姜朝鳳宗族

太極真人
要成為仙官就必須接受太極真人的試煉，通過試煉後，服食金丹以及誦《大洞真經 ，才能成為仙官，而所成仙宮的等級為太極左仙卿。而太極其人是主司考校學道者的，在《真誥》卷五中即說明太極其人的職務: r 君曰:仙道十二試，皆過而授此J經。此十二事，大試也皆太極真人臨見之，可不慎哉。此處亦說明要成仙就必須通過仙人的試煉，而且耍了悟其仙道之事，才能飛昇仙界。若不能了悟其中之道理，將只能成為地仙。在陶弘景的神仙思想中，要成為仙人或晉昇為仙官就必須通過各種試煉，而太極真人是主司考校學道者是否成為仙人或仙宮的主要職司者。故在陶弘景的仙階觀中，仙宮的等級是可以晉昇的，而非一成不變的，但是必真經由各種試煉才能達到。而要成為仙官的另一種進程為在其職位多年，或是積各種善行也能得補仙官，在《真靈位業國》中即云:  此四明主領四方，各治一天宮，在職一千六百年，得補仙宮，其餘職不得矣。所以只要在其職位多年，就能補為仙官。而在{真話》卷十六中亦說明只要積善行多年，地下主也能得補仙官:
若是至忠至孝的人，在死後即成為地下主，並在多年後可接受下仙的修法，進而得補仙官;而有上聖之德的人，死後亦為地下主，經千年後，可以治理鬼神。再經一千四百年後，可以飛行於太清境，成為九宮中之中仙;另外至貞至廉的人，在死後先為三官清鬼，經二百八十年後，才能成為地下主，進而成為他官。這種仙官晉昇的思想，給予當時的奉道者相當大的希望，只要在世時積善行，亦能成為地官。因此在陶弘景的仙階觀中，不但是經由個人的修行可以成仙，只要積善行亦能成仙，並得補為仙官，故其教義不只是對於個人的度世，而是對於集體的濟度。雖然成仙後可以晉昇為仙官，但卻有不樂上升仙者，寧願只是當個陸仙，以遊仙為槳，自由遨翔於五嶽之名山中。

太極真人是中國民間傳說中的仙人。 字遠逸,鎬京人。 據《雲笈七羲》稱,杜沖本為古代仙人,周昭王時,聞知文始真君尹喜得道成仙,遂赴尹喜舊宅草樓修道。 適逢尹喜後人尹軋亦居草樓,與之共修道術。 周穆王在尹喜故宅草樓修道觀時,請其為道士,奉以仙人禮。 於是他鬧居幽室吟誦老子《道德經》逾二十年,一天尹真君攜二仙人自天而陣,授其丹方一函,中言太上老君和尹真人讚其勤苦修道,特奉老君之旨來授仙經。 此後他便依老君丹方進行修鍊,數年後終於道成,身生金光,五臟堅潤。 後來真人李君又陣臨其處,授以《太上素靈洞元大有妙經》煉成之後,洞觀眾妙,驅虎豹,役百靈,通冥達幽。 同懿王己亥年間,上清元君遣仙官降臨,迎其登仙上天,封為太極真人,下為王屋山之王,號王屋山太極杜真人。 因其曾隱居樓觀,遂被尊為樓觀道第三代祖師。
道教神系中杜沖、淮南王劉安、徐來勒同稱為“太極真人。
相關人物
杜沖
字遠逸，鎬京人。據《雲笈七羲》稱，杜沖本為古代仙人，周昭王時，聞知文始真君尹喜得道成仙，遂赴尹喜舊宅草樓修道。適逢尹喜後人尹軋亦居草樓，與之共修道術。周穆王在尹喜故宅草樓修道觀時，請其為道士，奉以仙人禮。於是他鬧居幽室吟誦老子《道德經》逾二十年，一天尹真君攜二仙人自天而陣，授其丹方一函，中言太上老君和尹真人贊其勤苦修道，特奉老君之旨來授仙經。此後他便依老君丹方進行修煉，數年後終於道成，身生金光，五臟堅潤。
後來真人李君又陣臨其處，授以《太上素靈洞元大有妙經》煉成之後，洞觀眾妙，驅虎豹，役百靈，通冥達幽。同懿王己亥年間，上清元君遣仙官降臨，迎其登仙上天，封為太極真人，下為王屋山之王，號王屋山太極杜真人。因其曾隱居樓觀，遂被尊為樓觀道第三代祖師。
淮南王劉安
沛郡豐(今蘇豐縣)人。據《史記·淮南衡山列傳》記載，其為漢高祖劉邦之孫，襲父封為淮南王。才思敏捷，聰穎過人，好讀書、鼓琴，善為文辭。於淮南國廣致賓客、方術之士，投於門下的名士賢才竟達數千人，較著名的蘇飛、呂尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌，諸儒大山、小山之徒，曾作內書二十一篇，集為《淮南鴻烈》亦稱《淮南子》倡導道家學說，兼糅法家，陰陽家思想，斥儒家是世俗之學。
並作《鴻寶萬年》三卷，論變化之道。漢武帝在位，待之甚厚，與之言政治得失，方技喊頌，博學善辯，無所不精，為武帝所重。又據晉葛洪《神仙傳》稱，淮南王好神仙之道，從游者眾多。曾有八公前來拜詣。門吏因其容狀衰老擋之門外，八公連變幻作少年，劉安聞知，不及穿鞋即出門相迎，至思仙台，北面拱手，行弟子之禮，墾請垂憐施教。八公乃復現老者，施行法術，變化風雨雲霧，無不效驗。
遂授以其丹經及三十六水銀等方。經三年藥成未服之際，其子劉遷與郎中雷被習劍戲斗，被誤傷。劉遷大怒。雷恐被害，遂請擊匈奴，未準，於是上書武帝，告其謀反，武帝遣宗正持節懲辦。劉安遂與八公登山大祭，埋金於地，服八公之藥湯，白日升天而去，其妻子親戚三百餘人亦服藥湯，隨升而去，其家雞犬食藥者亦一併升天，此即一人得道，雞犬升天天之典故。相傳劉安得《鴻寶萬年》之術，升天后被封為太極真人。
徐來勒
徐來勒是為太極真人見於《雲笈七羲》卷三《靈寶略紀》經云：三真未陣之前，太上又命太極真人徐來勒為孝先作三洞法師。自此，徐來勒亦號為太極真人。
中央黃老君，為太上太微天帝君的弟子，七歲初悟道法，得師傳道，修煉成仙，被封為太極真人。　《洞真九真中經》云：中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。年七歲，乃知長生之要，天仙之法。仍眇綸上思，欽納真玄，蕭條靈想，棲心神源。解脫於文蔚之羅，披素於空任之肆。於是太上授《九真之訣》、《八道秘言》，施修道成，受書為太極真人。
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太極真人說二十四門戒經
經名:太極真人說二十四門戒經。撰人不詳，約出於隋唐。言齋戒日期及二十四戒。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部戒律類。
太極真人說二十四門戒經
爾時，元始天尊，先天地生，布炁十方，成就萬象。人天之主，河嶽之君，日月因之以運行，四時稟之以成像。作修道梯航，為生死津樑。出有入無，應時方便，隨緣設教，濟度蒼生。為作法身，周徧天下，成一切智，起無邊心。或作帝王身，或作宰官身，或作郎吏身，或作出家身，或作法師身，或作龍王身，或作男子身，或作女人身，或作乞士身，或作下賤身。種種形變，隨順世間，肉眼凡夫，不能見我。以不識故，多生顛倒，是非人我。貪癡因隨愛欲生，從執著起，便生地獄，結成冤家。從生至生，從劫至劫，不曾覺悟正念，身心未入定源，起離虛假，沈淪惡道，漂浪愛河，被業風吹，豈能正定？三業自種，十惡心生，於正法中，盡作分別，永沈苦海，解脫無緣。常念眾生苦惱無量，我今傳戒，止惡防愆，能自依行，是成道果。
太極真人又曰:我前五百生中，發念修道，見一切法，無非真法。何以故？不以假見故。知一切法，無有非真。何以故？以真知故。故知假者見假，真者見真，但作真心，即是真智。真不離假，變假還真；假不離真，妄真成假。但能斷假歸真，戒成如說奉行，晝夜讀誦，自無地獄，皆證天堂。凡念戒時，每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，月小卻取二十七日，此名十直齋日。立春日、春分日、立夏日、夏至日、立秋日、秋分日、立冬日、冬至日，此名八節齋日。正月十五日、七月十五日、十月十五日，此名三元齋日。正月一日、四月一日、七月日、十月一日，此名四始齋日。正月七日、七月七日、十月五日，此名三會齋日。如此等日，同業共行，修道戒人，或少或多，同居靜室，清齋讚唱，念誠燒香；或在觀中，名為福地，掃灑房院，即是玄壇，能屈法師，誦我妙誠，燒眾妙香。是時即有左右官使者、三十二天真仙帝君、十方靈官、五嶽將吏、九州社令、山林孟長、水府靈祇、十二溪女、飛天神王、諸天童子、無鞅數眾，一時同會念誡之所。錄其功德，記發心人。當必為之削除罪業。若能堅固抄寫受持，每能念之，劫劫生生，不墮地獄。真人說諸戒偈，我今眾等，深心慚愧，各各受持，唯願戒師，時時為說。
第一誠者，不得殺生、割斷他命，煎煮美味，以饒一身。或自殺、教他殺、見殺隨喜，噉食眾生。犯者過去，受鑊湯地獄罪。
第二誠者，不得偷盜，取非義財，夜入人家，晝窺園圃，承其便勢，遂起賊心。或自偷、教人偷、見偷隨喜。犯者過去，受刀山、劍樹地獄罪。
第三誠者，不得心懷陰謀，枉陷良善。見人勝己，便欲害他，計較不平，自求饒益，他好我認，我惡怨他。犯者過去，受爐炭地獄罪。
第四誠者，不得口是心非，鬥亂親戚，談說三寶，讒謗出家。走作脣舌，非笑良善，誹謗聖教，疑惑兩心。說語不平，勸生分別。犯者過去，受鐵犁耕舌地獄罪。
第五誠者，不得違經慢道，欺誘他人，敗壞靈壇，侵損常住，隱沒功德，踐踏福地。犯者過去，受剉碓剉身地獄罪。
第六誠者，不得飲酒。醉亂心神，兇橫無度，不存禮樂，喧悖尊親，叫喚神靈，驚心損氣。犯者過去，受毒蛇食心地獄罪。
第七誠者，不得妄言綺語，惡口兩舌。罵晉尊親，毀辱師長，善言惡對，轉為怨讎。犯者過去，受鎔銅灌口地獄罪。
第八誡者，不得行邪心曲，耽淫愛色，執著生迷，離他恩愛，奪人寵念、隔絕他家。犯者過去，受抱銅柱地獄罪。
第九誠者，不得慳貪恡惜財物，自求饒益。忌妬他人，呪詛一切，更相猜忌，彼此怨深。犯者過去，受鐵輪地獄罪。
第十誠者，不得破齋破戒，不孝不仁。偷竊齋食，隱沒廚供，令彼功德使不周圓。犯者過去，受運石培山地獄罪。
第十一誠者，不得毀拆尊像，偷竊幡花，自將供養，充衣裳臥具。犯者過去，受外鐵床地獄罪。
第十二誠者，不得見功德破壞，屋舍傾崩，不好修營，心懷虛過。犯者過去，受劍林割切身心地獄罪。
第十三誡者，不得因到人家、見他有物、便即貸借、方便不還。羅織貧窮，非理逼奪。犯者過去，受寒冰地獄罪。
第十四誠者，不得見人有憂心生歡喜，見人苦惱心即快他，見人有財常思下脫，見人好心常自憎嫌。犯者過去，受鐵釘釘身、身生猛火地獄罪。
第十五誠者，不得不洗手漱口，直進道場，侵觸經像，穢污靈文。心不恭敬，多生懶慢。犯者過去，受鐵杖亂考地獄罪。
第十六誡者，不得探巢破卵，傷胎墮子，非理枉橫，截斷生路。犯者過去，受大石壓身地獄罪。
第十七誠者，不得裸形露體於天地日月星辰之下，三明六昧之中。犯者過去，受鐵錐刺身地獄罪。
第十八誠者，不得耗蠹常住，攀摘花果，損折園林，穢污觀舍。不生慚愧，是輕福地。犯者過去，受吞鐵丸地獄罪。
第十九誠者，不得雜食葷辛，蔥蒜韮薤，身中臭穢，神靈不居。念誦修持，觸犯靈聖。犯者過去，受吞火食炭地獄罪。
第二十誠者，不得自以為是，非笑他家，於諸法中橫起人我，執心自著，不見正真。犯者過去，受磑磨碓擣地獄罪。
第二十一誡者，不得將諸毒藥方便施人，損他性命，每結怨嫌。犯者過去，受百毒惡汁、灌煮身心地獄罪。
第二十二誠者，不得計筭三寶，離隔六親，不念捨施，唯求自饒。言作兩心，不行一信。犯者過去，受拔舌地獄罪。
第二十三誠者，不得將齋食就葷辛酒肉相和共食，不敬齋法，諸天罰人。犯者過去，受鐵鎖鎖身、不得託生地獄罪。
第二十四誠者，不得自倚豪強，欺誘貧賤，離拆男女，不信天真。生兩見心，不斷人我，自行非去，不識罪因。犯者過去，受鋸解身心地獄罪。
太極真人又曰:此二十四門誠者，身之大患。犯者鋒刀萬劫，常考生魂。凡人或遍身楚痛，或身自青赤，心懷憂愁。此是生魂冥司將考，當須各隨力分，燒香入齋，行道禮懺，持心受誡，念無上天尊，布施然燈，廣造功德，更無再犯，其罪必除。
真人又曰:凡欲學道，先須齋戒，洗心防患。持戒功德多於微塵。微塵之數，見而可量；齋戒之功，無窮無盡。一人持戒，九祖生天，合家蒙恩，臨難分解。縱盡家產已將布施，還須持此戒經。若學道不持此戒，終各不成就。能持此戒者，即有諸天帝王、天真大聖、神仙玉女、無極世界一切靈司，燒香然燈，證持戒者得福無量。尅成道真，諸天香花因便迎接，必將此輩隨願往生。若善男子、善女人聞此戒經，心生歡喜，惡業便除。能捨慳貪，將清淨財贖所傳經戒，發起回向，持心精勤。若為亡人臨送之家，或經初七，乃至終七，持誦此戒，即得魂飛淨境，託生天堂。懷妊婦人聞此戒經，臨難分解，若為己身厄難，消除苦緣，闔家得福無量。戒約煩惱，隔絕魔心，努力勤修，早求解脫。諸天同唱，而說偈言:
一切修學人，誓願成真道。慈悲念誡文，隨聲斷煩惱。永離生死苦，得成無上道。歸心向正真，紅顏不衰老。
太極真人說二十四門戒經竟
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武當派開山祖師太極真人張三丰(圖) - 氣功修煉網 https://bit.ly/2Aoi1UO