客家、宗教、宗族、反核 @ 姜朝鳳宗族

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2021-04-13	1935 出草+鹽月桃甫蕃人舞踏圖/19 世紀末清朝官員李秉瑞說：「時人入山，常遇靈怪悲號迴野，俗謂『討路費，散冥鏹，可免。』遇怪悲號猶可，遇番悲號，則以首級為路費矣。」意思是說：「在山上啊，常常會遇到妖怪鬼叫鬼叫，這就是來討所謂『過路費』的啦！如果是妖魔鬼怪要過路費，那撒點冥紙就好；要是遇到台灣原住民，那過路費呢？ …… 人頭一顆！」對的啦，這位中國人講的正是原住民的「出草、獵頭、馘首」啦！	(154)	(0)
2021-04-12	高砂舞/舞蹈的高砂族/踊る高砂族/高砂族日本治台後，延續清朝舊慣，稱呼原住民為「蕃人」，大正十二年（1923年）東宮（皇太子，後來的昭和天皇）訪台，接受阿美族原住民舞蹈表演歡迎，當時介紹人說：「這是蠻族」，裕仁當場反問「何以稱朕之國民為蠻族？」認為「蕃人」有歧視的意思，之後對台灣的原住民都改稱「高砂族」。高砂族為臺灣原住民族，現有十五萬餘人，皇化普及、番情平穩。泰雅族、布農族、排灣族等七個種族所保持的固有習俗就是番社的景觀/（1935年）正式改稱「生蕃人」、「熟蕃人」為「高砂族」、「平埔族」	(456)	(0)
2021-04-12	帝國的思考：日本帝國對台灣原住民的知識支配/後藤新平所言，治理這塊殖民地既複雜也並不容易，究其原因，正是因為「數千年來活歷史於一島地內」。對於當時的統治者日本人來說，臺灣既有著漢民族系的住民，還有著另外一群在文化上截然不同的臺灣原住民。對於前者，在治理初期尚可以藉由「同文同種」之類的論述作為切入點，然而對於後者，來自帝國的殖民者勢必得要採取一套全然不同的統治策略。總督府對原住民的統治方針，歷經最初消極的「撫綏」主義，轉為以「取締」為中心的積極介入政策，再到投入大量兵力的「討伐」作戰「五年理蕃計畫」，以武	(8)	(0)
2021-04-12	度咕屋，「度咕」是閩南語，意思是打瞌睡，英文諧音是「Do Good House」無地基鋼筋房子本身沒有地基，也不用鋼筋，但一樣有超過鋼筋的強度！台北退休老師在海邊「花10年打造環保土房子」　冬暖夏涼「還能防8級地震」/在房子低處，開了好幾個風口，高處同樣也有。熱空氣會往上，冷空氣是在下方，所以下面冷空氣進來，熱氣再從上方排出去，溫度越高，對流越快。台灣夏季吹西南風，冬季吹東北風，所以我房子的窗戶都朝西南邊開，這樣夏天的風就會吹進來，等到冬天吹東北風時，會把風擋在外面。用的地磚是不上釉的，地磚吸濕	(287)	(0)
2021-04-12	五聖恩主公廟太保水牛厝供奉牛將軍於民國62年於廟側新建牛將軍廟全名叫慧明牛將軍廟。，五恩主廟於民國94年竣工為現廟貎-以飛鸞濟世之儒教廟宇-嘉義縣太保市/供奉關聖帝君及全國少見的「牛將軍」，聚落原名「水虞厝」/全台最高齡乩手的93歲徐德隆	(821)	(0)
2021-04-10	丁口餉（男子十六歲叫丁；女子叫口）清代原來對於已歸化的平埔族的田地，是不徵收田賦的，只對個人徵收人頭稅而已，稱為丁口餉，徵收的稅都不是用銀子來繳交，而是以收成的米糧來繳，但實際上是用穀來折算的，如果是已歸化但還沒有漢化的平埔族，就由社商來代替官方徵收其鹿皮，也就是准用鹿皮繳稅，這種稅又叫作輸餉，其方式是沿用荷蘭、明鄭時期的作法/對平埔族課徵的稅率與漢人不同，所以同樣是徵收丁口餉，對於已歸化平埔族的稅，就特稱為番餉/番(大)租	(122)	(0)
2021-04-10	日治時期代表大日本帝國參加世界奧運會的台灣人-首位參與奧運的「台灣人」張星賢-紀錄片分為《民族的祭典》與《美的祭典》兩部）/1936柏林奧運的認同衝擊：首位參與奧運的「台灣人」/1936柏林奧運的認同衝擊：俳徊在日本與「祖國」的吳新榮/張星賢與台灣醫師吳新榮（1907-1967）日本認同形成之前，都存在因台灣人身分的差別待遇，乃至對「祖國」的歷史情懷的拉扯。不過，一場柏林奧運，兩人都在國際場合裡看到日本的表現並引以為傲，此刻，應該是兩人日本認同的/吳新榮年紀相仿的作家龍瑛宗	(65)	(0)
2021-04-09	車禍肇事逃逸-目前刑法第185條之4規定，肇事逃逸罪均判刑1年以上、7年以下有期徒刑；鑑於「肇事」定義不清，大法官日前宣告違憲。行政院8日討論修法，除將「肇事」要件修正為「發生交通事故」外，也區分傷害程度、行為人有無過失等情形並規定不同刑度，以符合罪責相當原則。修正後，依行為人對於發生交通事故有無過失，以及造成被害人之傷害、重傷害、死亡不同的結果，而為不同的法定刑規定，以使罪當其罰，符合比例原則。駕駛動力交通工具發生交通事故，如有致人死傷之情形，無論自認有無過失，均應留在現場，採取必要之救護措施。	(43)	(0)
2021-04-09	林振芳古墓(祖籍廣東陸豐-客家人)創建年代1905年-總督府民政長官後藤新平撰文悼念-牌坊興築年代為(西元1906年)，正面刻「長留遺愛」-林振芳1863年，時值三十而立林振芳，具有地方甲頭身份，率領鄉眾護土，協助清廷平反戴潮春之亂-因賑捐得授「同知」官職銜- 經營雜貨生意而致富，而後因捐官及協助官府剿滅戴潮春及施九緞之亂及因為賑災捐貲晉授至”同知”職銜，劉銘傳任巡撫期間也曾擔任保良局長，兩個兒子也都曾考上秀才；現在社口的名店犁記餅舖也是當年常為林家辦桌而受林振芳支持開啟了社口犁記百年歷史。	(114)	(0)
2021-04-09	台灣雲豹-排灣族有獵捕雲豹的習俗/1910年代，此為三位穿戴珍貴雲豹裘皮的排灣族貴族	(160)	(0)
2021-04-08	「朋友以上，家人未滿」的共居模式/「友達以上，戀人未滿」比朋友再要好一點，但不算是戀人。「友達」是來自日文的流行用語，意思是朋友/比起普通朋友要更親密一點，勾肩搭臂，無話不談。然而他們又不是戀人。他們也許做得到蓋棉被純聊天，關心對方有沒有找到好對象，不管心裡有沒有過曖昧，總之他們感情比誰都好，比誰都了解對方，只不過，他們不是戀人/有時你以為的曖昧，其實是自己虛構出來的可能，但釐清彼此之間存在的關係，就不會那麼模糊不解。喜歡你，不代表真的很想跟你「在一起」，而是喜歡雙方之間的相處與回應，而獲得心理上的滿足	(251)	(0)
2021-04-07	祈雨/清治時期台灣平均10.6年一次大旱災/台灣素有「三年一小旱、五年一大旱」的乾旱說法，從2002年到2020年有8次旱災、4次停灌休耕/ 臺灣年平均降雨量大約2,500mm，約為全球年平均雨量的2.6倍，總雨量雖然充沛/民國前五年開始到民國六十七年-台灣14年一次大乾旱	(179)	(0)
2021-04-07	後漢書 : 列傳 : 西羌傳-羌戈大戰-西羌可能源自於商朝鬼方，如《世本》記載，西羌中的先零羌為鬼方後代+無弋爰劍+王明坷認為介於漢族與藏族之間的羌族，血統上源自於古羌人與西羌-為漢朝時居住在西北地區的外族，被歸類為西戎或西南夷，活動於今中華人民共和國甘肅省、青海省至四川省+雲南+西藏一帶。在東漢時，西羌成立數個部落國家，或成為東漢附庸，或與東漢敵對。可能源自古羌人，為今日羌族、藏族等民族先祖。	(28)	(0)
2021-04-07	曲谷方言-標準羌語/羌族-爾瑪文，一個古老民族，主要分佈在四川省的北川羌族自治縣、茂縣、汶川縣、理縣及周邊地區，這四縣的羌族人數佔了全國羌族總人口的80%以上-羌族仍保留著原始宗教信仰（以自然崇拜和祖先崇拜為主）四川省茂縣、汶川縣、理縣以及北川羌族自治縣的羌曆年"羌年"被正式列入國家級非物質文化遺產羌民的新年是在陰曆十月初一﹔ 主要活動是「跳鍋庄」+殺牛羊還願/三星堆遺址中出土的青銅太陽樹不排除與古羌族的太陽樹存在同樣的功效，即是用以觀察天象與祭祀合二為一的神物	(41)	(1)
2021-04-07	羌族+三星堆/葛維漢+陶倫士+胡鑑民/葛維漢美國著名傳教士、考古學家和人類學家/國族建構，主要賴於建立這個大民族的「共同祖源記憶」（民族史），以及因此建構新的「華夏邊緣」（少數民族）來完成。二十世紀上半葉的「中國民族史」研究，以及「邊疆民族」調查研究，可說是這「華夏邊緣」再造運動中最重要的一環/深恐「我族」在「物競天擇」下蹈黑種與紅種人受人統治之後塵，中國知識分子結合「國族主義」概念、民主改革思想，極力呼籲「我族」應團結以自立自強	(35)	(0)
2021-04-07	坐下的時候怎麼養腿？這就是你的坐姿說你的個性！你的手指可以告訴你很多關於你的個性。你有什麼樣的手指？	(11)	(0)
2021-04-06	「熊鷹」是排灣族與魯凱族人部落傳說中祖先的化身，同時也是頭目與勇士的象徵-1根羽毛5萬元！一級保育類熊鷹瀕危-10年前約有500對-熊鷹，是台灣體型最大的居留性森林猛禽，飛羽上長串菱型白色斑紋與百步蛇紋路相似，有百步蛇化身的說法。一般熊鷹身長達63至80公分，翼展可達140至165公分，其獵物主要是中小型動物，屬瀕臨絕種一級保育類野生動物。百合花是魯凱族的「族花」	(2007)	(0)
2021-04-06	4日、5日、6日，為什麼每一年的清明節日期會不一樣-寒食節+清明節+上巳節「上巳春嬉」，清明在公曆中的日期會在4月4日、4月5日和4月6日這三個日子中變動/清明節重要內容的祭祀、踏青等習俗主要來源於「寒食節」和「上巳節」。寒食節代表古人對於自然的認識，寒食之後重生新火是一種辭舊迎新的過渡儀式，透露季節交替的信息，象徵著新季節、新希望、新生命、新循環的開始。後來則有了「感恩」意味，更強調對「過去」的懷念和感謝/寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出遊。唐代之前，寒食與清明	(8)	(0)
2021-04-06	新竹縣新埔鎮旱坑里上樟樹林地區有一口歷史超過百年的道卡斯族「涼井」，在被土石掩埋10年後，近日透過農村再生計畫重見天日這口水井和漢人的水井最大的不同，就在階梯式斜坡道連通井口取水的設計，跟漢人以水桶打水的封閉式圓井很不一樣-新埔境內早年確實有不少道卡斯族人定居，除了上樟樹林地區，他看過的兩口道卡斯祖輩留下的涼井，一口在旱坑里柿餅加工專區，另一口就在北埔大坪國小後方，這些涼井的歷史至少都有百年以上	(55)	(0)
2021-04-06	鄒族美女醫師安欣瑜/泰雅族陳琬琳醫師；43歲的她，來自苗栗縣泰安鄉泰雅族，是縣內取得醫學博士的原住民第一人陳琬琳出生於泰安鄉大興村，國小就讀大湖鄉大南國小、新北市崇光國中、高中就讀北一女中，考入台大醫學系，取得台北醫學大學碩士及博士學位，是苗栗縣泰雅族第一位醫學博士。陳家4兄妹也都十分爭氣，陳天賜、陳琬琳、陳允、陳天祥4兄弟姊妹，都是醫師	(1296)	(0)
2021-04-06	一個人會富有，不只是因為思惟，更是因為擁有注定會富有的德性；而一個人會貧窮，窮的通常也不只是思惟，而是他的德性。真正決定子女未來命運的，還是父母的教育，以及子女自己本身的性格-懂得感恩、有志氣，現在雖然窮，沒關係，未來一定會有出息，因為所有人都願意幫助他們-父母的富有或貧窮雖然在某種程度上會影響子女，但我認為並沒有絕對或決定性的影響力。父母留下很多錢的子女不一定比較有出息，父母沒有留下很多錢的子女也不一定就比較沒有出息，有錢反而可能是個災難，沒有錢則可能是種福分	(35)	(0)
2021-04-05	日月潭-九蛙疊像九蛙造型是青境公司呂兆良先生設計，並委託日月潭地區知名藝術家沈政瑩先生塑造原型。九蛙出水	(401)	(0)
2021-04-04	廣東東莞的厚街鎮一度被稱為「台流村」兩岸不僅存在軍事衝突問題，高齡貧病、滯留中國的「台流」，這幾年被遣送回台的人數也創新高；家屬和台流斷絕往來多年後不願照顧，最後由各縣市社會局安置在安養機構，形成台灣社會另一個負擔-「台流」說法因為有負面意涵，他們不願意被這樣稱呼，海基會的官式用法是「滯陸國人」。不管名稱為何，這幾年因積欠房租、重病住院、證件失效遭逮捕等原因，被遣送回國的台流急速增加/台流很多是當年在中國包二奶、三奶後拋妻棄子，幾十年沒和家人聯絡，有的家人甚至已向法院聲請死亡宣告，突然冒出一個生病的丈夫	(295)	(0)
2021-04-04	《克勞德夫人》克勞蒂夫人（法語：Madame Claude），生於法國昂熱，著名老鴇。1960年代，她是法國應召女郎界的領頭羊，服務對象主要為政要與公務人員。被修道院的修女收養。在第二次世界大戰期間，她擔任了德國佔領法國期間法國抵抗運動的探員；之後她經歷了其他工作，最後在1960年代於巴黎建立了她專屬的賣淫網絡。她經營一間位於巴黎第16區的昂貴妓院。她曾經說出以下名言：「人們總會為了這兩樣東西付錢：食物與性，但我不會烹飪任何食物-「老鴇女皇」，克勞德夫人一生致力於培育優質妓女，曾在巴黎香榭大道旁間經營一	(3041)	(0)
2021-04-04	獸醫要替鹿群打疫苗，竟觸發馴鹿的防衛，鹿群立刻列出「漩渦陣」使獸醫無法下手-地球上的動物多有天然防衛機制-馴鹿是唯一被廣泛馴化的鹿種-世界上規模最大的野生馴鹿群是遷徙時的西伯利亞苔原馴鹿，數量達100萬隻-馴鹿列出「漩渦陣」是1種保護措施，雄鹿與母鹿們將小鹿圍在漩渦的內側或中心點，繞行速度最高可達每小時50英里（時速80公里），讓外來掠食者無法選定目標，不敢跳入漩渦中開戰，但是俄國攝影師費多謝耶夫拍攝到的畫面，馴鹿是把獸醫當作天敵在抵禦	(33)	(0)
2021-04-04	太魯閣號出軌事故國人愛心捐款潮湧現-衛福部公布捐款專戶帳號-「一戶一社工」啟動/台灣營造業的陋習「外包文化」/若民眾因此衝擊需要任何心理諮商都可撥打「1925 安心專線」，該專線提供24小時免費心理諮詢，或是「1957 福利諮詢專線」，可諮詢生活協助、急難紓困及社會福利台鐵出軌》「邊坡告警系統」偵測到異物入侵	(75)	(0)
2021-04-02	侯西庚-字瑞卿，嘉義六腳莊溪墘厝人經營糖廍，薄有資產/1935年，台灣始政四十年博覽會裡的糖業館上方以日文寫著，「糖業是台灣的文化之母」/光緒乙未（1895）日軍犯臺，曾自購器械，訓練莊民，游擊日軍。嗣義軍戰敗，知無可為，乃散部曲，棄家產，潛渡廈門。越數年，臺灣局勢稍定，乃復返故里，而日人忌之，以憲警時加搜擾，其糖廍亦為日人「明治製糖」所併，遂於1904年鬱鬱以終。“蚵殼城之戰”。甲午戰後(1895)以經營糖廍為業的侯西庚(1858-1904)，主要作戰區域為今日布袋鎮布袋嘴區域及東石鄉	(153)	(0)
2021-04-02	三星堆出土-蠶叢/周朝時，「蜀先稱王」，當時蜀國有位國王叫做「蠶叢」，「其目縱」，眼睛和常人不一樣/三星堆發現於四川廣漢，經歷了1933，,1980年等多次挖掘，發現4座墓葬，110多件玉器，70多件陶器，10萬件陶片，最重要的是發現1000多件壯觀的青銅器，甚至還發現了象牙、海貝等。三星堆文化的時間是距今4500年左右，比二里頭文化還早	(24)	(0)
2021-04-01	「金鯉魚」是噶瑪蘭人極為珍貴的飾物《噶瑪蘭廳志》記載「金鯉魚」馬偕的《台灣遙寄》書中附有一張武裝平埔族的合照，可看見人人配飾一副金鯉魚。宜蘭地區因為產金，所以平埔族人的飾品也盛行金鯉魚。未婚少年男子（麻達）在遞送公文時，還在腰間繫上鐵片以發出聲響，一方面可由聲音大小來顯示男子行走的速度，另一方面可以嚇鬼。	(521)	(0)
2021-04-01	卑南族年齡以十三至十八歲的男孩「猴祭」殺猴成年禮儀式培育成尚武精神的勇士-少年平日的訓練都由學長帶領，嚴格的學長制之下，絕不能以下犯上，而在會所4年之後，則要接受打屁股的晉升儀式	(85)	(0)
2021-04-01	台灣土地轉型正義/原住民對土地的價值觀比較傾向「共有」而非「擁有」，許多部落族人根本沒有登記土地的概念。/寺廟住持不懂得要去登記土地，往往被有心人士「合法登錄」為私有，強行奪取，反要廟方付租金，或由政府收歸公有（如台北的臨濟寺）/2020年，台灣才進行了全國農田水利會改制，將原本的區域性水利會收歸國有，設置「農田水利署」	(6)	(0)
2021-04-01	羌族史-冉光榮李紹明周錫銀著/學者傅斯年認為商周時期的姜姓族群，即是羌人的一支。羌和姜本是一字，'羌'從人，作為族之名，'姜'從女，作為羌人女子姓"。故章太炎《西南屬夷小記》稱："姜姓出於西羌，非西羌出於姜姓"，這說明羌、姜是興起中國西部最原始的部落之一。姜姓炎帝不只被認為是當今羌族的祖先，也被認為是所有與古代之羌、氐羌有關之族群的共同祖先古老「炎、黃弟兄故事」的新詮釋，將所有「氐羌系民族」（包括藏、羌、彝、哈尼、納西、景頗等十數種西南民族）與漢族緊密結合為中華民族下的「兄弟民族」	(56)	(0)
2021-03-31	羌族/青海河湟地區這裡還孕育出了許多燦爛的文明，如馬家窯文化、齊家文化、卡約文化等-這片土地上先後有羌人、鮮卑、吐谷渾、唐朝、吐蕃、蒙古等相繼建立自己的政權/鬼方自是西方諸戎之通稱/端公1.唐人對侍御史的別稱，也叫台端 2.男巫的別稱。 3.宋代對衙役的稱呼/男巫習呼為"端公"，女覡慣喚為"神婆"。"端公"，為唐官職務，將巫師稱為"端公"、"馬腳"，	(13)	(0)
2021-03-31	「公路」如何作為美國重要的文化符碼？「公路文化」「公路攝影」從《人生是一條公路》談藝術中的美國汽車文化〉提到了「汽車經常被美化成拜物商品的美學觀」汽車最早發明的廠牌是德國賓士，然而真正達到普及化的是美國的福特公司	(45)	(0)
2021-03-31	灶神-炎帝神農氏-灶神寶誥-灶君誥/灶神全銜「東廚司命九靈元王定福神君」，道教稱「九天司命定福東廚煙主保灶護宅真君」，簡稱「司命真君」，俗稱「灶君」、「灶君公」、「灶王爺」、「灶王」、「護宅天尊」。玉帝敕號：「玉清輔相九天東廚司命灶王真君」；又號「東廚司命定福真君」或「九天司命護宅天尊」。不論何種稱呼，祂就是主掌「廚房和飲食之神」，另有監察民眾善惡與防備火災的職能。	(339)	(0)
2021-03-30	毒藥貓就在你身邊：羌寨裡的女巫傳說/「一截罵一截」/羌族鐵三角鐵三角代表天神、祖先與婦神，是羌族屋內神聖的區域，同時由於烹煮料理在此進行，也被認為是灶神的代表/羌時常在歷史文獻中出現，概念又不斷移動，表面看起來與漢族、藏族、蒙古族，甚至是西南十多個民族都有關係，因此能連結出一套大歷史：羌族是這些民族的祖先。	(50)	(0)
2021-03-30	羌在漢藏之間 - 王明珂-「羌族社會文化」/一截駡一截/蠻娘漢老子-當地一句人們相互咒罵的話,「蠻娘漢老子」,也透露了民眾對村寨內各家族「母系」可能有「蠻子根根」的懷疑。雖然「漢老子」——父親是漢人——也是罵人的話.../「我族認同」──爾瑪認同，主要是指「一條溝中的人」。我族，爾瑪，在「蠻子」與「漢人」的包圍之中。在岷江上游地區，一處的「爾瑪」與另一處的「爾瑪」，大家互罵「蠻子」、「漢人」一截駡一截/由商代到東漢時期，由於原來的西方羌人成為了「華夏」「古羌族是個很強大的民族，是古華夏的一部分，也是今天	(138)	(0)
2021-03-30	姜澀琪/Red Velvet成員WENDY首張個人專輯好友姜澀琪助陣參與	(7)	(0)
2021-03-30	2021三星堆考古再有重大新發現金面具、青铜人像、大量象牙……三星堆是祭祀坑還是亡國寶器掩埋坑金面具最吸睛四川廣漢三星堆遺址在1986年出土的青銅人像、青銅神樹等珍貴文物驚艷世界。時隔35年後，考古人員3月20日再度發表三星堆遺址新挖掘成果，展示金面具殘片最受人關注。另有鳥型金飾片、金箔、眼部有彩繪銅頭像、巨青銅面具、青銅神樹、象牙、精美牙雕殘件、玉琮、玉石器等重要文物500餘件。專家認為，目前這8個"祭祀坑"整體構成祭祀區，是古蜀王國專門用來祭祀天地、祖先，祈求國泰民安的場所。 "國之大事，在祀與戎	(273)	(0)
2021-03-30	1900年代，三名年輕的鄒族勇士留影，手長掌大，身形強健優美，是天生可畏的戰士-鄒族聚居在嘉義阿里山山區一帶，以「聯合家族」、「氏族」和「大社」為部落之社會組識結構，每年三大祭儀中有「戰祭」，具有尚武精神	(247)	(0)
2021-03-30	lmsobeh是泰雅族語，陪睡是中文/泰雅族婚前「同裘」風俗-「同裘制度」是泰雅族未婚青年在社中集會時舉行，由中年婦人照料其事，年輕人由婦女介紹結伴，不管認識與否，男女以一男一女的排列方式集體同床過夜，除此之外未婚男女很少有談戀愛的機會，利用一夜的同裘考驗對方的感情，進而約定終身大事，回家後向父母說明，請父親找人提親。這種嚴格的同裘並無性交或任何不軌行為，這是泰雅族人對於大自然和生活相結合的性教育/同裘制度，在泰雅族的文化叫做lmsobeh男子夜宿女子家，但不會發生超友誼的關係	(188)	(0)
2021-03-30	茂林區萬山部落傳統祭儀勇士祭與魯凱族的祭儀明顯不同/高雄市萬山部落族人爭取正名為第17族歐布諾伙-高市桃源、那瑪夏區的拉阿魯哇族及卡那卡那富族為原住民第15、16族後，茂林區萬山部落居民也積極以語言、文化不同於魯凱族，期盼擁有屬於自己的身分，爭取正名為第17族歐布諾伙族。全台灣魯凱族分布在高市茂林區、屏東縣霧台鄉及台東縣東興村等地，但茂林區多納、萬山、茂林3個部落各有不同族群語言，部落居民都期待各自正名為「古納達旺族」、「歐布諾伙族」、「得樂日卡族」。	(79)	(0)
2021-03-29	華就是漢.夏就是羌/華夏，意思與中華相近，最初是指史前黃河流域中下游一帶分布的若干部落或政治共同體所組成華夏人群，被後世視為漢文化及中華文明的起源之一/中華文明史上，伏羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏、大禹等都是古羌人，以炎帝為代表的羌人部落和以黃帝為代表的華夏部落，在推動歷史發展中，融合組成漢族先民華夏族	(48)	(0)
2021-03-29	新竹佛教與鄭家女眾/法源寺地址： 300新竹市東區高峰路236號/壹同寺/一善堂/淨業院/	(363)	(0)
2021-03-29	鄭肇基/鄭如蘭/鄭拱辰/鄭欽仁/鄭順娘於1928年生於新竹望族鄭家，父親鄭肇基是大地主，曾任臺灣米穀株式會社負責人，也在礦業、製糖、金融方面拓展事業。鄭順娘於1948年嫁給入霧峰林家，先生林垂訓，為林獻堂堂弟林澄堂次子，任兩屆霧峰鄉鄉長。鄭順娘為金國大飯店的創辦人，也成立「鄭順娘文教公益基金會」出版「鄭順娘油畫集」於1991年從日本大阪近畿大學法律系畢業，在63歲時獲日本法學士-鄭順娘在1990年代，發現孫子輩的幾乎都不能用台語溝通，她便以提倡免費學日語的方式，要求學生課後繼續上臺語課，以此推廣母語學習	(807)	(0)
2021-03-29	呂洞賓是孚佑帝君-八仙中神仙-理髮業之守護神-黃粱夢覺+清朝封「妙化真君」，加封「文尼真佛」跨越儒道釋/八仙分別代表男女老少富貴貧/「人能忠於國，孝友於家，信於交友，仁於待下，不慢自心，不欺暗室，方便濟物，陰騭格天，則人愛之，鬼神敬之，即此一念，已於吾同，雖不見吾，猶見吾也。」呂祖是託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神，亦有醫神、武神與財神的性質/受玉皇封為【昊天金闕內相孚佑帝君文尼真佛】著「陰符八品真經」「呂祖真經十四章」/純陽劍法-天遁劍法-為一斷煩惱二斷色慾三斷貪嗔	(709)	(0)
2021-03-28	到故宮南院瘋媽祖（故宮媽）吧！全球唯一官方認證的「正港」天后/〈天后安瀾〉是國立故宮博物院典藏中唯一的媽祖圖像，收於《天開壽域南極圖》冊中，全冊的神仙幾乎都是壽星系列，唯有媽祖例外。顯然，媽祖在此冊頁中，已經從一位女仙、海神、戰神，進入到壽星的行列中/一般認為這是媽祖年輕得道時的樣貌，外觀與現存於蒲田文峰宮據傳為宋代媽祖神像相當接近。媽祖雙手包覆手絹，不見其玉指，為供舉狀朝天式，並持有圭笏（又稱奏版），置於胸前正中央/曾賜媽祖「順濟」廟額的宋徽宗、封媽祖為「崇福夫人」的宋高宗、封媽祖為「天后」的清聖祖	(399)	(0)
2021-03-28	在羌族的禁忌習俗中，火塘不僅是居室中重要的場所，而且是神的象徵——火塘上的三角鐵架代表神+男+女，因此，火塘邊的位置男女有別，不能亂坐，不能吐痰，也不准翹腿，更不能跨越。記憶深處最溫暖的地方火塘/傣族風俗，安置火塘要請寨子里有威望的清白人來安。火塘上所立三角架（架鍋用）不得移動。任何人不得從火塘上跨過，燒柴須從根部燒起，柴禾只能從火塘兩側填入，不得從後面填入，家人或來訪客人在火塘兩側按性別席地而坐。如若更換火塘，須同時更換樓梯。傣家火塘按其用途與設置位置不同，又有主火塘、客火塘和鬼火塘之分。用	(10)	(0)
2021-03-28	日曆轉換/兩千年中西曆轉換西元元年2月11日至2101年1月29日中央研究院兩千年中西曆轉換	(24)	(0)
2021-03-27	祭孔大典清代瀏陽文廟是古代"韶樂"的完美再現/文靖書院铜盨[xǔ] 篆書銘文"大元大德己已年四月壹日丙子潭州路瀏陽州文靖書院作寶彝恭祀□□其攸司萬年永保用。 ""大德"為元成宗的年號，從1297-1307年，共9年。己已年為大德第六年，即1302年。潭州是隋朝至明朝時期州治或府治長沙的古稱-銅歌詞為古代食器，用來盛黍、稷、稻、梁等。此器，西周中期開始出現，沿用至春秋，到春秋後期逐漸消失。此器為祭祀用器。	(1)	(0)