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| 2020-06-13 |
 宗教與醫療-業障是佛教解釋人生病的原因之一，冤親債主來索討也會使人生病。因此要消除疾病必須先反省懺悔，行善還債/鼓勵病人直接練功、練氣、靜坐、修行，也稱為啟靈、轉靈、調靈、訓體等，先由內心心靈層面淨化，排除污穢邪氣，再進而改善肉體病痛。神明的駕臨與信徒的信仰與反省，被認為是儀式效力、治病效果的來源。
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| 2020-06-13 |
嘉義縣東石港口宮是國內重要媽祖信仰中心，全台分靈逾3000座/港口宮於清康熙23年（1684年）由先民林楷自中國湄洲奉請媽祖金身渡臺，由笨港口登陸至蚶仔寮，相傳此地為「鯉魚吉穴」，因此擇為開基之地，至今已有336年歷史，目前建築體為1948年興建，歷經10年完工/廟內重要文物還有康熙23年的令旗架、光緒13年的石香爐及多件清代匾額。
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| 2020-06-13 |
一部成仙的秘訣《登真隱訣》陶弘景撰專論上清派養生登仙之方術秘訣，以此證明古有神仙之事/《登真隱訣》在北宋代之普遍流行,此風氣至南宋未衰/朝拜、攝養、施用、起居之道-精魔、防遏鬼試之道六事,服御、吐納、存注、煙霞之道九事,眾真授訣三則-敘誦《黃庭經》法以及入靜、章符、請官等修身養性、延年卻老、治病制鬼之法
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| 2020-06-13 |
上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣
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| 2020-06-12 |
陶弘景《真靈位業圖》中，以「太極金闕帝君姓李壬辰下教太平主」為首的太極金闕諸神排列在第三階位。金闕帝君，太上老君的十種名號之一曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主。這一等中世俗人間氣息較濃，左右兩邊有不少是歷史上真實存在的人物。左邊太極左真人中央黃老君以下有:尹喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、孔子、顏回、黃帝、顓頊，帝嚳，堯，舜、禹、巢父，周穆王、許由等50餘位。
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| 2020-06-12 |
道教上清派茅山 宗是在晉朝時由南天師道演變。以《上清經》（《上清大洞真經》）《黃庭經》為主要經典，上清派奉魏華存為開派祖師，楊曦為第二代玄師，許謐為第三代真師，許翽為第四代宗師，馬朗為第五代宗師，馬罕為第六代宗師，陸修靜為第七代宗師，孫游嶽為第八代宗師，陶弘景為第九代宗師/「上清」，主神為太上玉晨玄皇大道君（靈寶天尊），比天師道的「太清」更高，道教轉向士族（士大夫）道教發展-注重個人閉門獨戶進行修煉，信徒多是知識分子
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(114) |
| 2020-06-12 |
1934臺灣地圖鐵道/日本遊覽旅行地圖 臺灣部分(1934)/虎口地圖：以顏色標示台灣各縣市路口危險指數，行經這些路段請小心
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| 2020-06-12 |
民族主義只是想像的共同體-不論是「中華民族」或「中國民族」都是由梁啟超所建構，而「漢人」則是章太炎所提出/歷史教育為了鞏固民族主義/民族主義國家的威力非常驚人，它可以大量的徵兵，從民間搜刮很多資源，而不會引起民眾太大的反抗/中共1960~1970 才漸漸的把中華民族普及。在台灣大概 1950 年代就從義務教育上為中華民族主義者-從國家集體的觀點來看，民族主義史觀是必要之惡，因為 沒有民族主義來團結國民-不可能為國而戰或衛國而死/兩岸人民同屬中華民族？真正的中華民族早在 3 千年前就被周武王給滅絕了
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| 2020-06-12 |
道教/明朝以後，道教主要分為正一道和全真道二大派別，其他宗派全部歸納到這二個宗派之下/道教就純宗教方面分之，主要分為五個派別為:積善（積善派）經典（妙真道）丹鼎（金丹派）符籙（符錄派）占驗（占驗派）/道教奉老子的《道德經》、莊子的《南華經》陸修靜編的道教《三洞經書目錄》/道教全真派以《道德經》、《孝經》和《般若心經》三家經典為主/「五戒」為「不殺生」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不妄語」、「不飲酒」/莊子與《南華真經》
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(187) |
| 2020-06-10 |
《列仙傳》呂尚/宣揚世上存在神仙，凡人也可以成為神仙。全書記上古、三代、秦漢之神仙，起於赤松子，終於玄俗（漢成帝時仙人），各附贊語。《正統道藏》本列傳70人，但據《真誥》記載「劉向撰列仙亦七十二人」。《雲笈七籤》節載48人。 這本書開後世神仙傳記的先河，後來的神仙傳記如葛洪《神仙傳》、沈汾《續仙傳》多依此為據/八仙是道教中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群
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(76) |
| 2020-06-10 |
《上清大洞真經》讀之萬遍，便可成仙-陶弘景將《大洞真經〉視為仙道中最為尊貴及重要的經典。而〈大洞真經》亦為上清經派最為根本的經典，因為據傳南嶽魏夫人是以《大洞真經》等上清經授于楊羲，上清經派一直將其尊奉為最主要經典，而且亦為上清經派教理形成過程中的重要經典
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(276) |
| 2020-06-10 |
火口的兩人/火口秘情-男女之間自然而然的肉體關係-「只要今晚就好，讓我們回到過去好嗎？」在直子未婚夫歸來的五天內，在刻畫於肉體的愉悅記憶及糾葛的盡頭，兩人將看到什麼風景？結合了震災背景，包覆在漠然日常之下的濃密性愛，彷彿即將噴發的火山，迸裂出扭曲卻純潔、毅然而絕美的生命岩漿
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| 2020-06-10 |
搶救湯德章故居 1600萬元購屋款募資達標搶救湯德章故居 1600萬元購屋款募資達標-團隊將成立信託基金，購屋所剩的其他款項也將全部投入後續推動。初步計畫是會發動志工整理房屋，並安排相關文物展，也會邀請捐款人前往參觀/湯德章故居是2層樓建築，副總統賴清德任台南市長時，2015年3月主持「湯德章故居」掛牌儀式，但今年4月湯德章故居再易主傳將拆除，台南市文化資產保護協會緊急向台南市文化資產管理處提報文資審議，文資處依文資法規定，公告湯德章故居為暫定古蹟/建物暫定古蹟期間，由群眾募資買下老屋的首例
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| 2020-06-10 |
大洞真經-只要誦讚萬遍，就能成仙/守一，又叫守真一、守三一，是道教漢代六朝時最重要的一種冥想法，修道者閉關冥想，想像自己的精神或魂魄顯形，與軀體合而為一。守一法以《道德經》為理論上的依據，相信「一」既是道，也是人的精神，可使人延年益身，袪除百病，消災解難，通神接真，甚至長生成仙；但亦有道教流派強調，守一並非最高道術。魏晉以後，守一變得複雜化，守一變成守三一
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(65) |
| 2020-06-10 |
太極真人說二十四門戒經/太極真人/要成為仙官就必須接受太極真人的試煉，通過試煉後，服食金丹以及誦《大洞真經 》才能成為仙官-君曰:仙道十二試，皆過而授此經。此十二事，大試也皆太極真人臨見之，可不慎哉。此處亦說明要成仙就必須通過仙人的試煉，而且耍了悟其仙道之事，才能飛昇仙界。若不能了悟其中之道理，將只能成為地仙。在陶弘景的神仙思想中，要成為仙人或晉昇為仙官就必須通過各種試煉，而太極真人是主司考校學道者是否成為仙人或仙宮的主要職司者。故在陶弘景的仙階觀中，仙宮的等級是可以晉昇的，而非一成不變
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| 2020-06-10 |
洞天福地神仙往來與居住之處所/青童君/含真臺是女人修道成他愛所居住的地方，是隸屬於太元東宮，而男人成仙後所居住的地方為章初、蕭閑二宮，故不同的仙真，隸屬於不同的神仙宮府中。
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(73) |
| 2020-06-10 |
選仙圖/上清經派/神仙三品說-天仙、地仙、屍解仙/《上清大洞真經》讀之萬遍，便可成仙/韓愈感嘆道：「乃知仙人未賢聖，護短憑愚邀我敬。我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。」/韓愈《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行見寄並呈上錢七兄閣老張十八助教》詩末用此典云：「上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。」與其到仙庭去侍奉眾多尊官大神，不如以一種「散仙」的心態在人間/以升官為樂的遊戲，每到過年過節買升官圖，全家老小一塊玩，培養全民的升官思想。」那麼宋代以來的婦孺文人一起玩選仙圖，是否培養出「神仙思想」呢？
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(173) |
| 2020-06-09 |
昊天上帝與瑤池金母有二十四個女兒，其中有五人已明確身份/第四女，名叫「華林」，號為「南極王夫人」。第十三女，名叫「媚蘭」，號為「右英王夫人」。 第二十女，名叫「清娥」（《仙佛奇蹤》為「青娥」），號為「紫微王夫人」。 第二十三女，名叫「瑤姬」，號為「雲華夫人」。 第二十四女，名叫「婉羅」（《仙佛奇蹤》為「玉卮」），號為「太真王夫人」
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(1331) |
| 2020-06-09 |
魏國步兵方陣的創始者-魏獻子=魏舒/步兵方陣？春秋鄭國魚麗之陣試探-魚麗陣法
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(82) |
| 2020-06-09 |
第一女仙歷史上的第一個女道士，也是上清派開山祖師-魏華存（252－334年）紫虛元君南嶽魏夫人-80歲仍顏如少女/《黃庭經》/二仙奶奶山東任城樊邑（今山東微山縣）人，上清派、茅山派追尊為第一代祖師。 她是晉司徒劇陽侯魏舒之女，博覽《道德經》、《南華經》、儒家五經、諸子，食齋修道多年，信奉天師道，擔任祭酒。景林真人授之以《黃庭經》。把天師道帶到南方。魏華存羽化後，東晉道士楊羲自稱得魏華存降臨，稱其已封為「紫虛元君南嶽魏夫人」，授與上清經及仙真內傳。楊羲又撰有《魏夫人傳》。元代茅山宗追尊魏華存為第一代太師
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(285) |
| 2020-06-09 |
《太上三天正法經》原名《除六天之文三天正法經》道經中的劫運觀、末世說、濟度觀/陽九百六指災難或厄運/關於上清經派的末世思想「陽九百六」之說成為當時有名的《三天正法經}的主要見解。主要的原因就是經文中所提出的「三天」與「六天」的相對觀念，三天象徵需要重建的潔淨世界，而六天則是一種被污染而壞滅的/黃太乙信仰隨著起義被鎮壓以及讖緯的失效而衰微，而老子則化為太上老君成為三清中的一位。元始天尊和太上大道君則分別是上清和靈寶二經派的信仰主神/三天高於九天
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(104) |
| 2020-06-09 |
老照片/1940年台灣觀光略圖
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(128) |
| 2020-06-08 |
《真靈位業圖》是南北朝時道士陶弘景編寫的對道教所信奉的神仙的一個譜系/最完整的神仙點名冊《靈寶真靈位業圖》，2878位神仙
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(102) |
| 2020-06-08 |
陶弘景的神仙谱系/「真誥」意為「真人口授之誥」，「真人」是道教對神仙人物的尊稱，「誥」是上對下的一種誡勉。《真誥》系東晉楊羲、許謐、許翽等人的"通靈"記錄/《真誥》重視《抱朴子》的金丹和守一，但認為「若得《大洞真經》者，復不須金丹之道」。
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(82) |
| 2020-06-08 |
失智家人?透過監護宣告或輔助宣告，讓老人家不會再受騙上當，也不會讓兄弟姊妹彼此勾心鬥角。把老人家在法律上「變成」限制行為能力人。無行為能力，代表他以後不能再單獨進行任何法律行為，例如提款、買賣，通通必須要有監護人同意才會生效。而限制行為能力，代表他的法律行為效力未定，要經過監護人同意才會生效
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(230) |
| 2020-06-08 |
嗣漢張天師世系圖/台灣張天師道教正統教主-全台5張天師?
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(1940) |
| 2020-06-08 |
「籙」二十四治-二十四職品/三十六靖廬/散官原本指無擔任固定職事的官員-官位等級的稱號/「授籙奏職」 授予「道職」與「法職」
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(1900) |
| 2020-06-07 |
葛洪屍解，又稱之為羽化-修行的道士留下「遺體」離開俗世-成仙的屍解，成佛的坐化，來自於中國道教對於靈魂的信仰。道教認為修道之人在修行一定程度之後靈魂能夠「脫劫飛昇」，而屍解則是其中的一種形式-屍解就是偽造死亡假象這一觀點。提出一般屍解的「屍體」死亡跡象不明確。看著還像活人，腳不發青、皮膚不發皺、眼睛不落光、頭髮掉光變得不像原來的樣子都是屍解
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(186) |
| 2020-06-07 |
儒家名教和神仙道教/上清經(364-370年)年間，由「紫虛元君上真司命南嶽魏夫人」降授，由楊羲用隸字寫出，以傳許謐、許翽，翽傳其子黃民（按《真誥》記載，傳至此時王靈期見葛巢甫造構靈寶，風教大行，而造作一批新的上清經/與靈寶經、三皇文同屬三洞經書，其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首，內容以存思煉神的修道方法為主-授與齊興世館主孫游岳，游岳以授粱陶弘景。陶氏搜摭楊、許遺經，較為完備，在南齊顧歡的基礎上，編撰《真誥》
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(29) |
| 2020-06-07 |
《香山寶卷》原名《觀世音菩薩本行經》明清兩代寶卷的源頭-揉合淨土宗與禪宗教義，強調齋戒、念佛、覺性、「証無」-確立中國觀世音菩薩的女性身份《香山寶卷》的故事源自北宋時觀世音信仰的聖地、河南汝州香山寺-北宋杭州上天竺寺普明禪師於1103年寫成。香山是故事主角妙善公主修行之處/《香山寶卷》影響了民間教派的寶卷。明代無為教祖師羅清所撰的寶卷，便多次引用《香山寶卷》
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(423) |
| 2020-06-06 |
真空家鄉無生父母-發源於羅教+三陽劫變,無生老母全稱【明明上帝無量清虛至尊至生三界十方萬靈真宰】 民間宗教所傳的無極老母、無生聖母、瑤池金母、王母娘娘實與其為同源之神/在四代傳燈孫真空時,【無生老母】正式出現
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(869) |
| 2020-06-06 |
武則天投龍金簡+唐玄宗南嶽投龍簡/投龍簡，是道教齋醮儀式中的一個環節。封建帝王在舉行黃籙大齋、金籙大齋之後，為了酬謝天地水三官神靈，把寫有祈請者消罪願望的文簡和玉璧、金龍、金鈕用青絲綑紮起來，分成三簡，並取名為山簡、土簡、水簡。山簡封投於靈山之諸天洞府絕崖之中，奏告天官上元;土簡埋於地里以告地官中元;水簡投於潭洞水府以告水官下元。這天地水三官又稱三元。這種告請三元的投簡活動目的是祈求天地水神靈保護社稷平安，人民幸福長壽。
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(213) |
| 2020-06-06 |
齋戒沐浴/孔子-齊必變食，居必遷坐/齊:同齋/)變食:改變平常的飲食。 指不飲酒,不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。居必遷坐:指從內室遷到外室居住,不和妻妾同房/廣成儀制-五代高道杜光庭之號《廣成先生》/蔣馥蓁博士/齋醮、章表、疏文是演道的一種形式/《靈寶文檢》《廣成儀制》《心香妙語》
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(217) |
| 2020-06-05 |
《五部六冊》和《嘉興藏》/《楞嚴寺藏》、《明本》、《萬曆藏》、《徑山藏》/晚明羅教和佛教勢力的相依與對峙/萬曆七年（1579年），嘉興人袁了凡在雲谷會參禪時，與幻余、法本二法師重新提出刻方冊藏經之議-直到清朝康熙十五年（1676年）嘉興楞嚴寺完工/嘉興藏特質 甲、《嘉興藏》是我國宋清之間收書最多的一部大藏經。 在現行於世的中文大藏經之中,收書最多的是《卍正續藏》,共收三二七八部佛典。 其次是《大正藏》,共收二四七0部。 《嘉興藏》收書二一九一部,居第三位。 其次是《龍藏》,收書一六六九部
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(242) |
| 2020-06-05 |
不空和尚/大唐玄宗時期，長安有三位密宗高僧，即善無畏、金剛智和不空，合稱為唐朝「開元三大士」/不空還面向佛像祈禱了十幾日，終於感得文殊菩薩現身，信眾更加篤信佛法-代宗下詔請不空祈雨，並說如果在三日內下雨，是和尚的法力，如果在三日後下雨，就不是法力。不空同樣奏請設壇，第二天便下起了大雨。代宗十分高興，遂賜其紫羅衣並雜彩百匹、弟子衣七副，設千僧齋，以報答其功德。 大曆九年的一天，不空以生病為由上表請辭回國。代宗下敕慰問，還親賜醫藥，並敕贈「司空」，封「肅國公」、食邑三千戶。不空堅辭無效。不空甚為不悅，說道：
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(31) |
| 2020-06-04 |
陸修靜406年－477年出身士族，三位道教大師：葛洪、陸修靜與陶弘景。經陸修靜清整後的天師道，後世稱為南天師道。陸修靜主張修道應當用禮拜，誦經，思神三種方法「齋直是求道之本」創設道教的齋醮科儀-始創服飾規範，規定道士須具有「道巾、單衣、被、履、手板」。反對當時淫祀之風，主張維護天師正教，遵守清約。又禁止道官自行署職，要依功受籙，恢復天師道按級晉陞的制度。並提出要整頓天師道的組織系統，健全「三會」和「宅錄」制度，加強對道民的戶籍管理
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(181) |
| 2020-06-04 |
墓券又稱買地券/解注文-解注瓶-鎮墓瓶/墓券主要內容有三項：買地、鎮墓、解除。早期漢代的地券內容以買地為主，後來的則有鎮墓、解除之意/為死者造墓，先要向地下神明「買地」，確認死者墓地的使用權，已獲地下神靈認可，向地下諸神宣告用地的合法性。隨葬的墓券，就是與神靈交易的憑証。因此，有些墓券內容彷照真實的地契。其次，墓穴也許會佔用先死之人的墓地，或被後死者，乃至邪神惡鬼侵佔。墓券可保証死者在地下世界免於各種土地所有權的糾紛。如果在喪葬中沒有買地立契，就是「盜葬」，不僅對死者不利，還會殃及死者在世的家人。
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(69) |
| 2020-06-03 |
《老君音誦誡經》寇謙之撰/雲中音誦新科之誡/《老君音誦誡經》，北魏寇謙之撰，一卷。北魏明元帝神瑞二年(公元415)，寇謙之自稱太上老君授予他《雲中音誦新科之誡》二十卷，命他清整道教，除去「三張偽法」張道陵、張衡、張魯祖孫三代所創建的天師道教義進行改革，清整教團組織
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(136) |
| 2020-06-03 |
《正一法文經章官品》《正一法文法籙部儀》
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(80) |
| 2020-06-03 |
房中術《洞玄子》/道教三大神器【長生術/煉金術/房中術】黃赤之道、混氣之法或男女合氣之術-長期進行房中術，但避免射精或洩精，可以讓自己保持年輕活力，治病強身。當吸收到足夠的女性精華，更可能因而成仙。女子對男子施行的房中術，又稱為「媚術」或「媚道」，目的多在希望吸引男子，生育後代以及防止男子外遇。
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(2405) |
| 2020-06-03 |
道教齋日齋期/老子道德經全文《道德經》又稱《道德真經》《老子五千文》《五千言》史上首部完整的哲學著作-唐太宗自認是老子李耳之後，尊《道德經》與《孝經》並為上經
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(416) |
| 2020-06-03 |
拜錯神明50年 南投「義民爺」攤牌正名成軼聞/土地公的上司是城隍爺/使鬼有所歸，遂不為厲。厲壇之設，正以無主孤魂，或能依草附木，求食殃民，故于季春、仲秋、孟冬歲祭者三。迎城隍神以為之主
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(92) |
| 2020-06-02 |
孟姓/源流一：源於姬姓，出自春秋時期的衛國第二十八代君王之子縶，屬於以先祖名字為氏。 源流二：源於子姓，出自商王朝時期齒序排列，屬於以先祖名字為氏。 源流三：源於姬姓，出自春秋時期的魯國公族慶父的兒子公孫敖。屬於以先祖名字為氏。孟氏族譜民間有孔、孟、顏、曾4姓一個通天譜的說法。所謂「通天譜」，就是普天之下只有一個家譜。在中國的宗譜文化中，一般都是一姓一譜，孔、孟、顏、曾這4姓為什麼會是一個通天譜呢？孔、孟、曾、顏4姓的祖先可分別追溯到孔丘、孟軻、顏回及曾參，他們4人分別被歷代推崇為尊聖孔子、亞聖孟子、復
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| 2020-06-02 |
安納塔漢島女王事件，別名「安納塔漢事件」、「安納塔漢島事件」1944年。指二戰中33個日本人——32個男人和1個女人比嘉和子被困在馬里亞納群島中安納塔漢島的六年間，圍繞著兩把手槍和唯一的女人的占有權發生了一系列死亡事件，被認為是男人相互殺戮的結果/媒體稱作「安納塔漢島女王」、「擁有32個面首的女人」、「蜂王」、「獸慾和奴隸」、「魅惑男人的女人」
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| 2020-06-02 |
"神不飲食,師不受錢"與天師道的廚會制度-廚會禁肉食與五辛-忌葷口不忌飲酒/道教齋期/天師道不忌肉食-禁食:犬、牛、大雁、烏魚/《千與千尋》裡面,千尋的父母吃了湯屋的食物,結果變成了豬。 在《雲笈七簽》中:"此有茶飯,不可與使君食,食之不得復歸人間矣! " /吃了仙人給的食物,從此可以不饑不寒,長生不老。 《雲笈七簽》記載,某仙山"上有仙家數萬人。 地無寒暑,時節溫和,多生神仙芝草,食之飛空而行。 "
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(259) |
| 2020-06-01 |
早期道教史/崔浩為舊儒家的領袖，寇謙之為新道教的教宗（440）寇謙之聲稱太上老君降臨，授太武帝以太平真君之號，帝信之，遂改元為太平真君-太武帝親自赴道壇，受符籙，並封寇謙之為國師/張魯的「五斗米道」和張角的「太平道」
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| 2020-06-01 |
冒牌律師吳金興/假律師余爵宏/無論是刑事或民事訴訟案件，刑事告訴人或一、二審民事訴訟的原告、被告，均可委託其他人擔任「訴訟代理人」，沒規定需有律師資格。 民事訴訟法第68條規定，「訴訟代理人應委任律師為之。但經審判長許可者，亦得委任非律師為訴訟代理人」；換言之，原則上只要經過審判長許可，就算沒有律師資格，也可擔任「訴訟代理人」
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(272) |
| 2020-06-01 |
存神-冥想，養生之道,升仙之決/搏頰是什麽意思--打嘴巴-搏頰-道教儀式-齋醮請求前懺悔的一種儀式。 叩頭認罪，搏頰自罰-不單獨施行，往往與「叩頭」構成一套連貫動作。「叩頭」表認罪，「搏頰」則是自我懲罰-稱為「叩搏」/神長二尺五寸，隨五行五臟服飾
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(26) |
| 2020-06-01 |
清水黃家瀞園1929年創建者黃汝舟日治時期曾任三塊厝庄長、四塊厝區長，其子經營米穀生意-兼有台灣、日本、西洋等建築風格
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| 2020-05-31 |
台灣客家建築
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宗教與醫療-業障是佛教解釋人生病的原因之一，冤親債主來索討也會使人生病。因此要消除疾病必須先反省懺悔，行善還債/鼓勵病人直接練功、練氣、靜坐、修行，也稱為啟靈、轉靈、調靈、訓體等，先由內心心靈層面淨化，排除污穢邪氣，再進而改善肉體病痛。神明的駕臨與信徒的信仰與反省，被認為是儀式效力、治病效果的來源。
