桃園平鎮的王屋公廳(植槐堂)尋找客家夥房在哪裡 https://bit.ly/49boqgH
植槐堂三川脊頂門樓。
植槐堂八柱歇山頂軒亭，為特色建築。
客家人祀奉「龍神」
《敦厚維風》木匾一座，前署“福建臺澎水陸等處掛印總鎮利勇巴圖魯曾、候補道福建臺灣府正堂加十級紀錄十次洪”，落款：“蔭堂王作霖立”，署：“咸豐九年拾弍月日”。
經查這兩位官員，為臺灣總兵曾元福、臺灣府知府洪毓琛。不過，曾元福任總兵為同治元年(1862年)，同年卸任，同治四年(1866年)再回任。而洪毓琛任知府為咸豐十年(1860年)，同治元年按察使銜分巡台灣兵備道。兩人任職交集應為同治元年，和題署的“咸豐九年(1859年)晚了三年。
我的判斷，植槐堂落成應在咸豐九年，一直到同治元年才請到長官的頒賜，所以才會有年代不吻合的情形。
“蔭堂王作霖”是我們家族在前清最風光的人。本名王天縱，字作霖，號蔭堂，為仕甲公次子。他通過捐納，官至州同，授奉直大夫。清代奉直大夫為從五品，他的父親仕甲公授儒林郎，從六品，
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平鎮市南勢王姓仕甲公派下的饒平客家墾殖與語言特色 徐貴榮---位於桃園縣平鎮市南勢地區的王姓家族，大致為王仕甲的後裔
饒平客家來台 平鎮市南勢王姓仕甲公派下的饒平客家墾殖與語言特色 - 客家话 - 客家风情——客家人·客家网 HakkaOnline.com
根據《平鎮南勢三槐堂族譜 王克師派下》記載，渡台始祖十三世王克師，原籍廣東省饒平縣城子里元歌都蓮塘社墩上鄉，現為饒平縣新豐鎮墩上村，筆者曾於九四及九五兩年暑假親訪墩上王姓家族，記錄語音。王克師於前清雍正三年（1725），偕宗姪王仕福由淡水上陸，初至新莊。雍正六年（1782），入墾南崁，其三子世甲公移居平鎮南勢庄墾殖。桃園縣境內的同宗支派還有康熙五十五年王廷仁（克師之堂叔）自饒平到鹿港上陸，墾殖彰化，其後裔分傳至中壢、平鎮，為北勢王景賢來台祖。以及堂兄弟王克照來台先墾南崁、大園，後移中壢、平鎮，其後裔遷至楊梅、竹東、北埔等地，為中壢、新坡、關西、沙坑、北埔、竹東王屋來台始祖，目前字輩倫序到了年、興、派。
2005.8.31筆者（右）與饒平縣新豐鎮墩上村王姓受訪者合影，後為磚造半圓形土樓
平鎮市南勢王姓仕甲公派下的移墾
來台祖克師生有三子，長子仕泮、次子仕種、三子仕甲等三子，其中三子仕甲遷安平鎮南勢庄（今平鎮市南勢、金星、東勢等里），仕甲生三子，長子天恭生四子，次子天縱生十子，三子天球生七子，三兄弟總共有二十一子，可謂子孫繁衍，人口旺盛，後有擴及觀音、中壢、及移居台北者相當多，裔孫輩出。所以，位於桃園縣平鎮市南勢地區的王姓家族，大致為王仕甲的後裔。因克師妣葬龜山鄉大坑村大坑宗祠左邊（嘉慶25年冬立）。第二代長子世泮、次子世種，及其第三代之墓仍在大坑村陳厝坑14鄰高速路邊（其妣賴氏媽墓卻在今平鎮祖堂右邊田中），早期其祭祀公業王仕甲祀產又在龜山鄉南崁頂陳厝坑，此即有謂「饒平王姓入墾龜山鄉大坑村，擴及隔鄰蘆竹鄉南崁一帶」是錯誤的。因王克師死後葬於蘆竹營盤坑76 字號山上之統帥高球場內，書名「道光23年立」，再根據族譜敘述，墾殖順序應是「先墾殖蘆竹南崁，再移墾龜山大坑一帶，後移殖平鎮」。
修建植槐堂宗祠
從其＜植槐堂興修誌＞記載，第二代仕甲移墾平鎮，到第三代天恭、天縱、天球三兄弟於咸豐初年新建宗祠，名為「植槐堂」（位置在今中豐路南勢一段31巷進入約二百公尺左轉，地址為平安里二鄰77號），為該族之總家廟（後來因子孫繁衍，另建有一分宗祠在建安里東勢147號）。該祖堂建後，曾有三次出火重製祖牌，一為同治十一年，二為民國十二年，三為民國五十七年，歷次擴大規模，都沿用客家寺廟建築，屋脊燕尾，雕樑畫棟。最近一次在民國八十九年決議修建，經評審後，由中壢蕭維彬師傅以符合客家傳統寺廟施工法修建，於九十三年農曆十一月十一日修建完成，祖牌登龕安座，為一座二進式四合院，門樓屋頂財子壽雙排面向內外，在國內不多見。
93年修建完成後平鎮植槐堂門樓外觀（徐貴榮攝影 94.5）
百家姓中王姓堂號一般為太原堂，為何平鎮王家特稱為「植槐堂」呢？根據其族譜記載：宋太祖太宗朝，王祜以直道，不容於時。歸而植三槐於庭，並對人說：「吾子及孫必有位至三公者。」（周禮云：秋官朝士「面三槐，三公位焉。」）不久，他的三個兒子，懿、旦、旭俱貴顯。特別是王旦，相真宗皇帝於景德、祥符年間，朝廷清明，天下無事，享其俸綠榮名，十有八年。…曾孫鞏，有雋才，長於詩，與蘇軾友契，歷官終於正丞。桂馨蘭馥，簪纓相繼，遂額其家曰「三槐堂」，蘇軾並為之作「三槐堂銘」，聳於一時。人以物顯，才以人傳，世稱其族曰「三槐世代」。所以，這一派王氏傳下皆以「三槐」為堂號名，而平鎮以「植槐」為名。
93年12月修建完成後平鎮植槐堂正廳（徐貴榮攝影 94.5）
植槐堂正廳門上掛著「敦厚維風」匾額，為清咸豐九年由掛印總鎮利勇巴圖魯所賜。幾副對聯述說著王家發源及遷台歷史，例如：正廳「發太原，遷粵東，源流蓮塘以來，綿綿延延，嘗念孝忠世德；乘波濤，擇淡北，衍派桃澗而後，承承繼繼，宜增剛直家聲」。上聯點出王家發祥於太原，遷粵始祖王淳質於宋淳佑四（西元1244）年因避元亂，自福建寧化遷居廣東潮州饒平縣之蓮塘並定宗族字輩；下聯說明克師來台路線，到桃澗堡墾殖，裔孫繁衍，定祠於平鎮（桃園原稱桃仔園、中壢古稱澗仔壢，合稱桃澗堡，平鎮屬桃澗堡）。正廳門聯「植槐永著忠臣第，求鯉真傳孝子家」，上聯說明宋朝上祖王祜植三槐於庭之故事；王姓自古文才武略，人才輩出，諸如王剪、王賁、王導、王羲之、王之渙，於此則書王祥臥冰求鯉孝子傳家之故事。
客家人的住居，於有奉祀神明或祖先正廳，俗稱為「廳下」的神桌下正中，一定會祀奉「龍神」，其地位等同於土地公，有鎮宅之用，所以常稱為「福德龍神」。平鎮植槐堂王屋除了有龍神奉祀之外，屋後正中之處更有一塊「龍石」矗立，則是別家宗祠所無之處，若非於祭典時有人引導或提起，一般不易見著。
植槐堂正廳後的「龍石」（徐貴榮攝影 99.3.7）欽加利勇巴圖魯 重修北極殿碑記拓本-文化部-典藏網-藏品資料 https://bit.ly/4a7SbA6
食福酒、食饌
植槐堂王屋祖廟的祭祀，最特殊的是還留有古代帝王宗廟以「尸」代替祖宗的遺俗。那就是該堂祭典一年分春秋二次，春祭於農曆正月十八日上午九時，是仕甲公的忌辰；秋祭在農曆八月二十二日早上九時，是賴氏媽的忌辰。祭祀之時，於三獻禮等主祭之後，請兩位較高輩的長者，分坐於祖牌案前，由祭祀者敬酒，接著吃飯菜，划酒拳，互相對話，並接受族裔問話，謂之「食福酒」、「食饌」，時間約一刻鐘至半小時，非常有趣而有古味，筆者首見。
食福酒、食饌、划酒拳（徐貴榮攝影 99.3.7）
王姓不開鑼，饒平齋不點主
一般客家人去世做法事（俗稱「做齋仔」），都會有「開鑼」、「成服」、「起鼓」、「點主」的程序。王姓族人都說：「王姓不開鑼，饒平齋不點主」，為何呢？根據族譜記載：根據荊楚歲時記記載。閻羅王升堂問案時必開鑼，但是「人間有姓王，地府有閻王」，王不見王，故王姓人家不開鑼。另一是不點主，相傳宋真宗有次微服出遊，偶見一戶人家對聯頗為欣賞，探知為才子王奇所寫，欲拜其為師，王奇謙虛地呈上謝詩兩句：「不拜春官作座主，親逢天子為門生」，故王姓人家不點主，寫「神魂」而不寫「神王」。其實所有饒平人做齋都不點主，並不是王姓饒平人而已，以上緣由或許還有其他故事。
語言特色
如今中壢後站及平鎮王姓「年、興」字輩大都還能說饒平客話，「派」字輩以下，則越來越少。在我的饒平研究分類中，把它歸在A組，它與前兩次刊出的B組新屋陳屋、八德袁屋聲調相同，唯一不同的是「陰入」調，它跟一般饒平話一樣，入聲韻尾-b、-d、-g三者俱全。聲母沒有zh、ch、sh、rh，合併到z、c、s、無聲母中，韻母古蟹、止、深、臻、曾攝知、章組三等主要元音為ii。如：制zii31、齒cii31、針ziim11、神siin53、織ziid2。則和四縣話相同。一般饒平話「陰平」調不會連讀變調，它最特殊的是「陰平」後接「陰聲調類」（陰平、上聲、陰入）時，會產生前字變調成上聲。如（陰平）舂臼 zung11→31 kiu11、（上聲）甘蔗 gam11→31 za31、（陰入）窩壢 vo11→31 lag2等。
至於詞彙，和其他饒平話特徵相同，如「說話」說「講事」、「痛」說「疾」、「祖母」說「阿嬤」，但也有一些特殊的說法，例如：「拜神」說「拜護」、「毛闌」說「簝蕪」、「耳朵」說「耳窟仔」、「鼻子」稱「鼻窟仔」、「母親」稱「阿姐」（zia31）、「牙垢」說「牙黃」、「樓上」說「棚崠」等。另外還有一些親屬稱呼時，利用聲調分別語義的。例如：
公：聲調本調是陰平，各點調值都是11，但在親屬稱謂面稱「祖父」、「伯公」（伯祖父）等親屬稱謂時，會把調值升高為55，借以表達和土地公稱謂「伯公」不同的詞義。土地公稱謂「伯公」的「公」聲調維持不變，仍為本調陰平調值11。
爸：聲調是陰平聲調調值11，背稱都不變聲調。但直稱時都變成去聲調55，讀成a11ba55。
太：本是去聲調55，但在背稱或面稱「阿太」（曾祖父）時，遠稱時聲調都是53，但近稱則改為弱化調值21。
姑：陰平調值11，但在直稱「阿姑」（姑媽）時，則調直升高，成為55。背稱或讀其他親屬稱謂則恢復原調值11。如：姑丈、姑婆。
哥：陰平，在面稱「阿哥」（哥哥）時，將調值升高為55成為a11go55。
（本文感謝王年六、王興宏及已故校長王興森等先生接受訪談、記音及提供資料）
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文化資源名稱： 植槐堂王屋饒平齋
文化資源別稱： 饒平齋
篩選理由： 典範性：民俗活動具有示範作用，可顯示其特色者。地方性：民俗其形成與發展具地方特色，或與其他地區有顯著差異者。人民歲時重要風俗、信仰、節慶等儀式，顯示藝能特色者。風俗習慣之歷史傳承與內容顯現人民生活文化典型特色者。傳統性：具有古昔生活傳承，風俗形成與發展者。
歷史源流： 饒平齋是饒平人特有的喪葬文化形式，一般而言，客家齋較學老齋（泉州重祭祖，漳州重放赦）嚴謹，而就客家齋而言，饒平齋又較海陸（海豐、陸豐）、四縣（蕉嶺、平遠、興寧、長樂）齋嚴謹。 南勢口的植槐堂王屋來台祖為13世王克師。王克師生於清康熙43年(1704)11月15日，卒於清乾隆32年(1767)。於清雍正3年(1725)偕宗姪仕福等人由廣東省饒平縣渡海來台，在淡水登陸。起先在新莊一帶開墾，後王克師之子王仕甲遷移至今桃園平鎮地區。 南勢口的植槐堂王屋是饒平客，其喪葬法事承襲傳統的「饒平齋」。目前台灣的饒平客因受時代變遷影響，風俗、語言流失得相當嚴重。因此目前依然保持「饒平齋」傳統儀式的植槐堂王屋是非常值得關注與保存的。 據祭祀公業王興鐘主委所說，植槐堂王屋是饒平客，宗親的喪葬法事承襲傳統的「饒平齋」，與其他客家族群略有差異，如饒平齋不點主就與其他姓氏不同。 不點主之緣由相傳來自宋代，宋真宗有次微服出遊，偶見一戶人家對聯頗為欣賞，探知為才子王奇所寫，欲拜其為師，王奇謙虛地呈上謝詩兩句：「不拜春官為座主，親逢天子作門生」。故王姓人家不點主，寫「神魂」而不寫「神王」。 參考相關文獻，其實所有饒平人做齋都不點主，並不是王姓饒平人而已。目前台灣的饒平客因受時代變遷影響，風俗、語言流失得相當嚴重。因此目前依然保持「饒平齋」傳統儀式的植槐堂王屋是非常值得關注與保存的。 饒平齋是饒平人特有的喪葬文化形式。一般而言，客家齋較學老齋（泉州重祭祖，漳州重放赦）嚴謹，而就客家齋而言，饒平齋又較海陸（海豐、陸豐）、四縣（蕉嶺、平遠、興寧、長樂）齋嚴謹。 植槐堂王屋是饒平客，其喪葬法事承襲傳統的「饒平齋」。與其他客家族群不同是，饒平客於喪葬中不開鑼。就其原因，據族譜記載，荊楚歲時，閻羅王升堂問案時必開鑼，但是「人間有姓王，地府有閻王」，王不見王，故王姓人家不開鑼。目前台灣的饒平客因受時代變遷影響，風俗、語言流失得相當嚴重。因此目前依然保持「饒平齋」傳統儀式的植槐堂王屋是非常值得關注與保存的。
歷史源流資料來源： 地方耆老口述：王興鐘/民國37年生 其他：《三槐王氏族譜王克師派下》，桃園：三槐王氏族譜王克師派下編輯委員會，1971。
舉行時間： 大殮、成服之後大殮、成服之後
辦理週期： 喪葬
舉辦地點： 中豐路南勢一段36巷43弄25號
主辦單位名稱： 祭祀公業王仕甲管理委員會
民俗節慶類圖像及後設等資料-植槐堂王屋饒平齋
111年起單車探訪大溪龍潭 @ 水龍吟部落格 :: 痞客邦 ::
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平鎮植槐堂(未定古蹟)平鎮植槐堂(未定古蹟) @ 二魚訪古錄 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3xj2OkY
植槐堂在桃園市平鎮區金星里，是我家族宗祠。起造年代，根據族譜《三槐王氏族譜王克師派下》：“咸豐年間。”並不準確。還有資料說：天恭公、天縱公、天球公建於咸豐初年，更不正確，天恭公死於道光年間，怎可能參與建祠工作？ 客家人歷史源流，來瞭解這支桃園客家王氏 | 王者之風-閩王紀念館
推測建造年代，需要文獻資料。今堂外高懸《敦厚維風》木匾一座，前署“福建臺澎水陸等處掛印總鎮利勇巴圖魯曾、候補道福建臺灣府正堂加十級紀錄十次洪”，落款：“蔭堂王作霖立”，署：“咸豐九年拾弍月日”。
經查這兩位官員，為臺灣總兵曾元福、臺灣府知府洪毓琛。不過，曾元福任總兵為同治元年(1862年)，同年卸任，同治四年(1866年)再回任。而洪毓琛任知府為咸豐十年(1860年)，同治元年按察使銜分巡台灣兵備道。兩人任職交集應為同治元年，和題署的“咸豐九年(1859年)晚了三年。
我的判斷，植槐堂落成應在咸豐九年，一直到同治元年才請到長官的頒賜，所以才會有年代不吻合的情形。
“蔭堂王作霖”是我們家族在前清最風光的人。本名王天縱，字作霖，號蔭堂，為仕甲公次子。他通過捐納，官至州同，授奉直大夫。清代奉直大夫為從五品，他的父親仕甲公授儒林郎，從六品，相形之下，略遜。
不過，這些都是虛銜，天縱公真正的差使是中壢興南、水尾、內壢、洽溪仔、青埔、石頭、後寮、高山頂、中壢埔頂、芝芭里、三座屋、北勢、雙連坡、安平鎮、南勢等十三庄總理，屬於鄉紳的職務，當時為咸豐六年(1856年)。
迹象顯示，仕泮公和仕甲公雖然一起入墾安平鎮，但後來都各自有產業。植槐堂所在的北勢，屬於仕甲公，仕甲公唯一的妻子賴氏媽，就葬在植槐堂不遠處。
族譜說：仕甲公修建南崁宗祠，當時南崁宗祠只有克師公和楊氏媽，另外就是早夭的仕種公和隨克師公來台的仕福公，規模不大。事實上，仕甲公也不可能單獨建立宗祠，應該在和仕泮公鬮分克師公產業時，就先抽出五十石租存公產業，三十石供克師公媽祭祀之用，二十石成立八世祖文峰公會之用，所以南崁宗祠應該兩兄弟同心戮力修建的。
後來仕甲公遷來安平鎮居住，自然有公廳的配置，具有祭祀先人的功能。
天縱公修建植槐堂應該是在舊公廳基礎下擴建的，當時除克師公和楊氏媽外，等待入祀者，還有下列七位祖妣：
仕甲公，忌辰道光十四年(1834年)正月18日
天恭公，忌辰道光二十年(1840年)10月8日
天恭公之張氏媽，未過門而逝
天恭公之陳氏媽，早卒
天縱公之劉氏媽，忌辰道光二十六年(1846年)9月30日
天縱公三子啟仁公，忌辰道光二十一年(1841年)8月10日
天球公之長子啟輝，早逝
不只這樣，還有更直接的兩位：
仕甲公之賴氏媽，咸豐七年(1857年)8月22日辭世
天球公，也在同年10月17日辭世。
前後不到兩個月，接連失去兩位至親，作為十三庄總理的天縱公，毅然挑起興建宗祠的責任，邀約子姪，聚集資金，營建植槐堂，作為家族祭祀的場所。
植槐堂建成之後，又經過四次改建。
1.同治十一年(1872年)仲春下浣
2.大正十二年(1923年)11月19日
3.民國五十七年(1968年)11月9日
4.民國九十三年(2004年)11月11日
其中第二次改建，傳說和“乙未之役”有關。根據行政院客家委員會客家文化發展中心2013年7月客庄文化資源普查，族人王年綿口述歷史資料表示：當年黃娘盛、胡嘉猷率領的義軍，從安平鎮庄退到龍潭陂，日軍沿路搜捕，來到南勢口，逼問胡嘉猷下落，以為族人有所隱瞞，當場殺死兩人，並縱火植槐堂，在族人搶救下燒掉三分之一。
縱火事件，從未聽先父說及，只說當年族人購置洋砲，準備抗日，幸日軍經過時並未發砲，否則必遭屠戮之災。至於殺人事件，先父說，萬嵩伯之父景振公是唯一受害者，他在路上遇見日軍，不幸遇難。族譜《三槐王氏族譜王克師派下》也有記錄，“景振，啟川長子，啟品嗣男，生於同治九年(1870)，享年27歲，日本侵台時因反日而被砍頭，卒年民前十六年(丙甲1896)二月間。”但時間對不起來，晚了七八個月。查景振公三子萬吉伯出生於1896年1月5日，或許族人認為景振公遇害在萬吉伯出生後，但十月懷胎，未嘗沒有遺腹子的可能。先父萬良公生於1906年，年綿生於1925年，這些往事都是聽來的。年綿為萬艮伯次子，三弟年麟後來過繼給萬嵩伯，萬嵩伯偕年麟定居台北市永康街，與先父過從甚密。萬嵩伯生於1893年12月5日，景振遇害時還不到3歲。
大正二年曾祖父啟榜公主持登龕祭。
日治時期先祖父景造公的家庭照，第二排左三為先父萬良公。
日治時期的植槐堂，八柱歇山頂軒亭為主要特色，石欄和台基都在。
從大正十二年十一月十九日先祖登龕祭祀的舊照看，植槐堂第二次由大房萬官公、二房萬船公和三房景永公擔任經理，三房景湖公主文，落成先祖登龕典禮由先曾祖父三房啟榜公主祭，其他合照的人，如景經公、萬優公、萬化化為大房，萬津公為二房，景班公為三房，依舊三房合力。這次改建，往東(前)移了4米，現在堂後的“化胎”，其實就是舊堂的“龍神”，具有極高的文化資產價值。
現在植槐堂二進五護(左二右三)的建築格局，還有公廳正身和軒亭、門廳有五對燕尾，三川脊門廳，內埕歇山頂軒亭，外埕接半月形水池，大多承襲了第二次改建的形式。
從上述照片看，軒亭為大木結構，山櫛藻梲，下有台基，當時就有八柱，四柱落於台基上，另四柱立於台基外，八柱之外還圍有抱手式石欄，短柱頭還有方台可置瓶花。而且軒亭內還懸吊宮燈兩座，相當豪華氣派。不過門額上所懸“敦厚維風”四字與今字體不類，修改之跡明顯。
從另一張先祖父景造公家庭合照看來，宮燈已經不見了，上面改置盆花。宮燈、花瓶、花 盆都是擺設，非重要典禮毋須供奉。
1968年改建峻工時兩屆省議員王新順曾蒞臨，不過他是仕泮公派下，主要工程仍由仕甲公三房主導。改建主要在建材方面，中埕鋪上地磚，軒亭木柱改為水泥柱，柱頭改為西式，亭下台基不見了，石欄也拆除了，擺設的瓶盆也派不上用場。
1968年省議員王新順參加祖堂竣工典禮。
植槐堂三川脊頂門樓。
植槐堂八柱歇山頂軒亭，為特色建築。
大正時期的石欄不見了，內埕鋪上地磚，漸與軒亭台基平，柱頭也改採西洋風格。
左橫屋為我小時精神意義上的老家，曾為父祖輩生活空間。
我個人對植槐堂的第一次印象，倒不是正廳，而是左邊外排的橫屋。大門緊掩，黑漆漆的房間，地上滿滿的人，哭成一片，後來才知祖父殯天，那時我三歲。
原來這就是先祖先父生活成長的空間，旁邊養豬養雞鴨，氣味極不好聞。從小在台北“嬌生慣養”，理應住不慣這樣的房子，但每次生父要回“老家”，內心總是雀躍不已，自然也都跟得上。
對“老家”的期待，主要來自親切的堂兄年厚，四叔萬焴公獨子。出生於1933年，足足大我 21歲。就讀台北師範學校，服務宋屋國民學校九年。
1954年著名的雲南反共救國軍經泰、緬來台，整編為忠貞部隊，眷屬進住忠貞新村，其學齡兒童暫時就讀於桃園縣八德鄉霄裡國民學校。1960年桃園縣政府成立忠貞國民學校建校籌備委員會，以平鎮鄉長陳增祥先生為主任委員，省議會葉寒青暨杜顯信先生等21人為委員，派年厚堂兄為幹事，進行建校事宜。
次年開始招收學生，並以丘永昶為首任校長，1966年郭興桂為第二任校長，1978年林讓泉為第三任校長，1983年張桂柯為第四任校長，1987年鄧碧賢為第五任校長。年厚兄早已取得全國性公務人員考試普通考試教育行政及格，但任同校26年教務主任，歷經五任校長，卻不得調升，應係當時政治環境使然，終於1988年元月退休。先父在時，常以其為人老實，不知應酬長官為辭，或許“敦厚維風”之家訓使然。雖然如此，忠貞國小的老同事後來還都保持密切連繫，可見平時為人排難解憂，深得人心。
退休後，在在宗祠不遠處築起新房，很快的，新房成了我們精神象徵的“老家”。他承襲先曾祖啟榜公醫療技術，中醫師考試及格，開始懸壺濟世。遠近馳名，門庭若市。我過去常有尿道結石之苦，但只要年厚堂兄的藥在身上，常保無憂。後來醫藥轉給長女玲芸，家裡依舊高朋滿座，幾乎日不閉戶，應是好客的個性使然。
先父愛釣，家中魚具不下二十竿，但從未攜回老家，從叔侄話題多魚得知，自我兄弟出世以後，先父只能割捨嗜好，“徒有羡魚情”，每每念及，多所愧疚，沒想到年厚堂兄退休之後，也由於俗務所羈，漸少垂釣之樂。
年厚堂兄的俗務，在於家族社區事務。家族大小事，多所取決，我回老家，就常遇到遠房族人聚在這裡說事。另如家族祭祀、祠堂改建、族譜重修，多所參與。尤其《三槐王氏族譜王克師派下》乙書，其中1992年冬“族譜序”委我代筆，“諡法祿位名氏表”委我代定，其他天球公譜及索引表等，及編審、校對等繁重工作均一力承擔，備極辛苦。當年克師公偕姪仕福來台之外，還有十二世廷仁公，十三世克照公先後來台，編族譜時，年厚堂兄也能搜集到他們的族譜，可見人脈之廣及用心之勤，令人佩服不已。
社區每有喪葬事宜，慰吊從不落人後。先父棄世，停殯台北，數度北上，佈署穩妥，解我兄弟之憂。另外，景造公及傳下佳城，原在十四世妣賴氏媽墓旁，低濕滲水，乃發起遷建南崁仕甲公墓近處，也深獲叔姪兄弟支援。而且每年二月初2除草、掃墓之職務，一直都承擔最力最多，一直到前幾年，年事漸高，才得交卸。
近年來，我也開始關心家族史，訪了兩次克師公及楊氏媽墓，還回到大陸饒平縣尋根，覺得很多事都有待釐清，很多事要請教年厚堂兄。去年二月9日，我陽曆生日當天，接到惡耗，立即奔赴老家，見到他老人家躺在冰箱內，腦筋一片凌亂，一部家族活字典就這樣成了空白頁，任我有多少眼淚都顯不出自字，人間何處還有曬經台？今後找誰見證？
去年10月到龍岡、武漢國中訪視實習中，中午照例回老家吃飯，不意大門緊掩，只能驅車到植槐堂前小憩，也是人亡政息嗎？
平鎮植槐堂(未定古蹟) @ 二魚訪古錄 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/3xj2OkY
3 12 月, 2022客家人歷史源流，來瞭解這支桃園客家王氏 | 王者之風-閩王紀念館 https://bit.ly/4cmk2Oy
客家人歷史源流，來瞭解這支桃園客家王氏
台灣的客家人
客家人的大量東移台灣，根據早期有關的文獻及近代查記資料記載，差不多都在康熙二十年以後的事。在此之前的明鄭時代，台灣以來自閩南移民為主，雖有若干粵東的客家人，曾跟隨鄭氏的部隊入台，但人數究竟不多，且其後人多被清政府遣散回籍，因此不能算為自動自發的正式移民。
康熙二十二年（公元1683年）清政府平定台灣以後，為防止台灣成為反清復明的根據地，對大陸向台灣的移民一直採取限制措施。早期來台的客家人，大多屬於粵籍嘉應州（後稱梅州）屬的各縣人民，來自潮州、惠州府屬的各縣的客家人，為數極少，有來台的也是走偷渡的途徑。
康熙三十年代以後，這些首批來台的嘉應州各縣的客家人，因府城（今台南市）附近已無多餘土地可墾，逐步移至屏東高屛溪東岸及東港溪流域墾居。
康熙六十年，朱一貴作亂，清政府派藍廷珍到台平叛。當時在台的粵籍客家人協助平叛有功，清政府解除了粵籍人民東移來台的限制，來自潮州、惠州府屬的各縣移民紛紛落腳嘉南平原（今台南、嘉義等縣）一帶墾居。還有來自福建汀州府的各縣移民，隨著這波移民潮來到台灣南部墾居。台灣南部指的是現嘉義以南至屏東一帶地區。當時移民墾居這一帶地區的客家人口數，至少有數萬人之多。
其後經雍正、乾隆、嘉慶各朝，直至同治，仍然有來自粵籍以及福建汀州府的客家人來台墾居。此時來台的客家人的墾居的區域已經轉向遼闊的中北部地區。雍正年間，「客莊」隨著客家移民潮的興起，在台灣中部日漸增多，也由此可見，當時流布在台灣中部各地區的客家人口必不在少數。到乾隆末年，由於海禁的逐漸鬆弛，來台墾居的客家人更見增多。此時客家人移墾的區域已由台灣中部向台灣中北部轉移。到了乾、嘉、道時代，客家人移墾的區域已在台灣北部地區，如台北、桃園、新竹、苗栗等地。
在台灣的客家人以粵籍嘉應州（鎮平、平遠、興寧、長樂、梅縣等縣）的客家人佔最多數，約佔二份之一左右；其次為惠州（海豐、陸豐、歸善、博羅、長寧、永安、龍川、河源、和平等縣），約佔四份之一左右；再其次為潮州（大埔、豐順、饒平、惠來、潮陽、揭陽、海陽、普寧等縣），約佔五份之一左右；而以福建汀州（永定、上杭、長汀、寧北、武平等縣）的客家人最少，僅佔十五份之一左右。
壹 潮州饒平王氏原鄉概述
依據《三槐王氏族譜–王克師派下》所載，開粵祖王淳質，謚太乙，於南宋淳祐四年(公元1244年)，因避胡亂，偕同妻秦氏攜五子(計有七子，長子王惟浩、次子王惟修因兵亂而失散)，從福建汀州府寧化縣，遷居到廣東省潮州府饒平縣元歌都蓮塘社城仔里新豐宮墩上鄉，(廣東潮州府海陽縣弦歌都下饒堡鳳凰山下蓮塘社東坑尾王屋鬥)（今新塘鎮東山村南側），聚族建宗祠，弘建「裕安樓」，定祖祠之名曰「垂裕堂」。
昭穆字倫
由開粵祖定下三槐王氏之世輩如下：
原鄉饒平風情
饒平縣在北部山區的上善鎮、上饒鎮、饒洋鎮、新豐鎮、九村鎮、建饒鎮和中部山區的東山鎮、溪村鎮，主要都是講客家話，客家人口約有二十萬人，佔全縣人口之百分之二十二。
饒平王氏開饒衍派
開粵祖王淳質生七子，長子王惟浩、次子王惟修因兵亂而失散，行蹤去向、繁衍狀況未明，余五子衍派情形如下：
三子王惟和居王屋鬥，五代孫王安祿派居浮山東官鄉。
四子王惟平派居新豐墩上鄉，來台饒平王氏概由此衍出。
五子王惟亨派居上饒埔萍鄉。
六子王惟貞派居三饒添寧寨鄉。
七子王惟良派居詔安縣官陂徙秀篆鄉。
饒平王氏在饒之衍派
現居人口約有600余人，主要分布在新豐鎮新光管區墩上村，上饒鎮埔中管區王屋村，上善鎮二善管區王屋村，以及九村鎮坑子里。
主要分派：上善王氏第三房遷大埔縣黃沙田墩，以及新豐墩上王氏，後裔遷台灣。
貳 潮州饒平客家王氏來台支系
族譜
來台祖王克師派下
(1)、來台祖王克師
王克師系開粵第十三世，十二世王廷遇之次子，生於康熙四十三年(公元1704年)，於雍正三年(公元1725年)，偕同宗姪王仕福等從廣東渡海來台，經淡水上陸，先入新莊(即今新莊區)，雍正六年(公元1728年)，移居桃園縣南崁，卒於乾隆三十二年(公元1767年)，享壽64歲，葬於南崁廟口營盤坑上，今之統帥高爾夫球場內。
(2)、目前的世輩及居所
十六至二十五世之世輩，「啓景萬年興，派別思源遠」，目前年長者以十九、二十世之年、興輩份居多，年輕者則以二十一至二十二世，派、別輩份為主，自王克師公元1725年來台，迄今(2022)年，已歷297年。
王克師來台時年22歲，現已傳了十二世(即已傳至第二十四世裔孫)，平均一世相隔約24年，繁衍家庭約1300戶，主要居所分布在平鎮區平鎮、南勢、北勢及東勢柑園，中壢區後寮、大侖及市區，少部份在新北市、基隆、瑞芳，花蓮，屏東潮州等地區
來台祖王廷仁派下
(1)、來台祖王廷仁
十二世王廷仁，康熙五十五年(公元1716年)，時年24歲，隻身來台，從鹿港上陸，移墾彰化，後其長子王克享遷移淡水上崁莊，在宗兄王克師家居住，經營生意並耕作王克師之田，維持生計，此派後裔大部份居住中壢、平鎮、楊梅、台中、彰化。
(2)、與王克師之宗親血緣
查十二世王廷仁與朝萬公之廷遇、廷謙等，系同曾祖父之堂兄弟，其曾祖父九世祖心悅公，下有二子良相、良斯，良相之次子即王朝萬，良斯之子王朝帶，即王廷仁之父，王廷仁即為北勢王景賢等之來台始祖。
來台祖王克照派下
(1)、來台祖王克照
十三世王克照，清康熙六十年（1721）五月，於平朱一貴及大甲番亂時，福建南澳總兵藍廷珍奉命鎮壓，王克照等堂兄弟隨軍赴台，後落籍台灣。先入墾於桃園南崁、大園，後移居中壢、平鎮一帶，後裔則衍遷至中壢、楊梅、觀音、新坡、新屋，新竹縣竹東、關西、橫山沙坑、北埔等地。
(2)、與王克師之宗親血緣
查十三世王克照、王克師系同祖父之堂兄弟，其十一世祖朝萬公，育有四子廷親、廷遇、廷樂、廷謙，王克照系廷謙之長子，王克師系廷遇之次子，王克照、王克師可謂來台支系之始祖。
隨同王克師來台之宗姪王仕福（隻身來台之王仕福）
據查十四世王仕福，系原鄉同族人，與王克師一起來台墾殖，未娶，別世後無人承鼎，惟先前有加入文峰公會〈即上祖來台思念原鄉，每年一世祖(王淳質)、八世祖(王文峰)、十一世祖(王朝萬)三忌日有祭典，故台灣也邀同族人勷成此會，於王文峰忌日(農歷八月二十四日)一同祭典〉，故每年祭祀加入牌文共做忌日。
參 桃園平鎮「植槐堂」王氏
本族來台開發系自清朝雍正3年公元1725年，來台祖王克師自廣東省饒平縣墩上鄉蓮塘社渡海來台，由淡水上陸先至新莊（今新北市新莊區），雍正6年入墾南崁。第二代王仕甲於嘉慶18年（公元1813年）遷至桃園平鎮南勢地區，迄今公元2022年，來台已297年，歷經十二代繁衍，相傳子孫約有六千餘人。現今桃園市龜山區、蘆竹區有20余甲林地、田地作為祭祀公業之產業，以其收益用來春、秋二祭，清明祭掃，祖祠墓園維護之用。
1、來台祖克師公22歲隻身來台，後遷至南崁大坑內、園林坑創業垂基有成，娶楊氏媽為妻。楊氏媽生於乾隆五年(公元1740年)，生三子仕泮(生於乾隆二十二年，公元1757年)、仕種、仕甲(生於乾隆三十一年，公元1766年)，來台祖54歲生長子，63歲生三子，為了繁衍後代，可以推想，披荊斬棘，以啓山林，備極辛酸。
2、十四世(遷台第二代)長子王仕泮，次子王仕種、三子王仕甲，長子、次子傳下十五世繁衍狀況列表匯總如下：
3、其中三子王仕甲素有大志，興產成富，建祠於桃園南崁，今之龜山區大坑里陳厝坑，名振鄉里，受封儒林郎，享壽六十九歲，卒於道光14年(公元1834)。王仕甲傳下生三子，王天恭、王天縱、王天球，其傳下之三大房即由此區分。
4、乾隆五十七年(公元1792年)，王仕甲27歲生長子王天恭，嘉慶五年(公元1800年)，嘉慶八年(公元1803年)分別生下次子天縱、三子天球，財丁兩旺，家業興創，嘉慶十八年 (公元1813)(參閱文瀾宮伯公修建碑文) 王仕甲時年48歲，遷移安平鎮居住，即今桃園市平鎮區南勢王屋現址，續後建造祖堂。
5、王仕甲傳下十五世三大房，繁衍狀況列表匯總如下：
6、王天恭、王天縱兄弟先後擔任過安平鎮十三莊總理，於咸豐九年(公元1859年)，得福建台灣水陸掛印統鎮利勇巴圖魯曾元福，及候選道福建台灣府正堂洪毓琛，為王作霖(天縱)立之匾額「敦厚維風」一面。由此推算建祠完成迄今(公元2022年)至少應有163年歷史，而嘉慶十八年 (公元1813)遷徙到平鎮居住，迄今已近210年矣。
7、十六世之後計傳21男，裔孫繁衍迅速，樹大分枝，後世子孫陸續向外發展，形成日後有數個饒平王氏之宅院(即大瓦房)，惟仍保留共同的祖祠以及祖塔，匯聚一脈相承的宗親關係，王克師派下之長子王仕泮，其傳下十五世第三子王天喜過世後第八年(咸豐3年)，其夫人李氏立撥之分鬮書，即是最佳之例證。
8、各支系各行業傑出經營有成者之人、事、物軼事簡列(由於隱私原因，部分名字暫以○呈現)
(1)、懸壺濟世中醫藥學與西醫醫師
十六世王啓榜傳下之中醫五代，即王景傳(17)，王萬修(18)，王年澱、年蔣(19)，王興○(20)。
另王啓榜之後王萬○，及子王年○以及王啓榜之後王見○亦都有專精於中醫藥學。
而二房王天縱之後王年○，為慶升中醫診所中醫師。
西醫醫師部份，年輕一輩相繼崢嶸頭角，分別有中山醫專牙醫科畢業王興○；高雄醫學院醫學系畢業，任榮民醫院醫生王興○；台北醫學院醫學系畢業，任榮民總醫院醫生王興○；國防醫學院醫學系畢業，醫學博士，任三軍總醫院醫生，國防醫學院副教授王興○…等等。
(2)、茶葉製作改良
王景○任草湳陂茶葉試驗所技士；王年○屏東農專畢業，任大東制茶工廠代表人；王年○畢業於茶葉練習所，曾任廠長、經理、副總經理；王興○逢甲大學畢、東海大學研究所碩士，高考及格，省政府農林廳茶葉改良場會計主任。
(3)、農漁業技術
王逢○(19) 畢業於基隆水產學校，並赴日本東京水產大學研究漁業經濟，曾任三監興業(股)董事長及最高顧問；王年○畢業於東吳大學法律系，曾任台灣省政府農業廳漁業局薦任技正、簡任技正；王興○考入省政府檢驗局，派赴屏東地區任香蕉出口檢驗工作等。
(4)、教育界
王年○畢業於政大研究所，文學博士，現任彰化師範大學教授，王世○畢業於中大企管研究所，營銷管理博士，現任中興大學教授；國小校長退休有王興○、王興○；國小主任退休有王年○、王年○、王年○；以及擔任教職者王萬○、王榮○(18)、王年○、王年○、王年○、王年○…等等。
(5)、交通界包涵交通處、鐵路局、郵局、公路局等
如早期王萬○鐵路局站長退休、王興○省交通處、松山機場、港務局棧埠處。
(6)、地理擇日、堪輿
三房王天球第五子王啓榜之第八子王景班，畢生從事地理擇日，精於堪輿；大房王天恭之裔孫王興○(20)，務農，於農忙之余拜王景班(17)為師，學習勘輿命理，中年學有所成，開創「興○擇日館」。
(7)、土木建築師
大房王天恭之二十世裔孫王興○(20)，台北工專土木工程科畢業，任土木工程建築師。
(8)、政界、民意代表
仕甲大房王天恭之十九世裔孫王年○(19)，曾任桃園縣平鎮鄉公所課長、第五屆鄉長；仕甲大房王天恭之裔孫王年○(19)，曾任三任桃園縣平鎮鄉民代表會主席，二任桃園縣議員；仕泮之三房天喜之二十世裔孫王新○(20)，曾任台灣省第二屆省議員；仕甲大房王天恭之二十一世裔孫王勝○(21)，曾擔任多屆平鎮市市民代表。
(9)、法界律師
仕甲三房王天球之十九世裔孫王年○(19)，中壢農校畢業，書記官考試及格，曾任宜蘭地方法院書記官及土地代書，律師考試及格，於桃園執行律師工作。為本宗第一位律師，亦為平鎮市第一位土長律師。
(10)、產業創業
王萬○、王萬○(18)兄弟白手成家，創建源春精米所，王萬○(18)創立中光行；王萬○(18)任安吉布行店東；王興○(20)任榮麒紡織(股)公司董事長；王興○(20)任光益機械工廠公司董事長…等等。
肆 堂號與宗祠聯對匾額
本族堂號有太原堂，系紀念祖先發祥地山西省太原府。本宗祠正廳祖牌為太原堂。
有三槐堂、植槐堂，系紀念先祖北宋兵部侍郎王祜，文武忠孝素有陰德，手植三株槐樹於庭，謂吾後世必有為三公者，果其子王旦，位宋真宗宰相，故後世以三槐堂、植槐堂為堂號以資紀念。本宗祠門額為植槐堂。 客家人歷史源流，來瞭解這支桃園客家王氏 | 王者之風-閩王紀念館
宗祠聯對與匾額，以紀念祖先之遷徙脈絡，風采逸事。本宗祠現有楹聯六對、匾額三面
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百年宗祠變凶宅 宗親議論紛紛 百年宗祠變凶宅 宗親議論紛紛
04:102015/05/25 中國時報 蔡依珍 、桃園
百年宗祠變凶宅 宗親議論紛紛 - 社會新聞 - 中國時報 https://bit.ly/3PzJvKA
平鎮「植槐堂」王氏宗祠是二進式四合院，建於1851年，迄今164年歷史，歷經多次整修都沿用客家寺廟建築規制，屋脊翹鵝、雕梁畫棟，中旬才有逾300名大陸福建的王氏宗親前來參訪交流。
南勢庄「植槐堂」位於平鎮區南勢一段，是當地望族王家祖厝，隨著人丁增加，共3次大規模擴建，最近一次整修是在2004年，成為一座二進式四合院，占地超過4000坪，前有半月池，屋頂有福祿壽三仙雙排面向內外，在國內不多見，屋脊等都點綴裝飾色彩華麗的剪黏花草人物，是地方具指標性的公廳建築，客委會也曾在「新‧賞客庄」叢書裡專文介紹。
桃園植槐長春王姓宗親會祕書長王興洪說，王氏家族1725年渡海來台，第3代於1851年興建祖祠，取名為「植槐堂」，目前約有1000戶派下員，近萬子孫開枝散葉在南桃園各地，每年農曆正月18及8月22日，都會在植槐堂四合院的天井搭布棚舉行祭祀大典，並以近百桌外燴凝聚感情。
王姓子孫說，福建逾300名王氏宗親，16日才來植槐堂參訪，他們依古禮迎「開閩三王」出巡，雙方同時進行兩岸文化交流，當天晚上就在植槐堂搭布棚宴客，桃園市長鄭文燦也特地前來致意，沒想到8天後竟發生凶殺案。
是否擔心祖厝變凶宅？王興洪說：「那有什麼關係！」認為舉辦法事好好溝通就好，他說目前廂房磚瓦都已老舊，實際居住不到20戶，「大不了全部翻新改建！」但仍要與所有派下員討論後再決定。但祖厝發生凶殺案，仍讓宗親議論紛紛。百年宗祠變凶宅 宗親議論紛紛 - 社會新聞 - 中國時報 https://bit.ly/3PzJvKA
案情逆轉！平鎮古厝命案 檢：有他殺之嫌
郭火的遺體從宗堂古厝移出。（記者李容萍攝）
案情逆轉！平鎮古厝命案 檢：有他殺之嫌 - 社會 - 自由時報電子報 https://bit.ly/4ammAKE
2015/05/24 13:53
〔記者李容萍／桃園報導〕發生於桃園市平鎮郊區「植槐堂」的2死命案案情急轉直下，桃園檢警今天上午勘驗研判並非2人互砍致死，疑有外力介入跡象，有他殺之嫌，懷疑有歹徒侵入蓄意殺人。
警方調查，同住在平鎮區王屋宗堂的王年全（55歲）、郭火（52歲），原本是好友，約2年前，郭火才投靠住進王年全在宗堂的古厝；昨晚10點許，警方接獲報案到場時，王年全滿身是血倒臥宗堂門外的自小客車旁，經送醫不治，郭火則倒臥房內，整床棉被都沾滿了血，經初驗皆為刀傷致死。
住在宗堂的王先生說，死者王男是他的堂叔，無業也未婚，昨晚因為下大雨，他是聽到狗叫聲和鄰居敲門聲後報警，兩人雖是堂叔姪，好客的叔叔三不五時會邀友人到家餐敘湊熱鬧，平日沒有深談，不清楚堂叔為何惹上殺機？
王、郭兩人都是刀傷致死，警方第一時間不排除是好友互砍致死；不過，檢警今天上午勘驗現場案情出現逆轉，檢警發現郭火除了前額1刀刺到臉的刀傷，胸口也被刺3刀，而王年全胸前1刀更是1刀致命，行凶歹徒手段凶殘。
檢警查訪宗親後得知，王男與郭男很要好，不太可能會互砍，但投靠好友的郭火本身有組織犯罪、恐嚇、詐欺等前科，是否因道上糾紛惹上殺機，現場監視器畫面也因天色昏暗拍的模糊，是否有外力介入，警方正釐清中。
王屋堂派下子孫表示，位次平鎮區南勢一段內的「植槐堂」，為當地望族王家祖厝，是四合院建物，該建物最初於1815年興建，160多年來，歷經三次整修，方有今日雕樑畫棟、古色古香的規模；如今發生凶殺案，子孫們議論紛紛，希望警方早日揪凶讓真相大白，也讓宗堂恢復往日平靜。
消防人員趕到現場後，緊急將王姓男子送醫
檢警親赴案發現場釐清案情。（記者李容萍攝）
桃園市平鎮郊區「植槐堂」發生2死命案，案情有待釐清，警方拉起封鎖線管制人員進出。（記者李容萍攝）
桃園市平鎮郊區「植槐堂」發生2死命案，警方拉起封鎖線，左鄰右舍駐足古厝前熱議。（記者李容萍攝）
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王盛隆先生為平鎮市公所退休的公務員據其所述，王屋來台祖克師生有三子，長子仕泮、次子仕種、三子仕甲等三人，其中三子仕甲遷安平鎮南勢庄（今平鎮市南勢、金星、東勢等里），仕甲生三子，長子天恭生四子，次子天縱生十子，三子天球生七子，三兄弟總共有二十一子，可謂子孫繁衍，人口旺盛，後有擴及觀音、中壢、及移居台北者相當多，裔孫繁昌。所以，位於桃園縣平鎮市南勢庄的王姓家族，多數皆是王屋來台祖克師三子仕甲派下。此王屋植槐堂所居住的人，原來居住於南勢里的王屋於一百多年前遷徙過來，最早因為經濟因素最早只有興建正身，後來加蓋左右橫屋，最早興建時是泥磚屋，後來翻修成紅磚屋，附近過去是種植柑橘所以柑園路因此而得名
客語拼音:四縣:ciid faitong(6658743) https://bit.ly/4993pD2
24°54'23.1"N 121°11'37.5"E - Google 地圖 https://bit.ly/3VuzYIw
24°54'40.5"N 121°11'59.1"E - Google 地圖 https://bit.ly/3TPglK2
平鎮找到2處1895乙未戰爭紀念遺跡: 碑文字；統一促進黨張安樂立碑
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