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| 2021-01-31 |
富翁畢格羅（Robert Bigelow）懸賞百萬美元 求「死後世界」證據給能提出「死後有來生」最佳證據的研究人員！畢格羅意識研究所懸賞100萬美元（約新台幣2800萬元），希望研究人員能提出「超越合理懷疑」且「有實際證據」的論述，來證明人即使在死後，仍存有意識，而且「死後世界」真的存在。釐清2個問題：第一，人類死亡後，是否就失去了意識，而這個人也不再存在；第二，人類是否為這個宇宙中唯一的生物
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| 2021-01-30 |
臺灣生熟番紀事-化番俚言/訓番俚言-1877年/1877年台灣教化平埔族原住民的教材內容--聖諭/並仿寫左記-訓番俚言，作為番學教材：訓番俚言
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| 2021-01-30 |
番社同安廟壯圍鄉規模最大的玄天上帝創建可追溯至清光緒三十二年間，開基玄天上帝金身隨先民渡海來台，最初於頭城鎮蕃薯寮落居，由十位唐山渡海來台羅漢腳共同奉祀，開基玄天上帝神威十分顯赫遭竊多年後於龜山島尋回，先民搬遷至壯圍鄉番社境內拓墾，玄天上帝顯靈指示，要鎮守於番社，當時吳永、吳浚龍之先祖父吳得利等人，在早期發起組成「玄天上帝神明會」，以共同信仰玄天上帝為中心，後來由於會員人數眾多，經研議募捐於噶瑪蘭族奇立板舊社籌建廟宇，民國五年記載改建為木式建築廟宇一殿三開間，舊廟期間龜、蛇時常來朝，常見蛇盤纏於橫樑上。
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| 2021-01-30 |
企業年終獎金調查比較表-企業預計發放的年終獎金平均約1.15個月，亦創下9年來新低水準。面對縮水的年終獎金/就行業別觀察，以金融保險與會計統計業（2.5個月）、科技資訊業（1.89個月）、醫護與生技業（1.56個月）及「傳統製造業」(1.5個月）、營建與不動產業（1.45個月）較多。反之，像是大眾傳播與公關廣告業（0.5個月）、文教業（0.67個月）、餐飲住宿與休閒旅遊業（0.75個月）及農林漁牧礦與環保生態業（0.8個月）、民生服務業（不含餐宿休旅業）領的就可能比較少。
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| 2021-01-30 |
最美「龍宮」富福頂山寺，據說這座廟宇耗費了上萬顆貝殼打造，因此也有人暱稱它為貝殼廟-富福頂山寺使用破萬顆貝殼與珊瑚打造-1996年有一位信徒向濟公活佛發願，要在三芝造一間漂亮的貝殼廟獻給濟公活佛，此信徒陸續由台灣各縣市及東南亞購買珊瑚礁及貝殼，整間廟總共用上百種珊瑚與六萬多種貝殼堆砌，花了2年時間才打造完畢。
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| 2021-01-29 |
台灣窯公窯神是製陶業的祖師爺-羅文、羅明-哥哥羅文擅長徒手作陶，弟弟羅明慣以轆轤製陶/太上老君-女媧娘娘-孫臏-魯班、普安、老君、窯土地公+范蠡傳說的宜興陶業祖師爺/福建窯神-窯坊公-林炳/陶瓷業供奉的神多元化，有童賓、趙慨、蔣知四、華光、范蠡、土地神、火神、章氏兄弟、伯靈翁、金火聖母、堯帝、舜帝、雷公、陶正等，因燒製陶瓷用窯，故瓷業所奉之神又多稱窯神
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| 2021-01-29 |
台灣客家人敬奉「爐公先師」最為虔誠-爐公掌管與爐火製煉相關的神明(胡靖+太上老君+李鐵拐)(太上老君、尉遲恭、胡靖)(鐵拐仙師、白鶴仙師、風氏尊王)祖師爺。打鐵業會在家中供奉爐公先師，常放在爐火上方，以保工作順利。每年農曆四月十三日為爐公先師的誕辰日/李鐵拐得到太上老君的真傳，將風箱和火爐做結合，發明了打鐵不能缺少的「風爐」，因此也被稱為「爐神」每年的農曆正月初一,信仰者都要食素,平時不准殺生。至今,一些老匠人和其家庭仍然保留著正月初一素的風俗/忌諱吹哨子,認為吹哨子是犯祖師名諱的
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(1314) |
| 2021-01-28 |
台灣歷史最黑暗一頁-白色恐怖-呂昱/如今台灣已無本省外省之分，但71歲的呂昱仍記得當年切身經驗，差別待遇從便當盒就開始──那時本省孩子只有3塊地瓜，外省孩子卻能吃白米飯，配菜就更不用談、本省孩子連菜都沒有，「一天一餐兩餐沒關係，但整個學期下來，不會恨嗎？」甚至呂昱當年球鞋是珍惜地拎在手上，怕走多了磨壞、到學校才敢穿起來，外省孩子卻是公家配給半年一雙、從不缺新鞋。 「省籍矛盾是在這種生活形態下產生的，不必灌輸什麼，不用知道二二八、我小時候也不知道二二八，但我就是覺得，不公平……」呂昱說。
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(20) |
| 2021-01-28 |
天堂遊記/地獄遊記/但丁《神曲》但丁神曲地獄篇:進入此門者當捨去一切希望。他三十多歲時，人生陷入了迷惘，遇到了「豹、獅、狼」。處境危難時，慈悲的天神安排古羅馬詩人維吉爾（公元前70—前19）引導但丁走出迷途，帶領他認識不同空間生命存在的真相。
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(406) |
| 2021-01-27 |
媒婆及家族祠堂(家廟)的工作-結婚對象的身家資料調查，是避免受到欺騙的方法-在離婚率居高不下的年代，不免擔心自己會成為婚外情的受害者，畢竟有太多的夫妻離婚都是因為外遇問題，所以在婚前慎選對象就成為相當重要的工作，因此近年來有不少人都會尋求婚友公司協助，以條件論的擇偶方式進行配對，期待可以確實了解婚友，又能找到心中期待的結婚對象，但是光憑肉眼無法確實了解一個人，同時也會因為對方刻意塑造形象而被欺瞞，反倒成為受騙的受害者，故建議民眾還是要搭配婚前徵信的專業技術協助
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(9) |
| 2021-01-27 |
「財產由女兒繼承，親友不得過問...」凱達格蘭族最後一份婚約書-入贅婚。新娘是獨生女，女方父母招贅女婿入門。這在當時不算稀奇，但是否也因為要延續平埔族母系社會的傳統所以招贅？新娘父母的所有土地、房產、租稅，都由獨生女潘熟完全繼承，結親的男方家人或其他族親都無權支配
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(41) |
| 2021-01-27 |
木雁/大雁一生只有一個伴侶，象徵婚姻美滿木雁成為婚禮儀式的一部分/野雁-鴻雁/大雁南飛躲避日益激烈的寒冷和與冬天陰力相關的黑暗的影響，達到陰陽平衡；當陽力開始回升，大雁又飛回北方躲避滿溢的夏熱-大雁被認為自然界陰陽物理表現的神物/大雁是社群動物，常成群結隊，結伴而行，成雙成對，雄雁在空中追逐雌雁；每個雁群都有很多對成對的大雁。飛翔的雁群常排列成人字或楔形的形狀，並高亢地鳴叫。孤雁在自然界不常見/婚禮的六道程序： 納采 、問名、納吉、納徵、請期、親迎，其中有五道程序必須用到大雁-北面奠雁-獻雁
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| 2021-01-27 |
公司如何找到最適合的人？沃爾瑪、亞馬遜面試時都用「工商心理學家」找人才-心理能力（也稱為一般智力或一般認知能力）是工作績效的唯一最佳預測指標。 「認知能力」、「工作樣本測試」、「人格測驗」，以及「結構化面試」才是招聘的過程及成果達到最好的產能。工商心理學是對工作場所中人類行為的研究，也是目前美國15個專業心理學專業之一。工商心理學家發現藉由透過提高績效、團隊效率、工作滿意度及創新，職業健康和福祉等，有助於公司組織的成功發展。工商心理學家透
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| 2021-01-26 |
《南詔圖傳》「觀音幻化、南詔立國」觀音菩薩在大理傳教的故事-南詔內庭「白蠻」官員王奉宗和張師獻給舜化貞皇帝的禮物。此畫卷珍貴異常，是我國最早的優秀連環畫卷/洱海流域被認為是中國西南邊疆開發最早的地區之一。濱湖帶的考古發掘推測早在新石器時期就有人類活動出現。漢代這裡成為西南絲綢之路的樞紐，發展出後來的茶馬古道。唐代時南詔國和後來的大理國便出現在該區域。留下了太和城遺址、崇聖寺三塔等。周遭原住民為白族。《南詔圖傳》是南詔時期的民族藝術珍寶，對於研究古南詔歷史文化有極高的歷史價值和藝術價值
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(115) |
| 2021-01-25 |
婚禮最重要的目的「上以事宗廟，下以繼後世」/奠雁結婚之禮-新郎到女家迎親，獻雁為贄禮，稱“奠雁”/同牢合卺“共牢合巹”共食同一牲畜之肉、夫婦交杯而飲，是象徵夫妻合二為一，永結同好 「合巹禮」「喝交杯酒」“合巹”指新夫新婦各執一合巹杯，相對飲酒，這都是在宣告從此二人在生活上合為一家，象徵新人甘苦與共，相濡以沫。 兩人各飲一半後交換飲盡，兩人將葫蘆拼接好，新娘迅速纏緊葫蘆。葫蘆代表多子多福/新婚第一餐的饌席。新人對席，「共牢而食」。「牢」指俎或俎裡的食物。「俎」（音同「組」）指肉或盛肉的禮器。
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(242) |
| 2021-01-25 |
客家人「客家」的身份認同-《豐湖雜記》-羅香林1933年的《客家研究導論》「客」的客氣稱呼，比如客卿、門客、說客、掮客、客串。宋朝的時候，官府的人口統計分類，地主官僚、豪門望族稱為「戶」，佃農則稱為「客戶」。到了明清，外地的來人稱為「客籍」，以區別於土著-渡海到台灣的粵東移民，被貫以「客仔」、「山客」、「客民」等各種稱謂，但「客家」之名尚未在台灣出現-廣府人把粵東來的客家人稱為「崖佬」。珠三角一帶把客家話稱為「麻介」話，因為客家話中的「什麼」就是「麻介」。語氣中，多少帶出本地人的優越感及譏諷客家人
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| 2021-01-24 |
沒紅茶不打仗，英軍坦克兵演示正宗下午茶怎麼泡-坦克兵還展示了如何在"挑戰者」2型主戰坦克上沖泡一杯正確的英式下午茶/專門研製了一種叫做車載加熱器的小爐子，可以使用坦克上的輔助電源，在坦克裡面就可以燒下午茶了！美國人在因為沒有「煮茶器」被英國人嘲笑為「鄉巴佬」後，立刻行動，在M1「艾布拉姆斯」主戰坦克和M2「布萊德利」步兵戰車上安裝了相似的飲水、口糧加熱器(Heater，Water & Rations)。 這樣，美利堅的士兵和不列顛的士兵都可以在坦克裡面開茶會了
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(648) |
| 2021-01-24 |
宋代最盛行“祖宗家法”在家國同構的封建政體下，家法族規作為“準法律規範”得到統治者的承認，形成家法補充國法、國法混同家法的獨有的歷史現象。為了嚴密防範文臣、武將、女後、外戚、宗室、宦官等六種人專權獨裁，制定出一整套集中政權、兵權、財權、立法與司法權等的“祖宗家法”“法祖宗”與“不足法”
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(23) |
| 2021-01-23 |
捍衛鄉村生活的象徵-保護「鄉下味」 雞啼聲、牛糞味列感官遺產-因應許多未長住鄉下、偶爾到鄉下渡假的都市人，抱怨鄉村慣有的氣味、蟲鳴鳥叫聲擾人，因而引發的捍衛鄉村生活與鄉村價值觀之戰。旨在「定義並且保護法國鄉村地區感官遺產」的法律/牛鈴聲、牛糞味、蚱蜢叫聲、和曳引機清晨運作的聲音，現在都被視為法國的自然遺產/2019年公雞「莫里斯」案：到鄉下渡假的都市人鄰居抱怨莫里斯清晨啼叫製造噪音，一狀告上法院，但是遭羅什福（Rochefort）法院判決敗訴/門牌與城市感官記憶
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(52) |
| 2021-01-23 |
為何餐廳「服務費」標準是10％？小費在某些國家被視為陋習或歧視，有的成為一種社交禮儀「服務小費」在世界各地的標準並不統一，在不同的行業、地區都有各自不成文的規定。有些地方，給某些職員小費是禁忌，甚至在法律上明文禁止，認為等同貪污，例如給政府公務人員、醫護人員、或採訪記者等小費，即使以節日紅包為名，也是犯罪的。在第一次世界大戰以後，餐館和旅館開始實行「10％服務費」制度，將價格提高10％作為服務人員的固定工資。收入儘管已有保障，然而新規定還是難以戰勝老習慣/在日本，日本人若收到小費會感到不舒服
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(12) |
| 2021-01-22 |
救人一命勝造七級浮屠-七級浮屠”指的就是七層塔-七層的佛塔是最高等級的佛塔。浮屠就是佛塔-“七”是印度人最殊勝的字，被看成是神聖的象征/浮屠在《佛學大辭典》中的解釋是：浮屠亦作浮圖，休屠。浮屠浮圖，都是指佛陀。後來大概因「屠」字令人聯想到屠宰等意思不太好的詞語，所以漸漸被音近的「佛陀」取代。佛教為佛所創，古人因此稱佛教徒為浮屠，佛教為浮屠道。四大天王中的多聞天王，手上拿的寶物就是浮屠寶塔。《封神演義》中將多聞天王的托塔形象移到了李靖身上，成了有名的」托塔李天王
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(255) |
| 2021-01-22 |
炎帝居姜水之旁，以姜為姓/雲南-諸葛賜姓張蒙鄭趙楊段高七姓/姓作為「遠禽獸，別婚姻」的符號-一套同姓不婚的嫁娶禮儀制度，從而避免了血親通婚/黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒/以山河名稱為姓氏的：喬、姬、姜、黃、武等/在母系氏族社會，以母親為姓。傳說上古時代神農氏的母親叫女登，所以那時許多姓都是女字旁，如：姑、姬、姜、媯、姒等/到東周春秋時，可考的有姬、姒、子、風、嬴、己、任、祁、芊、曹、董、姜、偃、歸、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。
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| 2021-01-22 |
1689海安宮古碑「台灣郡侯蔣公去思碑記」為證 台灣不屬中國-蔣公堤功德碑1771年闔臺士民感念臺灣府知府蔣允焄建築洲仔尾□岸橋與長堤，復於陞任臺灣道時捐俸重修，以利全臺南北往來行旅；咸稱此「蔣公堤」足以媲美杭州西湖上蘇東坡所建「蘇公堤」，乃勒石頌德，以誌不朽。謝金鑾「續修臺灣縣志」詳載此事，並有「新建□厈橋碑記」一文，唯建築年代為乾隆三十一年（西元一七六六年），與本件碑記所稱「乾隆三十年春」，略有出入。今□岸橋與其碑記皆已不存，僅此功德碑記傳世，且地近□岸橋、堤遺址，令人更思蔣氏德澤
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| 2021-01-21 |
礿 勺聲+禘 ㄉㄧˋ /春祭曰礿，夏祭曰褅，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸-「礿禘嘗烝」還是「祠禴嘗烝」/春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰嘗，冬祭曰烝/春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸/祭有屍，薦則無屍；祭有牲，薦則無牲；祭有樂，薦則無樂/「尊莫大於天地，禮莫崇於祖宗。」/宗子之家用神主祭之，而支子之家用牌子來祭。
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(429) |
| 2021-01-21 |
《欽定儀禮義疏》言：禰廟「古者宗子法行，非宗子之家不可別立祖廟，故但有禰廟。」「生稱父，死稱考，入廟稱禰。」 杜預 注:“父廟也。同族謂高祖以下。”
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(13) |
| 2021-01-21 |
誣陷寡婦兩世投胎為畜生 默念佛經重得人身-人作惡的後果不僅僅是在地獄接受懲罰，還要在生生世世轉生中遭受折磨-在地獄中，他看到了秦檜夫婦、蔡京父子、賈似道等各朝各代殘害忠良的惡人在遭受雷擊、風吹、沸湯等酷刑。獄吏告訴他，這些人在地獄受刑三年後，還要轉生為牛、羊、狗、豬等，為人宰殺，剝皮食肉。如此往復已經五十多次了
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(10) |
| 2021-01-21 |
佛法與造像的黃金時代-大像窟，最初是一座四層窟前殿堂，歸義軍時期增為五層，民國時期翻修為九層。窟中的大佛，是一尊彌勒佛像，高三十多米，背山向東而坐，目光下視，右手上揚施「無畏印」，左手施「與願印」，雙腿自然下垂，整體造型豐盈圓潤。這是中國第三大佛，也是世界上室內雕刻的第一大佛像以及石胎泥塑的第一大佛像。
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(21) |
| 2021-01-21 |
「言論自由紀念日」/1月16日美國的「國家宗教自由日」，是為了紀念弗吉尼亞議會1786年1月16日通過傑斐遜起草的《弗吉尼亞宗教自由法令》。每當「國家宗教自由日」前夕，美國總統都會發布文告，重申宗教自由對美國社會的重要性。「任何人都不得被迫參加或支持任何宗教禮拜、宗教場所或傳道職位。任何人，不得由於其宗教見解或信仰，在肉體上或財產上受到強制、拘束、干擾、負擔或其他損害。任何人都應該有自由去宣講並進行辯論，以維護他在宗教問題上的見解，而這種行為，在任何情形下，均不得削弱、擴大或影響其公民權力。」
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(6) |
| 2021-01-19 |
城隍廟/宋代城隍神赐额封爵考「治國有善政，不如在位有善人之化民速也，在位有善人，不如其鄉有善人之化民易也。 只要是對人民生活有幫助，或是具有教化意義的祠廟，政府都會大方的給予封爵，如未封爵則賜廟額，代表受到政府的認可及保護，《宋會要輯稿》言：「元豐三年閏六月十七日（1080），太常寺言：博士王古乞目今諸神祠無爵號者賜廟額，已次賜額者加封爵。」 宋神宗熙寧七年（1074年），詔：「天下祠廟祈禱靈驗未有爵號者，並以名聞，當議特加禮命。 內雖有爵號而褒崇未稱者，亦具以聞。 "朝廷以祠神的靈驗作為封爵賜額的標準
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(51) |
| 2021-01-19 |
庶人-持手而食者不得立宗廟-《禮記》中〈祭法〉與〈王制〉篇，〈祭法〉：「庶人無廟，死曰鬼。」〈王制〉曰：「庶人祭於寢。」唐代家廟的體制是將庶人排除在外，雖然允許一般人民可以祭於寢，但是庶人沒有獨立的場所祭祀祖先，此外祭祀的對象只限於祖、禰，表現出貴賤之間身份上的差別
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(108) |
| 2021-01-19 |
《朱子家訓》標準禮制/家禮四要-朱子家禮-《家禮》則是民眾的日常行為儀則, 涉及內容廣泛又細緻, 從日常待人接物, 再到婚喪嫁娶、祭祀祖先, 無不囊括在內。朱子在《家禮序》中明確表達了對《家禮》社會效果的期待「於國家所以崇化導民之意, 亦或有小補雲」。歷史證明, 《家禮》確實起到了「崇化導民」的作用/「謹名分、崇愛敬」的本質, 又能真正實現《家禮》在維持家族秩序的功能, 那就是設立祠堂、尊重宗法/「禮有本有文」、「禮者履也」是朱子的基本禮學觀點,《家禮》從規定家長、父母、子弟、主婦、舅
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(136) |
| 2021-01-19 |
《滇苗圖說》《百苗圖》清代的苗族反映了當時貴州及其周邊地區各民族的物質生活、生產活動、禮儀風俗和民族信仰。對研究貴州及其周邊地區民族歷史、民族學、民族工藝《八十二種苗圖並說》《貴州少數民族圖》、《貴州苗圖》、《百苗圖詠》、《黔省苗圖》、《苗蠻圖冊》、《滇苗圖說》、《番苗畫冊》、《黔苗圖說》、《柒拾貳苗全圖》、《黔苗圖說四十幅
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(67) |
| 2021-01-19 |
戊日祭祖-社，分為春社和秋社。春社指立春後的第五個戊日，同樣秋社也是立秋後的第五個戊日。春社日有的年份在春分前，有的年份在春分後/社日是古代農民祭祀土地神的節日。漢以前只有春社，漢以後開始有秋社。古無定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春、立秋後的第五個戊日為社日。
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(613) |
| 2021-01-19 |
漢代僰人/僰人懸棺/僰ㄅㄛˊ音同「伯」 漢魏時期，僰多與氐羌同時提及，而且曾經北達湟中，為氐羌之類-明代僰人的段、楊、高、尹諸姓，都是現在白族中的大姓/僰文，也被稱爲方塊白文、漢字白文、漢字型白文或古白文，是白族人民仿照漢字創造的書寫白語的意音文字書寫系統/歷史上的「僰人」，是個歷史悠久、英勇善戰的民族。從 西周到明朝萬曆元年(約西元前1066年一西元1573年)長達2500餘年的時間裡，他們生存、繁衍在祖國西南這片神奇古老的土地上。他們曾參加過周武 王伐紂的牧野之戰，立了戰功，被封為「僰侯」「僰侯國」
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(101) |
| 2021-01-19 |
海禁-清朝統治台灣之後，對原住民實施海禁，將阿美族獨木舟焚燒殆盡，海洋文化幾乎滅絕/海禁（又稱洋禁），是一種鎖國政策，旨在禁止民間私自出海，有謂「片板不許下海，艨艟巨艦反蔽江而來，寸貨不許下番，子女 玉帛恆滿載而去」/臺灣史(認識台灣歷史篇)
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(120) |
| 2021-01-18 |
「伽藍七堂」制形成於宋代，成為我國佛寺建築的固有標準/佛教的每個宗派的「七堂」都有所不同，後世大都沿用禪宗的七堂之制，即佛寺必備山門、佛殿、法堂、方丈、僧堂、浴室、東司七堂，到明清時期演變為山門、天王殿、大雄寶殿、後殿、法堂、羅漢堂、觀音殿七堂/山門 通常是一座有3個門洞的牌樓伽藍七堂式建築構成，中間有一個大門洞，兩旁各有1個稍微小一些的洞門，象徵著佛教的「三解脫門」(即空門、無相門、無作門)，因此稱三門。 我們日常說的「身入空門」，就是僧尼進入了寺院的大門-三門，從此開始了遠離人世喧囂、吃齋
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(350) |
| 2021-01-18 |
《明鄭北園別館遺址～台南古剎開元寺》開元寺即海會寺符合「伽藍七堂」的寺院-台南四大古剎之一，另一名稱為「北園別館」，最早建於西元1680年是台灣最早創立的官方寺院。但其實開元寺前身是 #延平王鄭經 為奉養母親 #董太妃 而建，在董太妃過世後別館漸漸荒廢，此外也是「#監國鄭克臧」遭遇東寧之變的歷史現場，非常具有意義/「鄭經井」挖出的白色海螺化石，乃鎮寺之寶/開元寺有全台庭園之冠的美名/東寧之變：鄭經長子、監國鄭克臧是在開元寺（北園別館）遭大臣 #馮錫範 與鄭哲順絞死/供奉「哼哈二將」
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(159) |
| 2021-01-18 |
台灣第一張古地圖 1625年，荷蘭占有大員的次年，在台行政長官即派遣高級舵手雅各‧諾得洛斯（Jacob Noordelcos），率領兩支探測隊，環航全島一周，繪製台灣地圖（名為「北港圖」）可說是台灣第一張具備全島輪廓的地圖
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(212) |
| 2021-01-18 |
台灣甲必丹/台灣平埔族番官員
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(74) |
| 2021-01-18 |
第一個來台灣的歐洲人(1564-1582年)-阿朗索桑傑士神甫Alonso sanchez
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(17) |
| 2021-01-18 |
五稜郭1866年是日本江戶時代末期由江戶幕府在蝦夷地的箱館（現北海道函館市）郊外建造的一座星形要塞，與同一時期建成，位於長野縣佐久市的龍岡城同樣被稱為「五稜郭」但是多數提及五稜郭便是指位於函館的城跡-（1855年）7月，法國軍艦君士坦丁號駛入箱館港時，在箱館奉行所負責製造機械和彈藥的武田斐三郎，得到軍艦的副艦長指導，並且取得大砲的設計圖以及星形要塞的規劃圖
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(15) |
| 2021-01-18 |
城堡/義大利帕爾馬諾瓦（Palmanova) 九角星形要塞，威尼斯東北方110km處建於1603-1636年。 城門：烏迪內門（Porta Udine）、奇維塔萊門（Porta Cividale）和阿奎萊亞門（Porta Aquileia）。 大廣場（Piazza Grande）因與八卦相似，稱八卦村，中心大廣場分出六條街，三條封閉，三條有城門，其中一個上有軍事博物
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(121) |
| 2021-01-18 |
近衛師團戰死者之墓近衛師團戰死者之墓本碑係日據明治三十一年（1898）勒立，用以紀念明治二十八年（1895）近衛師團在基隆一役戰死的軍人。5座紀念碑分別為「軍人軍屬火葬場之碑」、「近衛師團戰死者之墓」、「招魂碑」、「招魂碑移建記」與「陸軍步兵少尉正八位松田篤三之墓」，這5座日軍紀念碑皆與1895年日軍發動攻台戰爭有關，當時有上千名將士陣亡或病死，日本人在三坑火葬場將陣亡將士火化，並立墓碑紀念。
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(423) |
| 2021-01-17 |
緣道觀音廟由佛乘宗世界弘法總會暨財團法人佛乘世界文教基金會，於1997年在淡水興建。緣道觀音廟為仿唐式建築-佛乘宗是台灣近年來快速興起的新興禪修團體-廟內主要供奉大自在王佛暨觀音、文殊、地藏，普賢四大菩薩，以及韋馱、伽藍護法菩薩。於廟四周供奉千手千眼觀音、三十三觀音等/一尊全世界最大的千手千眼觀世音菩薩銅像，總高度65米的青銅鑄像
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(505) |
| 2021-01-17 |
臺灣鐵道圖+台灣島全圖
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| 2021-01-17 |
奴隸制是指奴隸主擁有奴隸的制度，絕大多數國家和社會都曾經認可制度性奴隸制-奴隸是指被當成財產，其階級與牲畜一樣，受他人（奴隸主）支配的人類，沒有自己的人格、自由、權利，可以買賣，且奴隸主可強迫奴隸工作而不支付薪酬[1]，且無人身自由者。如果人類社會中大部分物質生產領域勞動者主要是奴隸，也就是社會經濟的主要生產主體靠著是奴隸，馬克思主義將這種社會稱為奴隸社會
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| 2021-01-17 |
黃國書 (1905年)北埔客家人-1961年當選立法院院長-原名葉焱生，於1920年潛赴中國大陸，16歲以僑生身分在上海暨南大學攻讀政治經濟。後決定習武報仇，以「炎黃子孫」的「黃」為姓，改名國書。後透過中國國民黨人保薦考日本陸軍士官學校第19期，由蔣中正支付其學費，後在該校以第一名畢業後進入日本砲兵專科學校-對日抗戰時期，曾任中華民國陸軍中將，與鄒洪上將為二戰期間國民革命軍中的兩大臺灣籍將領/台北故事館/日本士官學校第一名畢業；護得昭和天皇御賜軍刀獎殊榮，亦留德留法抗日期間返回中國，擔任砲兵團團長，戰功
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| 2021-01-17 |
苗栗鐵道文物展示館，位於臺灣苗栗縣苗栗市，常被稱為苗栗鐵道博物館、苗栗鐵道公園等。本館座落於苗栗車站旁，是利用苗栗機務分駐所之空地建成，目前由新竹機務段苗栗機務分駐所暫時管理[1]，並隸屬於中華民國交通部臺灣鐵路管理局。是一座專門保存臺灣鐵道文物與車輛的展示館，除了臺鐵所使用之車輛外，臺鐵亦行文至臺灣糖業公司與行政院農業委員會林務局提供停用車輛至本館展示。目前展示區內（遮雨棚內）可自由並免費參觀，展示區以外如投煤練習場則需向臺鐵提出申請參觀
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| 2021-01-15 |
《讀報人》News of the World一部2020年美國西部劇情片，由保羅·葛林葛瑞斯執導和編劇，改編自波蕾特·賈爾斯的2016年英文同名小說《News of the World》心與心的交流，不需要語言，主演是湯姆·漢克和海倫娜·澤格爾/《讀報人》以讀報為生，其實只是在殘生善盡服務世人的殘念罷了。他認為人的視野應該超越處身的環境，看看人類的生存與發展有沒有其他可能
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| 2021-01-14 |
《臺灣外記》所載為鄭芝龍、鄭成功、鄭經、鄭克臧、鄭克塽五代之史事-清代江日昇，為南明將領之子，以介於史書和章回小說之間的體裁，描述鄭芝龍、鄭成功、鄭經、鄭克塽家族發展的事蹟-記事自明天啟元年鄭芝龍離泉州至澳門（1621年），至清康熙二十二年（1683年）鄭克塽降清，其間六十三年的事蹟。記述了鄭芝龍發跡、扶助南明隆武朝廷，以及鄭成功家族和清朝對抗、和談，最後投降的故事。蓋鄭氏之兵學，遠究呂尚(姜太公)六韜，旁通司馬、穰苴，而出入孫吳兵法
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