「番人習紅毛字者曰教冊， 用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，湛而橫書， 由左而右……」此處所說的紅毛字是指哪 一種文字？新港文
18世紀，《臺灣府志》記載：「習紅毛字者曰『教冊』，用鵝毛管，削尖，注墨汁於筒，蘸而橫書自左而右。登記錢穀數目……」請問：上文所載的文字，最早是哪一群人使用？西拉雅人。
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黃叔璥《臺海使槎錄》載：「習紅毛字者曰教冊，用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，湛而橫書，自左而右，登記符檄、錢穀數目。」朱景英《海東札記》亦載：「有能書紅毛字者，謂之教冊，凡出入數皆經其手，字體如蝌蚪文，削鵝管濡墨橫書，自左至右，非直行也。」周鍾瑄《諸羅縣志》亦曰：「習紅毛字，橫書為行，自左而右；字與古蝸篆相彷彿。能書者，令掌官司符檄課役數目，謂之『教冊仔』。」連橫《雅堂文集》記：「荷蘭之時，曾教土番讀書，以羅馬字綴成番語，拔其尤者為教冊。削鵝管略尖斜，注墨於中而橫寫之，猶今之鐵筆也。」雍正6年（1728年）巡臺御史夏之芳〈臺灣雜詠百韻〉有詩曰：「狡童『教冊』獨空群，鵝管橫描蝸篆文；豔說紅毛舊時字，好將番籍紀紛紜（番童有習紅毛字者，以鵝管蘸墨橫書－－自左而右，謂之「教冊」；凡一社出入簿籍，皆經其手）。」
荷蘭時期曾對番社施以羅馬字之教化工作，番社中以新港、目加溜灣、蕭壟、麻荳四社受教化最為深刻，荷人離臺之後，熟番仍有可以書寫羅馬字者。意指荷蘭時代曾經學習過「紅毛字」的平埔族住民。「紅毛字」又稱「紅夷字」，張湄有詩云：「鵝筒慣寫紅夷字，鴃舌能通先聖書。」即自左而右書寫的羅馬字。
明鄭時期，將熟番可以書寫羅馬字者視為一種智識階級，如同漢人的「士人階級」，而稱他們為「教冊仔」、「教冊」或「教冊番」，高拱乾《臺灣府志》載：「偽鄭不分男婦，概徵丁米。識番字者，呼為教冊番，每丁歲徵一石；壯番，一石七斗；少壯番，一石三斗；番婦，亦每口一石。」「教冊番」所徵丁米，較之壯番、少壯番為少，這是一種能書「番字」之「文人」階層的一種禮遇。
根據康熙26年（1687年）蔣毓英《臺灣府志》記載：「諸番身多刺記，或臂或背，好事者竟至遍體皆文，其所刺則紅彝字也。」可見清治初期，平埔熟番仍有以紅毛字在身上紋身的習俗。之後雖然官方曾經諭令禁止使用羅馬字，然則直到嘉慶年間，仍有以羅馬字書寫之契約文書，此即俗稱「番仔契」的「新港文書」。可見易學的「紅毛字」對平埔熟番日常生活影響之深刻，伊能嘉矩《臺灣文化誌》曾經舉出「菸草一包」、「米酒二斤」、「香菇十兩」，平埔熟番記帳時就以羅馬字寫成「Tamako 1 kpau」、「Bisio 2 kin」、「Hioko 10 nio」。臺灣原住民歷史語言文化大辭典網路版 https://bit.ly/3rYC95E
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「有能書紅毛字者」不少，其中以康熙56年（1717年）周鍾瑄修「諸羅縣志」卷之八風俗志番俗考雜俗所記最詳，云：習紅毛字者，橫言為行，自左而右，字與古蝸篆相彷彿，能書者，令掌官司符檄課役數目，謂之教冊仔，今官談塾師于社，熟番子弟俱令從學、漸通漢文矣；紅毛字不用筆，削鵝毛管為鴨嘴，銳其末毳，搗之如，注墨藩于筒，湛而書之，紅毛紙不易得，箋代之，以紙背堪覆書也。道光10年（1830年）周璽修「彰化縣志」卷之九風俗志番俗考雜俗，大致沿諸羅志之例。
https://is.gd/4l7qWd
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新港文書
臺灣的原住民，包括平埔族，都屬於南島民族（Austronesian），數千年、甚至數萬年前來到島上居住，一直都沒有使用文字。1624年，荷蘭人成立的東印度公司福爾摩沙分公司，首先僅取得熱蘭遮城（今稱安平古堡）為據點，再從西拉雅人手中取得臺江對岸的赤嵌，建倉庫、宿舍，並逐漸發展為商業街，建立攝政城，名普羅明遮城（provintia）。後來因再進一步想擴張商業腹地，逐漸把統治勢力伸向新港、麻豆、蕭壠、目加溜灣，大目降等西拉雅社。雖然後來取得麻豆等社時，發生衝突，以戰爭手段取得該地統治權，但1627年時，荷蘭牧師喬治‧甘迪留斯(另有漢譯作干治士)抵達台灣，進入新港社傳教，實為荷蘭人以懷柔手段取得領地的先例。新港社在今臺南縣新市鄉，喬治‧甘迪留斯先學會當地的新港語，以新港語在當地傳教，用羅馬拼音文字譯出西拉雅語的《聖經》及多種傳教書籍，如《祈禱文》、《十誡》等，得到廣大的傳教效果。荷蘭統治後期，羅馬拼音的新港社語已相當普遍通行於新港社，應是臺灣這塊土地上最早出現的文字，稱為「新港文書」(Sinkan Manuscripts)。 西拉雅族人透過教會的「教冊仔」學會新港語書寫，開始運用到他們的日常生活中，用來記事、記帳，和漢人有了土地買賣租佃行為之後，用來訂定土地買賣契約，漢人稱之為「番仔契」，分由買賣或租佃之土著業主與漢人墾佃(或銀主)各執一份，以便「業憑契管」，日後有證可契。目前尚存的「番仔契」不到150件，最早的定約於1683年，最晚的為1813 年，可見荷蘭人走後，這種文字還流傳了150年以上，可惜沒有留下新港語記事的證據。朱仕玠《小琉球漫誌》及周鍾瑄《諸羅縣志》以漢字音譯注各保留了數百西拉雅語彙。范咸《臺灣府志》〈風俗志〉寫到新港社的衣飾時云：「習紅毛字者，曰『教冊』；用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，醮而橫書自左而右，登記符檄、錢穀數目。暇則將鵝管插於頭上，或貯腰間。」紅毛字即新港文書。識得紅毛字，代表不一樣的社會地位。
蘇哲夫珍藏 新港文書雙語地契
蘇哲夫將父親蘇東岳傳下的清朝地契、文書，妥善保存。（記者楊美紅攝）
蘇哲夫珍藏 新港文書雙語地契 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/31hozyD
2008/07/23 06:00
〔記者楊美紅／善化報導〕家住善化的蘇哲夫，收藏13件極具典藏價值的清朝地契，年代最久遠的是康熙60年，距今約288年的一份賣契，蘇哲夫表示，所有古地契都由父親蘇東岳留下，其中最被重視的是新港文書，有羅馬拼音的平埔語和漢語對照，收藏文書都曾交中研院台灣史研所研究人員整理，成為難得的研究資料。
蘇哲夫收藏的清朝賣契，包括了康熙、雍正、乾隆、光緒年代，日治時期的地契也不少，全都由父親蘇東岳留下，蘇東岳為善化知名詩人，在吟詩作對之餘，也熱衷收藏文書、古董。
蘇東岳最珍惜的一份地契是知名的「新港文書」，也是俗稱的「番仔契」，新港文書記載了200多年前，荷蘭人如何透過漢人仲介和平埔族人買賣、租賃土地，新港文書大部分只有羅馬拼音的單語文書，右邊為漢字，左邊為羅馬拼音的雙語文書，相對而言較為少見，也更為珍貴。
蘇哲夫表示，目前收藏的新港文書有仿本，放置於善化慶安宮文物館展出，讓後代更瞭解先人歷史，多數地契內容多大同小異，除了界定土地範圍外，還包括了用哪些方式購得、價值多少等，最後則有仲介、購買人署名。蘇哲夫珍藏 新港文書雙語地契 - 地方 - 自由時報電子報 https://bit.ly/31hozyD
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