姜朝鳳宗族

0621-2020中壢圓光禪寺+日環食195年 相簿-2
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日環食195年
https://youtu.be/U8EU6uIhv8E

1961年禮聘中壢圓光寺妙果老和尚為住持。甘玉燕-客家人/大覺寺交由佛光山接管-佛光山人間大學/師善堂於清咸豐十年(1860)十一月由甘阿斗創建-曾由甘承宗的女兒甘玉燕接任主持，為一客家女詩人/甘玉蘭 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/2Kty9pP

星雲大師 https://bit.ly/2AE8A3W
星雲大師到了中壢圓光寺，住持妙果和尚非常慈悲，他收留我們。當時，我感激涕零，下定決心替常住效命。老和尚叫我當老師教書，我心裡想：一個逃難的人，奢想當什麼老師？只要有地方住，什麼粗活苦工我都不會推辭的。就這樣，我在妙果老和尚那裡一面教書，一面做事情。那時，該寺有將近一百位的住眾，每天所需的水，都要從井裡一桶桶打上來，平均每天最少要六百桶的水才夠用。我每天毫無怨言地在井邊打水，只希望多打一些，供應大家充裕使用。
　　除了打水供應大眾，我每天一早還要拖著手拉車到鎮上買菜。從寺裡到鎮上市場約有十里多路程，我拖著車子，走在黃泥土的路上，天上繁星點點，樹梢微風輕拂，大地一片沈寂，只有遠處偶爾傳來幾聲狗吠，劃破寧靜的夜空，此時，我心裡非常平靜，默念著觀世音菩薩的聖號，伴著滴滴﹁答答﹂的木屐聲。常常我到了市場，賣菜人家還沒有起床，幾經叫喚，買妥了果菜，我又拖著沉重的車子，踩過黃泥路，回到寺中。
　　如此日復一日，我在妙果老和尚那裡住了兩年。身上只有一件小褂，腳上只有一雙木屐。
　　那時，我雖然什麼都沒有，甚至要一支筆、一張紙寫文章都得不到，但是，我卻不曾感到自己貧窮，也不曾感到苦惱，相反的，我覺得自己很富有，自己擁有的非常多。
星雲大師 https://bit.ly/2AE8A3W

中壢圓光寺--- 圓光禪寺

圓光禪寺創建於 大正5年(1916年)，9年(1920年)落成，為 日治時期 佛教 四大法脈之一 大湖 法雲寺派下最重要寺院。法雲寺落成於 大正3年(1914年)，由 覺力法師與大弟子 妙果法師創建+日治時期四大法脈，既然都加入 曹洞宗或 臨濟宗 妙心寺派旗下，自然不會嚴禁 僧侶食肉、取妻，食肉、娶妻的僧侶尚包括部分主持寺務、位居要職的師父。

圓光禪寺

圓光寺 (1) 圓光禪寺 - 首頁
地址：中壢市聖德路一段888巷11號 圓光禪寺
位於中壢芝芭里月眉山上，擁有綠瓦白牆外觀典雅的圓光寺創立於民國六年，是中壢最古老的寺廟之一，也是全台灣最早成立佛學院的禪寺。圓光禪寺是由中壢居民邱葉梅妹女士捐獻田產所建成的，寺中主祀釋迦牟尼與觀音菩薩。圓光禪寺內的環境清幽，四季綠草如茵花卉盛開，還有涼亭與雕像等造景，優美的環境就像是一處小公園，是中壢人經常前往踏青的地方。圓光禪寺外五十公尺左右有一座納骨塔，有著回教寺廟的塔身外觀以及圓型塔頂，與其他地區的納骨塔極為不同，是因納骨塔建於抗日政爭之際，日人禁止浮屠式建築，該塔也成為禪寺的特色之一。

圓光禪寺的整體規劃乃是遵照傳統的叢林規制。在典雅的綠瓦白牆圍繞下，莊嚴宏偉的北方的宮殿式建築和雅緻的庭園設計，構成絕佳的景色，宛如人間仙境。在側門上塑有斑鹿盤踞法輪像，象徵世尊最初在鹿野苑對五比丘轉四諦法輪，此正和院長發心振興僧教育的行願相輝映。
山門內即是彌勒殿，供奉著以布袋和尚為造形的笑彌勒及誓願護持佛法的韋馱菩薩，兩邊是四大天王，雕刻得栩栩如生。暢懷大笑的彌勒菩薩，給每一位迎面而來者帶來歡喜。而韋陀菩薩手捧寶劍，威光赫赫，凜凜然震攝魔軍之氣躍乎形上。由山門而入，便是寬敝的廣場，兩旁則是花草扶疏的庭園。再往前行，可拾級步上大殿，石階分左右兩邊，中間塑有九龍盤旋像，觀世音菩薩站立於九龍之上，手持淨瓶，接引著前來的眾生。大雄寶殿佇立在整座寺院的中心位置，是佛子們的精神寶壘。殿內供奉的是華嚴三聖──釋尊、文殊、普賢，兩旁是迦葉、阿難尊者。大殿下是正道講堂，平常作為女眾早晚課誦之用，假日作為居士供修場所。後殿功德堂則供奉地藏菩薩、目腱連尊者，是信眾奉厝祖先牌位之處。另有大寮、五觀堂、教室、寮房，可容納百餘人。
03-4256168傳真03-2804798
地址桃園市中壢區聖德路一段888巷11號
開放時間08:00~17:00門票資訊免費
圓光禪寺 | 桃園觀光導覽網 https://bit.ly/3dlT1eD

中壢圓光寺

桃園市中壢區聖德路一段888巷11號
圓光禪寺創建於 大正5年(1916年)，9年(1920年)落成，為 日治時期 佛教 四大法脈之一 大湖 法雲寺派下最重要寺院。法雲寺落成於 大正3年(1914年)，由 覺力法師與大弟子 妙果法師創建，在兩位法師積極布教下，短時間內崛起，派下寺院數量在 四大法脈中居首。覺力法師來自 福建 鼓山 湧泉寺，為 四大法脈靈魂人物中唯一來自 唐山的 僧人，大陸來台僧人 覺力法師與 大徒弟 客家籍的 妙果法師，在短短的時間裡，讓 法雲寺派成為 台灣四大法脈之首。其派下寺院數量之多，超越其他任二法脈加總，或是說超越任一法脈倍數；派下重要寺院許多也擠身 台灣重要佛寺，如 中壢 圓光禪寺、台北 圓通禪寺、台中 毘盧禪寺等等，皆為全台知名古剎與重要道場。
中壢 圓光禪寺 - 宗教人文
大雄寶殿前 觀音聖像
兩位法師的組合如何在短期間內崛起，成為 日治時期最大的法脈呢？要說與 官方的關係，四大法脈皆與官方保持和諧，同時配合當局指令，都成為 日本 曹洞宗與 臨濟宗妙心寺派旗下寺院。要說民間布教方面，皆有各地仕紳、聞人護持，廣大民眾擁護，官方、民間具備的條件皆相當。一為 唐山師父及一位 客籍師父，如何在以 閩籍為大宗的 台灣島異軍突起，在最短的時間內成為最大的法脈。其中原因自然是 佛學研究者熱門課題，有著許多深入的研究報告，個人僅僅是有興趣，對 佛學、民俗所知有限，無法歸納出具體原因。在此提出一個主觀的因素，就是觀念，一個根深蒂固的觀念，出家人是否可以食肉、娶妻的問題。
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山門
佛教中除 漢傳佛教外，多沒有葷食的禁忌，漢傳佛教自 南北朝起至 五代，歷經數次滅佛後逐漸轉變而成為食素為主的宗教。這一段時期同時也是 日本向 中國求法階段，最後 漢傳佛教 僧侶幾乎全面吃素，但 東瀛佛教並未全面跟進，而是依各宗各派內規而定。日本佛教重多宗派中，淨土真宗與 日蓮宗僧侶除可葷食外尚可取妻。官家色彩濃厚的 淨土真宗 本願寺，其 法主及旗下主要寺院住持尚且是世襲，等於說不僅需娶妻，且必須傳子，否則 寺院資產、傳承會落到其他家族手裡；明治維新後更頒布「太政官令」 ，明訂 僧侶可以娶妻，於是其他教派跟進，不再限制 僧侶婚姻。日治時期四大法脈，既然都加入 曹洞宗或 臨濟宗 妙心寺派旗下，自然不會嚴禁 僧侶食肉、取妻，食肉、娶妻的僧侶尚包括部分主持寺務、位居要職的師父。
[註]這裡解釋一下，日本僧人未禁止葷食，指的是在寺院以外的地方可食肉，寺院範圍內一樣是嚴禁葷食的。
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山門內面 彌勒、四天王 、韋馱殿
僧侶在寺院以外地方不忌葷素，這在當時並未違反紀律，但 台灣人承襲 漢傳佛教觀念，百姓們對於 僧侶食肉甚至娶妻是很難接受的。況且 大正4年(1915年) 發生 西來庵事件後，在當局的施壓下，大量 齋教信徒轉入 佛教門下；這些原本就吃素的 齋教信徒，更是難以接受未禁葷食的 僧侶來領導，無所適應是必然的。法雲寺創建於 大正3年(1914年)，來自 中國的 覺力法師對於 台灣 僧侶未禁葷食，自然頗不以為然，文獻中不乏他批評 台灣佛教的言論，認為有必要改正這種習慣。這麼一位堅守 漢傳佛教紀律的法師，開創了 台灣信眾心目中符合戒律的 法雲寺派，短時間成為 台灣最大法脈，是可以理解的。
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韋馱、伽藍護法
圓光禪寺
法雲禪寺與 龍山寺兩座重要寺院，因為探究 法雲寺派短時間成為派下寺院最多法脈，以及 唐山僧人 覺力法師傳奇般典故；想以非學者或僧侶觀點，探討其中原因與聽聞的小故事。擔心篇幅會很長，又怕認知有誤，實在不知如何描述，而遲遲未介紹。這次藉這篇 法雲寺派旗下最重要寺院 圓光禪寺，先描述個人觀點的部分看法，以免將來寫 法雲禪寺或 龍山寺時，文章過冗長。
中壢 圓光禪寺 - 宗教人文
圓光禪寺來自世界各地的僧侶
接著進入 圓光禪寺的部分，首先簡單描述 妙果法師身平。妙果法師(1884~1963年)為 桃園客家人，俗姓葉，18歲時投 大溪 齋明寺皈依，成為 齋教僧人。明治42年(1909年)因 福建 鼓山 湧泉寺 覺力法師雲遊 中國、日本各地後至 台北 觀音山 凌雲寺駐錫，遂前往參謁，禮年長三歲的 覺力法師為師。隨後 覺力法師回 福建，兩年後 妙果法師前往 鼓山正式受具足戒，並留下參學，世之後因 母親生病而返回 台灣，並返回 觀音山 凌雲寺。大正元年(1912年) 妙果法師受 苗栗 大湖 劉氏望族所託，籌建寺廟，遂返回 福建 鼓山禮請 覺力法師主持開山，大正2年(1913年)師徒合力籌建 法雲寺。
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大雄寶殿望前院
法雲寺落成後，短短幾年成為名山古剎，常駐僧眾多達200餘人；故鄉 桃園各界人士，力邀 妙果法師回鄉建寺，在獲得 覺力法師支持下，於大正6年(1917年)創建 圓光寺，由 中壢 邱氏望族獻地10餘甲，在 月眉地區興建寬廣2,000餘坪大型寺院，開啟了 大湖 法雲寺派寺院廣布先河。隔年 法雲禪寺舉辦傳戒法會，成為 曹洞宗重要道場，11年(1922年) 覺力法師受 台北仕紳 辜顯榮、吳昌才之邀，任 日本人譽“台灣首寺”之稱的「龍山寺」住持，法雲、圓光兩寺寺務多由 妙果法師處理。
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福慧塔
至此 妙果法師法譽日隆，受 曹洞宗大本山 永平寺聘為 台灣布教師，贈授金爛袈裟；更受 皇家瞻禮，迎入內庭供養，餽致袈裟、如意、缽具、拂塵、摺扇等五件珍品。圓光寺除成為 曹洞宗在 桃園地區的 布教所外，也為 南瀛佛教會重要聚會所及道場，昭和19年(1944年)成立「台灣佛教會鍊成所」。光復後於 民國37年(1948年)成立「台灣佛學會」，禮聘 慈航法師主持院務，主要培訓 大陸來台青年僧人，1950年後因當局整肅而停辦。圓光禪寺與絕大部分大型寺院一樣，走過一段慘澹歲月，這時期賴以為生的田地被放領，妙果法師於 民國45年(1956年)籌設「福慧塔」，解決日後寺院維持經費問題。
中壢 圓光禪寺 - 宗教人文
歐陽漸(1871~1943年)即 歐陽竟無先生，中國佛學大師，在 后里 毘盧禪寺也有一塊字體莞爾的匾額，同樣出自大師之手。
民國52年(1963年) 妙果法師士寂，由副住持 能明法師接任第二代住持，承繼 妙果法師遺願，興辦「紹隆佛學道場」，62年(1973年)退休，應信眾要求，由高齡83歲修業精進的 本明法師接掌第三代住持，晉山一年後，堅辭讓賢，由 如悟法師接任第四代住持。上任後著手「台灣佛學會」復校，更名為「圓光佛學院」；重建年久失修的 大雄寶殿與 寮房，之後再建 山門，這些硬體即今日所見 禪寺樣貌。目前住持為 性尚法師，90年(2001年)35歲就讀 圓光佛學院大學部，92年(2003年)依持 如悟法師出家。
台灣高鐵開通後，前往 圓光禪寺方便許多，由 高鐵南路(台31線)約11.7K左右轉入 聖德路(桃43-1道路)，車行8、9百公尺可抵達。或由 領航南路(113縣道)轉 環溪三街(桃42道路)，約500公尺後左轉 聖德路(桃43-1道路)；這邊道路較複雜，不小心轉錯叉路得重新規劃，需仔細些。此地有 桃園客運(中壢─大園)『圓光禪寺』站牌，可參考「桃園‧中壢 月眉、芝芭里庄」內文，描述如何行走；聖德路上可見到 圓光禪寺後圍牆，漆有『圓光禪寺』四個大字，由兩側小道路進入可達 停車場和 山門。

法雲寺派是台灣佛教四大法脈之一，始於日治時代初期。派祖是覺力禪師。本山是台灣四大名山之一的苗栗大湖法雲寺。
大湖法雲禪寺開山堂
法雲寺派 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3dkf2KJ
法脈
法雲寺派始於台灣日治時期初期，覺力禪師以法雲寺為根本道場而形成，和月眉山派、觀音山派（凌雲寺派）、大崗山派並稱四大法脈，之後加入曹洞宗。
第一代住持 覺力復願禪師
1933年(昭和8年)六月十三日（農曆五月二十一日）覺力和尚圓寂於臺中后里毘盧禪寺，世壽53。 妙果和尚於同年七月二十五日， 繼任第二任住持， 妙清和尚為副住持。[1]
第二代住持妙果騰悟禪師 : 妙果禪師俗家住桃園平鎮，姓葉俗名阿銘，生於1884年 (光緒 10 年)， 比覺力禪師年輕3歲。除長年擔任法雲禪寺與圓光禪寺住持外，屢辦僧伽傳戒教育，兼任關西潮音寺、竹東大覺寺、員林雙林寺、台中大覺院、彰化大佛寺之住持。[1][2]
1937年，妙果被昭和天皇延入內廷供養，獲頒架裟、如意、具、拂塵、摺扇等五品，為日治時期臺灣僧侶僧侶最高榮譽，法雲寺派為當時影響力的法脈之一[3]。
第三代住持 妙然騰舟禪師(1960年): 曾任大甲永光寺、台北蓮雲禪苑開山住持
1978年(民國67年)，為助清寒，救濟貧病，妙然法師創辦「妙然道秀慈善基金會」。1996年(民國85年)元旦（農曆84年11月11日）妙然法師圓寂於法雲禪寺，世壽88。 妙然法師生前與監院如玄法師商量，立遺囑乃徒達碧法師繼任住持。
1968年(民國57年)， 曉雲法師應住持妙然法師之請，擔任首屆法雲佛學院導師，可是因故18年後（1986年）才又開辦第二屆。[4]
第四代住持 達碧法師(1997年): 達芬法師任監院[1]
1997年(民國86年)4月18日（農曆3月12日）， 舉行晉山典禮，由達碧法師任第四代住持， 達芬法師任監院。[1]
派下一覽
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北投法藏寺
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完全免費！中壢圓光禪寺一日禪修班即日起受理報名 歡迎來體驗禪修的好處
 桃園電子報 綜合報導  2019-01-13
桃園市中壢區百年古寺圓光禪寺，一日禪修班(毗婆舍那內觀)即日起開始招生接受報名， 圓光禪寺一日禪修班，是由圓光文教基金會執行長覺華法師主辦。本次禪修班預計將於3月10日開始上課，過程完全免費，且不限學經歷資格，是大眾接觸佛法的一個好機會，圓光禪寺表示，禪修班禮請花蓮縣鳳林佛法中心禪修導師道玄和尚，擔任禪修班指導老師，同時歡迎社會大眾踴躍報名。
道玄和尚說，我們已經習慣於這種由身心組成的生命存在方式，也理所當然的接受五根所顯現的境界為常態，所以對生存界的真實與堅固堅信不移。透過在寧靜下的觀察，可以打破我們既有的存在觀念，這稱為覺醒。覺醒是經過觀察與放下的過程，要能夠觀察就必須學習在寧靜中的審查-禪修。
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108年上半年度，圓光禪寺一日禪修班招生海報。
一日禪修班3月至6月上課時間分別為，3月10日、3月24日、4月14日、4月28日、5月19日、5月26日、6月9日及6月23日，每月第二、第四週，週日上午9時至下午3時30分，上課地點在桃園市中壢區圓光一路228號圓光佛學館3樓大殿。
報名方式：請至圓光禪寺網站 http://www.ykcm.tw/下載報名表填寫， 再郵寄320桃園市中壢區聖德路一段888巷11號圓光文教基金會覺華法師收；或email報名，信箱為 wisdom6168@gmail.com ，連絡電話：03-4275740。
107年下半年度，圓光一日禪修班結業團體畢業照。
圓光一日禪修班結業聚餐一景。
禪修導師道玄和尚(右)主持結業聚餐，立者為主辦單位圓光文教基金會執行長覺華法師。
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