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目前分類:客家、宗教、宗族、反核 (13236)

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2019-06-18 香港金融中心的地位2009年以後香港占外資投資中國比例每年都超過6成-若缺乏香港金融中心的地位,外資不可能放心在中國投資,因此能見香港的地位,北京、上海、深圳等城市再過50年也難以取代,把香港摧毀等同趕走70%外資/只需4%到5%的香港人擠兌銀行,即可摧毀香港金融體系。香港其銀行體系卻是世界上槓桿率最高的國家之一,佔GDP的近900% (7) (0)
2019-06-18 議員貪汙/貪助理費/詐領助理費金額414萬元違反《貪汙治罪條例》,判處凃淑媚2年徒刑,緩刑5年,應向公庫支付新台幣200萬元,可上訴。違反公務員登載不實罪,依法判刑 (5) (0)
2019-06-17 殺降不祥-人寰的四次殺降-殺降事件屢見不鮮一次性殺降超過5萬的,也就是下面這四次。 第一次,長平之戰。殺降人數:40萬。 (4) (0)
2019-06-17 易子而食+易女而養+質子而交+樂羊食子 (5) (0)
2019-06-17 《聖諭廣訓》上諭十六條-雍正二年(1724年)出版的官修典籍-「至治之世,不以法令為亟,而以教化為先」,滿清時期的國教。訓諭世人守法和應有的德行、道理。源於滿清康熙皇帝的《聖諭十六條》,雍正皇帝繼位後加以推衍解釋。清政府在各地推行宣講,並定為考試內容 (0) (0)
2019-06-16 佛教神通-六道眾生如天、人、鬼神等,有的因世間禪定(修得)或者與生俱有(報得)佛家講的神通有六種:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏盡通,可以擁有前五種神通中的一樣或多樣,然而能力亦有淺深小大之別;天魔也具有五種神通-唯獨漏盡通必須依仗佛的智慧(般若)方才能得到,唯有依經教原理修內觀而破除煩惱者方能證得/《楞嚴經》中提到在修定的過程中可能會遇到種種奇境,或許是隨禪定功夫(定功)深入而漸得的神通,但若執著求神通或歡喜於得神通,則容易受魔引誘而入魔道。 (5) (0)
2019-06-16 疏不間親-關係疏遠的人不能離間關係親近的人/軍事或者政治策略的一種。具體來講就是A、B、C三國或者三國以上勢力,通過與其中一家結姻(家族婚脈聯姻)從而形成基於家族的勢力聯盟或者利益一致陣營,以此拉近關係而疏遠另一方或幾方,以求圖強或者自保。從這層意思來理解的話,要避開字面意思,應該理解成:被疏遠(孤立)的那一方勢力相對來講難以離間(破壞)關係相對親近的雙方(婚姻聯盟)。 (0) (0)
2019-06-16 ”一飯之德必償,睚眥之怨必報“司馬遷對秦相范雎的評價”一飯之德必償“是指韓信當年在到處混日子時候有個老婆婆在他餓的不行的時候給了他一碗飯,他就告訴這個老婆婆說你這碗飯的恩德我一定會報答的!據說後來韓信稱王,還找到了當初的老人給了她千金。 ”睚眥之怨必報“是指睚眥是龍的兒子,龍有九子,睚眥是其中之一,排行第七,睚眥之怨必報是形容心地偏狹,氣量狹小,些微嫌隙都不肯相讓/范雎此人,在政治、軍事上都很有建樹,可以說是一個十分有才能的人,所以能得到秦王的賞識。但他這人有一個很大的缺點,就是心胸狹窄,還嫉妒賢能 (1) (0)
2019-06-16 孫子兵法/毋獨攻其地,而攻其人-不要單獨的去攻擊、佔領敵人的土地,而要去殺戮敵人的子民:語出漢代劉向《戰國策·秦策三》。不僅在於攻占敵人的地方,而在於攻殲敵人的軍隊。人:指敵人的軍隊/秦攻韓圍陘,范睢謂秦昭王曰:“有攻人者,有攻地者。穰侯十攻魏而不得傷者,非秦弱而魏強也,其所攻者地也。地者人主所甚愛也,人主者,人臣之所樂為死也。攻人主之所愛,與樂死者鬥,故十攻而弗能勝也 (1) (0)
2019-06-16 《天有二日》:皇帝都喜歡自吹自擂,但乾隆皇到晚年特別失控/歸政仍訓政/故宮珍藏乾隆皇帝璽印大全 (1) (0)
2019-06-15 和氏璧(傳國璽或傳國玉璽)-丞相李斯寫的「受命於天,既壽永昌」8個蟲鳥篆字-玉璽字跡有「受命於天,既壽永昌」、「受命於天,既壽且康」以及「受(昊)天之命,皇帝壽昌」三種說法-和氏璧是為秦、漢、魏、晉、隋、唐等歷代王朝的傳國璽-古代一塊著名的璞玉石,相傳為楚國人卞和所發現。璧為古代禮器玉中之六器,祭祀天地四方之神的禮器,《周禮·春官·大宗伯》以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。自古已有天圓地方之說,禮天之器乃採用中孔圓形之璧,天色蒼,禮天之玉便採用蒼色之璧 (0) (0)
2019-06-15 康熙扶植 獎勵清官-康熙皇帝倡導尊德崇道,實行仁政德治,他說:「萬世道統之傳,即萬世治統之所繫也。……道統在是,治統亦在是矣」。他言傳身教,嚴於律己,堪稱內聖外王的典範。有一代明君,必有一代賢臣,各級官員紛紛效仿,以人品相砥礪,以名節、操守為尚,愛民惠民,清廉之風蔚然而成,「海宇昇平,人民樂業」/康熙談到治國之道曾說:「先聖先師道法相傳,昭垂統緒,炳若日星。朕遠承心學,稽古敏求,效法不已,漸進自然。然後施之政教,庶不與聖賢相悖耳」。在具體實施方法上「不以法令為亟,而以教化為先」,以達「覃敷文教」「返樸還 (0) (0)
2019-06-15 電動車電池技術/鉛酸電池被大量使用在汽機車的啟動電瓶/過去電池都是以其主要材料來命名,舉凡鋅錳電池(碳鋅電池/鹼性電池)、鋅汞電池(水銀電池)、鎳氫電池、鎳鎘電池、鉛酸電池與本文的主角鋰電池都是如此。/鈉、鎂電池,壽命較長的鋁電池等,都以不可思議的速度發展中 (0) (0)
2019-06-15 畢業生/台大教授葉丙成給大學畢業生的五個忠告:請不要放棄我們的家,台灣/請重拾你們少年的超能力!不要丟失你的好奇與夢想/能有「我能改變這個世界!」的信心/請負起責任,找到屬於自己的成功定義。找到屬於自己的成功定義。而你的成功,我會建議你有利他的成分/希望你不要再相信「自己努力就會成功」這件事/請不要放棄我們的家 (2) (0)
2019-06-13 商鞅變法取信於民的辦法/徙木之信-立三丈之木於國都市南門,募民能有徙置北門者予千金-商鞅變法時的一個故事,後引申為取信於民的辦法 (1) (0)
2019-06-13 政論名嘴價目表-通告費超好賺? 政論名嘴價目表曝光!月收最高30萬 (15) (0)
2019-06-13 拆古蹟/燒古蹟/台中神岡林淑景宅-台中市府文資審議結果逆轉,指該處不具古蹟、歷史建築、紀念性建築等任何文資價值,引發文資界憤慨,發起「一人一信救林宅」,請文化部依文化基本法要求台中市府重啟文資審議 (22) (0)
2019-06-11 有二則割髮代首的故事。一位是曹操,一位是陶侃。但他們並不是遭受了髡刑/古人通常不會自己割斷頭髮,除非被處以「髡」刑。髡(音昆)刑,古時的一種刑罰,即剃掉男子的頭髮,讓其顏面掃地,以示羞辱與懲罰 (1) (0)
2019-06-11 端午節為什麼叫端午?端午節通常也叫做端陽節、天中節、龍舟節、粽子節。端午節最早起源於對龍神的崇拜,粽子原本是人們獻給龍的食物,包括划龍舟也是祭祀活動之一,所以端午節也可以稱為是祭龍的節日。 隨著時間的推移,人們逐漸賦予端午節更加豐富的節日內涵,讓大家在慶祝節日的同時緬懷這些忠義的歷史人物/除了吃粽子,西漢的時候還有吃梟(xiāo)羹的習俗,梟(xiāo)是一種鳥,什麼鳥呢?就是貓頭鷹,為什麼要吃貓頭鷹做的羹湯呢?漢代《說文解字》中寫到:「梟,不孝鳥也。」在中國古代,貓頭鷹一直被認為是不孝的鳥類 (3) (0)
2019-06-09 封火山牆「五行山牆」/山牆,它的作用主要是與隔壁的建築隔開和防火,故亦稱防火牆/「馬頭牆」、福州地區的「馬鞍牆」、寧德福安地區的「觀音兜」、湘西地區的「貓拱背」、佛山地區的「貓耳牆」、潮汕地區的「厝角頭」 (4) (0)
2019-06-08 排灣族信仰太陽神,牡丹四林格社靈媒柯恒梅重建祖靈廟,安座歷代祖靈大典上,陽光直射廟內-牡丹鄉四林部落的排灣族,今年則終於找回消失百逾年的正統祖靈文化,正式為歷代祖靈牌位舉辦安座大典,過程中,墾丁社頂龜仔甪社歷代族靈也循「狼煙」般的焚香前來,希望當地靈媒柯恒梅也協助他們尋回祖靈。 念吉成出書《祖靈的召喚》,記錄靈媒柯恒梅尋根 (1) (0)
2019-06-08 封火山牆-閩東風火牆,是馬鞍牆的一種,五行山牆-又稱「風火山牆」(馬祖人多作「封火山牆」)/馬背,又稱為馬歸、馬鞍牆、五行山牆,是華南地區和臺灣漢族傳統建築中封火牆常見的形制/閩東派建築的馬鞍牆不同於徽派建築的馬頭牆,具有強烈的閩東特色 (11) (0)
2019-06-08 五月五日是端午節,又稱詩人節,不論是端午節或詩人節/文天祥的生日是在端午的前三天,這一天也稱「端二」。時到端午節,人們總會想起為國懷憂殉身的屈原,文天祥也不例外 (1) (0)
2019-06-08 陶朱事業,端木生涯-「陶朱猗頓之富」/誠信經商「積著之理,務完物,無息幣。以物相貿易,腐敗而食之貨勿留,無敢居貴。」要合理地貯存商品,加速資金周轉,交易貨物時要保證質量,商家要遵守商業承諾,不囤積居奇,不坐地起價。保證商品的質量,范蠡提出進貨時一定要嚴格把關「貨物要面驗,濫入質價減」「優劣要細分,混淆耗用大」「貨物要修正,散漫查點難」等。史學家司馬遷稱其「三遷皆有榮名」。世人稱讚他:「忠以為國,智以保身;商以致富,成名天下。」「所謂富好行其德者也!」范蠡也 (1) (0)
2019-06-08 日本女性發起「#KuToo運動」「#KuToo運動」,有兩個日語單詞的雙關意涵,一為kutsu(くつ),意思是鞋子;另為kutsuu(くつう),意思是痛苦。反對 厚生勞動大臣:女生上班穿高跟鞋是社會公認的必要規範!要求日本政府禁止公司行號強制規定女職員穿高跟鞋上班,並提倡廢止女性在工作場合必須穿高跟鞋的文化 (5) (0)
2019-06-06 胡服騎射是戰國時期趙武靈王所採取的軍事和服飾改革,開始於前306年 (8) (0)
2019-06-05 客家人-客家歌--在這恬靜的暗晡頭 劉若英/黃連煜/〈在這恬靜的暗晡頭〉歌詞-原來有人在用客語寫流行歌 (10) (0)
2019-06-05 鬼故事,見鬼了 (3) (0)
2019-06-05 台灣原住民/平埔族母子的憂戚 (4) (0)
2019-06-04 漢晉之間劾鬼術的嬗變和鬼神畫的源流-與符命同時興起的有圖讖、緯書、祥瑞志和災異錄 (2) (0)
2019-06-04 露乳婦女 (21) (0)
2019-06-04 青花纏枝蓮紋花觚-青花牡丹唐草紋瓢形瓶-五彩龍鳳花卉紋瓶 (3) (0)
2019-06-04 明清家具-羅鍋棖桌-霸王棖/方桌 (0) (0)
2019-06-04 織中之聖-緙絲-刻絲-有「一寸緙絲一寸金」的盛名;又因經得起歷史的考驗,被稱之為「千年不壞藝術織品」。到目前為止,它是唯一不能被機器代替的織造工藝。 (2) (0)
2019-06-04 明朱漆戧金雲龍紋盝頂箱-明初戧金工藝的最高水平。山東明魯王朱檀墓出土的戧金漆器,洪武年間官營作坊專為皇室製造的作品-洪武式盤龍的基本格調,龍首、龍身、龍爪都表現出強壯,氣魄不凡。圖樣的設計突出了明初宮室雄壯的氣派。明五爪龍定樣於洪武,永、宣以後的五爪龍,已不具洪武時威武的形象了。 (0) (0)
2019-06-04 明清家具「第一把交椅」。 (7) (0)
2019-06-04 《麟堂秋宴圖》為尤子求繪於明嘉靖元年(西元1522年)。從《麟堂秋宴圖》中所使用的胡琴來看,已經是卷頸龍首,馬尾琴弓夾於二弦中擦奏,有了千斤,與今天的二胡形制已大體相同了-奚琴的形制為龍首、卷頸、二弦、馬尾弓、千金、夾弦演奏等,以此做為二胡由奚琴演化而來的具體證明/ 明朝曾有禁胡詔令:「樂唯式古,不祖夷風,其辮髮、推髻、胡服、胡姓,一切禁止。」從此,胡琴等類的樂器便從「大雅之堂」除名,而《麟堂秋宴圖》人物身穿官服,竟然聆聽奚琴演奏,若非違法犯忌,則證明奚琴在明朝仍然流行 (3) (0)
2019-06-03 《阿房宮圖》歷史上最偉大的宮殿/『六王畢,四海一。蜀山兀,阿房出……楚人一炬,可憐焦土。』這是唐代大詩人杜牧所寫的《阿房宮賦》/《史記》上也說得明確,「項羽引兵西屠咸陽,殺寢降王子嬰;燒秦宮室,火三月不滅。」這段眾人皆知的火燒阿房宮歷史,傳了2000多年,但資深考古專家李毓芳發現,通過多年的考古發掘,阿房宮根本沒建成,更談不上被項羽付之一炬。 (1) (0)
2019-06-03 明代仇英《南都繁會景物圖卷》「南京本土的《清明上河圖》」之盛譽。該圖屬國家一級保護文物/「早上皮包水,晚上水包皮」的水文化 (1) (0)
2019-06-03 龍腦橋位於中國四川省瀘州市瀘縣福集鎮北部的九曲河上四龍、二麒麟、一象、一獅-龍腦橋是建於明代的石板橋,共有十二個橋墩,當中的八個橋墩上均有大型雕刻裝飾,最外側是兩隻麒麟,再往裡分別是獅子和大象,當中的四個橋墩上是龍頭 (0) (0)
2019-06-03 四大名錦,即雲錦、壯錦、蜀錦、宋錦。流行於明清時期,雲錦是元、明、清三朝均為皇家御用品貢品,被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最後一座里程碑,它是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一。「錦上添花」「繁花似錦」 (1) (0)
2019-06-03 一家人不同的宗教信仰,家中的香爐仍然焚著清香,只是已不再如往日的虔誠;若「神愛世人」,又怎會殘忍地讓一個孩子,面對無法包容不同宗教的母親? (34) (0)
2019-05-31 瓦當/四神瓦當,外觀呈圓形,象徵天圓地方;青龍、白虎、朱雀、玄武四個傳說中的遠古神獸,既充滿神秘威嚴,又顯生動活潑,更為重要的是它與百姓傳統神靈信仰貼切,從宮廷中,到民間,它為大眾所接受,幾乎是所有人共同的普世神靈信仰與精神寄託。 (3) (0)
2019-05-31 山西平遙雙林寺/平遙古城位於中國山西省晉中市平遙縣,是1997年聯合國教科文組織評定的世界文化遺產。 (1) (0)
2019-05-31 地獄經變相圖 (2) (0)
2019-05-31 蟾蜍玉兔 取意於民間傳說月宮裡的蟾蜍、玉兔形象/漢畫石的西王母與東王公-蟾蜍玉兔 (1) (0)
2019-05-31 香道 (3) (0)
2019-05-31 心心南管樂坊 (5) (0)
2019-05-31 君子以做得好的人為參照來要求自己,改正了自己的不足之處就行了。一個人能做到忠恕,離道就不遠了;什麼是忠恕呢?自己不願意承受的事情,也不要施加給別人-儒家文化提倡的是入世的修行,傳統的道德禮義都是須要在人與人之間的交往中去遵守-孔子說:「道,其實就在人的周圍(只是人沒有發現而已);離開了常人社會而去修道,不可能得道/《周禮》還規定了男性二十歲之後,三十歲之前必須娶妻;女性十五歲之後,二十歲之前必須出嫁。無故不結婚的男女要受罰 (1) (0)
2019-05-30 太白山圖卷(王蒙)與黃公望、吳鎮、倪瓚合稱「元四家」《太白山圖卷》所繪為浙江太白山天童寺及其周圍景物,著重描繪天童寺前二十里夾徑松林 (0) (0)

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