客家、宗教、宗族、反核－姜朝鳳宗族

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2020-06-26	齋明寺-唐明皇遊月宮/「雲裳羽衣舞」和「紫雲曲」從此流傳在民間	(180)	(0)
2020-06-26	礁溪傳承222年的二龍競渡源自原住民習俗不是紀念屈原-端午節，宜蘭縣礁溪鄉二龍競渡龍舟祭典在二龍河畔，依傳承222年的習俗，二龍河畔的淇武蘭、洲仔尾兩庄庄民從龍船厝迎出龍船，經絞船、絞尾槳、力度、插順風旗、艾草、淨香祭拜後，沾硃砂點睛，沿途敲鑼，扛龍舟下水，在二龍河上獻紙頭，展開競渡，特別的是，二龍競渡並非為了紀念愛國詩人屈原，而是以競渡方式祭拜河神，祈求平安，「二龍競渡」兩艘船都有專屬龍船厝安置，還要祭拜，從船整理、綁尾繩與綁尾槳、船要下水等涉及宗教儀式的地方，仍維持傳統僅限男性參與	(170)	(0)
2020-06-24	曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。	(10746)	(0)
2020-06-24	遶境/地藏庵文武大眾爺遶境-遶境可驅逐不潔諸物，淨化境域，使社區居民能夠產生宜居感/壯烈成神者因為神格昇轉而得以遶境的：如新莊地藏庵大眾廟的文武大眾爺遶境，俗稱「新莊大拜拜」，為北臺灣地區頗具代表性的廟會活動；其中地藏庵俊賢堂首創的官將首團，為唯一發源於北部而繁衍全臺的將團，其巡境目的即為驅鬼護民的「暗訪、日巡」，其儀式、服飾及陣法等具有豐富的藝術特色。還有北部客家族群的義民爺信仰，近年來配合義民節的擴大舉行，即串連北臺灣的客家族群所推動的，成為義民爺也有巡遶的新例證。	(72)	(0)
2020-06-24	後藤輝樹表示「台灣回歸祖國日本」，只要台灣人有「回歸祖國」的意願，他將會率領新生後的日本，接納台灣人「以日本人的身分回歸祖國」；後藤輝樹強調，日本人也愛台灣人，還說：「我們是同胞」/在「支那編入」(中國併吞)和「台灣獨立」之外,提出第3項選擇「回歸日本」	(109)	(0)
2020-06-24	客家人吃苦耐勞/新住民	(9)	(0)
2020-06-24	頴川建忠「意定監護」制度-法定代理人/目前唯一合法可以管理頴川建忠千億財產的台北市政府社會局，2018年在法官裁定「輔助宣告後」，接手這件史無前例的千億元財產監管案-社會局不想捲入雙方的爭奪戰決定放棄監管身分，已向台北地院表達希望另請高明，由法院選定律師或會計師等專業人員管理/當年法律制度不健全，若有現在的「意定監護」制度，就可以在自己仍清醒時，透過公證等方式，選定將來失智失能後的監護人管理財產	(282)	(0)
2020-06-23	周文王受命於天-周朝八百年江山。這是中國歷史上壽命最長的一個王朝,對中國文化影響深遠。考證出文王受命元年的準確年代，對於研究西周早期歷史，意義重大-與商王有殺父之仇,又被商王囚禁七年。在囚禁中,他推演八卦,著成被譽為中國群經之首的《易經》,成為大思想家、大占卜師	(288)	(0)
2020-06-22	竹北靈泉宮-客家庄泉州厝泉州信仰法主公聖君爺+靈安尊王/「聖君爺」信仰極其傳說流變調查研究以聖君、法主公、五營信仰之關係為主/竹北靈泉宮-科大二街為百年客家廟宇奉客家的聖君爺；法主公，意為法術高強的神明，一般是對閭山派所奉神明的敬稱，常特指法主真君（張慈觀法主）/廣東省潮州的客家人則是「張、蕭、劉、連」四聖，即張慈觀、蕭朗瑞、連光陽、劉志達四聖-俗稱法主公，客家人稱法師公、張法主、張聖君、張聖者。佛教化的道教閭山派所祭祀的神祇/臺灣地區盛行的閭山派，將許遜、徐甲、吳猛、董奉四真人共稱，即為四法主信仰	(2188)	(0)
2020-06-22	性別暴力-每8小時就有一名女性被另一半殺死：在南非性別暴力比新冠疫情更猖獗/新冠肺炎疫情解除禁酒令，短短半個月的期間內，南非全境已有20多名婦女及兒童慘遭殺害，「在南非，有另一種『大流行』正在蔓延，也就是我國男性對女性及兒童的殺戮。」南非	(2)	(0)
2020-06-22	老照片/鹿野移民村日本人種甘蔗(移民)/1700年左右，大台北盆地內的這幾個村落，誰是最早開發的呢?答案就是新莊/最早林家是在新莊賣米的，後來林爽文事件中，米價大漲，因而致富，算是發了戰爭財。不過林家是漳州人，而新莊是泉州人的地盤，這兩派人馬素來不合，所以林家就搬到桃園大溪，後來輾轉到了板橋	(19)	(0)
2020-06-21	讀福澤諭吉《勸學篇》武士出身，被列入明治六大教育家之一日本本土的文明。千年之前是唐文明，千年之後是歐美文明「文明的精神」，它是一種極其偉大而又重要的東西。這究竟是什麼呢？就是人民的獨立精神/《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文,是《荀子》一書的首篇	(654)	(0)
2020-06-21	中壢圓光寺-1916年-台灣最早成立佛學院的禪寺/覺力法師來自福建鼓山湧泉寺與大徒弟客家人妙果法師/大湖法雲寺派中和圓通寺台北湧泉寺北投法藏寺台北平光寺中壢圓光寺毘盧禪寺/法雲寺派和月眉山派、觀音山派（凌雲寺派）、大崗山派並稱四大法脈，之後加入曹洞宗/1937年，妙果被昭和天皇延入內廷供養，獲頒架裟、如意、具、拂塵、摺扇等五品，為日治時期臺灣僧侶僧侶最高榮譽	(469)	(0)
2020-06-21	燒紙錢/解連真經消災法/陰陽本命錢-就是右邊印「改連真經」並寫些經文，左邊印「陰陽本命」並有六枚銅錢圖那/蔡倫造紙後為了推銷，夥同妻子串通設計詐死騙人，由其妻在棺木前不斷燃燒事先準備好之紙，告知民眾為陰間通用貨幣，在靈前燒此紙錢，可助亡者在陰間疏通獄卒，賄賂閻王，可使親友清醒復活。不出所料，蔡倫七日後從棺木中復活，眾人大驚，咸信燒紙錢可延長壽命，從此燒紙錢之風，相沿成習至今/補運消災解厄解連真經- 太上元始天尊說解連妙經-太上元始天尊說改連妙經	(8498)	(0)
2020-06-20	日本人種改良論/《勸學》「天不在人之上造人，不在人之下造人」援用美國獨立宣言的這句話，強調上天造人賦予相同的地位，不分上下貴賤。收入當時的小學生課本/「人種改良論」認為日本人應與西方人「雜婚」，留下身心強壯的後代，遂行人種改良。最具代表性的是一八八四年（明治十七年）由《時事新報》記者高橋義雄所著的《日本人種改良論》福澤諭吉﹙1834-11901﹚從明治五年﹙1872﹚到九年﹙1876﹚完成的《勸學》，銷售300萬本/明治時期的日本人種改良計劃，穿西裝、吃肉、坐凳子	(1173)	(0)
2020-06-19	農工兵商-兵，尚武精神/尚武，就沒人敢欺負你，沒人欺負咱，咱也不找事，不打仗，不戰爭，大家都互尊互敬，禮尚往來的，和平地過日子/日本教育家伊澤修二(士人)認知的社會階層-農工兵商/在畢業時唱的《驪歌》歌詞即是伊澤修二作詞青青校樹，萋萋庭草，欣沾化雨如膏/商農工賈	(53)	(0)
2020-06-19	彰化百年媽祖廟田中鎮乾德宮爆出代表人風波，因現任鎮長洪麗娜2年前就任後同時兼任乾德宮代表人職務，違反公務員服務法不得兼職的相關規定，昨經監察院通過彈劾。	(27)	(0)
2020-06-19	五行查詢/八字查詢/五行形相/金木水火土/純五行的人很少，大部分是雜局。五行分很多種，陰陽家根據術法不同，種類也不同，譬如正五行，雙山五行，六合五行，洪範五行，等等。相學裡所講的五行人，是正五行，也即是金木水火土，當然也分陰陽兩面。比如同樣是木形人，陽木高大/生辰八字五行查詢，五行八字查詢，八字五行分析，五行八字算命/生辰八字五行查詢	(19788)	(0)
2020-06-18	隆恩由來與隆恩圳/新竹明善堂於1869年設立之石碑，上有一條款：「每年逢5、6、7等月，製造藥茶、藥丸施送，以袪暑疫」/新竹惜字亭-文昌帝君功過律-惜字功律	(48)	(0)
2020-06-18	伐木不自其本,必復生;塞水不自其源,必復流;災禍不自其基,必復亂/伐木不自其本,必復生;塞水不自其源,必復流;滅禍不自其基,必復亂。今君滅其父而畜其子,禍之基也。	(42)	(0)
2020-06-18	耶和華見證人不接受輸血？無論是《舊約》還是《新約》聖經命令人要禁戒血/不少醫生都常常做不用輸血的大型手術，例如心臟手術-不接受輸血的病人跟接受輸血的病人一樣康復好/耶和華見證人信徒拒輸血車禍不治長庚判賠/聖經申命紀第十二章第廿節上有記載「只要你心意堅定，不可以吃血，因為血是生命，不可將血肉同吃」不可以接受輸血，包括動物血製品，例如豬血糕、鴨血等食物也都不能吃/新約教會即認為不能加入軍隊，因為加入軍隊就是要學習殺人，台灣過去就有許多新約教會信徒，寧願被判刑入獄服刑，也不要應召入伍當兵	(1969)	(0)
2020-06-18	清真認證-清真食品-清真屠宰-符合教規的食物/穆斯林宰殺牲畜須先禱告，以割斷喉管方式為之，然後放血。具體而言，首先檢查動物的眼睛確保其適合食用，供水飲用以解其渴，然後使之面向麥加-穆斯林屠宰師面向麥加，下刀前念誦清真言，盡量一刀切斷三管：牲畜喉頭至頸部的食道、氣管及兩條動、靜脈血管，減少牲畜驚嚇和痛苦。台灣仿照馬來西亞，推行「清真食品認證」、「清真餐廳認證」/歐盟法律規定動物被屠宰前需要被擊昏，不過以宗教需要為理由可獲豁免，丹麥於2014年取消以宗教為理由的豁免，認為動物權益高於宗教，瑞士、瑞典、挪威	(1173)	(0)
2020-06-17	萬法宗壇+靈寶宗壇+上清宗壇/授籙與傳戒/正一道、上清派、靈寶派三大道派鼎峙於江南，正一派設於龍虎山的正一宗壇，上清派設於茅山的上清宗壇，靈寶派設於閤皂山的元始宗壇，各自傳授正一、上清、靈寶經籙，由此形成三山符籙	(1183)	(0)
2020-06-17	跪香就是罰跪，在佛門中如果你犯錯了，那你可能被罰跪香。古代都是以”香”為計時工具，因此罰跪時都是在香的前面，跪到一隻香燒完，因此稱為跪香/「跪香」就是罰跪，跪燒一枝香的時間，通常一次跪兩枝香，一枝香三個小時，總共六個小時/背《普門品》，一枝香燒完，還沒有全部背熟，她又去點了一枝香，直到把《普門品》背熟了才起來-跟著拜，拜一次，一次的反省，整整拜了一百零八拜。	(1188)	(0)
2020-06-17	線上紫微斗數為中國古代算命的方法之一，用陰曆之出生年月日和時辰來排個人命盤，進而窺探吉凶；命盤形式，分十二宮垣，以干支為經緯，星宿羅布，將中天諸星、北斗諸星、南斗諸星、神煞等諸星列置其中；其排盤方法毋需查閱星曆，與西洋占星學有所不同，而是透過命宮之納音五行數先推算出紫微星位置，其餘中、南、北三斗等共13顆星位置再因紫微星而排定，含紫微星在內共主星14顆，也因以紫微星為首，故稱為「紫微斗數」	(1477)	(0)
2020-06-17	閣皂宗-閤皂山是道教名山-靈寶派祖山-祖師葛玄-尊元始天尊為最高之神/靈寶派《五篇真文》、《元始無量度人上品妙經》,《靈寶五符序》為主要經典/葛玄與張道陵、許遜、薩守堅共為四大天師/太上老君遣三真人下降傳授葛玄《靈寶經》法等三十三卷，葛玄又傳給鄭隱，鄭隱傳給葛洪，再傳葛巣甫。到南朝宋，經過陸修靜補充制定了各種戒律，使靈寶派在當時非常流行/符籙三宗（茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山正一派）	(294)	(0)
2020-06-17	落成揭牌-白布.紅布	(6)	(0)
2020-06-15	王鳳儀1864年-1937年東北善人；雖出身農家未曾上學念書，一生卻致力於講道、辦學、推行慈善事業。他四處宣講-宣講拾遺，教人盡忠孝、化習性以止宿命、長天命。更發明了「性理講病」的治療方式，以談話方式直指病人的過錯，只要病人立即發露懺悔，惡業便能夠消除，病痛也得以痊癒。加入萬國道德會之後，更積極宣講、說病以度化世人，實踐道德救世的主張/善書《宣講拾遺》「賢人爭過，愚人爭理」的道理/「悔過可以治病」「性理療病法」，開始用「講病」的方式來度化世人/兩位善人,袁了凡先生+王鳳儀先生	(1607)	(0)
2020-06-15	縣徽市徽/日本國會圖書館線上典藏1936年《平安紋鑑》，內容包含各種日本傳統紋飾、神社社徽和城市市徽，可供舊影像判讀參考，其中有臺灣神社社徽、基隆市、台北市、新竹市、台中市、嘉義市、台南市、高雄市、屏東市、彰化市徽	(88)	(0)
2020-06-15	1829桃園西廟-桃園城隍廟-桃仔園古城堡圖-(1951)因當時桃園鎮內無城隍，故至新竹迎請城隍爺入祀城隍廟/供奉觀世音菩薩，藉「以主孤祀」，後又迎城隍「以主厲祀」/「楊大人神位」楊載雲/位於桃園區中山路與南華街口(因位於桃仔園古城堡的西城門邊而得名)，俗稱佛祖廟、城隍廟/大眾爺的管理人：呂友、林芳、林心婦等3人-無主之墳，因怕隨意驚擾諸鬼恐有不敬，為祈求築城工事能平靜順遂，便和桃園附近18街庄民眾商議創建本廟/桃園四大廟（西廟／景福宮／鴻福寺／關帝廟）	(987)	(0)
2020-06-15	埔里/老照片	(62)	(0)
2020-06-14	敦煌「患文」"願文"中的一種,叫做"患文"。 "患文"是佛教專為解除病患所舉行壇法儀規中所念誦的應用文書,經由建壇作法來啟請諸佛，為患者解除病痛。經由知罪、懺悔與發願等儀軌患文是儀式進行中的應用文書,是經由誦讀來產生不可思議的神力,有時比思想上的瞭解或戒行上的完美具有更大的力量。在供養禮拜與回向發願的"患文"中,傳達了人們解除病痛的生存需求,由染穢導向潔淨,由除罪到除病的過程也就象徵了整個佛教由束縛到自由、由苦而樂的解脫	(111)	(0)
2020-06-14	祝由十三科，又稱祝由科、祝由術，是古代醫術的流派，即「祝說病由」，不需用針灸或藥來治病。祝由科，自元代即列入太醫院十三科。祝由二字，最早見於醫書《素問》，謂上古之人治病，不用打針服藥，只要移易精神、變換氣質，請人施展祝由之術，即可成功。按現代醫學觀點看待，屬於心理學之心理暗示、催眠部分。代表人物郭樸等人。	(1250)	(0)
2020-06-14	道德經-孝經-心經/道教-儒教-佛教	(341)	(0)
2020-06-13	宗教與醫療-業障是佛教解釋人生病的原因之一，冤親債主來索討也會使人生病。因此要消除疾病必須先反省懺悔，行善還債/鼓勵病人直接練功、練氣、靜坐、修行，也稱為啟靈、轉靈、調靈、訓體等，先由內心心靈層面淨化，排除污穢邪氣，再進而改善肉體病痛。神明的駕臨與信徒的信仰與反省，被認為是儀式效力、治病效果的來源。	(0)	(0)
2020-06-13	嘉義縣東石港口宮是國內重要媽祖信仰中心，全台分靈逾3000座/港口宮於清康熙23年（1684年）由先民林楷自中國湄洲奉請媽祖金身渡臺，由笨港口登陸至蚶仔寮，相傳此地為「鯉魚吉穴」，因此擇為開基之地，至今已有336年歷史，目前建築體為1948年興建，歷經10年完工/廟內重要文物還有康熙23年的令旗架、光緒13年的石香爐及多件清代匾額。	(94)	(0)
2020-06-13	一部成仙的秘訣《登真隱訣》陶弘景撰專論上清派養生登仙之方術秘訣，以此證明古有神仙之事/《登真隱訣》在北宋代之普遍流行,此風氣至南宋未衰/朝拜、攝養、施用、起居之道-精魔、防遏鬼試之道六事,服御、吐納、存注、煙霞之道九事,眾真授訣三則-敘誦《黃庭經》法以及入靜、章符、請官等修身養性、延年卻老、治病制鬼之法	(176)	(0)
2020-06-13	上清太一帝君太丹隱書解胞十二結節圖訣	(175)	(0)
2020-06-12	陶弘景《真靈位業圖》中，以「太極金闕帝君姓李壬辰下教太平主」為首的太極金闕諸神排列在第三階位。金闕帝君，太上老君的十種名號之一曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主。這一等中世俗人間氣息較濃，左右兩邊有不少是歷史上真實存在的人物。左邊太極左真人中央黃老君以下有:尹喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、孔子、顏回、黃帝、顓頊，帝嚳，堯，舜、禹、巢父，周穆王、許由等50餘位。	(242)	(0)
2020-06-12	道教上清派茅山宗是在晉朝時由南天師道演變。以《上清經》（《上清大洞真經》）《黃庭經》為主要經典，上清派奉魏華存為開派祖師，楊曦為第二代玄師，許謐為第三代真師，許翽為第四代宗師，馬朗為第五代宗師，馬罕為第六代宗師，陸修靜為第七代宗師，孫游嶽為第八代宗師，陶弘景為第九代宗師/「上清」，主神為太上玉晨玄皇大道君（靈寶天尊），比天師道的「太清」更高，道教轉向士族（士大夫）道教發展-注重個人閉門獨戶進行修煉，信徒多是知識分子	(114)	(0)
2020-06-12	1934臺灣地圖鐵道/日本遊覽旅行地圖臺灣部分(1934)/虎口地圖：以顏色標示台灣各縣市路口危險指數，行經這些路段請小心	(96)	(0)
2020-06-12	民族主義只是想像的共同體-不論是「中華民族」或「中國民族」都是由梁啟超所建構，而「漢人」則是章太炎所提出/歷史教育為了鞏固民族主義/民族主義國家的威力非常驚人，它可以大量的徵兵，從民間搜刮很多資源，而不會引起民眾太大的反抗/中共1960~1970 才漸漸的把中華民族普及。在台灣大概 1950 年代就從義務教育上為中華民族主義者-從國家集體的觀點來看，民族主義史觀是必要之惡，因為沒有民族主義來團結國民-不可能為國而戰或衛國而死/兩岸人民同屬中華民族？真正的中華民族早在 3 千年前就被周武王給滅絕了	(46)	(0)
2020-06-12	道教/明朝以後，道教主要分為正一道和全真道二大派別，其他宗派全部歸納到這二個宗派之下/道教就純宗教方面分之，主要分為五個派別為:積善（積善派）經典（妙真道）丹鼎（金丹派）符籙（符錄派）占驗（占驗派）/道教奉老子的《道德經》、莊子的《南華經》陸修靜編的道教《三洞經書目錄》/道教全真派以《道德經》、《孝經》和《般若心經》三家經典為主/「五戒」為「不殺生」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不妄語」、「不飲酒」/莊子與《南華真經》	(187)	(0)
2020-06-10	《列仙傳》呂尚/宣揚世上存在神仙，凡人也可以成為神仙。全書記上古、三代、秦漢之神仙，起於赤松子，終於玄俗（漢成帝時仙人），各附贊語。《正統道藏》本列傳70人，但據《真誥》記載「劉向撰列仙亦七十二人」。《雲笈七籤》節載48人。這本書開後世神仙傳記的先河，後來的神仙傳記如葛洪《神仙傳》、沈汾《續仙傳》多依此為據/八仙是道教中的八位神仙，分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群	(76)	(0)
2020-06-10	《上清大洞真經》讀之萬遍，便可成仙-陶弘景將《大洞真經〉視為仙道中最為尊貴及重要的經典。而〈大洞真經》亦為上清經派最為根本的經典，因為據傳南嶽魏夫人是以《大洞真經》等上清經授于楊羲，上清經派一直將其尊奉為最主要經典，而且亦為上清經派教理形成過程中的重要經典	(289)	(0)
2020-06-10	火口的兩人/火口秘情-男女之間自然而然的肉體關係-「只要今晚就好，讓我們回到過去好嗎？」在直子未婚夫歸來的五天內，在刻畫於肉體的愉悅記憶及糾葛的盡頭，兩人將看到什麼風景？結合了震災背景，包覆在漠然日常之下的濃密性愛，彷彿即將噴發的火山，迸裂出扭曲卻純潔、毅然而絕美的生命岩漿	(32)	(0)
2020-06-10	搶救湯德章故居 1600萬元購屋款募資達標搶救湯德章故居 1600萬元購屋款募資達標-團隊將成立信託基金，購屋所剩的其他款項也將全部投入後續推動。初步計畫是會發動志工整理房屋，並安排相關文物展，也會邀請捐款人前往參觀/湯德章故居是2層樓建築，副總統賴清德任台南市長時，2015年3月主持「湯德章故居」掛牌儀式，但今年4月湯德章故居再易主傳將拆除，台南市文化資產保護協會緊急向台南市文化資產管理處提報文資審議，文資處依文資法規定，公告湯德章故居為暫定古蹟/建物暫定古蹟期間，由群眾募資買下老屋的首例	(16)	(0)
2020-06-10	大洞真經-只要誦讚萬遍，就能成仙/守一，又叫守真一、守三一，是道教漢代六朝時最重要的一種冥想法，修道者閉關冥想，想像自己的精神或魂魄顯形，與軀體合而為一。守一法以《道德經》為理論上的依據，相信「一」既是道，也是人的精神，可使人延年益身，袪除百病，消災解難，通神接真，甚至長生成仙；但亦有道教流派強調，守一並非最高道術。魏晉以後，守一變得複雜化，守一變成守三一	(65)	(0)
2020-06-10	太極真人說二十四門戒經/太極真人/要成為仙官就必須接受太極真人的試煉，通過試煉後，服食金丹以及誦《大洞真經》才能成為仙官-君曰:仙道十二試，皆過而授此經。此十二事，大試也皆太極真人臨見之，可不慎哉。此處亦說明要成仙就必須通過仙人的試煉，而且耍了悟其仙道之事，才能飛昇仙界。若不能了悟其中之道理，將只能成為地仙。在陶弘景的神仙思想中，要成為仙人或晉昇為仙官就必須通過各種試煉，而太極真人是主司考校學道者是否成為仙人或仙宮的主要職司者。故在陶弘景的仙階觀中，仙宮的等級是可以晉昇的，而非一成不變	(40)	(0)
2020-06-10	洞天福地神仙往來與居住之處所/青童君/含真臺是女人修道成他愛所居住的地方，是隸屬於太元東宮，而男人成仙後所居住的地方為章初、蕭閑二宮，故不同的仙真，隸屬於不同的神仙宮府中。	(73)	(0)