蕃薯市街
艋舺蕃薯市為臺北市的最早聚落，位於今貴陽街青山宮與環河北路間，包含華西街前段。200年前原本緊挨著淡水河，為近鄰艋舺河港的市集，由於淡水河河道淤積，加上市容迭變，已不復當年景象。蕃薯市在艋舺成為臺北重鎮後，其功能和景觀也隨之改變。從交換生活用品的小市集，變成艋舺的商業娛樂中心。
老一輩艋舺人還記得，早期蕃薯市的夜市是何等熱鬧，芳明館戲院的歌仔戲天天連臺滿座，小巷裡的青樓妓院紅燈高掛、尋芳客川流不息，到蕃薯市去「秤蕃薯」成為尋芳客的行話，妓女恩客間豐富的情義故事是談不完的閒來話題。
蕃薯市在日本時代，曾經因為名稱不雅，一度改為「歡慈市」艋舺龍山寺官網 - 龍山寺簡介 https://bit.ly/3qSCO7h
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走入艋舺 看番薯市街的那些事
艋舺龍山商圈 https://bit.ly/3s17Uv2
於貴陽街二段一帶、西園路、環河南路以及桂林路附近，由於早年福建泉州漢人墾民在淡水河邊與划著獨木舟的平埔族原住民在大溪口交易蕃薯，逐漸形成市集，被稱為蕃薯市街。艋舺，這一塊依傍在淡水河旁的淨土，也孕育出不少家庭在此落葉生根、在物質匱乏的時代尋找生存之道。
一個十三歲的小男孩蹦蹦跳跳的走進了糊紙店，為世界彼端的人蓋起大厝，那雙小手上坑坑疤疤的傷口，是他堅持夢想的刻痕；七十年的秀清米店，鄭老闆騎著鐵馬載著一袋又一袋的台灣稻米，送到家家戶戶門前，老客人買的不只是米香，還有他出外人疼惜出外人的心；裊裊香氣傳遍街道，黃燦挑著扁擔沿街叫賣，百年製香事業從此而生，一炷香，傳遞對神明的誠心敬拜，也傳遞著早期移民對原鄉土地的無限思念，安慰著競競業業生活與工作的一批人。
夜幕低垂，沉寂的貴陽街更顯得冷清，除了便利商店之外只見點點黃燈閃爍其中，原來是那高高掛著的燈籠寫上幾筆紅字，六十年來在地人的早餐「艋舺鹹粥」。轉個彎，到了華西街，古牌樓下鶯燕紛飛，彷彿看見了紅樓夢的百花樓，在狹小窄道中穿梭，柳暗花明又一村，只有小說故事內才會出現的名稱「古山園」，就像個看盡風花雪月的痀瘻老者，默不吭聲的蹲踞一隅，將歡愉淚水盡擁入懷。
這裡的故事，訴說不完，豐富的人文古蹟藏在各個角落。數十載時光流過，雖少了當年繁華景貌，卻能在市井小民平凡的生活中，攤開一頁頁有意思的紀錄。
走入艋舺，在這裡，會發現他們還依然保留著即將失傳的手藝，在他們身上還能看到一種對專業的堅持，專注的扮演自己行業中的角色，在工作上謹守應有的份際，那種勤奮、努力的特質，表現出正港台灣人的特質。這些故事，是這塊土地上的塊寶，與歷史紋路緊緊相連，繼續傳承與守候。﹝攝影／區瑜容﹞
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圖一：合興紙糊店林我福師傅。
圖二：七十年秀清米行鄭老闆。
圖三：貴陽街一段街景。
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歡慈市街：古稱蕃薯市街，後改用同音的「歡慈」兩字。夾在媽祖宮至大溪口之間，包括日稱為入船町 2 丁目和 3 丁目的一部份。這條街可以說是艋舺的發祥地，因漢人進入此地之後，這裡形成買賣蕃薯的墟市，乃稱是名。其後發展為出口土產，如大菁、苧、蔴等各色各樣的貨物市場，並由此出口。日治時期劃定這一帶為日本娼妓「遊廓」時，主要的娼樓多在這一條街。靈安尊王的青山宮也在這裡。現稱貴陽街 2 段，西園路口以西一帶。
貴陽街
淡水河畔第一水門附近，因有新店溪、大漢溪匯合而成的大河面，所以往昔稱此處為「大溪口」。有地契史料記載，早在約清康熙 48 年(1709)間，已有漳、泉等移民來此拓墾。當時在此生息活動的平埔族，競相划著獨木舟載運蕃薯等土產前來交易，漸漸形成買賣墟市，俗稱蕃薯市，街衢稱蕃薯市街。至清雍正後，大溪口岸邊群舟蟻聚，平埔族語稱獨木舟為「莽葛」，遂取音似的「艋舺」為庄名。1950 年代之貴陽街一景、1960 年代之貴陽街(高傳棋提供) 至乾隆年間，媽祖宮(廟)、土地公廟、清水祖師廟等寺廟相繼落成，貴陽街隨之往東延展。西園路至西昌街為直街仔，又稱直興街，意即新興宮前直往東行的街道。而過土地公廟至康定路口清水祖師廟一帶，早年以草厝為店舖，土名「草店尾」。泉州同安縣人在祖師廟後方，即今日柳州街、貴陽街、永福街的範圍形成八甲庄，有祖師廟前街、祖師廟後街與歡慈市街交通。光緒 3 年(1877)，加拿大籍馬偕牧師毅然來到傳統宗教信仰濃厚的艋舺傳教，幾經挫折終於在八甲庄建立艋舺教會。 隨著艋舺躍為臺北貨物出口中心，蕃薯市集散的貨物不僅蕃薯而已，臺北市各式土產如大菁、苧、麻、茶葉、煤等，都一擔擔堆積街上待售。慘烈的頂下郊拼爆發後，泉州府惠安縣漁民於咸豐 4 年(1854)，奉青山王(靈安尊王)神像來臺， 3本單元相關資料，直接擷取參考至李秀美發表於「囝仔影音公社」http://www.cm-workshop.com/index.php裡有關萬華區境內各街道之相關文章與資料，此資料也曾發表於 2003 年 3 月之《臺北畫刊》。66創建青山宮。到了同治年間，艋舺因為頂下郊拼已經大傷元氣，民風又不易接納外國貿易商，加上淡水河淤積影響航運，繁華逐日黯淡。 日治時期，總督府鑑於艋舺街道狹窄、住宅密集，遇空襲時易引起大火，遂於明治 41 年(1908)實施市區改正，將街道拓寬並取直，貴陽街因此接通至城內東門街第一高女校門口(公園路)。此時，蕃薯市街已雅稱歡慈市街，並劃入「遊廓」(風化區)，旗亭娼樓蜂起，日籍住民漸多，原有的閩南紅磚厝翻建為日式黑瓦屋，店家以巴洛克洋樓為風尚，街景丕變。西園路口一棟掛著日本料理店招牌的顯目洋樓，原是著名西醫李朝北經營的「朝北醫院」(前臺大醫學院李鎮源院士為其女婿)。 昭和 13 年(1938)直興市場開幕，市場附近頓時商號聚集，香燭舖、中藥舖、雜貨舖、糕餅店、米粿店、棉被店、綢緞莊、旗袍店、百貨行、糊紙店、茶葉莊，開業至今成了和傳統街屋互相依存的「老行業」。據 1943 年間出生在歡慈市街的在地人黃應時表示：「戰後初期他的父親擔任地方里長，昔日遊廓內的酒肆妓院，全數被政府接收做為公家宿舍，不出數年釋給民間承購。還未和新朋友混熟，黃應時的外省鄰居們又一一遷離」。 因貴陽街僅能單行通車，新興行業多不願在此開店，1978 年才拓寬並打通騎樓。1981 年，黃應時承父職擔任青山里里長，20 多年來，歡慈市街維持著 2至 4 樓住宅商店的舊模樣。縱使張燈結彩、杯光鶯影的歲月已遠離，但是艋舺第一街的風采，在廟口聽講古長大的黃應時這一代，隨時能娓娓道來。 從珍貴黑白舊照片中，明顯可看出昔日這條老街繁榮，船頭行、郊商、當舖、旅館等各式商家與對外貿易活動在此熱絡開展。今日位於萬華區境內之貴陽街 2段一帶，仍處處可見當年因經商活動所留存至今之大瓦厝、紅磚店屋、亭仔腳(騎樓)、鑲嵌在店屋建築物前之各式店家招牌，以及近年才蓋改建或興建出的橢圓形公園、青山王宮與祖師廟之豪麗廟門牌樓、人行徒步道等等空間設施。在在地述說著貴陽街為臺北第一街，實質名歸。
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1902 年臺北市街圖(艋舺地區)、1907 年臺北市區改正全圖(艋舺地區)、1911 年臺北飛行機鳥目全圖(艋舺地區) 早期人們相信，寺廟位於街頭，具有坐鎮的功能；位於街尾，則可以收沖煞之效，而以廟為街的首尾，正是早期臺灣許多市街發展的一大共同點。乾隆 3年(1738)龍山寺興建後，向北發展了舊街、新店街(今西園路 1 段)，而舊街與更早所發展的蕃薯市街(今貴陽街一段)的交會處，至乾隆 11 年(1746)則興建了新興宮(媽祖廟)。以後，市街的發展便以新興宮為中心，向東、北兩方繼續延伸。乾隆 53 年(1788)建立的清水祖師廟，便成為艋舺向東通往城內的要津，至清咸豐 6年(1856)則創建青山王宮。就是靠著神明們在各個街口的盤踞護祐，先民們得以長保平安、繁衍子嗣。而艋舺人長年來表現著土地之擁有古老都邑的傳統之尊榮與正如能見諸於該地方的穩重，惟其是歷經長久歲月，呈現繁榮富裕的土地，因而舊家庭或長者之家族也多，資產家、名望族、甚至篤行慈善家等，產生可尊敬的人或如此的人6之名家也不少；學者、文人、墨客也輩出，學藝或文事都相當盛行。今日在臺北市境內發展最為悠久的老街區艋舺，其境內除了遍佈許多大大小小知名的宗教廟宇，如龍山寺、地藏痷、大眾廟、祖師廟、艋舺基督長老教會、媽祖宮、青山王宮、慈雲寺等，這種以宗教廟宇所構成的老社區，在昔日均以廟宇來命名的街肆名稱，例如祖師廟附近的道路即以祖師廟前街、祖師廟後街、祖師廟橫街等來命名，此外尚有土地前街、土地後街、媽祖宮後街、王公宮口街、水仙宮口街等，在當時尚未實施舊街庄名改正之前，全艋舺地區由清代遺留下來的街肆約有 44個，其中以宗教廟宇名稱來命名的就高達 12 個。直到今日外來的訪客來此一遊，尚可感受到這個充滿香煙裊裊的宗教文化老城之穩重處
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