加州提交奴隸賠償報告 專家：個人經濟補償應以老人優先
加利福尼亞州成立奴隸制賠償工作組，並於今（29日）正式提交撰寫歷時兩年的報告書。示意圖。（美聯社）
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2023/06/29 21:14
〔即時新聞／綜合報導〕美國加利福尼亞州（California）今天（29日）正式提交撰寫歷時2年的報告書，該報告記錄針對歧視黑人方面提出數十種贖罪方法。特別工作小組主席卡米拉·摩爾（Kamilah Moore）認為，應優先考慮老年人，以分期付款的方式給予補償。
據美聯社報導，加州州長加文·紐瑟姆（Gavin Newsom）針對早期非裔奴隸後代賠償措施，2020年成立全美第一個奴隸制賠償特別工作小組，並在2021年6月展開作業。該小組本月29日宣告結束這項歷史性工作，正式提交報告書，小組成員包括律師、教育工作者、民選官員和民權領袖等奴隸後裔。
報告指出，加州自1850年作為自由州加入聯邦政府，但實際上卻支持奴隸制度，並批准阻礙黑人擁有房屋和創業的政策，黑人社區受到當地政府嚴厲監管及環境汙染的影響。報告中詳實記錄該州政府過往對黑人居民歧視行為與政策，並提出數十種贖罪方法，本月29日提交給立法者，以期將政策建議納入立法，當中包括向美國被奴役者的後代正式道歉，並對後代遭受的傷害進行經濟補償。
特別工作小組沒有建議固定的賠償金額，不過小組主席摩爾表示，個人經濟補償對象應以老人為優先，並以分期付款的方式給予補償。加州提交奴隸賠償報告 專家：個人經濟補償應以老人優先 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3Xu96Hw
美國最後一個黑奴? 被迫無薪工作每週逾100小時 雇主判賠1500萬
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種族歧視問題在美國存在已久，近年來的爭議更是不斷。根據美國媒體《CNN》報導，在南卡羅來納州，一名有智力障礙的黑人史密斯（John Christopher Smith）被餐廳經理強迫無薪工作，每週工時超過100個小時，遭受身體和言語暴力，法院在上個月針對此案做出裁決，判雇主應賠償他兩倍的薪水金額，接近54萬6千美元（約台幣1500萬）。
史密斯被迫在康威市的一家自助餐廳無薪工作多年，他的經理愛德華（ Bobby Edwards）在2018年承認了強迫勞動罪，後因虐待智力殘疾的史密斯而被判10年有期徒刑。
2019年，美國地方法院判愛德華支付史密斯27. 3萬美元的賠償金，這是史密斯沒拿到的薪水以及加班費。但美國聯邦第四巡迴上訴法院上月重新裁決，認為地院沒有將損害賠償金算進去，根據《公平勞動標準法》的規定，史密斯將可拿到兩倍賠償金，
判決書寫道：「愛德華利用史密斯智力上的缺陷，將他和家人隔離，威脅要逮捕他，並口頭辱罵他，以此強制勞動。」史密斯害怕愛德華茲，因爲愛德華茲曾經用皮帶抽打他、用平底鍋打他，甚至拿沾著高溫的金屬鉗燙他，給史密斯留下了「身體和心理上的創傷」。
史密斯也不敢逃跑，他擔心如果試圖逃跑不知道會發生什麼事，「我很久以前就想離開那裏。 但是我沒有可以找的人。」、「我哪裡都去不了，也見不到我的家人。」他這樣告
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不許江賢二抽菸？面對歷史，現代人的殖民者心態 ｜ 鄭志凱 ／ 點矽成章 ｜ 獨立評論 https://bit.ly/3bqQen8
現代人看歷史，有時成了「時間上的殖民者」
2020年5月，喬治．佛洛伊德在「我不能呼吸」的連續哀求下窒息而死，美國各地發起「黑人的命也是命」運動，全球各國也紛紛響應，不但反省當代社會黑人所受到的系統性差別待遇，也翻出許多英美早年畜養或買賣黑奴的歷史舊帳。
黑奴在1619年首度被販賣到北美洲，到了美國獨立時期，總數在10萬人之譜。美國獨立建國之父21人中有2/3都畜養黑奴，連喬治華盛頓生前都擁有123名黑奴。傑佛遜在獨立宣言裡寫下名句「人人生而平等」（All men are created equal）， 但他所謂的「人」卻不包括女人和黑人。他死時擁有607名黑奴，更離譜的是還有一位黑奴情婦Sally Hemings，為他生了6個小孩。
結果當年6月，波特蘭州的示威者將華盛頓和傑佛遜的銅像都拉倒在地上，其他州裡許多兩人的銅像也被潑上各種顏色的油漆。
黑奴買賣的始作俑者是英國的John Hawkins，他被尊稱為英國海軍的奠基者之一。還有Francis Drake，他是完成人類歷史上第一次環繞地球航海一周的英國航海家，也是活躍的黑奴貿易者。從16世紀到19世紀，全球超過1,000萬黑奴像貨物般被轉賣到全球各地。黑奴的生產力創造了西方國家巨大的財富，Hawkins和Drake的航海技術功不可沒。當代人感念兩人對社會的貢獻，在英國許多城市樹立了不少他們的銅像。這一次全球「黑人的命也是命」運動，許多人發現他兩人罪不可赦，於是紛紛將兩人的銅像拖拉倒地。
歷史上這種今是而昨非的故事比比皆是。有些確實出於文明的進步，例如古代的殉葬制度，已經被現代人完全揚棄；有些出自於價值觀的演化，例如人權觀念經過數千年的循序進展，逐漸降低社會裡階級、性別、種族的法定差異，卻仍然不能消弭實質上的差別待遇；有些出於觀察角度的調整，例如哥倫布發現美洲新大陸，間接帶來西方文明的突飛猛進，卻同時造成美洲原住民無盡的苦難；更等而下之的是許多現代政府企圖奪取詮釋歷史的話語權，「誰能掌握過去，便能掌握未來；誰能掌握現在，便能掌握過去」，於是追究過去的是非，成為政治權力操作的工具。
用現代人的眼睛去看過去人的行為，跟先進國家面對落後國家，或是殖民者面對殖民地的心態，其實沒有太大差別，總是戴著五分傲慢，三分批判，兩分不屑。誇張地說，主張今是而昨非、過去百無一是的人，彷彿是時間的殖民主義者，粗暴地以現代的價值觀數落過去的種種不是。差別是：空間的被殖民者還可以抗爭，爭取獨立，時間上的被殖民者卻往者已矣，一無申辯的餘地，只能任憑現代人鞭屍。
如果我們真的尊重多元，能不能學會和古人和平共處？
現代人常喜歡強調，「歷史的錯誤可以原諒，不可以遺忘」。的確，歷史不應當被掃到地毯下，不為人知。不過究竟不遺忘比較重要，還是原諒比較重要？如果現代人對歷史寬容，是否對於所謂的歷史錯誤會產生不同的判讀？不遺忘，是否能幫助原諒，還是讓原諒更加困難？
如果不能以原諒為前提，只是向歷史追討政治正確，這可能只是一場利益或權力的算計，或是暴衝式的情緒發洩。像是將江賢二嘴角的香菸修圖，或是將歷史人物的雕像推落海港。現代人如此講究多元價值，強調族群間的包容和諧，為什麼我們不能接受歷史、體諒古人所處時空跟現代迥然不同，學會跟古人和平共處？如果能夠做到，也許我們才真正學習到現實生活裡，該如何跟理念不同的鄰居相處。
現代民主國家的領導人都有一個絕對的權力，就是無條件赦免一些獲罪或待罪之人，這種法外施恩的設計，是為了讓憐憫（mercy）在律法社會還有容身之地。如果從這個角度來思考，對歷史事件或人物可能會產生不同的觀點。特赦現代人是一種憐憫，特赦歷史，自然是一種寬厚和包容。
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俄羅斯芭蕾舞團
1857年俄國農奴300萬人，美洲黑奴400萬人
廢奴主義（Abolitionism），又稱廢除主義、奴隸廢除論，是一場以廢除奴隸制度及其奴隸貿易而展開的政治運動，其運動開始於啟蒙時代，並在19世紀推至高峰，也在很多地方得到了大致上的成功。
源由
奴隸制在人類社會中有很著悠久的歷史，世界各地包括古羅馬、古希臘、古埃及、古巴比倫、中國周代等都是施行奴隸制的。直至16世紀，歐洲的殖民者走遍世界，並將西非的黑人販賣到歐洲及新世界去，形成了奴隸制度的高峰。18世紀晚期，歐洲開始出現新思潮，啟蒙運動帶給當時人們人權、自由、平等的觀念，他們漸漸覺得奴隸制是一種不道德的行為，廢奴主義開始在各國萌芽。
英國廢奴主義
參見：大西洋奴隸貿易
國內奴隸制
英格蘭的奴隸制早已於1102年定為犯法，最後一名農奴則在17世紀初消失。但18世紀開始，黑奴開始輸入倫敦和愛丁堡作英國人的僕役，但當時的黑奴並不是貿易而得，他們的法律地位一直都是含糊不清。直至1772年，一個名James Somerset的黑奴逃跑了，然後被他的主人Charles Steuart捉回，再把他送去牙買加種甘蔗。由於Somerset在倫敦時已經受洗，他的神父便以「人身保護令」向法院提出訴訟。當時的英格蘭及威爾斯高等法院王座法庭院長William Murray, Lord Mansfield於1772年6月22日宣判：「無論有多麼不便都應該有個決定，我不認為英格蘭法律准許或認同這個案子，所以黑人應該釋放。」此即宣布了奴隸制不存在於英格蘭法律之下，那麼蓄奴等同非法行為。這一判例使得英格蘭境內的一萬至一萬四千名奴隸得到解放，亦表明了其他轄區實行的奴隸制，在英格蘭不適用。[1]
在「Somerset案」後，蘇格蘭的黑奴Joseph Knight也好像Somerset一樣逃跑了。這件案在1776年Wedderburn審訊，結果與前案一樣：奴隸制不存在於蘇格蘭法律之下。蘇格蘭最後的本土奴隸於1799年在煤礦主底下獲得自由。
大英帝國奴隸制
縱使英國國內已廢除奴隸制，但在大英帝國的殖民地如東印度群島和美洲中依然存在。
1783年，反奴隸制運動在英國社會內開始。當Society for the Propagation of the Gospel in Foreign Parts（SPG）在倫敦戚普賽街聖瑪莉勒布教堂舉行1783週年布道會時，當時的切斯特主教，後來的倫敦主教Dr Beilby Porteus呼籲英格蘭聖公會停止參與販奴並改善教會在巴貝多農莊工作的奴隸生活環境。同年，貴格會成立了首個英國的廢奴組織。此後貴格會在英國的廢奴運動中一直擔任著重要的角色。1783年6月17日，議員Sir Cecil Wray將貴格會的請願交給政府。
1787年5月，為打擊英國商人的大西洋奴隸貿易活動，「廢除奴隸販賣委員會」（Committee for the Abolition of the Slave Trade）成立，格倫維爾·夏普（Granville Sharp）、Thomas Clarkson、貴格會及其他福音改革運動中的克拉珀姆教派都是十二個成員的其中之一，雖然十八世紀的信念只停留在對於窮人給予正直、尊重的生活，但不需改善窮人的社會及經濟地位的信念裡，但包括威廉·威爾伯福斯在內的英格蘭教會的信徒仍為這些人努力服務，並對抗大英帝國的奴隸制度。[2]威廉·威爾伯福斯成為他們在議會的代表，Clarkson則負責研究及收集關於奴隸販賣的資料。威廉·威爾伯福斯一生中大部分的時間都在為廢除奴隸制而努力，雖然進展很慢但是隨著廢奴運動的發展，地區的組織紛紛成立，他們通過會面去進行運動，包括派發小冊子和請願。他們其中一件個別的計劃便是在逼使政府於1787年在獅子山的現時首都自由城建市，以供原來準備販賣往倫敦工作的奴隸生活。
廢奴主義者的運動不僅受到貴格會支持，其他宗教團體例如浸信會、衛理會等，甚至工人、婦女、兒童、非政治團體都爭相支持。1796年John Gabriel Stedman出版了一本關於他在蘇利南鎮壓當地前奴隸五年的回憶錄，譴責奴隸的殘忍待遇。這本書更加上了很多由William Blake和Francesco Bartolozzi描述的影像，成為了廢奴主義文學的重要一部份。
1807年奴隸販賣法案
1807年3月25日，英國國會通過了廢除奴隸販賣法案（Slave Trade Act），將販奴在大英帝國境內定為非法，並實施向英國奴隸船徵收每一個奴隸£100的罰金。但這法案的阻嚇性不大，一些奴販仍然繼續貿易，在此時大英帝國的境內仍有七十五萬個奴隸遭受非人的待遇，[3]當那些從事奴隸買賣的商人被英國皇家海軍發現時，他們總會將一些奴隸推下海以減少罰款。有見及此，1827年英國便宣布參與販奴者將會秘密地被施以死刑。
1833年廢奴法案
1807年的法案雖然杜絕了販奴問題，但奴隸制依然存在。1820年代，廢奴運動又開始變得活躍。1827年，反奴隸制協會（Anti-Slavery Society）成立，當中有不少便是當年參與過反奴隸販賣的廢奴主義者。這次運動則以全面廢除奴隸制為目標。
1833年8月23日，廢奴法案（Slavery Abolition Act）定英國殖民地的奴隸制為不合法。1834年8月1日，大英帝國下的所有奴隸全部解放，但仍然要為前主人工作至1838年作為適應期。加勒比的農莊主則獲償二千萬英鎊。
廢奴後的運動
由1839年開始，英國及其他地方的反奴隸制協會一起合作去廢奴，其中較具影響力便是在美國的廢奴運動上。這些協會亦向政府施壓，要求遏制一些非法販奴。現今亦一直有一些組織如反奴隸制國際等。
法國廢奴主義
參見：殖民主義
大西洋奴隸貿易給法國在西印度群島的甘蔗種植業提供了豐富的人力資源。1689年，路易十四的《黑法》正式允許在法國所有殖民地販賣奴隸。到了1789年法國大革命發生，法國殖民地海地亦乘機在1791年發動革命，宣布廢除奴隸制。法國本土的廢奴運動本土則是由Henri Grégoire和雅克·皮埃爾·布里索的黑人之友協會所領導，其工作為在城市內宣傳反奴隸制。1794年2月4日，第一共和正式宣布廢奴。法國殖民地法律的第一條便寫道：「奴隸制被廢除」，第二條則是「奴隸主會獲（金錢）賠償」。不久拿破崙執政，並重新設回奴隸制，1802年5月10日colonel Delgrès呼籲發起暴動去抵抗拿破崙，然而結果暴動被鎮壓。直至1848年4月27日第二共和才再一次廢除奴隸制。
俄國廢奴主義
沙俄的農奴制雖然嚴格來說不算是奴隸，但他們沒有選擇工作地點或不工作的自由。1861年3月3日，沙皇亞歷山大二世解放農奴，因此被稱為「解放者沙皇」。
1930年代，史達林開始實行社會主義的計劃經濟，不准許農民不工作和離開他們的集體農莊，又沒收了私有財產，被一些人認為是農奴制的復辟。
美國廢奴主義
美國的廢奴運動歷史明顯地比前述的國家較為激烈及複雜。它不僅為美國18世紀末至19世紀初的歷史主軸，而且更爆發了美國歷史上唯一一次的內戰——南北戰爭。
美國從殖民時代開始已經實行奴隸制。1775年4月14日，第一個美國的廢奴主義協會Society for the Relief of Free Negroes Unlawfully Held in Bondage由貴格會於費城成立。後因美國革命時英軍佔領費城而停止運作，在1784年重新運作，由班傑明·富蘭克林出任第一任會長。[4]而第一篇呼籲廢奴在《賓夕法尼亞雜誌》發表的文章《在美洲的非洲奴隸》則相傳為湯瑪斯·潘恩所寫。1776年，湯瑪斯·傑佛遜為美國獨立起草了《美國獨立宣言》其中一個篇章涉及廢除奴隸制度，後來卻在刑事法庭上被重寫時移除。
在1804年以前每個北方州份都已廢除奴隸制，1808年全國禁止進口奴隸。而南方州份則繼續實行奴隸制。1861年3月上任的美國總統亞伯拉罕·林肯支持在美國全境廢除奴隸制，導致南方蓄奴州脫離合眾國建立聯盟國。而後經過4年內戰，合眾國成功擊敗聯盟國，美國國會也在1865年通過美國憲法第13修正案，正式在全美廢除奴隸制。
賴比瑞亞殖民
1821年美國殖民協會在非洲賴比瑞亞沿岸建立黑人「移民區」，主要定居者是獲得自由的美國奴隸。賴比瑞亞於1847年7月26日宣布獨立（也曾經招募自願移民海地的黑人）
奴隸制度
目前奴隸制在大部份的國家（區域）被禁止，但仍然在世界各地秘密地實行； 奴隸制一般認為有三種類型：薪水奴隸，合約奴隸，傳統奴隸。
薪水奴隸在社會保障不完全地區最為普遍。由於那裡的弱勢者不能承受失業的風險，所以僱主能夠輕易以低薪僱用勞工，或要求勞工從事非法勞動（如自願無償加班等常見現象），而童工多數被認為是薪水奴隸。
合約奴隸通常是一些窮人或文盲受騙而簽下了一些不平等合約而成為奴隸。
傳統奴隸在全球黑市交易中依然十分活躍，與古時的的手法類似：奴隸大多數是婦孺，被誘拐賣到海外（或監禁）。男的通常會以勞工賣出，女的則會賣給當地男子為妻妾或成為妓女。這些誘拐行為通常發生在相對（於購買方）較落後、法治較不健全國家（區域），而賣去高收入、高消費國家（區域）。
根據基進女性主義的觀點，娼妓制度便是嫖客與仲介對賣性者的奴役。
現今廢奴主義
現今的廢奴組織有反奴隸制國際（Anti-Slavery International）、解放奴隸等（Free the Slaves）。
1948年12月10日，聯合國安理會宣布了世界人權宣言，其中第四條便提出「任何人不容使為奴役；奴隸制度及奴隸販賣，不論出於何種方式，悉應予以禁止。」
自1997年起，美國司法部便與Coalition of Immokalee Workers合作起訴六人在農業中使用奴隸，此案令超過1000個工作在佛羅里達州南部的番茄及橙園的奴隸得到解放。不過這只是全球反農業及性服務奴隸制行動其中一個例子。
在美國，一些要求廢除死刑及爭取移民權的人士亦被認為是繼承了廢奴運動的衣缽。
在瑞典、挪威、冰島、北愛爾蘭以及加拿大等國，將娼妓制度視作一種奴隸制度，因此採用北歐模式 (罰嫖不罰娼)。
紀念
現今世界各地皆有不同的方法去紀念廢奴運動。聯合國安理會亦將2004年定為International Year to Commemorate the Struggle against Slavery and its Abolition，以紀念第一個黑人獨立國家——海地的成立，同時亦舉辦了一些展覽、節目、研究計劃等。
廢奴主義 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3gC7J4q
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奴隸制是指奴隸主擁有奴隸的制度，奴隸是指被當成財產，其階級與牲畜一樣，受他人（奴隸主）支配的人類，沒有自己的人格、自由、權利，可以買賣，且奴隸主可強迫奴隸工作而不支付薪酬[1]，且無人身自由者。如果人類社會中大部分物質生產領域勞動者主要是奴隸，也就是社會經濟的主要生產主體靠著是奴隸，馬克思主義將這種社會稱為奴隸社會。
古中國、古希臘、古埃及、羅馬帝國、古巴比倫、南北戰爭以前的美國南方，以及以前一些英國、法國、俄國的殖民地都存在過奴隸制。歷史上，絕大多數國家和社會都曾經認可制度性奴隸制；在近代，奴隸制被所有國家廢除，交易奴隸變得不可行，但是即使如此，沒有合約精神的勞動關係仍然存在，通常這些人因為喪失身分或家庭變故的原因，變成戰俘、農奴、債奴、契約勞工、家僕、被收養為奴的兒童、童兵、強迫婚姻等行為依然廣泛。[2]現在奴隸制度在世界各國都是非法的，但估計世界上仍有二千七百萬人是事實上的奴隸，[3][4]茅利塔尼亞是最後宣布廢奴的行政地區（1981/2007），但是根據估算約有10%-20%的人口依然為奴。[5][6]
奴隸制的出現早於成文記錄，在許多文明中廣泛存在。[7]當今很多奴隸是債奴，主要分布在南亞，是由於債務纏身所致，很多甚至世代為奴。[8]人口販賣主要是指代強迫婦女和兒童進入色情行業工作。[9]
詞源
英語詞彙「slave」來自古法語「sclave」、中世紀拉丁語「sclavus」、拜占庭希臘語「σκλάβος」，這是由於在早先的中世紀戰爭中許多斯拉夫人被俘為奴。[10][11]更古老的理論認為希臘動詞 skyleúo 是指「剝去被殺敵人的衣服」。[12]
奴隸作為詞彙也可以指代依附他人的人。[13][14]有時富家的奴隸，生活可能比普通人的境遇還要好，例如古波斯。[15]
奴隸制的起源
奴隸一般來源於戰俘、被占領地區原住民、負債者、罪犯、窮人等，近古和近代歐洲的奴隸多從非洲等地方拐賣。奴隸制一般出現在手工業和商業比較發達的地區，因為奴隸制最大程度上降低了生產成本。
大部分蓄奴合法的國家也有捉回與處罰逃奴的法律。
形式
傳統奴隸制
奴隸所有制，也叫傳統奴隸制，奴隸被當做私有財產，如同商品一樣可以買賣。這是最初的奴隸形式，常見於奴隸社會，現今已經不在常用，各國已經紛紛廢除奴隸制，但是奴隸依然存在於部分國家，主要是黑奴貿易的殘留。
現代奴隸制
債務奴役
債務奴役或包身工是當某人將自己作為貸款抵押時出現。[16]條款要求還債，而期限則可能為終身。[16]債務奴役代代相傳，孩子可能會被要求為父母還債。[16]父債子還成了現代新型的奴役形式，[8]在南亞地區依然非常盛行。[17]
強迫勞動
主條目：強迫勞動、童工和強逼賣淫
強迫勞動是違背某人意志，在暴力或其它懲罰的威脅下被迫勞動，並限制他們的自由。[8]人口販賣是婦女兒童賣淫的主要來源[9]，是強迫勞動增長最快的形式，[8]在泰國、柬埔寨、印度、巴西、墨西哥盛行，成為兒童商業性剝削的主流。[18]
詞彙「強迫勞動」也可以指代所有奴役類型，甚至包括非常見的制度，如農奴、拉壯丁、刑罰苦役。
包辦婚姻
逼婚是指在促成婚姻的過程中違背一方或雙方當事人的意願。在許多情況下，逼婚和協商婚姻的界限不清，這是由於許多文化的社會標準提倡對尊長親屬的盲目順從，例：孝；在這些文化環境中，用暴力、脅迫、威嚇等方式讓人「同意」嫁娶，服從社會壓力和責任並非必要。彩禮和嫁妝在世界許多地方都是習俗，可以導致婚姻買賣的發生。 [19][20]逼婚依然在世界許多地方，如南亞、東亞、非洲等地廣泛存在。逼婚也會在歐洲、美洲、加拿大和澳大利亞的移民社區出現。[21][22][23][24]在今天，婚姻拐賣依然出現在世界的許多地方，衣索比亞全國有69%的婚姻是拐來的。[25]
騙婚是利用婚姻來獲得某種社會或法律好處（常常與移民身份有關）。雖然這些婚姻獲得雙方當事人的同意。在歐盟有一種人口販賣，為留學生或歐盟僱工（常常來自亞洲國家）供給新娘（常常來自前共產主義國家，現為歐盟成員國——特別是巴爾幹地區國家）以便他們能留在歐洲。[26][27][28]
童婚和逼婚都被國際勞工組織定義為現代奴役形式。[29]娶娃娃新娘率最高的國家是：尼日（75%），中非和查德（68%），孟加拉（66%）。[30]
歷史
有證據表明奴役起源早於成文記錄，在許多文明中存在。[7]下埃及地區約前8千紀的史前墳墓表明利比亞人曾經奴役過類似布希曼人的部落。大量的奴隸需要經濟盈餘和足夠大的人口來繁衍。出於這些因素，只有到了1萬1000年前的新石器時代農業文明才能得以施行。[31]
在早先的已知記錄中，奴隸制被當作是既定的制度。例如《漢謨拉比法典》（ca. 1760 BC）規定任何人如果幫助奴隸逃跑，或是收留他們都要被處死。[32]在《舊約聖經》中，奴隸制也是既定的制度。[7]
奴隸制幾乎在所有古代文明中都有出現，包括蘇美爾、古埃及、古中國、阿卡德帝國、亞述、古印度、古希臘、羅馬帝國、伊斯蘭世界、希伯來王國、美洲前哥倫比亞文明等。[7]這些制度包括債務奴役、刑罰、戰俘、棄兒、奴隸生奴隸等。[33]但是東方的奴隸制遠沒有西方發達，並未形成以奴隸為主要勞動力的社會。[34]
東亞
主條目：奴婢
中國
一種觀點認為，戰國時代之前為奴隸制[35]。而無奴學派則認為，夏商周三代都不是奴隸社會[36]。
三代、先秦、秦朝時代，有官奴和私屬之分。奴隸多產生於戰爭，從敵方俘虜的庶人與軍人很可能成為奴隸，也有罪犯被貶為奴隸的，犯叛逆罪的，有時全家乃至全宗族要淪為官奴。「胥靡」，是古代對一種奴隸的稱呼。由於用繩索牽連著強迫勞動，故名。另外，漢代還用作刑徒的名稱。如《漢書·楚元王傳》中有「胥靡之。」顏師古注之曰：「聯繫使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今役囚徒以鎖聯綴耳。」
漢朝，奴隸的產生主要來源於土地兼併而形成的私屬，另外東漢末期，人民為躲避戰亂，投靠莊園主，也成為私屬。漢代到隋唐時期，在法律上有明確的良賤之分，如部曲（奴隸的一種）毆傷良民要處死，良民打死自己的部曲，部曲有罪的話就不追究、部曲無罪的話只判徒刑，且可以用錢贖免。
宋朝以前，長期受僱於人的傭工，其地位低於良民，也是奴隸的一種。宋朝開始，因僱傭形成的主僕關係不再視同於良賤關係。但實際上，私屬奴隸的現象大量存在，不過在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良民賣為奴隸。宋代的一部份軍人，也被視為賤民。
元代，由於蒙古族本身實行奴隸制，所以官奴盛行。明朝初年，朱元璋曾頒布過改奴為良的法令，明中葉以後畜奴的風氣又盛行起來，顧炎武說，「今吳仕宦之家，（奴）有至一二千人者」[37]。湖北麻城的梅、劉、田、李四家，「家僮不下三四千人」[38]。
清朝初年也實行投充法，至雍正年間正式廢止奴隸制。但滿洲風俗嚴分主奴，八旗之人都視為愛新覺羅氏的家奴，皇帝是愛新覺羅家的族長，就是所有滿人、旗人的主人，所以旗人大臣在面君時會自稱奴才，如果是單純的漢人身份，與皇帝是君臣關係，並非主奴關係，故漢人只可以稱「臣」。但因為稱「奴才」是一種與皇帝親近的表示，漢人大臣也喜自稱「奴才」。但是此種作為往往會被皇帝駁斥，乾隆帝還一度因為漢人官員仿效滿風，自稱「奴才」而大怒，敕命不分滿漢，凡上奏摺均稱「臣」。
在中華民國成立後，中國最終從法律上明確消除了奴隸的存在。但實際上在家庭中從事家務勞動的奴婢至中華民國大陸時期仍然存在。在香港，1922年當地部份人士組織反對蓄婢會，主張廢除傳統蓄婢制度。香港政府於1923年通過《家庭女役則例》，正式廢除蓄婢，婢女變成受薪僱用的女傭。
1959年，中華人民共和國政府在西藏推行被稱為的土地改革的運動，在全國範圍內徹底廢除了奴隸制。近年來的報導顯示，現代奴隸制（強迫勞動）又重新出現。在1950年代才消滅奴隸制的四川彝區，僅雷波縣在2010年兩次發現近三百名「娃子」（歷史上彝區對奴隸的稱謂）[39]。
中國古代的賤民制度不同於奴隸，樂戶、匠戶、仵作、牙人、娼妓甚至宋代的一部份軍人，在法律上都是賤民，但是他們並不是奴隸。中國雖然沒有嚴格定義下的奴隸制度，但是受到類似奴隸制度而傷害的中國人不在少數。清雍正帝廢除賤民制度。
朝鮮半島
在朝鮮王朝，官員若被判了謀反罪，其家人會被充作官奴婢使用。這些官奴婢的地位非常低微，可以說相等於國家的賤民。也有私人擁有的私奴婢。不過，另一方面，國家亦為這些奴婢提供一個翻身的機會：若他們有幸可以考科舉雜科成為技術類官員如醫官、譯官、畫員等，或考武科成為軍官，可以除去賤民的資格，升為中人，而女性則當宮女後翻身，若得到國王寵幸有可能封為後宮嬪御，但歷史只有極少數例子，而且能成為正式宮女的賤民女子多為兩班賤妾所生的庶女，否則只能當上官婢，不屬於宮廷女官。另外若賤民女性嫁賤民男子，其夫若成為中人，自己亦可升為中人。
歐洲
古希臘/羅馬
參見：古希臘奴隸制度
古希臘對奴隸的記錄可以追溯邁錫尼文明。很明顯，古雅典擁有大量的奴隸人口，在公元前6-5世紀可能有8萬人；[40]有2/5到4/5的人口被奴役。[41]當羅馬共和國擴張時奴役大量人口，從整個歐洲到地中海得到大量的供給。希臘、伊利里亞人、柏柏爾人、日耳曼人、不列顛人、色雷斯人、高盧人、猶太人、阿拉伯人都被奴役，不但被用作勞工，而且用作娛樂（如角鬥士和性奴隸）。人口占少數的精英壓迫奴隸，導致起義（見羅馬奴隸起義）；由斯巴達克斯領導的第三次奴隸起義是最著名，最激烈的起義。
共和國末期，奴隸成為羅馬重要的經濟支柱，成為社會重要的組成部分。[42]古羅馬至少有25%的人口是奴隸。[43]根據某些學者的估算，義大利人口有超過35%是奴隸。[44]在羅馬帝國時期，僅羅馬一城就有40萬奴隸。[45]在羅馬帝國走向衰敗之際，環地中海區域約有1億人口被奴役。[46]
中世紀
參見：農奴制
在歐洲中世紀早期，大規模販奴主要局限於南部和東部：拜占庭帝國和穆斯林世界是目的地，異教徒、中東歐（包括高加索和韃靼）都是主要來源。北歐海盜、阿拉伯人、希臘人、拉特納猶太人、猶太人等都參與販奴。[47][48][49]在10世紀時，歐洲販奴運動達到巔峰，之後的津芝叛亂抑制了在阿拉伯世界使用非洲黑奴。[50][51]
在天主教地盤裡，中世界西班牙和葡萄牙不停地受到穆斯林世界的進攻。安達盧斯定期發動侵襲，掃蕩伊比利亞天主教國家，掠奪財務和奴隸。例如，1189年對葡萄牙里斯本的襲擊中，穆瓦希德王朝哈里發雅各布·阿·曼蘇爾將3000名婦女和兒童掠走，他在科爾多瓦的長官在1191年襲擊葡萄牙錫爾維什，將3000人抓為奴隸。[52]從11世紀到19世紀，北非巴巴裏海盜從事「掠奴遠征」，掃蕩歐洲沿海城市，抓捕基督徒作為奴隸，賣到阿爾及利亞和摩洛哥等地。[53][54]
不列顛在羅馬帝國之後依然保留奴隸制，中世紀威爾斯的好人海威法案規範了奴隸制。當北歐海盜入侵後，奴隸制盛行，切斯特、布里斯托成為主要市場，[55][56]出售丹麥、莫西亞、威爾斯在彼此邊境相互掃蕩得來的奴隸。在《末日審判》（1086）的時代，約有10%的英國人是奴隸。[57]中世紀早期，歐洲奴隸制盛行，以至於羅馬天主教會一而再、再而三地發布禁令——或者至少是禁止將基督徒奴隸賣到非基督徒地區，如科布倫茨會議（922）、倫敦會議（1102）、阿爾馬會議（1171）。[58]1452年，教宗尼閣五世發布教宗詔書Dum Diversas授權西班牙和葡萄牙國王將「穆斯林、異教徒、其它非信仰者」定為永久奴隸，將戰俘奴隸合法化。[59]對奴隸制的肯定和延伸在他的1455年詔書Romanus Pontifex表露。然而，教宗保祿三世在1537年詔書Sublimus Dei中禁止將美洲土著當做奴隸。[60]多明尼加修道士來到西班牙駐地聖多明各時強烈抨擊對當地人的奴役。他們與其他祭司一道認為這種行為是不公正的，在西班牙國王治下是非法的、不忠的。[61]
在君士坦丁堡，約有1/5的人口是奴隸。[62]城市在十五世紀之後成為販奴貿易的中心。到了1475年，大多數奴隸來自克里米亞韃靼人對斯拉夫村莊的掃蕩。[63]拜占庭－奧斯曼戰爭和歐洲奧斯曼戰爭將大量奴隸掠入伊斯蘭世界。[64] 法國卡洛林王朝鄉村人口約有10–20%是奴隸。[65]在中世紀晚期，奴隸制在西歐逐漸消失。[66]在英國，販奴於1102年廢止，[67]但是從十七世紀到十九世紀早期，英國就積極從事暴利的大西洋販奴運動。在斯堪地那維亞，奴役在十四世紀中期被廢止。[68]東歐奴隸制時間較長。波蘭在十五世紀廢奴；在立陶宛，奴隸制在1588年正式廢止；他們被農奴製取代。在基輔羅斯和莫斯科公國，奴隸常常與農奴類似。
近代
作家大衛·P·福賽思寫到：「在1649年，3/4的莫斯科農民，或1300-1400萬人是農奴，他們和奴隸的物質生活質量沒有什麼區別。大約另有150萬人是正式奴隸，俄國奴隸服務俄國主人。」[69]奴隸制在俄國是主要制度，直到1723年彼得大帝將奴隸制改為農奴制。農業奴隸制在1679年早些時候正式改為農奴制。[70]俄國超過2300萬農奴在1861年解放改革中獲得自由。[71]1866年俄國所有的農奴被解放。[72]
在第二次世界大戰中（1939–1945）納粹德國奴役了約1200萬人，包括他們不喜歡的和被占領國公民。[73]
伊斯蘭世界
主條目：伊斯蘭世界奴隸貿易
伊斯蘭世界奴隸貿易，是伊斯蘭世界一種傳統貿易，整個伊斯蘭世界都有此活動，於伊斯蘭教創教前，阿拉伯地區已流行，王公、酋長甚至是富裕的自由人都可能擁有大量的奴隸、女奴。伊斯蘭世界與美洲的蓄奴不大相同，許多伊斯蘭奴隸身分更接近被聘用的管家。
在古代的阿拉伯，販賣人口並不違法。阿拉伯人曾掠捕或販賣世界上各地區和種族的人口，多為黑人。奴隸的貿易，並非只有黑奴，阿拉伯世界同樣亦有白人被賣為奴隸，尤其是斯拉夫人，《天方夜譚》故事中，多次提及白人奴隸。[74]直到1960年代，阿拉伯世界才正式禁止販奴和蓄奴。
早期伊斯蘭西蘇丹國（今西非），包括加納（750–1076）、馬里（1235–1645）、塞古（1712–1861）和桑海（1275–1591），約有三分之一的人口被奴役。[62]
非洲
在北非阿爾及利亞的首都阿爾及爾，基督徒和歐洲人被抓捕並被販賣為奴。這最終導致1816年阿爾及爾炮轟戰。[75][76]十九世紀索科托哈里發國近半數人口都是奴隸。[62]在約150年前，斯瓦希里-阿拉伯販奴貿易達到了巔峰，例如，約20,000名奴隸從馬拉威湖畔的恩科塔科塔賣入基爾瓦。[77]馬達加斯加半數人口都是奴隸。[62][78]
根據《非洲歷史百科全書》：「十九世紀九十年代時估算，得出世界上奴隸人口最多，約為200萬人，主要集中在索科托哈里發國。對奴隸勞工的使用量巨大，特別是在農業中。」[79][80]衣索比亞在二十世紀三十年代早期建立了廢奴社會，當時奴隸約有200萬人，總人口約有800-1600萬人。[81]
1824年，休·克萊普騰認為卡諾一半的人口都是奴隸。[82]W. A. 范荷文寫道：「德國醫生 古斯塔夫·納赫蒂加爾是目擊證人，所有到達市場的奴隸，3/4死在路上 ... 約翰·斯科特·基泰爾(《非洲分區》，倫敦，1920)相信阿拉伯送往海邊的奴隸中，每送一名奴隸，就有六名死在路上或是死於掃蕩。戴維·利文斯通將數據推高到10:1。」[83]
最著名的奴隸販子之一是東辛吉(班圖)海岸的提圖·提普，他是一名奴隸的孫子。prazeros 是沿贊比西河的奴隸販子。贊比西河以北是瓦窯人和馬誇人，他們也以販奴為業。再往北就是尼亞姆韋齊奴隸販子。[84]
美洲
美國蓄奴州與自由州
1789年美國獨立至1861年南北戰爭爆發之間各個時期蓄奴州、自由州、蓄奴地區和自由地區以及其他地區（當時尚不屬於美國）的分劃地圖
蓄奴州是指美國內戰前認為奴隸制度合法的州份，相對的自由州是指禁止輸入奴隸或隨時間逐漸消除奴隸制度的州份。
奴隸制度問題是美國內戰爆發的原因之一，隨後於1865年亦根據美國憲法第十三修正案而廢止。
背景
在整個十七世紀、十八世紀以至十九世紀的部份時間里，奴隸制度在美國東北部及中部大西洋地區中是合法的。
在美國內戰前的一至兩個世代的人的時間裡，絕大部份的奴隸已根據一系列的法令，得到了解放。
美國的西北領地是美國第一個完全摒棄奴隸制度的地區，在美國憲法通過前不久（1787年）通過的西北條例，規定西北領地禁止畜奴及宗教歧視。
其後在這個地區成立的州份，俄亥俄州、印第安那州、伊利諾州、密西根州、威斯康辛州和明尼蘇達州中，定居的居民大多是新英格蘭人和美國獨立戰爭的退役老兵。
這些州份由於在成立前的西北領地時期就已經完全地解放奴隸，加上流向西南的俄亥俄河將西北領地與南部地區分隔開來——這也導致奴隸制度向西部擴展——使得和「蓄奴州」對立的「自由州」的概念發展出來。
這些州份的農村曾一度和東北部以商業為主的州份形成「東西對立」（the East-West rivalry）的關係，但隨著東北部諸州逐漸廢除奴隸制度，在此方面的共同態度使得它們漸漸聯合起來，成立了禁止奴隸制度的聯盟，形成了南北戰爭時期的自由州。
更為具體地，十九世紀五十年代的堪薩斯內戰中，反對蓄奴的居民被稱為「自由戰士」（the Free-Soilers），因為他們為了將堪薩斯州合併到自由州組成的聯邦（Union，即其後的美利堅合眾國）中而奮鬥。
現代國家
雖然現代世界各國的刑法普遍有「使人為奴隸罪」或類似的條文，然而國際勞工組織2005年5月發表的一份報告 頁面存檔備份，存於網際網路檔案館顯示，世界上仍有超過1230萬人生活在奴隸狀況下。其形式大略有：
奴民
獨裁政權下人權受政府剝奪限制的人民。
奴工
被僱主強迫過勞工作或勞薪不對等的勞工，相似者有契約勞工、血汗工廠跟社畜。
性奴隸
被長期強迫做非自願性行為。BDSM中則是要求雙方皆有意願奴役與被奴役。
妨害自由罪及身心虐待的嚴重情形。
廢奴主義
主條目：廢奴主義
在人類歷史中一直存在著各種的奴隸制度，在各時代中也有許多廢除奴隸制度或是釋放奴隸的運動。
希臘的斯多亞學派主張人類之間的情誼，及所有人類都是平等的，批評奴隸制度違反了自然律[85]。中國的王莽在西元九年短暫的禁止奴隸買賣，但未禁止奴隸制度[86][87]。1590年時豐臣秀吉也在日本禁止奴隸制度[88]。
經濟
經濟學家試圖用模型來解釋奴隸制的出現與消失及其變體（如農奴制）。一個現象是當地主擁有大量土地但缺乏勞工時，如租金不高、工人要求高工資，奴隸制就變得十分誘人。現象反之亦然，地主必須聘請民兵，花大錢看守奴隸，還不如低價聘請苦不堪言的廉價工人。[89]因此，當人口增長時，奴隸制和農奴制在歐洲開始消失，而在土地豐富的美國和俄國卻死灰復燃。[90]在著作《十字架上的時間》和《缺少認同與協約：美國奴隸制度的興衰》中，羅伯特·福格爾認為奴隸制是一種有利可圖的生產方式，特別是當大種植園生產的棉花在世界市場上頗受青睞時尤是。這使得南方的平均收入高於北方，但是大多數錢被花在購買奴隸和種植園上。
當勞動相對簡單時奴隸制就更加盛行，因為督工簡單，特別是大尺度種植簡單作物時尤其如此。當任務複雜，檢驗業績優劣更加困難時成本就變得更高。因此，奴隸制在大尺度生產作物時，如生產糖和棉花等，就更加富有效率。
勞動密集型生產使得班組勞動制在大型種植園上頗為盛行，勞工在類似工廠的環境下受到監視。每個班組成員的分工都是內部的、並不明確，他們只需模仿別人就可以勞動。勞工為棉花除草、並拔去多餘的幼苗。隨後的勞工開始翻土、鬆土。因此，班組勞動制和之後的早期工廠流水線十分類似。[91]
十八世紀的批評家認為奴隸制度會阻礙技術進步，因為所有要做的就是增加奴隸數量，而不是提升勞工的效率。因此，技術知識、希臘和隨後的羅馬學術不會得到應用，不會用來減輕勞動強度或是增加產量。[92]
亞當·斯密也做出類似的論斷，認為自由勞工在經濟上優於奴隸，並論道歐洲在中世紀時就廢棄了奴隸制；但是當政教分離後，獨立而強大的機構[93]使得自由、民主或共和政府難以廢除奴隸制，因為很多議員或政治家是奴隸主，他們是不會自打耳光的，因此中央集權的政府，例如有國王或祭司做中央政府領袖時，奴隸反倒更容易獲得自由。[94]a
奧古斯特·孔德也做出了類似的論斷，特別是在亞當·斯密的分權制上，或孔德的中世紀「精神與世俗的分離」與奴隸制的結束，以及斯密對過去和現在的奴隸主的批評。斯密在法律體系講座上所說：「當國王要釋放奴隸時，祭司同時也擁有著強大權力。但國王和祭司必須同時擁有強大權力。只要其中一方權力不足，奴隸制就會繼續下去。」
奴隸制依然是可觀的投資項目，因為奴隸主只需要負擔食宿和督工。這比為自由勞工付工資要便宜，因為自由勞工掙得比食宿多，此時奴隸的經濟效益要高。當食宿和督工成本高於支付工資時，蓄奴就不再有利可圖了，奴隸主此時乾脆釋放奴隸便可以降低生產成本。這樣一來，奴隸制在督工成本低而工資成本高的經濟環境中十分具有競爭力，相反則缺乏競爭力。[95]
自由勞工在廢奴後會掙到補償性工資差異，即多勞多得。然而，此時的食宿和督工成本並不會隨之提高；因此，蓄奴的成本不會因勞動艱苦而相應提高。所以，在艱苦的勞動產業上蓄奴比一般勞動上蓄奴更加誘人。由於勞動是否艱苦取決於具體產業而非外部性因素，而且奴隸並非由奴隸主生產，因此這種內部性導致奴隸制在艱苦的地區和產業中常常出現濫用。[95]
奴隸制度 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3mbSikE
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為了黑人的自由：廢奴思想席捲美洲
2019-08-10 由 鯨落323 發表于歷史
這是一場從19世紀30年代初開始在美國北部興起的要求徹底廢除黑人奴隸制的群眾運動。早在殖民時代和獨立戰爭時期，B.富蘭克林、A.傑弗遜等人就提出廢除奴隸制。美國獨立後，北部各州先後廢除黑人奴隸制。但南部諸州由於棉花種植業的迅速發展，種植園奴隸制不斷擴大，威脅著美國人民的民主權利。19世紀20年代前後，廢奴運動的組織在美國開始出現。1826～1827年，143個廢奴團體在巴爾的摩召開大會，譴責奴隸制度的罪惡。30年代初，W·加里遜在波士頓出版《解放者》周刊（1831～1865），並和其他廢奴主義者於1832年創建新英格蘭反奴隸制協會。1833年4月在費城成立了全國性的美國反對奴隸制協會，總部設在紐約。隨後反奴隸制協會在北部各地紛紛建立，到40年代這類組織約達2000個，參加協會人數超過20萬人，形成聲勢浩大的群眾運動。廢奴主義者雖然遭到反動勢力的多方壓制和迫害，仍堅持積極開展各種活動，出版了幾千種書籍、報刊並散發了大量傳單，有大批演講員到各地宣傳廢奴運動的宗旨和控訴奴隸主的罪行，各種文藝作品和專著也以不同方式揭露和抨擊奴隸制的罪惡，不斷推動廢奴運動向前發展。此外，廢奴主義者還組織「地下鐵道」，通過隱蔽的方式，經由秘密的路線和食宿站，指引和協助大批黑人奴隸逃離南方。到美國內戰爆發之前，估計至少有6萬人因此獲得自由。「地下鐵道」的組織者之一H·塔布曼是女奴出身，她多次深入南部各州，協助數百名奴隸逃出南方而獲得自由。
印有H·塔布曼頭像的20美元紙幣
19世紀40年代開始有不少廢奴主義者主張採取政治鬥爭。道格拉斯和塔潘兄弟（A·塔潘和L·塔潘）等人組織推行廢奴主義綱領的自由黨。有人力主武裝鬥爭。但加里遜等人堅持只用道德說教的方式，不贊成採取政治行動，更反對組織廢奴政黨和武裝鬥爭，運動出現分裂。1852年出版的H·B·斯托夫人所著《湯姆叔叔的小屋》（一譯《黑奴籲天錄》）對黑人奴隸的悲慘生活作了極其動人的描述和揭露，在社會上引起廣泛的反響，有力地推動廢奴運動的發展。美國的馬克思主義者J·魏德邁等人號召工人投身廢奴運動。運動在北部廣大工人、農民、黑人和婦女中有廣泛的群眾基礎。到50年代獲得社會上各階層人士的多方支持，逐漸形成聯合戰線性質的政治運動。1859年爆發的約翰·布朗起義將廢奴運動推向高潮。
道格拉斯
近代西方廢除奴隸制度：提起西方文明，那些崇拜西方的幼稚者，完全不看西方社會的進步是複雜、漫長的過程，以為民主、自由是天上掉下來的。資本主義制度在西方確立以後，在推行民主、自由、平等、博愛的同時，依然有大量反動、黑暗的舊制度殘餘，阻礙著社會發展。西方還有奴隸制殘餘，十九世紀，英國還販賣鴉片，販賣中國勞工，殖民者甚至在非洲掠奪人口，販賣到美洲，美國獨立了近百年，統治疆域從大西洋向西擴展到太平洋，是最早實行共和制的國家之一，但是其南方還有大量的蓄奴州，維護剝削黑人的奴隸制度，在俄羅斯也依然是實行農奴制度。西方廢除奴隸制的過程也是不平坦的，在歐洲除了英法等國內廢除了奴隸制，在普魯士是1807年，斯坦因發布《十月敕令》，解除農奴的人身依附關係。而俄羅斯的農奴制持續時間最長，影響最大，1767年，俄國還禁止農奴控訴主人，准許農奴主可以任意把農奴發配西伯利亞。直到1803年才通過了可以解放少數農奴的法令，根據法令解放的奴隸只占總數的0.5％。1807年斯貝蘭斯基開始改革，烏拉爾各工廠農奴免除隸屬關係，改革是仿效西方的民主制度，被拿破崙稱為「俄國最有頭腦」的斯貝蘭斯基改革失敗了，俄國直到1861年才徹底廢除農奴制。1861年，美國的林肯當選總統，在美國為了廢除農奴制，甚至爆發了南北戰爭，這是人類近代史反對奴隸制的一次最重要革命。整個戰爭進行了四年，林肯發布了解放黑人奴隸的法令，隨著南北戰爭的勝利，奴隸制在美國才得以廢除。而英國在1807年制定了禁止販賣非洲奴隸的法案，直到1833年才通過了法律，把奴隸制視為非法。法國大革命後1784年成為第一個宣布廢除奴隸貿易的國家，但是由於政治經濟因素，直到1861年美國南北戰爭後，奴隸貿易才基本中止。
林肯發表演講
可以說1861年具有世界反對奴隸制的紀念意義，正是由於林肯、格蘭特、斯坦頓、謝爾曼領導的解放戰爭，不僅實現了美國的統一，更重要的是，摧毀了世界上最大的奴隸市場，為最終廢除奴隸制打下了最堅實的基礎
原文網址：https://kknews.cc/history/x6pvn9o.html
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性質不同：來
俄國農奴制以及bai古代的農奴帶有封du建社會的zhi性質，是與封建生產關係dao相聯繫的zhuan;美國黑奴制是與資本主義生產關係相連，它寄生在資本主義制度之上。
相同點：三種制度都是極端殘暴、野蠻的制度，都嚴重阻礙了兩國資本主義經濟的發展。
擴展資料
農奴制的存在日益成為社會生產力進一步發展的桎梏。 由於農民狀況的惡化，生產率普遍下降。 18世紀末~19世紀上半期，許多地主為增加商品糧食的生產，開始剝奪農民的份地，只付給農民口糧，逐漸破壞了勞役制的基礎。
有些地主為增加收入，把勞役租改為代役租，農民為支付代役租而去城裡謀生，農民在一定程度上脫離了對地主的依附關係。 某些富裕農民還力圖用金錢贖取shu由。 封建農奴制日趨瓦解
黑奴：在非洲沿海，歐洲殖民者設立要塞和商站。 被擄的黑人成串的押往那裡的奴隸市場，讓奴隸販子"bai選購"。 買賣雙方拍板成交以後，奴隸販子就用燒紅的烙鐵，在奴隸的臂上和胸前打上帶有公司紋章的烙印。 然後奴隸被關到要塞和商站的地牢，等湊滿一批就趕他們上船，運往美洲。 運到美洲的黑奴，再運往黑奴市場供美洲的種植園主購買。 黑奴一般沒有人權，奴隸主擁有奴隸的生殺大權，在美國南北戰爭期間，奴隸主可以用自己的奴隸來代替自己服兵役或者代替稅金、財產等。 所以黑奴完全是一種當時的活的商品，像牛、雞、狗一樣。
俄國農奴：15世紀下半葉~19世紀上半葉，俄國在以勞役製為主要剝削形式的地主莊園經濟基礎上建立的經濟、法律制度。 農民被束縛在地主的土地上，在土地、人身、司法上依附於地主，處於社會最低層，實際上是農奴。 早在11~12世紀，在基輔羅斯時代，王公、大貴族擁有大量世襲領地，強迫窮人服勞役。 14~15世紀，莫斯科公國的封建土地所有制度發展起來，越來越多的農民陷於被奴役的地位。
國有農民不直接依附封建主，但要受封建國家的殘酷剝削，擔負著繁重的貢稅和各種無償的勞役。 1607年頒布的法典規定，地主追捕逃亡農民的期限從5年延長到15年，收容逃亡農民者要受罰款處分，窩藏逃亡農民者要被追究。 1649年，《法律大全》明確宣佈地主有權以1626年編纂的土地財產登記簿或1646~1647年的人口調查表為依據，無限期地追捕逃亡者，所有逃亡農民不論逃亡時間多久，都要連同他們的家庭、財產一起返回並定居在原來的地主領地裡。 《法律大全》還規定，封建主在法庭上對自己的農民負全責，在領地內有權對農民進行判決、鞭笞、拷問和給他們戴上鐐銬、鎖鏈。 除對沙皇的叛逆行為外，農民不得告發自己的主人;地主破產時，其債務要由農民償還;地主有權干涉農民的財產、婚姻等家庭事務。 從此農民完全被束縛在地主的土地上，在人身、財產和司法上絕對受地主支配。 《法律大全》的頒布標誌著俄國農奴制度最後確立。
所以俄國農奴只是一種奴役制度，包含農奴所有的一切財產都歸封建主所有，而且封建階級享有對農奴財產的處罰或對農奴管制的權利，但是農奴本身不是商品，不能形成如黑奴一樣的交易買賣關係，也無法用農奴抵押財產或帶服兵役。
古代的農奴：中國古代或者印度、歐洲地區的農奴制度都與美國黑奴制度和古代奴隸制度
不同。 農奴只是一種奴役制度，同俄國農奴制度一樣，但不同於古代奴隸制度和黑奴那樣，把農奴
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美洲黑奴是商人从非洲买来的，那些人在非洲本来就是奴隶，因此，美洲奴隶制也没什么不对，为什么要废奴呢？ - 知乎 https://bit.ly/33ZXNwm
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白人奴隸價值幾何，一條獵犬或是一場牌局
三十岁骑行俄罗斯
三十歲騎行俄羅斯
自學程式設計和俄語，早晚健身碼字，籌錢騎行俄羅斯的熱血男
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在俄國，農奴制最早出現於16世紀晚期，它的誕生是為了在遼闊的土地上保持充足的農耕工作力。 當時的統治者是伊凡雷帝（1533-1584在位）在世時的副官鮑裡斯·戈東諾夫。 在三年饑荒中，農民紛紛逃離顆粒無收的土地進城謀生。 為了束縛住農民，鮑裡斯頒布了一道法令，規定農民永久性地與土地捆綁在一起，被當做土地的附屬物贈與土地擁有者。
隨著時間的推移，土地所有者的權力日漸提高，農奴的權力則越來越萎縮了下去。 到18世紀中期，俄國大部分農奴都變成了私人財產，即所謂的"動產"。 他們可以被單獨買賣。 一個個家庭被弄得妻離子散，全家人都分別被帶到市場，等待出售。 富有技能或才華的農奴會在城市被出售掉，他們的價格常常還比不過一條得過獎的獵犬。 男性農奴的售價通常在200至250盧布，少女或成年女子的價格則根據年齡、能力和相貌等因素浮動在50至200盧布之間。 有時候，對農奴的交易甚至不涉及金錢，只需一匹馬或者一條狗即可換得一名農奴，一個晚上的牌局就能讓一家農奴易主。
在葉卡捷琳娜時代（1762-1796）的歐洲，農奴制這種封建制度的殘留物僅存於一些零散的孤立地區。 在英國喬治三世（1760-1820在位）統治時期，一些歐洲國家經營著非洲奴隸的貿易，每年有2萬名男女勞力被裝上船，運送到在北美洲的西印度群島。 英國在那兒開闢的殖民地成了偽善的絕佳例證，其領導人往往張口便是啟蒙思想。 佛吉尼亞那些致力於美國獨立事業的紳士老爺與大地主基本上都是奴隸主，直到1799年逝世時喬治·華盛頓仍然在弗農山莊蓄養著奴隸;湯瑪斯·傑斐遜在《獨立宣言》中寫下"人人生而平等"，所有人都擁有"生存權、自由權和追求幸福的權利"，但他始終不曾放棄擁有奴隸的"權利"。 在美國的歷史上，共有12名總統蓄有家奴。
俄國農奴的生存處境在很多方面都非常類似於美洲黑奴的狀況。 如同美洲的奴隸主一樣，俄國農奴主對農奴具有完全的控制權，未經主人的允許農奴不能私自結婚。 主人視農奴為低等生物，肆意處置他們，而且手段常常極其殘忍。 貴族唯一不能做的就是將農奴處死，但他們可以對農奴處以嚴厲的懲罰，而這些懲罰往往能導致農奴身亡。
不同的農奴其生活狀況大相徑庭，主要取決於主人擁有的農奴數量。 貴族的家僕就有可能多達數百名，富有的大貴族農奴主有可能擁有數萬名農奴，跟歐洲各國同等爵位的貴族相比他們擁有的貼身及粗使僕役是前者的六倍。 大貴族擁有自己的鞋匠、金匠、裁建和縫紉女工。 在貴族的宅邸中，穿著金線繡花天鵝絨制服的男僕和女僕們在大廳一字排開，每一扇門的門口都能看到他們站在那裡，聽候主人及其客人的吩咐，有些農奴僅僅負責某一扇門的開關，有的農奴只需要隨時為主人拿來煙鬥或者紅酒，而書籍與乾淨手絹則另有專人負責。
最富有的貴族常常會建立自己的劇院、劇團、百位樂師規模的樂隊，以及有數十名舞者的芭蕾舞團。 為了演出的需要，大貴族還會豢養專用的作曲家、指揮、歌手、演員、畫家和佈景師等一切與演出相關的工作人員。 貴族要將自己的農奴樂師、畫家、雕塑工送到國外，跟隨法國或者義大利的大師們進行深造，農奴甚至還有可能會成為工程師、數學家、天文學家與建築師。 但是無論農奴多麼聰明或者才華橫溢，主人絕對不允許農奴忘記自己的身份，農奴就是主人的私有財產。 他們的家庭隨時都有可能被活活拆散，他們不得擅自結婚，總是面臨著強行婚配的命運，隨時面臨著虐待與羞辱，往往還會成為掠奪成性的主人放縱獸欲的犧牲品。
在一場《狄多與埃涅阿斯》的演出中，貴族老爺突然揪住扮演狄多的女演員，將其扇了幾巴掌之後，老爺斬釘截鐵地說演出一結束女演員就得在馬廄里好好地吃上一頓鞭子，被打得滿臉通紅的女演員還得繼續演出。 在一位親王的劇院後台裡，一位客人看到一個男人戴著沉重的金屬項圈，項圈上還鑲著一圈尖刺，哪怕只是輕輕轉動一下脖子都會疼得要命。 親王對客人解釋說：「我這是在教訓他，讓他在下一次扮演俄狄浦斯王的時候這麼差勁。 要讓他就這麼站上幾個鐘頭，這樣一來他的演技肯定就能有所改善了。 "還是在這個劇院裡，另外一名參觀後台的客人看到一個男人的脖子上套著鎖鏈，被固定在個地方。 主人又對這位客人解釋說：「這是我的小提琴手。 他拉跑調了，我只能給他點顏色看看。 "這位農奴主將演員們無傷大雅的失誤一一記下，每逢幕間休息的時候他就去後台將演員們鞭笞一番。 有女演員在主人的逼迫先是在晚餐時扮演了女僕，然後在舞臺上進行正常演出，隨後又被送入男客人的寢室。 有人做客時，主人總會為每一位客人都指派一妙齡的女僕，在客人做客期間始終服侍左右。 尼古拉·尤蘇波夫親王甚至在演出就跟賓客們開始了荒淫的享受，只要他擊打一下手杖，所有的舞者就必須立即脫掉戲服，赤身裸體地繼續舞蹈下去。
一個農奴主與一個女農奴傳奇的愛情故事，以及俄國農奴獲得自由
舍列梅捷夫家族祖祖輩輩都是俄國最顯赫的貴族。 尼古拉·舍列梅捷夫伯爵總共擁有21萬名農奴，這個數位甚至超過了聖彼德堡的總人口數。 尼古拉·舍列梅捷夫學過法語和日爾曼文，還學過小提琴與古鋼琴，繪畫、雕塑、建築、劍術和馬術。
在尼古拉19歲那年舍列梅捷夫家的領地內誕生了一個女農奴，普拉斯科維婭。 年滿8歲的時候普拉斯科維婭被送進了舍列梅捷夫家的宅邸中。 普拉斯科維婭在唱歌方面表現出罕見的才華，尼古拉憧憬著創建全俄國最傑出的歌劇團。 在舍列梅捷夫家的新劇院里，尚未成年的普拉斯科維婭第一次登上了舞台，隨即便聲名鵲起。 她的傳記作家稱她那副高亢的嗓子是"絢爛美麗的奇跡，音域驚人的寬廣，感情飽滿，打動人心，音準精確，聲音清澈"。
在1784至1788年間，尼古拉排演了包括大歌劇、喜歌劇、喜劇和芭蕾舞劇等40多部戲劇，俄國貴族成群結隊地趕來一睹普拉斯科維婭的風采。 1787年葉卡捷琳娜女皇結束在克里米亞的巡遊後來到庫斯科沃莊園，對音樂毫無鑒賞能力的她也讚普拉斯科維婭的歌喉深深地打動了，她說這是自己有生以來見過的"最傑出的表演"。 演出結束后葉卡捷琳娜要求召見普拉斯科維婭，後者被帶到她的面前，她跟這位歌手聊了幾句，後來又派人送來了一枚價值350盧布的鑽石戒指——君主賞賜農奴這還是史無前例的事情。
1780年代中期35歲的尼古拉與17歲的普拉斯科維婭相戀了。 1798年尼古拉結束了普拉斯科維婭的農奴身份。 尼古拉甚至有意迎娶普拉斯科維婭。 他的想法對世俗傳統提出了挑戰，俄國最富有的貴族同農奴，哪怕是已獲得自由之身的農奴結婚將造成怎樣的影響？ 1801年11月4日同普拉斯科維婭舉行了婚禮。 1803年2月3日， 34歲的普拉斯科維婭在產下一子——迪米特三個星期後，即2月23日便離開了人世。 在聖彼德堡，仍舊對這門婚事憤憤不平的權貴們拒絕參加普拉斯科維婭的葬禮，尼古拉本人也沒有到場。 傷心欲絕的他在臥床六年後也撒手人[huán]了，享年57歲，最後被安葬在聖彼德堡涅夫斯基修道院，身旁就是普拉斯科維婭。 尼古拉唯一的婚生子迪米特裡繼承了舍列梅捷夫家族的全部產業。
尼古拉與普拉斯科維婭的愛情故事成為了傳奇。 據說在1855年，葉卡捷琳娜的曾孫，沙皇亞歷山大二世同迪米特裡漫步於庫斯科沃莊園中，在聽完了普拉斯科維婭的故事之後，沙皇立即簽署了一道法令，正是以這道法令為基礎，1861年俄國的農奴得到了解放。 兩年後，即1863年，亞伯拉罕·林肯才通過《解放奴隸宣言》讓美國的黑奴得到了自由。双头鹰（一）：白人奴隶价值几何，一条猎犬或是一场牌局 - 知乎 https://bit.ly/2WeihNP
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俄國農奴製產生的原因與農奴的悲慘境遇
在俄國，農奴製最早出現於16世紀晚期，它的誕生是為了在遼闊的土地上保持充足的農耕勞動力。當時的統治者是伊凡雷帝（1533-1584在位）在世時的副官鮑裏斯·戈東諾夫。在三年饑荒中，農民紛紛逃離顆粒無收的土地進城謀生。為了束縛住農民，鮑裏斯頒布了一道法令，規定農民永久性地與土地捆綁在一起，被當做土地的附屬物贈與土地所有者。
隨著時間的推移，土地所有者的權力日漸提高，農奴的權力則越來越萎縮了下去。到18世紀中期，俄國大部分農奴都變成了私人財產，即所謂的“動產”。他們可以被單獨買賣。一個個家庭被弄得妻離子散，全家人都分別被帶到市場，等待出售。富有技能或才華的農奴會在城市被出售掉，他們的價格常常還比不過一條得過獎的獵犬。男性農奴的售價通常在200至250盧布，少女或成年女子的價格則根據年齡、能力和相貌等因素浮動在50至200盧布之間。有時候，對農奴的交易甚至不涉及金錢，隻需一匹馬或者一條狗即可換得一名農奴，一個晚上的牌局就能讓一家農奴易主。
在葉卡捷琳娜時代（1762-1796）的歐洲，農奴製這種封建製度的殘留物僅存於一些零散的孤立地區。在英國喬治三世（1760-1820在位）統治時期，一些歐洲國家經營著非洲奴隸的貿易，每年有2萬名男女勞力被裝上船，運送到在北美洲的西印度群島。英國在那兒開辟的殖民地成了偽善的絕佳例證，其領導人往往張口便是啟蒙思想。弗吉尼亞那些致力於美國獨立事業的紳士老爺與大地主基本上都是奴隸主，直到1799年逝世時喬治·華盛頓仍然在弗農山莊蓄養著奴隸；托馬斯·傑斐遜在《獨立宣言》中寫下“人人生而平等”，所有人都擁有“生存權、自由權和追求幸福的權利”，但他始終不曾放棄擁有奴隸的“權利”。在美國的曆史上，共有12名總統蓄有家奴。
俄國農奴的生存處境在很多方麵都非常類似於美洲黑奴的狀況。如同美洲的奴隸主一樣，俄國農奴主對農奴具有完全的控製權，未經主人的允許農奴不能私自結婚。主人視農奴為低等生物，肆意處置他們，而且手段常常極其殘忍。貴族唯一不能做的就是將農奴處死，但他們可以對農奴處以嚴厲的懲罰，而這些懲罰往往能導致農奴身亡。
農奴主的荒淫生活
不同的農奴其生活狀況大相徑庭，主要取決於主人擁有的農奴數量。貴族的家仆就有可能多達數百名，富有的大貴族農奴主有可能擁有數萬名農奴，跟歐洲各國同等爵位的貴族相比他們擁有的貼身及粗使仆役是前者的六倍。大貴族擁有自己的鞋匠、金匠、裁建和縫紉女工。在貴族的宅邸中，穿著金線繡花天鵝絨製服的男仆和女仆們在大廳一字排開，每一扇門的門口都能看到他們站在那裏，聽候主人及其客人的吩咐，有些農奴僅僅負責某一扇門的開關，有的農奴隻需要隨時為主人拿來煙鬥或者紅酒，而書籍與幹淨手絹則另有專人負責。
最富有的貴族常常會建立自己的劇院、劇團、百位樂師規模的樂隊，以及有數十名舞者的芭蕾舞團。為了演出的需要，大貴族還會豢養專用的作曲家、指揮、歌手、演員、畫家和布景師等一切與演出相關的工作人員。貴族要將自己的農奴樂師、畫家、雕塑工送到國外，跟隨法國或者意大利的大師們進行深造，農奴甚至還有可能會成為工程師、數學家、天文學家與建築師。但是無論農奴多麽聰明或者才華橫溢，主人絕對不允許農奴忘記自己的身份，農奴就是主人的私有財產。他們的家庭隨時都有可能被活活拆散，他們不得擅自結婚，總是麵臨著強行婚配的命運，隨時麵臨著虐待與羞辱，往往還會成為掠奪成性的主人放縱獸欲的犧牲品。
在一場《狄多與埃涅阿斯》的演出中，貴族老爺突然揪住扮演狄多的女演員，將其扇了幾巴掌之後，老爺斬釘截鐵地說演出一結束女演員就得在馬廄裏好好地吃上一頓鞭子，被打得滿臉通紅的女演員還得繼續演出。在一位親王的劇院後台裏，一位客人看到一個男人戴著沉重的金屬項圈，項圈上還鑲著一圈尖刺，哪怕隻是輕輕轉動一下脖子都會疼得要命。親王對客人解釋說：“我這是在教訓他，讓他在下一次扮演俄狄浦斯王的時候這麽差勁。要讓他就這麽站上幾個鍾頭，這樣一來他的演技肯定就能有所改善了。”還是在這個劇院裏，另外一名參觀後台的客人看到一個男人的脖子上套著鎖鏈，被固定在個地方。主人又對這位客人解釋說：“這是我的小提琴手。他拉跑調了，我隻能給他點顏色看看。”這位農奴主將演員們無傷大雅的失誤一一記下，每逢幕間休息的時候他就去後台將演員們鞭笞一番。有女演員在主人的逼迫先是在晚餐時扮演了女仆，然後在舞台上進行正常演出，隨後又被送入男客人的寢室。有人做客時，主人總會為每一位客人都指派一妙齡的女仆，在客人做客期間始終服侍左右。尼古拉·尤蘇波夫親王甚至在演出就跟賓客們開始了荒淫的享受，隻要他擊打一下手杖，所有的舞者就必須立即脫掉戲服，赤身裸體地繼續舞蹈下去。
一個農奴主與一個女農奴傳奇的愛情故事，以及俄國農奴獲得自由
舍列梅捷夫家族祖祖輩輩都是俄國最顯赫的貴族。尼古拉·舍列梅捷夫伯爵總共擁有21萬名農奴，這個數字甚至超過了聖彼得堡的總人口數。尼古拉·舍列梅捷夫學過法語和日耳曼語，還學過小提琴與古鋼琴，繪畫、雕塑、建築、劍術和馬術。
在尼古拉19歲那年舍列梅捷夫家的領地內誕生了一個女農奴，普拉斯科維婭。年滿8歲的時候普拉斯科維婭被送進了舍列梅捷夫家的宅邸中。普拉斯科維婭在唱歌方麵表現出罕見的才華，尼古拉憧憬著創建全俄國最傑出的歌劇團。在舍列梅捷夫家的新劇院裏，尚未成年的普拉斯科維婭第一次登上了舞台，隨即便聲名鵲起。她的傳記作家稱她那副高亢的嗓子是“絢爛美麗的奇跡，音域驚人的寬廣，感情飽滿，打動人心，音準精確，聲音清澈”。
在1784至1788年間，尼古拉排演了包括大歌劇、喜歌劇、喜劇和芭蕾舞劇等40多部戲劇，俄國貴族成群結隊地趕來一睹普拉斯科維婭的風采。1787年葉卡捷琳娜女皇結束在克裏米亞的巡遊後來到庫斯科沃莊園，對音樂毫無鑒賞能力的她也讚普拉斯科維婭的歌喉深深地打動了，她說這是自己有生以來見過的“最傑出的表演”。演出結束後葉卡捷琳娜要求召見普拉斯科維婭，後者被帶到她的麵前，她跟這位歌手聊了幾句，後來又派人送來了一枚價值350盧布的鑽石戒指——君主賞賜農奴這還是史無前例的事情。
1780年代中期35歲的尼古拉與17歲的普拉斯科維婭相戀了。1798年尼古拉結束了普拉斯科維婭的農奴身份。尼古拉甚至有意迎娶普拉斯科維婭。他的想法對世俗傳統提出了挑戰，俄國最富有的貴族同農奴，哪怕是已獲得自由之身的農奴結婚將造成怎樣的影響？1801年11月4日同普拉斯科維婭舉行了婚禮。1803年2月3日， 34歲的普拉斯科維婭在產下一子——迪米特三個星期後，即2月23日便離開了人世。在聖彼得堡，仍舊對這門婚事憤憤不平的權貴們拒絕參加普拉斯科維婭的葬禮，尼古拉本人也沒有到場。傷心欲絕的他在臥床六年後也撒手人[huán]了，享年57歲，最後被安葬在聖彼得堡涅夫斯基修道院，身旁就是普拉斯科維婭。尼古拉唯一的婚生子迪米特裏繼承了舍列梅捷夫家族的全部產業。
尼古拉與普拉斯科維婭的愛情故事成為了傳奇。據說在1855年，葉卡捷琳娜的曾孫，沙皇亞曆山大二世同迪米特裏漫步於庫斯科沃莊園中，在聽完了普拉斯科維婭的故事之後，沙皇立即簽署了一道法令，正是以這道法令為基礎，1861年俄國的農奴得到了解放。兩年後，即1863年，亞伯拉罕·林肯才通過《解放奴隸宣言》讓美國的黑奴得到了自由。
幾曾回首： 俄國的農奴製與農奴主的荒淫生活 - 由白雲藍天發表 - 文學城 https://bit.ly/2VXSAAK
歷史上美洲的黑奴有多悲慘？尤其漂亮女性，一段黑歷史終於揭開
2020-06-13 由 執手看世界 發表于歷史
說到奴隸的歷史，它可以追溯到很久以前，至少在8世紀就已經有了。即使在中國的唐朝，也有許多高級官員保存崑崙奴隸的記錄。當然，不僅有阿拉伯人出售的非洲黑人，還有東南亞的"黑人"奈及利亞人。然而，奴隸買賣的猖獗伴隨著資本主義的發展。今天，我們經常提到奴隸制度，也主要是指美國的奴隸制度。
隨著新大陸的發現，歐洲殖民者首先進入了美洲。很快他們發現美洲的肥沃土地是最適合發展農業的富饒土地。結果，歐洲殖民者在整個美洲建立了許多大種植園。種植園自然需要勞動力。起初，一些破產或受宗教和政治威脅的歐洲人，以及一些被流放的罪犯，充當種植園的勞工。
然而，隨著美國殖民地的擴大、種植園的增加和礦井的開採，美洲土著勞動力變得越來越稀缺。為了解決這個矛盾，他們開始掠奪印第安人。印第安人可以是當地人，他們非常熟悉當地的情況，可以從當地人那裡得到幫助，所以他們總是逃跑。後來，他們把目光轉向印度，甚至轉向中國，通過襲擊沿海村莊和掠奪人口成為奴隸來尋找和補充奴隸來源。幸運的是，中國當時有一個相對強大的政府，這不能被武斷地對待。此外，長途跋涉和運輸過程中的高死亡率並不是奴隸的最佳選擇。因此，更靠近歐洲和美洲的非洲受到了影響。果然，黑人能夠很好地適應當地的氣候，並且由於膚色和其他原因與當地人不同，這非常便於管理。他們在異鄉，很難抵抗和逃脫。
到17世紀中葉，奴隸法典在北美各地相繼頒布。這部法典的頒布標誌著奴隸制在北美的正式確立。奴隸法典的主要內容包括:奴隸不允許與自由黑人結婚。奴隸之間的婚姻不受法律保障。沒有特殊安排，奴隸是不允許交易貨物的。奴隸不允許與白人爭吵或使用辱罵白人的語言。除非得到主人的允許，奴隸不允許擁有財產或金錢。奴隸不能立遺囑或繼承財產。奴隸不允許在沒有通行證的情況下離開種植園，通行證上要寫明他們的目的地和返回時間。奴隸不得簽訂合同或受僱於他人。任何人，包括白人，都不能教奴隸寫作或給奴隸任何書籍，包括聖經。除非是針對另一個奴隸，否則這個奴隸不能在法庭上作證，等等。
儘管法律的明確規定已經如此不人道，但在現實生活中，奴隸們面對的陰暗面更是讓人不寒而慄。女性奴隸的命運更加悲慘，尤其是那些偶爾遇到邪惡奴隸主的美麗女性。他們不僅被毆打和虐待，還被他們的主人用來發泄他們作為工具和生殖機器的慾望。20世紀40年代的一些數據顯示，將近一半的黑人不是純種的，而是混血的。
直到1800年，"廢奴運動"才首次在英國出現。經過200年的奴隸貿易，收入豐厚的英國人宣稱自己是一個文明社會，他們的人權意識已經覺醒。此外，當時英國發生了一場工業革命。機械化電力設備已經開始取代人類勞動力，奴隸貿易市場也開始萎縮。因此，在1807年，英國議會通過了一項法案，禁止其船隻販賣非洲奴隸。然而，儘管英國宣布禁止奴隸制，仍有200萬奴隸被長期賣給美國南部和拉丁美洲。英國派軍艦來這裡攔截非洲西海岸的奴隸船，以維護正義。在英國人的倡議和努力下，它還領導了美國的反奴隸制運動。
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原文網址：https://kknews.cc/history/x4exlrq.html
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美國奴隸制度 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2VYDTxt
奴隸制和農奴制曾在人類歷史上長期存在。 隨著社會的不斷進步與發展，奴隸制、農奴制的黑暗與殘酷在世界範圍內引發了轟轟烈烈的廢奴運動。
歐洲
15世紀中葉，隨著跨大西洋奴隸貿易的興起，英國、法國、西班牙和葡萄牙等歐洲國家不斷將黑人奴隸從非洲販賣到美洲。 這些黑人奴隸沒有人身自由，被視為主人的財產，可被隨意買賣。 1807年，英國通過廢除奴隸貿易法案，禁止奴隸貿易。 隨後，西班牙、瑞典、荷蘭、法國也相繼宣佈奴隸貿易非法。 1833年，英國通過廢奴法案，宣佈在所有殖民地內逐步廢除奴隸制。 此後，其他歐洲國家紛紛效仿，奴隸制由此逐步遭到廢除。
美國
在跨大西洋奴隸貿易中，大量黑人奴隸被販賣到美國（當時屬英國殖民地），他們中大多數人在美國南部的種植園勞作。 1808年，美國立法禁止奴隸貿易。 1852年，斯托夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》出版，書中描述了美國黑人奴隸的悲慘生活，引起社會強烈反響，有力推動了美國廢奴運動的發展。 1861年，美國南部一些支援奴隸制的州宣告成立"南部邦聯"，揭開了南北戰爭的序幕。 1862年9月22日，美國總統林肯發表《解放黑奴宣言》，宣布美國400萬黑人奴隸從次年1月1日起獲得解放。 1865年12月18日，南北戰爭以北方勝利而告終，美國從而徹底廢除了奴隸制。
俄國
俄國的農奴制開始於15世紀下半葉。 俄國封建地主依靠各種特權大肆掠奪農民。 俄國當時法律規定，農奴主不僅有權干涉農民的財產、婚姻等家庭事務，還有權在領地內對農民進行判決、鞭笞、拷問和給他們戴上鐐銬、鎖鏈。 為了廢除農奴制，俄國曾爆發多次農民起義。 1861年，俄國沙皇亞歷山大二世簽署了關於廢除農奴制的宣言。 但俄國農奴制廢除得並不徹底，直到1917年俄國十月社會主義革命，農奴制才被完全消滅。
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為了黑人的自由 廢奴思想席捲美洲
這是一場從19世紀30年代初開始在美國北部興起的要求徹底廢除黑人奴隸制的群眾運動。早在殖民時代和獨立戰爭時期，B.富蘭克林、A.傑弗遜等人就提出廢除奴隸制。美國獨立後，北部各州先後廢除黑人奴隸制。但南部諸州由於棉花種植業的迅速發展，種植園奴隸制不斷擴大，威脅着美國人民的民主權利。19世紀20年代前後，廢奴運動的組織在美國開始出現。1826～1827年，143個廢奴團體在巴爾的摩召開大會，譴責奴隸制度的罪惡。30年代初，W·加里遜在波士頓出版《解放者》周刊（1831～1865），並和其他廢奴主義者於1832年創建新英格蘭反奴隸制協會。1833年4月在費城成立了全國性的美國反對奴隸制協會，總部設在紐約。隨後反奴隸制協會在北部各地紛紛建立，到40年代這類組織約達2000個，參加協會人數超過20萬人，形成聲勢浩大的群眾運動。廢奴主義者雖然遭到反動勢力的多方壓制和迫害，仍堅持積極開展各種活動，出版了幾千種書籍、報刊並散發了大量傳單，有大批演講員到各地宣傳廢奴運動的宗旨和控訴奴隸主的罪行，各種文藝作品和專著也以不同方式揭露和抨擊奴隸制的罪惡，不斷推動廢奴運動向前發展。此外，廢奴主義者還組織「地下鐵道」，通過隱蔽的方式，經由秘密的路線和食宿站，指引和協助大批黑人奴隸逃離南方。到美國內戰爆發之前，估計至少有6萬人因此獲得自由。「地下鐵道」的組織者之一H·塔布曼是女奴出身，她多次深入南部各州，協助數百名奴隸逃出南方而獲得自由。
為了黑人的自由 廢奴思想席捲美洲
印有H·塔布曼頭像的20美元紙幣
19世紀40年代開始有不少廢奴主義者主張採取政治斗爭。道格拉斯和塔潘兄弟（A·塔潘和L·塔潘）等人組織推行廢奴主義綱領的自由黨。有人力主武裝斗爭。但加里遜等人堅持只用道德說教的方式，不贊成採取政治行動，更反對組織廢奴政黨和武裝斗爭，運動出現分裂。1852年出版的H·B·斯托夫人所著《湯姆叔叔的小屋》（一譯《黑奴籲天錄》）對黑人奴隸的悲慘生活作了極其動人的描述和揭露，在社會上引起廣泛的反響，有力地推動廢奴運動的發展。美國的馬克思主義者J·魏德邁等人號召工人投身廢奴運動。運動在北部廣大工人、農民、黑人和婦女中有廣泛的群眾基礎。到50年代獲得社會上各階層人士的多方支持，逐漸形成聯合戰線性質的政治運動。1859年爆發的約翰·布朗起義將廢奴運動推向高潮。
為了黑人的自由 廢奴思想席捲美洲
道格拉斯
近代西方廢除奴隸制度：提起西方文明，那些崇拜西方的幼稚者，完全不看西方社會的進步是復雜、漫長的過程，以為民主、自由是天上掉下來的。資本主義制度在西方確立以後，在推行民主、自由、平等、博愛的同時，依然有大量反動、黑暗的舊制度殘余，阻礙着社會發展。西方還有奴隸制殘余，十九世紀，英國還販賣鴉片，販賣中國勞工，殖民者甚至在非洲掠奪人口，販賣到美洲，美國獨立了近百年，統治疆域從大西洋向西擴展到太平洋，是最早實行共和制的國家之一，但是其南方還有大量的蓄奴州，維護剝削黑人的奴隸制度，在俄羅斯也依然是實行農奴制度。西方廢除奴隸制的過程也是不平坦的，在歐洲除了英法等國內廢除了奴隸制，在普魯士是1807年，斯坦因發布《十月敕令》，解除農奴的人身依附關系。而俄羅斯的農奴制持續時間最長，影響最大，1767年，俄國還禁止農奴控訴主人，准許農奴主可以任意把農奴發配西伯利亞。直到1803年才通過了可以解放少數農奴的法令，根據法令解放的奴隸只占總數的0.5％。1807年斯貝蘭斯基開始改革，烏拉爾各工廠農奴免除隸屬關系，改革是仿效西方的民主制度，被拿破侖稱為「俄國最有頭腦」的斯貝蘭斯基改革失敗了，俄國直到1861年才徹底廢除農奴制。1861年，美國的林肯當選總統，在美國為了廢除農奴制，甚至爆發了南北戰爭，這是人類近代史反對奴隸制的一次最重要革命。整個戰爭進行了四年，林肯發布了解放黑人奴隸的法令，隨着南北戰爭的勝利，奴隸制在美國才得以廢除。而英國在1807年制定了禁止販賣非洲奴隸的法案，直到1833年才通過了法律，把奴隸制視為非法。法國大革命後1784年成為第一個宣布廢除奴隸貿易的國家，但是由於政治經濟因素，直到1861年美國南北戰爭後，奴隸貿易才基本中止。
為了黑人的自由 廢奴思想席捲美洲
林肯發表演講
可以說1861年具有世界反對奴隸制的紀念意義，正是由於林肯、格蘭特、斯坦頓、謝爾曼領導的解放戰爭，不僅實現了美國的統一，更重要的是，摧毀了世界上最大的奴隸市場，為最終廢除奴隸制打下了最堅實的基礎。為了黑人的自由 廢奴思想席捲美洲 | Xoer https://bit.ly/3nbK2Cw
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美國奴隸制度是美利堅合眾國十八到十九世紀合法的奴隸制度。奴隸制起源於不列顛對北美殖民早期，在1776年《獨立宣言》中被十三個殖民地承認。當美國建國時，雖然自由的有色人種已經存在，但是大多數奴隸是非洲後裔，種族在體制和遺產上起了決定因素。在獨立戰爭後，廢奴主義法律和情緒逐漸在北方各州中散布，1800年起棉花工業的快速發展使得南方各州與奴隸制強烈地聯繫在一起，並且試圖將奴隸制擴散到新開闢的西方領域。國內對奴隸制度的觀點，則延梅森-迪克森線成極端的分化，並分裂了馬里蘭州（蓄奴）和賓夕法尼亞州（解放）。
雖然國際販奴在1808年就已被禁止，國內販奴依然持續，奴隸人口在解放前達到頂峰的400萬人之多。[1][2]
當西部地區被開拓時，南方各州認為他們應該平衡蓄奴和自由州的數量，以便在國會中形成權利制衡。新地區來自英國、法國殖民地以及墨西哥，成為政治博弈的主要對象。到了1850年，南方新興的棉花暴發戶威脅到要退出合眾國，局勢開始緊張。當教會迫於壓力，開始為奴隸制辯護時，浸信會和衛理公會開始分裂。當亞伯拉罕·林肯贏得1860年選舉，稱不會開闢新蓄奴州時，南方終於退出合眾國，自行組織美利堅聯盟國，即邦聯國。這標誌著美國內戰的爆發，並對南方生活造成了重大影響。許多奴隸要麼逃走，要麼被聯邦軍隊解放。戰爭成功（北方獲勝）結束了奴隸制度，隨後1865年12月《憲法第十三號修正案》的頒布，終於正式在全美廢除奴隸制度。
奴隸拍賣台，維吉尼亞坎布爾郡綠丘種植園。
美國奴隸制度 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2VYDTxt
殖民時代
在切薩皮克灣定居點成立的早年，吸引並留住勞工十分困難，而且死亡率頗高。[3]大多數來自不列顛的勞工是契約勞工，他們簽署契約來支付旅程、給養和培訓，並在目的地農場工作，這是由於殖民地主要從事農業。這些契約勞工常是年輕人，希望成為永久居民。有的僱主對他們像自己的家人，有的則給予最低待遇。有時，罪犯也會當做契約勞工送往殖民地，而不是關進監獄。十八世紀時，很多蘇格蘭-愛爾蘭人、愛爾蘭人、德國人前往殖民地。契約勞工不是奴隸。種植園主發現最大的問題在於當勞工多年後終於成為技能豐富，頗有價值的工人時，他們便離開了。不但如此，十七到十八世紀英國經濟改善，意味著更少的工人樂意去殖民地。歷史學家估算在十七到十八世紀從英國前往北美的移民中超過半數都是契約勞工。在南方，契約勞工的數目占移民比例有其高。[3]
非洲奴隸目的地（1619–1867）[1]
目的地 比例
葡萄牙屬美洲 38.5%
不列顛屬美洲（北美除外） 18.4%
西班牙帝國 17.5%
法屬美洲 13.6%
不列顛北美 6.5%
英屬美洲 3.3%
荷蘭西印度 2.0%
丹麥西印度 0.3%
1619年，第一批非洲奴隸約有19人到達靠近英國殖民地詹姆斯鎮附近的海岸，他們是丹麥商販從西班牙奴隸船上抓捕得來的。在奴隸登船前，西班牙人常常給他們施洗。由於英國法律認為受洗者不算為奴隸，這些非州黑人被當做契約勞工，與將近1,000名英國契約勞工一道勞動。在額定期限滿足時，他們被給予自由。歷史學家伊拉·柏林注意到「包租一代」有時是由混血人種構成，常為契約勞工，祖先可能是非裔或是伊比利亞裔。他們的母系是非裔婦女，父系是在非洲港口做商販或販奴的葡萄牙、西班牙男子。例如，安東尼·詹森就是個契約勞工，1621來到殖民地，很多非裔勞工獲得自由，得到財產。非洲黑人從契約勞工降至奴隸身份，失去自由的過程是漸變的。在維吉尼亞早期歷史上沒有涉及奴隸制的法規。但是，在1640年，當約翰·彭琦試圖逃避契約時，維吉尼亞法院將他判為奴役。[4]有兩個白人逃逸後只被判處追加勞動時間，並為殖民地服務三年。[5]
奴隸正在處理菸草，十七世紀維吉尼亞
被送往美洲殖民地的奴隸[6]
日期 數量
1620–1700 21,000
1701–1760 189,000
1761–1770 63,000
1771–1790 56,000
1791–1800 79,000
1801–1810 124,000[7]
1810–1865 51,000
總計 597,000
1654年，黑人契約勞工約翰·凱瑟成為民事案件中第一個被認定為奴隸的人。他向官方舉報自己的僱主安東尼·詹森稱後者在契約期滿時依然不放他走。鄰居羅伯特·帕克告訴詹森如果不放凱瑟走的話，自己就出庭作證；根據當地法律，如果詹森輸掉官司，就可能他失去土地。在逼迫下，詹森釋放了凱瑟，後者則與帕克簽訂了七年的契約合同。詹森感到被騙，指控帕克，要奪回凱瑟。北安普敦郡法庭判決詹森勝訴，認定帕克非法占有凱瑟，他的主人合法地「終身」將其占有。[8]
由於非裔生來並非英國臣民，他們通常被英國習慣法認為是外來人種。1656年，一名叫伊莉莎白·凱·格林斯蒂德的混血婦女向維吉尼亞法院上訴，通過舉證自己是英國自由人托馬斯·凱的女兒，成功贏得自己和兒子的自由。她同時也是受過洗的基督徒。她的律師、兒子的父親也是英國臣民，這也幫助了案件的審理。[9]
南卡羅來納種植園中的奴隸(《老種植園》, c. 1790)
在伊莉莎白·凱和類似案件後，維吉尼亞州於1662年頒布法律，採取了奴隸隨母 的政策，即母親為奴的，無論父親身份如何，孩子也為奴。這是對習慣法的叛逆，因為習慣法認定孩子繼承父親的身份地位。這改變了奴隸主和女奴之間的權力關係，使得自由白人男子無需為混血兒們負責，並在一定程度上對混血兒和異族通婚的公開醜聞有所限制。
維吉尼亞1705年奴隸法進一步將奴隸定義為來自非天主教國家的人，以及被其他美洲原住民賣給殖民者或被歐洲人掃蕩得來的美洲原住民。[10]這為奴役非基督徒外來人口提供了法律依據。
販賣118名奴隸的帳本，南卡羅來納查爾斯頓，c. 1754
1735年，喬治亞董事會頒布法律，禁止在新殖民地蓄奴，在1733年就已經鼓勵讓「有價值的窮人」和被迫害的歐洲新教徒能爭取新生。奴隸制在其它十二個英屬殖民地都是合法的，臨近的南卡羅來納州的特色是大量蓄奴。喬治亞董事會想要消除奴隸起義的後患，使得喬治亞可以更好地防禦南部的西班牙，後者為潛逃的奴隸給予自由。詹姆斯·愛德華·奧格爾索普是殖民地背後的驅動力，是唯一常住喬治亞的董事。他同時用道德和實用的觀點來反對奴隸制，為廢奴主義積極辯護，駁斥瘋狂的卡羅來納奴隸販子和地產投機者。[11][12][13]
蘇格蘭高地新教徒定居在喬治亞達里恩，他們在1739年「新因弗內斯居民請願書」中加入了廢奴道義辯詞，在當時實屬罕見。[14]到了1750年，喬治亞在全州認可奴隸制，這是由於英國在十八世紀早期經濟好轉，契約勞工人數不足所致。
在絕大多數英國殖民時期，奴隸存在於所有殖民地。北方的奴隸主要從事家僕、工匠、勞工、手藝人，很多人居住在城市裡。南方則依靠農業經濟，奴隸數量和比重明顯大得多，這是經濟作物是勞動密集型所致。[15]早期，南方奴隸主要從事農業，在農場或種植園上種植靛藍、大米、菸草；在十八世紀九十年代後棉花成了主要農作物。軋棉機的發明使得短纖維棉花大量種植，導致南方腹地成為棉花王國。菸草和大米是個勞動密集型產業。[16]南卡羅來納在1720年約有65%的人口是奴隸。[17]種植園主(歷史學家定義為擁有20名奴隸以上的人)用奴隸來種植經濟作物。他們也在大農場或南方城市裡做手工業。未開墾地區主要是農民，十八世紀後的大批定居者，前往 阿帕拉契亞山脈或偏遠地區，他們很少擁有奴隸。
有的英屬殖民地擔心新進口的非裔會暴動，試圖廢止國際販奴貿易。涉及此類內容的維吉尼亞法案被英國樞密院否決。羅德島在1774年禁止進口奴隸。到了1786年，除喬治亞以外的所有殖民地都禁止或限制從非洲進口奴隸。喬治亞在1798年採取了類似行動，但是有的法案之後被否決。[18]
總計有約600,000名奴隸被送進十三個殖民地，從非洲運往美洲的1200萬奴隸中美國占了5%。非洲奴隸絕大多數被送往加勒比海和巴西的蔗園殖民地。由於奴隸壽命較短，不得不持續補充數目。美國奴隸的壽命較長，使得奴隸人口數目開始增長；這導致奴隸人數大幅度膨脹，在1860普查時達到400萬人。從1770到1860年，北美奴役人口的自然增長率比歐洲各國都快，幾乎是英國的兩倍。[19]
革命時代
不列顛奴隸制
送往英屬北美和路易斯安那州的
非洲人來源和比例（1700–1820）[20][21] 數量 %
非洲中西部（剛果人、北姆邦杜人、南姆邦杜人） 26.1
比夫拉海灣（伊博族、提卡人、伊比比奧族人、巴米累克人、布比族人） 24.4
獅子山（門迪人、滕內人） 15.8
塞內甘比亞（曼丁卡族人、富拉尼人、沃洛夫人） 14.5
黃金海岸（阿坎族、豐族） 13.1
迎風海岸（曼丁哥人、克魯人） 5.2
貝寧灣（約魯巴人、埃維人、豐族人、阿拉達人、馬伊人） 4.3
非洲東南（馬誇人、馬拉加什人） 1.8
大不列顛從來沒有承認過奴隸制的合法地位。1772年， 皇家首席法官曼斯菲爾德伯爵的決議使得習慣法中奴隸制無法執行，但是決議無法限制大西洋販奴貿易，也無法應用在殖民地上。絕大多數奴隸都居住在殖民地上。一系列廢奴案例遞交給了英國法院。許多逃亡奴隸希望前往英國以獲得自由。奴隸們相信英國國王喬治三世向著他們，反對奴隸主，導致獨立戰爭前的緊張關係；許多殖民地奴隸主擔心反對國王會導致英國刺激奴隸暴動。
鄧莫爾伯爵公告
1775年早期，維吉尼亞皇家總督鄧莫爾伯爵給達特茅斯伯爵致信，稱自己願意釋放奴隸來平息叛亂。[22]1775年11月7日，鄧莫爾伯爵發布戒嚴令《鄧莫爾伯爵公告》[23]，稱所有效忠皇家、離開奴隸主、加入英國皇家軍隊的奴隸都會被給予自由。但是皇家奴隸主的奴隸不在其內。起義奴隸主的奴隸約有1500名服從公告；絕大多數人死於疾病，無法參戰。只有300名成功抵達英國，獲得自由。[24]
獨立戰爭與自由
北方諸州在革命年代傾向於廢奴。佛蒙特共和國1777憲法廢止奴隸制，將年過21歲的男子和年過18歲的女子定為自由人。賓夕法尼亞在1780通過了《廢奴漸進法案》，宣布所有兒童在該法案頒布後獲得自由。麻薩諸塞藉助1783年夸克·沃克案件在全州立即廢奴。作為對英國為叛逃奴隸提供自由的回應，當英軍控制某一區域時，起義奴隸主治下數以千計的奴隸試圖加入英軍。例如，在南卡羅來納，將近25,000名奴隸（奴役總人口的30%）逃跑、遷徙或死於戰亂。在整個南方，奴隸人數銳減，很多逃逸。[25]奴隸從新英格蘭和中大西洋逃逸，參加占領紐約的英軍。在戰爭的最後幾個月中，英軍從沿海主要城市疏散了20,000名自由人，將超過3,000轉移至新斯科舍，其它人送往加勒比群島和英國。英國人也將保皇派奴隸與這些自由人一道遣送。例如，超過5,000名保皇派奴隸在1782年從薩瓦娜送到牙買加和聖奧古斯都。同樣，超過半數的保皇派黑奴離開了查爾斯頓，來到西印度和佛羅里達。
在十八世紀，英國成為世界上最大的奴隸販子。在革命年代，所有的起義殖民地都禁止或暫停國際販奴貿易。這是由於殖民地中的經濟、政治、道德因素造成的。南卡羅納和喬治亞日後又重新販奴。[26]
美國憲法
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美國憲法於1787年完成，包括對奴隸制的討論。第一條第九款規定「現有任何一州認為應予接納的人員移居或入境時，國會在1808年以前不得加以禁止；但對入境者可徵收每人不超過10美元的稅金或關稅。」。第五條規定「在1808年前所制定的修正案不得以任何形式影響本憲法第一條第九款之第一、第四兩項」。通過阻止聯邦在二十年間廢奴，第五條成功地將時間拖延至1808，給予美國20年的時間來解決這一問題。在這一時間中，南方下州的種植園主進口了數以萬計的奴隸，比之前殖民歷史中的任何二十年都多。[27]
為了加以保護奴隸制，代表們通過了第四條第二款，即「凡根據一州之法律應在該州服兵役或服勞役者，逃往另一州時，不得根據逃往州的任何法律或規章解除該兵役或勞役，而應依照有權得到勞役或勞動的當事人的要求，將其交出。」
在與維吉尼亞詹姆斯·麥迪遜的商討時，第一條第二款規定「各州人口數目指自由人總數加上所有其他人口的3/5」，成為美國官方人口計數，以為眾議院指定人選和徵稅指標。[28]這使得南方諸州在國會長期稱霸，影響了國家政治和立法。[29]種植園精英掌控南方國會議員席位和美國總統一職近50年。[29]
1790到1850年
當憲法用國會將奴隸制保護到1808年時，戰後的前二十年中，南北諸州立法院都積極立法廢奴，使得在1810年時美國自由黑人數量和比例大幅上升。很多自由黑人在北方。在南方北部，儘管黑人總人口有所上升，自由黑人占總黑人人口的比例僅從1%提升到10%。[30]在1810年後，軋棉機使得處理短纖維棉花更加容易，種植該作物有利可圖，南方腹地開始大量種植棉花，陡然提升對奴隸的需求。雖然政府在1808年前無法廢除奴隸進口貿易，但是國會在1794年進行了第三次管控，通過《奴隸貿易法案》來限制在港口造船或是貿易。之後的1800年和1803年間，國會通過限制進口投資、限制向廢奴州的進口來進一步限制奴隸制。[31]最終的《禁止奴隸進口法案》在1807年通過，在1808年生效。
憲法中對奴隸制的保護增強了南方代表的政治力量，南方經濟在全美範圍內都有聯繫。正如歷史學家詹姆斯·奧利佛·霍頓（James Oliver Horton）所說，南方奴隸主和經濟作物對全美政治和經濟都有極大的影響；例如，紐約經濟通過運輸業和製造業與南方密切相連。到了1822年，棉花占了出口的一半。[32]霍頓稱：
自從喬治·華盛頓到亞伯拉罕·林肯當選總統的72年間，當中有50年是奴隸主擔任美國總統，整個期間裡，競逐連任的總統無一不是奴隸主。[29]
北方廢奴
美國獨立戰爭前後的1777-1804年間，廢奴法案從俄亥俄河延續至梅森-迪克森線以北的所有州。到了1810年，北方75%的非裔美國人都獲得了自由。到了1840年，北方幾乎所有非裔美國人都獲得了自由。[33]佛蒙特洲1777年的憲法禁止了奴隸制。在麻薩諸塞州，1783年夸克·沃克在法院為自己的自由申訴，成功挑戰了奴隸制，使得麻省在1785年將人人平等寫入州憲法。在北方，獲釋奴隸依然處於種族隔離的狀態，很多州郡又經過了幾十年的奮鬥才給予他們公民權。[34]
大多數北方州郡通過立法漸進廢奴。紐約州最後一位奴隸在1829年得到自由，羅德島在1840年人口普查時依然有7名奴隸，賓夕法尼亞州最後一名奴隸在1847年得到自由，康奈迪特州直到1848年才完全廢奴，而新罕布夏州和新澤西州直到1865年全美廢奴時才完全廢奴。[35]
在北方，主要推動組織有賓夕法尼亞廢奴會和紐約解放會。北方廢奴導致當地自由黑人數量加增，從十八世紀七十年代的幾百人加增到1810年的50,000人。[36]
邦聯議會1787年的西北條例在俄亥俄河西北部廢除奴隸制（當地奴隸依然多年存在，但是無法被買賣）。之前托馬斯·傑佛遜曾於1784年提出過全美廢奴議案，在國會以一票之差未能通過。俄亥俄河以南（和密蘇里）則允許蓄奴。[37]
獨立戰爭後，北方人主導了西進運動；在立州時，他們集體投票廢奴：俄亥俄在1803年、印第安納在1816年、伊利諾伊在1818年。北方自由州形成一個連續的地理區域，共享廢奴文化。而沿俄亥俄河的南方定居者，例如，州郡南部，如印第安納、俄亥俄、伊利諾伊都共享南方文化和立場。
後獨立戰爭的南方廢奴活動
儘管維吉尼亞、馬里蘭和德拉維爾是蓄奴州，但是美國獨立之後，立法廢奴變得更加容易。貴格教會和衛理公會牧師在敦促奴隸主釋放奴隸上特別積極。到了1810年，在這些州郡獲釋奴隸的數量和比例急劇上升。超過半數獲釋黑人集中在南方北部。南方北部黑人人口中獲釋黑奴的比例從1792年的1%增長到1810年的10%。[30]德拉維爾州在1810年有將近75%的黑人都獲得了自由。[38]
全美在1810年自由黑人人數達186,446人，或全部人口的13.5%。[33]在此之後，獲釋黑奴人數稀少，這是因為棉花種植園有所發展，南方腹地短纖維棉花需要大量奴隸，刺激了國內販奴活動的積極性。[39]
國內販奴貿易與強迫移民
對棉花需求的日益增長導致許多種植園主西進，以尋求合適的土地。另外，1793年扎棉機發明後，處理易於在高地生長的短纖維棉花變得更加經濟。這種發明是棉花工業的革命，使得棉花單日產量增加了50倍。機器可以有效地應付短纖維棉花，比在低地生長的長纖維棉花更容易存活。結果是南方腹地棉花種植的爆炸性增長，極大地增加了奴隸勞工的需求。[40]解放活動在南方大幅減少了。[41]在1812年戰爭末期，全美只生產了不到300,000捆棉花。到了1820年，數量增加到600,000捆，到了1850年達到4,000,000捆。
到了1815年，國內販奴貿易已經成為美國的一大主要經濟活動，直到十九世紀六十年代為止。[42]在1830-1840年間，將近250,000名奴隸被送過州界。[42]在十九世紀五十年代，超過193,000名奴隸被運送，歷史學家估算將近有100萬名奴隸被強制移民，經過了這個新中間通道。到了1860年，美國奴隸人口已經逼近400萬人。[42]1860年，在15個蓄奴州的1,515,605自由家庭中，將近有400,000家庭有奴隸(近1/4，或25%)，[43]，占全美家庭的8%。[44]
當國內販奴貿易成為美國奴隸制的一大特色時，個體與家庭和氏族失去了聯繫。奴隸來自不同的部落，他們很多在美國已經繁衍了多代，很多非裔人已經失去了他們在原生部落的認知。[42]
這種南方腹地的農業經濟爆炸導致奴隸被迫大批西進和南進。歷史學家估算在1790年到1860年間，約有100萬奴隸進入西部或南部。很多奴隸來自馬里蘭州、維吉尼亞州和卡羅萊納州，當地的農業導致對奴隸的需求減少。在1810年以前，主要的目的地是肯塔基州和田納西州，但是到了1810年後，喬治亞州、阿拉巴馬州、密西西比州、路易斯安那州、德克薩斯州成為接受奴隸最多的州郡。[45]肯塔基州和田納西州開始出口奴隸。
歷史學家伊拉·柏林 把這種強迫移民稱之為「第二條中間通道」，因為它再現了中間通道（即將奴隸從非洲運往北美的路線）的許多殘忍場面。這種大批量奴隸遷徙導致家庭破裂，造成困難與痛苦。歷史學家彼得·科爾欽寫道：「通過破壞已有家庭，強迫奴隸遷徙到遠方，到無人知曉的外地」，這種移民「再現了（或是在較小的尺度上）」大西洋販奴的「許多恐怖景象。[46]此事成為獨立戰爭和內戰之間許多奴隸生活的「中心事件」，對此柏林寫道無論奴隸被直接帶走，或是唯恐自己和家人將被最終帶走，「大批量轉移沉重打擊了黑人，無論是被奴役者還是自由人。」[47]
在十九世紀三十年代，有將近300,000個奴隸被轉移，阿拉巴馬和密西西比各接受100,000個。在1810-1860的每個十年間，至少有100,000個奴隸從他們的駐地移走。在內戰前的最後十年間，有250,000人被轉移。邁克·特德曼在《旁觀者和奴隸們：老南方的主子、販子和奴隸》（1989）中寫道約有60–70%的跨地區移民是由於販奴造成的。在1820年間，南方上州的一個孩子有30%的概率在1860年前被買到南方。[48]比起橫跨大西洋來說，穿越美國南方的奴隸死亡率要小得多，但是依然比正常死亡率要高。
喬治亞州亞特蘭大販奴貿易，1864年
販子將2/3的奴隸送往西部。[49]只有少部分人與家人、主人同行。奴隸販子對購買和轉送家屬毫不關心；在早年間，種植園主只想要壯年男奴來做苦役。之後，為了「自我生產勞動力」，種植園主開始均等購買男奴和女奴。柏林寫道：
除了種植園本身以外，國內販奴貿易成為南方最大的產業，並可能是在使用現代交通工具、金融、宣傳上最先進的。販奴貿易業開始生成自己獨特的語言，術語有「能手（prime hands）、小伙子（bucks）、繁殖丫頭（breeding wenches）、婊子（fancy girls）」都成為常用詞。[50]
當需求刺激販奴價值的加速增長時，跨州販奴貿易的擴張促進了「沿海蕭條州郡的經濟復甦」。[51]
有的販子將他們的「牲口」通過海路運輸，從諾福克到紐奧良是最常見的路線，但是大多數奴隸被迫走陸路。其它奴隸則順流而下，市場從如路易斯維爾沿俄亥俄河，那切茲沿密西西比河。奴隸販子建立了日常販運通途，有一系列販奴圍欄、場地、倉房作為暫住地點。另外，其它商販為奴隸提供衣服、食物和補給。當跋涉深進時，有的奴隸被賣掉，新的奴隸被買入。柏林總結到：「總之，在販奴貿易中，從樞紐到地區中心，從刺到圈子，深入了南方社會的方方面面。極少數南方人，無論黑白，能置身於外。」[52]
《等待被售賣的奴隸：維吉尼亞里奇蒙》，根據1853年素描繪製
當旅途結束時，奴隸們所面對的邊區生活比起南方上州來說極為不同。清理樹木、在處女地上種莊稼是極為艱苦的勞動。加上營養不足、水源不好、旅途疲勞、工作繁忙，都極大地消耗了新到奴隸的體力，造成傷亡。為了方便運輸和出行，新種植園常處在河邊。蚊子和其它環境因素導致疾病散布，要了許多奴隸的命。他們在之前的駐地才剛學會有限的治療措施。死亡率很高，以至於在開墾種植園初期，有的種植園主用盡各種辦法來租借奴隸，來省自己的人。[53]
邊區嚴酷的環境加重了奴隸的反抗，導致奴隸主和監工不得不依賴暴力鎮壓。初來乍到的奴隸不認識棉花地，對這種「從日出到日落的班組勞動」不適應。相比在東部種植菸草和穀物時奴隸們要辛苦的多。奴隸們沒有時間來提高自己的生活水平，無法像在東部那樣飼養自己的牲畜或種植蔬菜來交換或是食用。[54]
在法屬路易斯安那，法國殖民者建立了甘蔗種植園，將糖作為主要的出口經濟作物。在1803年路易斯安那併購後，美國人進入該地，加入種植。在1810和1830年間，種植園主從北方買來奴隸，奴隸人數從不到10,000增加到42,000多人。種植園主偏好年輕男子，占總奴隸購買的2/3。種植甘蔗比種植棉花更加耗費體力。年輕、未婚的男性奴役勞動力使得奴隸主依靠暴力來進行控制，使得過程「極其野蠻」。[55]
紐奧良成為全美重要的奴隸市場和港口，奴隸通過蒸汽機船從密西西比河上游運送到種植園；在下游的路易斯維爾市場也同樣如此。到了1840年，它成為北美最大的奴隸市場。基於販奴貿易和相關產業來算，它是全美最富有的第四大城市。[56]貿易季節從9月持續到5月，即收穫季節之後。[57]
待遇
在美國，奴隸的待遇因境遇、時間和地點的不同而不同。待遇基本上是暴虐、貶損、非人性的。鞭打、處死、強姦都是平常事。[來源請求]根據阿達爾韋托·阿吉雷的訴說，從十八世紀九十年代到十九世紀五十年代中間，約有1,161名奴隸被處死。[58]當然，在任何情況下都有特例；例如，有的奴隸僱傭白人做工，奴隸大夫為上流社會的白人看病，以及出租勞動的奴隸。[59]到了1820年後，出於無法從非洲進口奴隸，有的奴隸主改善了奴隸的生活條件，勸服他們不要逃跑。[60]
彼得或戈登，被虐的路易斯安那人[61]攝於路易斯安那州巴吞魯日，1863年；行刑的建工被開除。[62]
殖民地和州郡基本上否決奴隸學習讀寫的機會，以防止他們獲得靈感，逃跑或是起義。[63]有的奴隸從種植園主的孩子們那裡學到知識，有的從身邊的自由勞工那裡學習。
對奴隸的醫療照顧則是限制醫學知識，醫護基本上是由其它奴隸或是奴隸主的家人提供。很多奴隸有些土法來彼此照顧，或是從非洲帶回來的治療辦法。他們根據美國當地的草藥找到新的解決辦法。[64]
有的州郡禁止奴隸的宗教集會，特別是1831年奈特·特納起義之後。種植園主擔心集會可以彼此交流，導致起義。[65]
根據安德魯·費德的觀點，如果奴隸「完全順服在主人的絕對控制之下時」，奴隸主殺死奴隸會有刑事責任。[66]例如，北卡羅來納立法院在1791年是定義故意殺死奴隸是刑事犯罪，除非遭遇反抗或是僅僅是給予普通的更正時除外。[67]
奴隸受到的懲罰包括鞭打、鐐銬、上吊、毆打、火刑、烙刑、監禁。當奴隸拒絕服從或是故意違抗命令時會給予刑罰，但是奴隸主或監工為了重申自己的絕對掌控時也常常虐待奴隸。[68]在較大的種植園上，待遇通常更加殘忍，他們常常被監工虐待。而在較小的蓄奴家庭中，奴隸主和奴隸之間的關係相對較好，可以形成人性化的環境。[69]威廉·威爾士·布朗是名逃跑的奴隸，他稱在種植園上，男性奴隸每天必須摘80磅棉花，女性奴隸要摘70磅；如果沒有摘夠，他們就會受到鞭刑，少一磅抽一鞭。鞭子就放在棉花秤的旁邊。[70]
歷史學家勞倫斯·M·弗里德曼寫道：「十部南方法典將虐待奴隸定義為犯罪。……在路易斯安那1825年民法（art. 192）中，如果主人『被判殘酷虐待』，法官可以責令將被虐待的奴隸出售，應該是賣給更好的奴隸主。」[71]
由於制度的權力關係，美國女性奴隸常常受到性侵和強姦的威脅。[72][73]很多奴隸對性侵加以反抗，很多在反抗過程中遇害。其它人則留下心理和身體上的傷痕。[74]性侵奴隸特別植根於南方父系文化中，後者將黑人婦女視為財產和牲畜。[73]南方文化強烈反對白人婦女和黑人男子之間的性往來，以保證種族純淨，但是，在十八世紀之前，混血兒已經出現，揭示了白人常常占女性奴隸的便宜。[73]富有的喪妻種植園主常會納女奴為姬妾，例如約翰·威利斯和他的女婿托馬斯·傑佛遜，分別與女奴伊莉莎白·海明斯和她的女兒莎莉·海明斯（傑佛遜續弦妻子的異母姊妹）生育了六名孩子。種植園主之妻瑪麗·切斯納特和范尼·肯布爾都寫道了內戰前南方的相應問題。有時，種植園主會將自己或親屬與女奴所生的混血兒作為家僕或寵愛的藝人，對他們較一般奴隸好[75]
「售賣奴隸」，查爾斯頓，1856年
從現代標準來看，奴隸的生活狀況是貧窮的，羅伯特·福格爾辯稱在十九世紀上半葉時，所有的勞工，無論是自由的或是被奴役的日子過得都不容易。[76]
奴隸法規
為了維護奴隸與主人之間的關係，在法律將奴隸視為財產，制定奴隸法。每個州都有自己的奴隸法，但很多概念都在各州共享。[77]根據奴隸法，教授奴隸讀書寫字是非法的，但兒童們常常互相教育讀寫。
雖然奴隸法有很多共同點，每個州都有相應的特色以適應當地的需求。例如，在阿拉巴馬，未經書面允許奴隸不得離開主人，奴隸彼此不得有貿易往來。在維吉尼亞，奴隸不得在離主人一英里的範圍內或是集會時公開飲酒。在俄亥俄，獲得自由的奴隸不得再度回來。奴隸在蓄奴各州不得擁有武器。
哥倫比亞特區法案將奴隸定義為「人類，依法剝奪他或她的人身自由，是另一個人的財產。」[78]
廢奴運動
正如上文所述，內戰一結束，北方諸州就可以進行廢奴活動。許多州，包括零星的南方州，都頒布法律禁止奴隸進口以結束大西洋販奴貿易。
在大不列顛和美國分別在1807和1808年禁止國際販奴貿易時，不列顛西非艦隊開始在1808年鎮壓奴隸貿易。美國海軍開始在1820年進行增援。1842年簽訂的韋伯斯特-阿什伯頓將美國與大不列顛的關係正式化，他們共同組建非洲艦隊。[79]
在十九世紀上半葉，廢奴作為一種社會運動在美國越來越有力量；很多廢奴社團和支持者都在北方。這些鬥爭針對南方支持奴隸制的白人展開，後者從被奴役勞工那裡獲得暴利。奴隸制與全美經濟相互纏繞；例如，紐約城的銀行業、貨運、製造業都與奴隸制大量相連，其它北方諸州也同樣如此。
奴隸主開始將奴隸制稱為「特色制度」來與其它強迫勞動相區別。他們辯稱這種制度較之北方自由勞工來說並不殘忍。[80]
亨利·克萊 (1777–1852)，美國殖民協會的三位創立人之一，將黑人送回非洲獲取更多自由，建立賴比瑞亞。[81]
在十九世紀早期，大量的社會組織出現，將黑人送出美國以便他們重獲自由；有的在非洲開闢殖民地，其他人則提倡向外移民。在十九世紀二十到三十年代，美國殖民協會成為將非裔美國人「送回」非洲的主要組織。[81]美國殖民協會主要由貴格會和奴隸主組成，兩者對奴隸制持不同意見，但是因在「遣返」問題上達成一致而合作。大多數黑人不願意被遣返；而是想要在美國獲得全部的權利，因為他們在當地出生，已經有多個世代了。
1822年，美國殖民協會建立了賴比瑞亞殖民地。[82] 它將數以千記的前奴隸和自由黑人送出美國。很多白人認為這種選擇比在美國廢奴要好。亨利·克萊是創始人之一，稱黑人面對著
無法戰勝的歧視，這是他們的膚色所致，他們不可能與這個國家的白人相融。因此，出於對他們和國內居民的尊重，將他遣返是最好不過的。[83]
奴隸主辯稱讓黑人返回非洲最好不過。[83]奴隸主反對為黑人提供自由，但是認為「遣返回國」可以避免暴動。[81]
1830年後，威廉·勞埃德·加里森將廢奴與宗教相關聯，認為這是人類的罪。他要求奴隸主悔改，開始廢奴。他的立場刺激了一些南方奴隸主，使得他們更加頑固，並指出眾多文明中漫長的奴隸史。有的廢奴主義者，如約翰·布朗傾向於使用武力來煽動奴隸起義。大多數人呼籲公眾支持立法廢奴。
高需求與走私
美國海軍雙桅帆船「佩里號」在安布里什對質販奴船隻「瑪莎號」，1850年6月6日
1787年頒布的美國憲法禁止國會在1808年前全面廢奴，但是國會依然通過《1794年販奴法案》和1800年、1803年法案來對其進行限制。[31]意識到這項貿易將會結束，從1800年後的8年即1807年12月31日，喬治亞和南卡羅來納再次准許販奴，進口了約100,000非裔奴隸。在獨立後，許多州郡都頒布了各自的禁運法案。
到了1808年1月1日，當國會進一步禁止奴隸進口時，只有南卡羅來納依然生意不斷。國會對國內販奴沒有加以禁止。國內販奴是允許的，當南方腹地開始種植棉花和甘蔗時，販奴利潤變得更加豐厚。另外，美國公民可以參與國際販奴貿易或對船隻進行補給。美國奴隸制變得越來越趨向於內部販奴和對奴隸後裔的販賣。
雖然受到限制，進口奴隸依然持續，不過是規模變小，走私偷渡者將奴隸從海軍巡邏隊的眼皮下送進南卡羅來納，進而進入德克薩斯、佛羅里達，兩者都在西班牙的控制之下。[84]國會加重了對奴隸進口的相關懲罰，在1820年將其定義為海盜，走私偷渡者被給予重刑，甚至是死刑。此後，「超過10,000名奴隸登陸美國變得不大可能了。」[85] 由於市場需求極高，直到內戰爆發的前夜走私偷渡奴隸依然存在。
1812年戰爭
在1812年戰爭中，位於百慕達船塢的不列顛皇家海軍封鎖艦隊司令接到指示，為投誠的美國奴隸提供自由，正如獨立戰爭中國王所做的事情一樣。數以千計的奴隸帶著家人逃到國王陣營，被編入切薩皮克灣切薩皮克島的殖民地海軍陸戰隊。
整個大西洋戰場都因爭取自由為不列顛效力，包括進攻華盛頓特區和路易斯安那戰役。700名前海軍陸戰隊員[來源請求]被授予土地。其它很多美國獲釋奴隸被直接收編，加入西印度軍團，獲釋新組建的不列顛陸軍[來源請求]不列顛之後在新斯科舍安頓了數以千記的獲釋奴隸。
由於大量奴隸為了爭取自由，不顧艱難險阻加入不列顛陣營，奴隸主、特別是南方奴隸主「失去了很多財產」。[來源請求]。奴隸主因奴隸「安於現狀」而洋洋自得，但是當他們看到奴隸們為了爭取自由而拼命時感到極大的震撼。[86]之後，當一些獲釋奴隸安頓在百慕達時，奴隸主，例如南卡羅來納的皮爾斯·巴勒特少校試圖勸說他們回美國，但是無果而終。
美國對不列顛未能歸還奴隸，違反了《根特條約》而抗議。在經過俄國沙皇亞歷山大一世調停後，不列顛支付美國$1,204,960[87]作為對華盛頓受損的賠款，並賠償奴隸主。[88]
宗教
《上帝是我的牧者》，伊士曼·詹森1863年繪製
在獨立戰爭前，奴隸主和復興派向奴隸群體散布基督教，得到差會的支持。在第一次大覺醒運動中，新英格蘭的浸信會和衛理公會反對奴隸制，鼓勵主人釋放奴隸，向奴隸和自由黑人傳教，在新集會中給予他們活動角色。[89]在獨立戰爭前，第一個黑人集會在南方成立。
多年後，隨著南方奴隸人數不斷增加，浸信會和衛理公會逐漸改變立場以適應形勢。在1830年後，南方人呼籲基督教與奴隸制相適應，大量引用新舊兩約。[90]
南方奴隸大多參加主人的白人教堂，人數常常比白人會眾多。他們常常被要求坐在後排或是後台。他們聽著白人牧師講道，後者強調奴隸安分守己，同時承認奴隸既是財產也是個人。[90]牧師希望奴隸主承擔責任，並善待奴隸，改善奴隸生活條件，「公正而良善」地對待他們。這包括自控、不要動怒責罰、不要威嚇、最終在奴隸中以榜樣的方式培養基督教。[90]
奴隸們也建立自己的宗教習俗，在主人和牧師的監視外聚會。種植園的奴隸人數在20人左右，有的甚至更多，使得奴隸有機會在晚上集會。[90]這些集會常常只有一個牧者，後者通常缺乏文化素質、神學知識有限，是依靠個人虔誠和能力建立心靈環境。這些秘密集會的持續影響之一是黑人聖歌。[91]
奈特·特納和愚民法案
詹姆斯·霍普金斯種植園。種植甘薯。ca. 1862/63
1831年，南安普頓縣爆發奴隸起義，識字奴隸奈特·特納自稱獲得靈魂視覺。他組織了奈特·特納起義或南安普頓暴動。奈特和他的追隨者殺死了近60名白人居民，主要是婦女和兒童，以及臨近的北卡羅來納參加宗教活動的男人們。[92]最終，特納被捕，其餘17名起義者被民兵鎮壓。[92]
特納和他的追隨者們被處以絞刑，特納的屍體被剝皮。出於恐懼和報復，民兵殺死了100名無辜的奴隸。種植園主鞭打了上百名無辜的奴隸以平息叛亂。[92]整個南方，殘酷的新法案被頒布，限制早已無能為力的奴隸權力。維吉尼亞新法案禁止自由或被奴役黑人祈禱，禁止黑人擁有武器，禁止任何人教授黑人識字。[92]最典型的是維吉尼亞《愚民法案》，禁止為奴隸、自由黑人、混血兒提供教育，當奴隸被教育時，老師和學生都會受到嚴重責罰。[93]
經濟
售賣奴隸，紐奧良
1793年，當伊萊·惠特尼發明扎棉機後，美國大多數奴隸直接從事棉花生產。統計數據顯示北方居民中奴隸比例少於10%，但是到了1790年，維吉尼亞總奴隸人口猛增到了44%。戰前美國奴隸制利用身份在奴役上獲利。[94]在南方很普遍，因為當地氣候使得農業更加盛行。
奴隸制被經濟學家和歷史學家認為是暴利體系。從契約勞工到奴隸制證明奴隸對農場主獲益更大。[95]奴隸和契約勞工的對比價格在戰前卻有下降。當英國大量需要技工時，契約勞工變得更加昂貴。[96]榆次同時，奴隸可以由美國自行提供，價格相對低廉：沒有語言障礙、廉價跨州運輸。在內戰前的幾十年間，美國黑人自然人口大幅度增加。[97]當英美販奴貿易在1808年被禁後，奴隸人口在1810-1860年間增加了約兩倍。[94]
雖然，早期學者，如尤金·熱那亞認為奴隸制是停滯不前，效率低下的體系，不過是依附於農業而苟且偷生，但是今天98%的經濟學家對此表示否認，相信相比其它項目來說，奴隸制是個暴利行業。[95]因此，如果不是1860年內戰爆發的話，用身份限制人類是不會告終的。就奴隸制收益率最著名的計算是由福格爾和恩格曼得出的。在《十字架上的時間》一書中，他們認為市場上奴隸制的回報在10%左右，這一數字與其它投資類似。
效率
奴隸混血兒的歐洲血統，紐奧良
就奴隸效率而言，學者們意見不一。福格爾和恩格曼在《十字架上的時間》一書中使用了全要素生產率——每種農場單位輸入平均產出。據此，奴隸在班組制下勞動使得南方農場比使用自由勞工的北方農場效率高出35%。在班組制中，奴隸在監工的持續監督下協同勞動。每個人像機器的一部分一樣工作。如果奴隸被認為怠工的話，就會予以懲罰。然而，福格爾稱這種負面強化給的並不多，因為奴隸和自由勞工的生活境遇差不多。該論點備受爭議，沒有統一意見。[98]
價格
雖然通貨膨脹受到控制，但奴隸的價格在內戰前的六十年間急劇上升。雖然契約勞工和奴隸的價格相對下降，但是後者由於經濟價值高而更加昂貴。棉花大量生產，需要大量使用奴隸。福格爾和恩格曼認為如果內戰沒有爆發，奴隸價格會繼續上升，到1890年可能會提價50%。[98]
價格反應出奴隸的特徵——例如性別、年齡、性格、身高都影響定價。在他們一生當中，在青春期前，女奴比男奴更值錢，因為她們可以生更多的奴隸。25歲左右的男奴最值錢，他們的生產力最高，並可以長期勞動。如果奴隸有鬥毆或潛逃的記錄，價格就會降低。個子高的奴隸價值更高，會被認為更加壯實、能幹。[98]
市場的情況影響奴隸的供需關係，並影響價格。例如，當1808年英美之間禁止販奴後，供給下降，奴隸價格更加昂貴。再如，對奴隸的需求——與棉花工業關係重大——在1840年棉花價格走低是走低。最後，對前景的觀望也會影響價格。當內戰繼續時，人們對奴隸制的前景持懷疑態度。紐奧良壯年男奴在1862年賣$1116，在1861年則賣$1381，跌了兩成。[99]
對南方發展的影響
雖然奴隸制在短期內掙得暴利，但就長期經濟利益而言看法不一。阿歷克西·德·托克維爾注意到「廢奴殖民地比蓄奴殖民地變得更加繁華富有[100] 」。內戰前，投資農業是個好項目，[98]加文·萊特承認把錢用在棉花工業上，拖了工商業的後腿。南方的鐵路就欠發達。萊特辯稱南方農業技術更加發達，是南方比北方經濟優越的代表之一。[101]
十九世紀五十年代
《馬里安叔叔》。年長的北卡羅來納奴隸，銀版攝影法，約1850年。
由於美國憲法中的3/5妥協政策，即蓄奴州將奴隸人口折合3/5後計入總人口計算，成為國會代表人數的基礎，種植園精英階級在國會長期處於霸權地位。在1850年，他們推動頒布了更加嚴格的聯邦逃逸奴隸法案。很多奴隸逃離南方，越過俄亥俄河和梅森-迪克森線，經由地下通道，逃至北方。辛辛那提和奧柏林等北方城鎮中的黑人面孔觸怒了一些白種北方人，但是有的人幫助他們逃離奴隸主，有的人幫助他們前往加拿大。在1854年之後，共和黨指責蓄奴權勢，特別是支持奴隸制的民主黨，控制了聯邦政府三個部分中的兩個。
根據1850年協定中的一部分，國會在哥倫比亞特區廢除了販奴貿易(而不是奴隸制的合法性)。
堪薩斯內戰
主條目：堪薩斯內戰
當1854年《堪薩斯-內布拉斯卡法案》通過後，堪薩斯領土的州界衝突爆發了，居民們必須回答該州加入聯邦的身份是蓄奴州還是自由州。廢奴主義者約翰·布朗在起義中擔當了積極角色，很多白種南方人也積極參加。與此同時，由於擔心蓄奴權勢會完全控制國家政權，主張廢奴的共和黨人被推舉進入政府。
德雷德·斯科特
主條目：斯科特訴桑福德案
當德雷德·斯科特和他的妻子哈里特在廢奴地區居住了一段時間(路易斯安那兼併地區的北部，根據密蘇里協定廢除奴隸制)，倆人在聖路易斯為自己的自由提起訴訟，當時主人已經去世。(之後的兩個案件都用德雷德·斯科特來命名) 斯科特在1846年為自由上訴，並進行了兩輪州級審判，第一次敗訴爾後勝訴(據此，他的兩位女兒在自由州被非法拘禁)。在二十世紀中，密蘇里州在前28年間基本上為此類案件提供自由，但最高法院推翻了判決，稱「時候變了」。
當案件遞交到最高法院時，最高法院駁回斯科特爭取自由的上訴，將美國送上了內戰的軌道。法院根據憲法認定，德雷德·斯科特或是其它非裔後裔，無論是自由人或是被奴役者，都不能作為美國公民到聯邦法院上訴，憲法沒有賦予國會權力來越過密蘇里協定。
1857年，判決以7–2 認定奴隸不能因為進入自由州而獲釋；國會不能在領土上限制奴隸制；進入美國的非洲奴隸及其後裔不能成為公民。州不能限制奴隸主將奴隸帶入該州。很多共和黨人，包括亞伯拉罕·林肯在內，認為這種決定不公平，是奴隸權勢控制最高法院的證明。首席大法官羅伯特·B·托尼寫道，這項決議有效地限制奴隸和他們的後裔成為公民。廢奴主義者感到憤怒，奴隸主則被慫恿，導致局勢緊張。[102]
內戰與解放
1860年總統選舉
分歧在1860年總統選舉中完全激化。選舉分成四份。南方民主黨人支持奴隸制，而共和黨人譴責它。北方民主黨人認為應該民主決策，讓當地人自己決定。立憲聯邦黨稱合眾國危在旦夕，什麼事都可以商量。
共和黨人林肯同時獲得了普選票和美國選舉人團。然而，林肯並沒有出現在南方10州的選舉人名單上：他的當選沿著分界線撕裂了國家。南方很多奴隸主害怕共和黨人的真正意圖是砸蓄奴州內廢除奴隸制，400萬奴隸突然獲釋會給奴隸主和經濟造成巨大麻煩。
他們辯稱在新開闢的州郡廢奴會擾亂自由州和蓄奴州之間平衡。他們擔心這種失衡會導致北方工業占據統治地位，後者傾向於對進口商品徵收高關稅。這一系列因素導致南方退出合眾國，引發內戰。北方領導人認為奴隸制是個政治威脅，當南方退出合眾國時，他們認為新南方國家，即控制密西西比河與西部的美利堅聯盟國，在政治上和軍事上都無法接受。
內戰
這兩個孩子可能會獲得解放，約1870年
1861年的美國內戰，導致美國傳統奴隸制的終結。開戰不久，北軍將軍、律師班傑明·F·布特勒提議將進入聯邦的奴隸列為違禁品。布特勒將軍判定不會像戰前那樣將他們歸還給邦聯方主人。此言一出，很多奴隸紛紛逃入聯邦境內，希望能成為「違禁品」。很多「違禁品」加入了北軍，成為工人或是戰士，組建美國有色軍團。其它人則逃往靠近門羅堡的大違禁品營地，或是逃入北方城市。布特勒將軍的解釋推動了國會出台《1861年充公條例》，稱所有邦聯軍的財物，包括奴隸在內，都可以被聯邦軍沒收。
在戰爭開始時，有的聯邦司令認為他們應該將奴隸歸還給他們的主人。到了1862年，現實表明這是一場持久戰，對待奴隸制的態度也明朗了。南方經濟和軍事依賴奴役勞工，在抵制南方經濟、摧毀南方生產力的同時保護奴隸制變得毫無道理。一位國會議員這樣說，奴隸制「…不可能中立。作為勞工，或是戰士，他們要麼是叛軍的幫凶，要麼是聯邦的戰友。」[103]這位國會議員和他激進的共和黨人向林肯施壓，希望解放奴隸，溫和的共和黨人希望漸進地贖買奴隸。[104]同情南方的北方人、邊緣州郡、民主黨主戰派反對解放，但是他們最終作為總體戰的一部分，這是挽救合眾國的必然之舉。
解放宣言
主條目：解放奴隸宣言和美利堅合眾國憲法第十三條修正案
《騎向自由——逃亡的奴隸》ca. 1862，伊士曼·詹森(美國，1824-1906).油畫布魯克林博物館
1861年，林肯對過早解放奴隸表示擔憂，害怕失去邊境的州郡。他認為「失去肯塔基等於失去了整個遊戲。」[105]最初，林肯試圖讓戰爭部長史密斯·卡梅倫和將軍約翰·C·弗里蒙（在密蘇里）和大衛·亨特（在南卡羅萊納、喬治亞和佛羅里達）來去執行解放任務，以便安撫邊境州郡和民主黨主戰派。
逃亡的奴隸，ca. 1862
1862年7月21日，林肯向內閣成員提及他的解放宣言。國務卿威廉·H·蘇厄德告訴林肯等勝利後在進行發表，否則就成了「撤退時的最後慘叫。」[106]1862年9月，安蒂特姆戰役為此提供了機會，之後的主戰州長會議為宣言提供了更多支持。[107]林肯發函，[108] 鼓勵邊境州郡保護合眾國，接受宣言。日後，林肯提及奴隸制「在某種程度上引發了戰爭。」[109]1862年9月22日，林肯發表了最初版本的解放宣言，稱如果贖買和自願的方式不奏效的話，就進行最後的解放。結果，只有哥倫比亞特區接受了林肯的漸進方案，林肯在1863年1月1日發表了他最終版《解放奴隸宣言》。在致霍奇斯的信函中，林肯表示他認為
如果奴隸制沒錯的話，那就沒有錯誤的事情了 … 然而，我從未明白肩上的總統職位會給予我無限權力來做出官方的判決，並感到 ... 我說自己並沒有控制時勢，但坦言時勢控制了我。[110]
林肯的1863年1月1日的《解放奴隸宣言》強有力的推動了奴隸解放運動，當聯邦軍到來時，就會解放黑奴，並准許他們參軍。《解放奴隸宣言》並沒有在忠於聯邦的邊境蓄奴州內實施。由於美利堅聯盟國不承認林肯是總統，《宣言》又無法在邊境州郡內實施，所以，在起初，《宣言》只是為逃到聯邦的奴隸提供自由。然而，《宣言》將解放奴隸定位戰爭的官方目標，由占領邦聯領土的聯邦軍執行。根據1860年的人口普查，這項政策為將近400萬奴隸提供了自由，超過了美國總人口的12%。
西蒙·列格里和湯姆叔叔：來自《湯姆叔叔的小屋》
由於《解放奴隸宣言》依賴於總統的戰爭權力，它只是將邦聯軍占領地納入範圍之內。然而，《宣言》成為聯邦廢奴，爭取自由的堅定標誌。[111]在國會為第十三號修正案投票時，林肯也扮演了積極角色，[112]使得《宣言》成為普世化和永久化。
四世為奴，史密斯種植園，博福特，1862
被奴役的非裔美國人沒有等林肯發言就逃亡聯邦，尋求自由。在戰爭早期，數以千記的非裔美國人跨過界線，進入如1862年聯邦占領的維吉尼亞諾福克和漢普頓地區，1862年之後的田納西地區，謝爾曼進軍線等地區。很多非裔美國人逃到聯邦控制地區，司令為他們建立營地和學校，很多成人和孩子學會了讀寫。美國傳教協會加入戰爭，將教師送入南方違禁品營地，在諾福克和臨近的種植園建立學校。另外，將近有200,000名非裔美國人參軍。他們中很多都是逃亡過來的奴隸。邦聯頗感憤怒，拒絕黑人俘虜。很多人都被槍決，很多被重新奴役。[113]
新成立的亞利桑那地區在1863年2月24日頒布《亞利桑那組織法》，宣布廢奴。田納西和其它邊境州郡(肯塔基除外)早在1865年就已經廢奴。當聯邦軍隊開入南方，數以千記的奴隸在《解放奴隸宣言》的執行下獲得自由。1865年春，當剩餘的邦聯軍隊投降後，南方剩餘的奴隸獲釋，《宣言》得以實現。
雖然南方軍隊缺乏人手，但是直到1865年，大都數南方領導人反對徵用奴隸。然而，少數邦聯人討論徵用奴隸，有的自由黑人為南方效力。最後，在1865年早期，羅伯特·E·李將軍稱黑人士兵參戰是必須的，相關法案出台。當戰爭在4月份結束時，第一個黑人部隊還在訓練當中。[114]
奴隸制的終結
A dark-haired, bearded, middle-aged man holding documents is seated among seven other men.
亞伯拉罕·林肯向內閣出示解放宣言的首份草稿。弗朗西斯·比科內爾·卡朋特，1864
戰爭在1865年6月22日結束，叛軍投降後，《解放奴隸宣言》在還未釋放奴隸的州郡開始執行。奴隸制在一些地方繼續持續了一段時間。[115] 6月19日，聯邦軍隊到達德克薩斯蓋維斯頓，執行《宣言》，該日在數個州郡成為節日。
第十三號修正案廢除了奴隸制，將其作為刑罰，1864年4月在參議院通過，1865年1月在眾議院通過。[116]修正案必須得到3/4的州郡批准才能得以生效，1865年12月6日，當喬治亞批准後，修正案正式生效。當日，所有剩餘的奴隸全部正式獲釋。[117]
從法律意義上來講，當1865年12月18日第十三號修正案得到最後批准後，最後的40,000-45,000名奴隸在最後的兩個蓄奴州，即肯塔基和德拉維爾州[118]獲得自由。田納西、肯塔基、堪薩斯、新澤西、德拉維爾、西維吉尼亞、馬里蘭、密蘇里、華盛頓特區、路易斯安那的十二分區[119]剩餘的奴隸也在當天正式獲得自由。美國歷史學家R·R·帕爾默認為美國廢除奴隸制而不對前奴隸主進行補償是「在西方歷史上... 空前絕後地踐踏個人財產所有權」。[120]經濟史學家羅伯特·E·萊特認為如果聯邦政府以贖買而不是戰爭的方式來廢奴，會更加經濟，減少傷亡。[121]另一位經濟史學家，羅傑·蘭薩姆寫道岡德森將軍如何對比贖買和戰爭的開銷，並「注意到兩者在尺度上差不過 — 25 到 37 億美元。」[122][123]蘭薩姆同時寫道如果採用贖買的方式，為其25年還清，聯邦政府的開銷將會翻三番。在十九世紀六十年代，這一建議沒有得到任何政治支持。[123]
布克·華盛頓回憶起1863年初的一天，那時他在維吉尼亞，還是個九歲男孩：[124]
偉大的日子快要降臨，奴隸營房的歌聲比以往更加嘹亮。歌聲更加渾厚，鼓瑟敲鈴，直衝夜空。種植園歌詞加入了許多有關自由的字眼.... 看上去像是陌生人的男子（我猜是位美國軍官）在簡短的演說後宣讀了長長的一份文件——我猜是《解放奴隸宣言》。讀完後，我們得知自己被解放啦，可以隨時去我們想去的地方啦。我的母親站在我的身旁，彎下腰來親吻著她的孩子們，幸福的眼淚從她的臉頰落下。她向我們解釋這一切意味著什麼，為此她已經祈禱了太久，深恐自己看不到這一天的到來。
重建至今
雖然政府發布了《解放宣言》，增加了憲法第十三號修正案，但是前奴隸們通往自由之路依然模糊不清。雖然美國憲法是全境的最高大法，但是它和解放宣言一樣無法自我執行。其中的內容與原則只是缺乏執行力的文字，單純依靠它們無法根除奴隸制。第十三號修正案不過是將奴隸制和其它非自願勞動，除了刑罰以外，視為違憲。奴隸制的實際廢除——對第十三號修正案的完全執行，花了漫長的時間。對第十三號修正案的執行開始於南方重建，但是從當時到完全執行期間阻撓重重。
第十三號修正案的支持者明白，如果沒有相關條文及其執行機構的話，奴隸制沒有終結，這就是第十三號修正案第二款准許國會據此立法的緣故。聯邦政府也向南方派遣軍隊來對前奴隸提供保護，後者依然與他們從前的奴隸主一道居住。
從1865年到1875年，聯邦軍隊駐紮在南方以確保黑人不再被奴役。然而，10年後，聯邦軍隊根據約定撤離，將黑人置於前奴隸制的手中。當非裔美國人失去聯邦軍隊的保護時，白人使用了其它方式來實施強制勞動。
直到時間進入了二十世紀，最後一個州，馬里蘭，在1972年終於廢止舊法。雖然，奴隸制從通常意義上講結束於解放宣言，或是第十三號修正案，記者道格拉斯·A·布萊克蒙做了大量研究，並在他的普立茲獎作品《奴隸制別名》中揭示在重建年代過後，數以千計的非裔美國人再次被殘忍的暴力所奴役。
強制勞動的形式多種多樣，主要有囚犯租賃制度、苦工和佃農，佃農最終將貧窮白人也一併捲入。在囚犯租賃制度中，非裔美國人常常無緣無故地被逮捕，被迫無償勞動，被買來買去，在主人的要挾下勞動。這一時期的佃農制度常常嚴重束縛農民的自由，如果擅自離開種植園就會遭到鞭打。佃農制和囚犯租賃制度在南北兩方都是合法的，被容忍的制度。然而，苦工是非法的強制勞動。數以千記的非裔美國人被此奴役，官方則視而不見，這一情況一直持續到二十世紀。
除了苦工以外，在重建時期之後，聯邦政府對第十三號修正案的執行幾乎沒有任何作為，直到1941年12月富蘭克林·德拉諾·羅斯福總統召喚總檢察長為止。在珍珠港事件五天後，總檢察長弗朗西斯·比德爾發表第3591號通告，要求所有聯邦檢察官積極調查並檢舉強迫勞動或奴役事件。
在重建期間，對於奴隸制是否被廢除，其它聯邦軍隊撤離後半奴隸制是否存在的問題上頗為曖昧。而非裔美國人以及其他少數族裔真正獲得與歐裔美國人完全平等的權利則要等到1964年民權法案通過。
囚犯租賃制度
當解放成為法律現實時，南方白人費盡心機思索如何控制新解放的奴隸，並將他們壓迫在低廉價格上。囚犯租賃制度開始於重建年代，在十九世紀八十年代被完全鋪展開來。這一系統允許私人簽訂合同，從州郡政府購買罪犯勞務。非裔美國人，由於「嚴厲而專項地依法嚴打和帶有歧視性地審判」，成為囚犯租賃制度的主要受害人。[125]作家道格拉斯·A·布萊克蒙寫道：
這一獨特的奴役形式與戰前南方有所不同，在於對象主要是男人，很少卷進婦女，這種奴役不是終身制，不會自動延續到下一代。但是，這終歸是奴隸制 – 在這一系統中，大批量的合法自由人無緣無故地被強迫勞動，沒有報酬，被買來買去，在非人的物理脅迫下被迫聽令於白人主子。[126]
囚犯租賃制度的憲法依據是第十三號修正案，雖然它廢除了奴隸制和基本強迫勞動，但是允許將其作為刑罰使用。
教育問題
重建時期里奇蒙為前奴隸開班的技校
1832年後的愚民法案導致大量文盲出現，是內戰解放35年後自由人和其它非裔美國人所遇到的最大問題。在重建時期和之後的歲月里，缺少文化知識和教育成為希望加入自由企業系統的人們所遇到的最大挑戰。
由此，很懂黑人和白人宗教團體，前聯邦將士和富有的慈善家都為非裔美國人捐資助教；有的非裔美國人在戰爭結束前就開設自己的學校。北方人幫助建立了許多師範學院，例如漢普頓大學好塔斯基大學，來培養老師。黑人尊師重教，視教育為孩子和成人的第一要事。很多富有才華的人前往該領域。很多學校花費多年時間來達到較高標準，但是他們依舊成就頗豐。正如W·E·B·杜波依斯寫道，黑人大學並不完美，但是「在一個世代里他們將3000名黑人教師送入南方，」並「剷除了當地大多數黑人的文盲率。」[127]
在二十世紀中，北方慈善家繼續支持黑人教育，即便黑人內部矛盾四起，例如布克·華盛頓博士和W·E·B·杜波依斯爭論在大學階段應該更加注重技術還是學術教育。對漢普頓大學和塔斯基大學的捐助主要例子有喬治·伊士曼，他也幫助在大學和社區大學建立衛生科目。[128]在二十世紀早期與布克·華盛頓合作的是慈善家朱利葉斯·羅森瓦德，他提供資金，在鄉村建立學校，為黑人兒童提供教育。他堅持黑人與白人之間彼此合作，希望白人控制的學校董事會能遵守諾言，維持學習運行。到了二十世紀三十年代，當地家長捐資助學(或是出力出地)在南方建立了5,000所鄉村學校。其它慈善家，如亨利·羅傑斯和安德魯·卡內基，他們都是白手起家的富翁，使用資金來促進地方圖書館和學校建設。
美洲原住民
在十六、十七和十八世紀期間，印第安奴隸制，即歐洲殖民者對美洲原住民的奴役十分普遍。很多原住民都被奴役，送入北美殖民地和離岸殖民地，特別是加勒比海的「糖島」。[10]歷史學家艾倫·加萊估算在1670–1715年間，美國南方的不列顛奴隸販子共出售約24,000 - 51,000名美洲原住民。[129]
美洲原住民奴隸制是在方濟各會傳教過程中在加利福尼亞殖民地和墨西哥屬加利福尼亞時組織的。理論上，原住民需要勞動十年，但是事實上是終身奴役，直到十九世紀三十年代中期才結束。在1847–48年美國—墨西哥戰爭時，隨著美軍的入侵，成立新州的1850-1867年間，「流浪或孤苦的印第安人」被實際奴役。[130]奴隸制是由奴隸主脅迫奴隸，常通過掃蕩來掠奪奴隸，藉口印第安人「流浪」而進行懲罰，強迫他們做四個月的苦工。[131]
部落間奴隸制
海達族和特林吉特族居住在阿拉斯加東南沿海地帶，是勇猛的戰士，也是奴隸販子，他們可以遠足加利福尼亞，進行擄掠。奴隸們主要來自戰俘。太平洋西北地區的一些部落中，約有四分之一的部落人口都是奴隸。[132][133]北美其它它蓄奴部落有德克薩斯的科曼奇族、喬治亞的克里克族，漁民部落如約魯克族，從阿拉斯加到加利福尼亞沿海的波尼族、克拉馬斯族。[16]
在1800年後，切羅基人和其它文明化五部族開始買賣並使用黑奴，直到十九世紀三十年代被趕到印第安人保留區為止，有約15,000被奴役的黑人與他們一道同行。[10][134]
切羅基奴隸制常與白人社會的奴隸製成鏡像對比。切羅基人禁止自己人與非裔美國人通婚。[10]切羅基人對奴隸的懲罰是在背上抽一百鞭。在切羅基社會中，即便是混血兒也不准獲得官職、攜帶武器、占有財富，教授非裔美國人讀寫是違法。[10][135][136]
與之相反的是塞米諾爾人，他們歡迎逃亡的黑奴來到部落。
非裔奴隸主
有的奴隸主是黑人或是非裔。1621年，一名非洲契約勞工來到維吉尼亞，安東尼·詹森成為史料所記載的第一位殖民地奴隸主，他在約翰·凱瑟案件上勝訴，將後者奴役。[137]在1830年，南方約有3,775名這樣的奴隸主，擁有12,760名奴隸，[138]其中80%在南卡羅萊納、路易斯安那、維吉尼亞和馬里蘭。南部上州和腹地的自由黑人經濟狀況不同，雖然數量稀少，但常是混血兒，十分富有。半數非裔奴隸主居住在城市而非鄉村，主要在紐奧良和查爾斯頓。特別是紐奧良有大量相對富裕的自由黑人群體(gens de couleur)，包括混血兒，在法國和西班牙統治之下成為白人與黑奴之間的中間階層。甚少奴隸主是「大種植園主」；即便是，也大多是混血兒，常常從白人父親們那裡繼承資產和社會地位。[139]例如，紐奧良的安德魯·鄧福德有77名奴隸。[138]根據蕾切爾· 克蘭茲的觀點：「鄧福德是個嚴厲的主任，他逼迫奴隸做苦工，常常責罰他們，並試圖使自己在路易斯安那的甘蔗園大獲成功。」[140]歷史學家約翰·霍普·富蘭克林和洛倫·施文尼格（Loren Schweninger）寫道：
大多數逐利的自由非裔奴隸主居住在南方下部。他們絕大多數是混血兒，婦女同白人或黃褐色男子同居或是他們的情婦.... 通過白人獲得土地和奴隸，他們擁有農場和種植園，勞動種植大米、棉花、甘蔗，和他們的白人同行們一樣因奴隸逃跑而煩惱。[141]
歷史學家伊拉·柏林寫道：
在奴隸社會中，幾乎所有人——自由的或被奴役的——希望進入奴隸主階級，有時一些從前是奴隸的加入了奴隸主行里中。奴隸主接納他們時往往抱怨，因為他們的血統被烙上了奴役的象徵，即在美國奴隸制下，其決定作用的是他們的膚色。[142]
非裔美國歷史和文化學者小亨利·路易斯·蓋茨寫道：「...在某些州內，自由非裔奴隸主在自由黑人家庭中所占比例相當高，南卡羅來納43%，路易斯安那26%，阿拉巴馬25%，喬治亞20%。」[143]
自由黑人被視為「持續威脅奴隸主的象徵，挑戰了『黑人』就是『奴隸』的同義詞。」自由黑人被視為逃亡奴隸的潛在夥伴，「奴隸主在某種情況下對自由黑人又恨又怕。」[144]就自由黑人而言，他們的自由非常不定，「奴隸所有制不簡簡單單是個經濟因素，而是自由黑人執意要擺脫他們的奴役背景和默許的必然證明——否則——就是奴隸制。」[145]
歷史學家詹姆斯·奧克斯在1982年寫道：「有證據表明，絕大多數非裔奴隸主是自由黑人，他們將自己的家人買過來，或是出於慈悲所為。」[146]在1810弄，南方諸州為釋放奴隸下絆子。購買家庭成員常常是出於無奈，奴役關係不過是寫在紙上的形式而已。到了十九世紀五十年代，「限制權力，將奴隸『單單控制在白人手下』變得更加困難。」[147]
1985年，拉里·科格爾（Larry Koger）在研究南卡羅來納全州非裔奴隸主的文章中挑戰了慈悲觀。他發現大多數非裔奴隸主在表面上是出於經濟利益而蓄奴的。例如，他指出，在1850年，80%的非裔奴隸主是混血兒，但近90%的奴隸是黑人。[148]他也注意到查爾斯頓一小部分手工藝人蓄奴以幫助他們做生意。
巴巴里海盜
早在1625年，北非巴巴里海盜就開始擄掠北美各殖民地，[149]在185-1815年間約有700名美國人被擄為奴隸。[150]有的人用這一經歷來批判美國奴隸制，例如威廉·雷的著作《恐怖的奴隸制》。[151]
巴巴里問題直接導致1794年3月成立美國海軍。當時美國正忙於維護和平條約，包括為此而納貢。對巴巴里海盜的贖金和納貢在1800年占美國政府年支出的20%。[152]1801年的第一次巴巴里戰爭和1815年第二次巴巴利戰爭制定了更加穩妥的和平條約，終止了供奉的繳納。美國奴隸制度 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2VYDTxt
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大西洋奴隸貿易 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3gwSx8B
美國版「轉型正義」！開國元勛傑佛遜蓄黑奴 紐約市決議移除雕像
紐約市公共設計委員會18日投票通過，將在年底前拆除紐約市政廳議會的第三任總統傑佛遜像，並移往其他公共場館。（美聯社）
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2021/10/19 18:37
〔編譯陳成良／綜合報導〕美國非裔男子佛洛伊德去年5月遭白人警察以膝壓頸窒息而死，引爆全美與全球示威抗議潮，美國民間也持續反思「民族大熔爐」神話，質疑200多年前建國前期的黑奴買賣，與延續至今的黑人歧視。紐約市公共設計委員會18日投票通過決議，將在年底前拆除矗立在紐約市政廳議會的第三任總統傑佛遜（Thomas Jefferson）雕像，並移至其他公共場館。
傑佛遜是美國開國元勛之一，也是《美國獨立宣言》（Declaration of Independence）主要起草人，認可其中「人生而平等」的主張，總統任內，1808年美國禁止國際奴隸貿易、停止進口黑奴，但美國國內仍持續販奴，南方各州也維持蓄奴社會，分歧最終導致南北戰爭。
有紀錄顯示，傑佛遜一生中曾擁有逾650名奴隸，其中有的是自雙親及妻方繼承而來，也有許多是因債權而扣留的「資產」。傑佛遜既公開坦承相信奴隸制度不人道且終將絕跡，但又繼續蓄奴，被批評為偽善。
紐約市委員會成員巴倫（Inez Barron）支持拆除1833年落成的雕像，他稱傑佛遜這位「奴隸主」曾充當某種「掮客」，並借機擴大種植園奴隸經濟。她還指控，傑佛遜在任時頒布了一些針對美洲原住民的驅逐政策，這些政策導致了對原住民進行「種族清洗和種族滅絕、替換」的惡果。
雖然紐約市公共設計委員會已經投票通過拆除雕像，但因為轉移的地點未定，移除的期限設定在年底以前，對於不能即刻遷移雕像，議會的跨種族核心小組（The Black, Latino and Asian Caucus）則指委員會是「投票延長了侮辱」。
紐約市長白思豪（Bill de Blasio）尚未對此做出回應，不過他上週表示，能夠理解眾人認為傑佛遜曾經蓄奴的歷史事實不容忽視的理由。美國版「轉型正義」！開國元勛傑佛遜蓄黑奴 紐約市決議移除雕像 - 國際 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3n54VAd
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