裡的一抔黃土，但虞城人仍稱之為"楊陵"，語氣中充滿敬重。
站在墓旁道路上，當地老人申金玉雙手比畫著說，楊東明墓原有四十畝，臨路建有高大石牌坊，前石獅一對，後石人、石馬、石羊對列，墓前有高大墓碑兩通、諭祭碑一通。 民國時期，墓園改建為晉庵（楊東明，字啟昧，號晉庵）公園，后改名中山公園。 "文化大革命"中，造反派將所有石刻全部砸碎，送到石灰廠做了原料。 十年浩劫后，人們發現還有殘碑數塊，就運往城隍廟保護起來。
楊東明曾任明朝刑部右侍郎，還是著名的理學大家，著有《性理辨異》、《論性臆言》等，是當時北方理學的代表人物，黃宗羲曾讚其"此真得陽明之肯綮也"。
虞城人敬重楊東明，不是因為他官大，也不是因為他學問大，而是因為此人真心為民，奮力救民於水火，他捐資開挖溝渠，疏導洪水，減輕洪澇災害;他親率家人上堤護壩，與眾人一起裸身苦幹，"晝夜無間，猛風暴雨驟至無所避"，堅持五天五夜，保住虞城縣城。
萬曆二十一年五月，黃河中下游「大雨數旬」，河決堤潰，房屋沖毀，陸地成為江湖，河南、安徽、江蘇數十縣被淹，災情之重，堪比1942年大災荒。 其時，萬曆皇帝（明神宗）怠於朝政，已處"醉夢之期"，對災情不聞不問。 第二年，楊東明上《饑民圖說疏》，不僅以文字寫盡饑民慘狀，而且將種種悲慘故事，繪之以圖，附之以說。 這個獨特的災情報告，以其無比的震撼力衝破種種阻礙，直達萬曆皇帝面前，令其潸然淚下，立即下令調集錢糧救災，無數饑民因此得以活命。
這份災荒報告，如今已成為記載往昔災難的珍貴史料。
大雨下數旬
沃野成
江湖 利民鎮老城向北三四公里，即是黃河故道。 故道大堤高出地表十余米，而走進故道，大堤僅高數米，當年懸河之危，至今令人觸目驚心。
這條故道形成於明嘉靖二十六年（1547年），即利民鎮老城建成后16年。 嘉靖之前，明朝的治河措施是加強北岸堤防，南岸分流入淮，但多股分流導致京杭大運河徐州以下幹道水源不足，嚴重影響漕運。 因此，朝廷自嘉靖二十六年起，先後將南岸諸口堵塞，令黃河形成單股，全河流往徐州，從那裡"奪泗入淮"。
此舉目的是為漕運，並非治河良策。 河道長期固定，泥沙大量堆積，河床很快抬高，形成懸河格局。 更可怕的是，此次治河造成黃河下游河道上寬下窄，鄭州一帶河道寬4里~10里，虞城至徐州卻僅0.5里~2里，平時還好，一旦洪峰來臨，由寬入窄，非常容易壅塞。 因此，自嘉靖二十六年之後，徐州以北頻頻決溢。
萬曆二十一年（1593年）五月，小麥將熟之際，虞城一帶"大雨數旬"，黃河決口漫溢，沖舍漂廬，平地水深三尺，"沃野變為江湖，陸地通行舟楫，水天無際，雨樹含愁"。 虞城百姓既無食品，又無住處，"老羸方行而輒僕，頃刻身亡;弱嬰在抱而忽遺，伶仃待斃"，其狀慘不可言。
災民在家沒法活，逃荒無處去，投河的、自縊的人難以計數。 勉強活著的，只能挖草根、刮樹皮賴以果腹，"枯容黧面，人人俱似鬼形;恨天怨地，個個求歸陰路"，甚至有人"食亡親之肉"，或者鋌而走險，結聚為盜，"晝則揭竿城市，橫搶財物;夜則舉火郊原，強掠子女"。
虞城縣中，一位在家丁憂的官員親眼目睹災情，憂心忡忡，卻無計可施。 丁憂期滿，他匆匆北上，希望能呼籲救災，解萬民於倒懸。 但他知道，要讓九重天上的皇帝瞭解災情，並非易事。
這位虞城人就是楊東明。 他生於明嘉靖二十七年（1548年），據《虞城縣誌》記載，他天資聰穎，做事沉毅，待人真誠，以敢於諫言聞名於京師。 但諫言歸諫言，能不能送達皇帝身邊，皇帝處理不處理，當時朝臣們都心中無數。
"全家縊死"圖說 震撼
皇帝 明神宗是位"奇葩"皇帝。 他親政之初勵精圖治，每天工作十餘個小時，廢黜"考成法"等張居正改革中弊政，安撫流民，減少%） 但萬曆十五年後，他開始耽於酒色，怠於朝政，"不郊不廟不朝者三十年，與外廷隔絕"，有史家稱之為神宗"醉夢之期"。 一些朝臣上疏勸告，都被他嚴厲打壓，或革職為民，或殘酷迫害。 而每當出現重大社會問題，朝臣們的奏摺，常常如泥牛入海，杳無音信。 這個稱為"留中不發"，是萬曆皇帝常玩的。
明朝實行極端的專制制度，皇帝是唯一決策者，一旦他不願處置國家事務，大事小情就都停頓下來，整個朝政都無法正常運轉。 皇帝如此，對國家政權的損害可想而知，清朝張廷玉主持修撰的《明史·神宗本紀》，即毫不客氣地指出，"故論考謂，明之亡實亡於神宗"。
而且在災荒發生時，明朝經歷了"抗日援朝"戰爭，雖然取勝，但國庫損耗嚴重，大臣們都知道皇帝對救災之事毫不在意，無人自討沒趣。 水深火熱中的河南、安徽、江蘇災民苦苦等待一年多，國家也沒有任何救災行動。
這時候，楊東明出手了。 他苦苦思索多日，尋找能夠打動皇帝的辦法。 在奏摺中，他以懇切沉痛的言辭，如實描述災民的苦難，寫得淋漓盡致，催人淚下。
但楊東明的奏摺，沒有就此止步。 他進一步分析，如果置災荒不顧，一旦大批饑民揭竿而起，局面將不堪收拾。 救災不但關乎萬民死生之關，更關乎邦國安危！
如果僅僅如此，這次上疏仍可能"留中不發"，無疾而終。 所謂"有圖有真相"，圖畫最為直觀，也最為震撼，楊東明將他親眼目睹和親耳所聞的一切饑民苦難繪製成圖，與奏摺一同遞交。 饑民圖共十四幅，單看名字已讓人震撼不已："水淹禾稼"、"河沖房屋"、"饑民逃荒"、"夫奔妻追"、"賣兒活命"、"棄子逃生"、"人食草木"、"全家縊死"、"刮食人肉"、"餓殍滿路"、"殺二歲女"、"盜賊夜火"、"子丐母溺"等。
楊東明的每幅圖都主題鮮明，內容具體，所配說明文字，使圖像更為震撼。 如"全家縊死"圖解：「這幾株樹木，乃是先臣馬文升之林。 有一起逃荒饑民，一家大小男女七口，走到林中歇息，肚饑力倦，不能前進，商量著將十五歲女兒賣了，女兒挽娘衣哭不忍舍。 又要將一兒一婦賣了，兒婦跪在地上，扯住父母痛哭不去，舉家痛心抱頭大哭一場，齊在樹上縊死。 丟下兩歲孩兒，扒天撲地，聲聲叫娘，無人答應。 "
"餓殍滿路"则配以下面文字："這暴露的屍骸，都是凍餓死的饑民，緣系流寓，無人收埋，都拉在城郭外萬人坑中，鳥食狗吞，肢骸散亂，甚可痛心。 今春氣透發，臭穢熏人，恐蒸為厲疫，死亡更多。 這都是國家的赤子，賴他以為根本，耗傷若是，可無寒心。 「
這些圖畫和文字，打動了所有人，很快被送到萬曆皇帝的案頭。 深居皇宮的萬曆，也許真的沒想到民間災難如此深重，他看到楊東明的奏摺，"恻然淚下"，並"傳示兩宮聖母，中宮皇后省覽"，這些深宮的女人們紛紛潸然淚下。 基本不回復朝政奏摺的萬曆，拿起了朱筆，批複了楊東明的請求，撥銀30萬兩，調糧10萬石，並從楊東明所請，派遣當時的名臣光祿寺丞鐘化民親臨災區，主持各項救災事務，數以百萬計的災民，得以從水深火熱中解脫
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