姜朝鳳宗族

頴川建忠「意定監護」制度/目前唯一合法可以管理頴川建忠千億財產的台北市政府社會局，2018年在法官裁定「輔助宣告後」，接手這件史無前例的千億元財產監管案-社會局不想捲入雙方的爭奪戰決定放棄監管身分，已向台北地院表達希望另請高明，由法院選定律師或會計師等專業人員管理/當年法律制度不健全，若有現在的「意定監護」制度，就可以在自己仍清醒時，透過公證等方式，選定將來失智失能後的監護人管理財產 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

面對失智的家人，到底該怎麼辦？（圖/pixabay）

65代人選未定 張天師爆64代正統之爭/臺灣的張意將、張美良、張懿鳳（張源先之女）、張道禎、以及鮮少露面的張捷翔等五人 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

張恩溥（1904年—1969年） 正一派第六十三代張天師。生於清光緒三十年（1904年），為天師道第六十二代天師張元旭之長子/1969年張恩溥因膀胱癌羽化，遷居臺灣的江西省民意代表們，公舉張恩溥姪兒張源先繼任天師，翌年張源先於臺南天壇啟建正一道天師繼承科儀，1971年正式接任。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

散官原本指無擔任固定職事的官員，如漢代有「散騎常侍」一職，類似皇帝顧問官。《隋書·百官志下》：「居曹有職務者為執事官，無職務者為散官。」後演變為表示官位等級的稱號，會隨著年資而晉升。又依照文、武官而分為文散官與武散官。《隋書·百官志下》:「開皇六年，吏部又別設朝議、通議、朝請、朝散、給事、承奉、儒林、文林八郎；武騎、屯騎、驍騎、游騎、飛騎、旅騎、雲騎、羽騎八尉。其品則正六品以下，正九品以上。」
散官名義上與官品一樣分為三十階，但實際上沒有正一品，故只有二十九階。明代散官分九等十八階，有初授、陞授、加授、以歷考為差。

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儒家名教和神仙道教

上清經是中國道教重要經典，據稱有「三十一卷」為主的經群降世，於六朝前成書。上清經構成道藏的「洞真」部，與靈寶經、三皇文同屬三洞經書，其中《上清大洞真經》為上清三十一卷之首，內容以存思煉神的修道方法為主。
在上清經的發展過程中，丹陽句容許家佔據關鍵地位，結合了張魯天師道與南方方仙道的方士傳統。上清經系的成型，間接影響了後來靈寶經的興起，以及南朝天師道的革新[1]:4。

寶卷本為佛教世俗化的產物正統的佛教僧團和文人居士均不承認宣卷是佛教的宗教活動-寶卷，又稱宣卷，是中國的宗教說唱文學，最早出現於十六世紀的明代。由宣唱者宣唱、朗誦或演出，常在尼庵、寺院，或信徒家中舉行。或有中場時間，讓觀眾休息吃點心。宣卷至今仍流行於江、浙、河西一帶。寶卷淵源於唐代佛教的俗講。做為佛教悟俗化眾的說唱形式，其形成在宋元時期，“寶卷”之名出現於元代。明代前期是佛教寶卷發展時期 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

真空家鄉無生父母-真空家鄉無生老母/明中葉以後民間宗教中流行之八字真訣。由羅教首創。該教以無極淨土為宇宙本源，並以此闡發真空義諦。認為「真空家鄉」即天宮，為人們出生之處與最後之歸宿；「無生父母」則為對血緣親屬關係之否定，其後「無生父母」變為「無生老母」，乃世人之母親/羅教經典——“五部六冊”，所謂“五部六冊”，是指五部寶卷共有六冊，即《苦功悟道卷》壹冊，《嘆世無為卷》壹冊，《破邪顯證鑰匙卷》二冊，《正信除疑無修證自在寶卷》壹冊和《巍巍不動泰山深根結果寶卷》壹冊。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

厭勝之術/白蓮教，是跨越宋元明清史上朝代的一個秘密民間宗教組織-羅教、齋教（亦尊羅思孚為始祖）、在理教/包括義和團在內的許多民間宗教與團體，都與白蓮教息息相關，他們有著相似的信仰及傳說，通常以「無生老母」為主神，以彌勒佛救世為號召/摩尼教+媽祖-林默娘 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

投龍簡，是道教齋醮儀式中的一個環節。封建帝王在舉行黃籙大齋、金籙大齋之後，為了酬謝天地水三官神靈，把寫有祈請者消罪願望的文簡和玉璧、金龍、金鈕用青絲綑紮起來，分成三簡，並取名為山簡、土簡、水簡。山簡封投於靈山之諸天洞府絕崖之中，奏告天官上元;土簡埋於地里以告地官中元;水簡投於潭洞水府以告水官下元。這天地水三官又稱三元。這種告請三元的投簡活動目的是祈求天地水神靈保護社稷平安，人民幸福長壽。
投龍祈雨

齊:bai同齋。 (2)明衣:齋前沐浴后穿的浴衣。du (3)變食:改變平常的飲食。 指不飲酒,不吃蔥、蒜等有刺激味的東西。 (4)居必遷坐:指從內室遷到外室居住,不和妻妾同房。
【譯文】齋戒沐浴的時候,一定要有浴衣,用布做的。 齋戒的時候,一定要改變平常的飲食,居住也一定搬移地方。

晚明羅教和佛教勢力的相依與對峙以《五部六冊》和《嘉興藏》刊刻為例

變食真言/放焰口 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

瑜伽焰口真言上下卷/《瑜伽集要焰口施食儀》瑜伽焰口的起源及發展-瑜伽焰口的改變及興盛 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

陸修靜禁止道官各行其是，自行置職，健全道官按級晉升制度，恢復和健全過去天師道依功受籙和按級晉升的制度，始創服飾規範，規定道士須具有「道巾、單衣、被、履、手板」等。此外，他還制定完善了道教戒律和齋醮儀式

五斗米道對天、地、水三官的信仰和祭祀,源於先秦時期的祭天、祭川的祭祀儀式。    陸修靜、張萬福、杜光庭撰修科儀，在道教史上具有深遠影響-尊陸修靜、張萬福、杜光庭為科教三師

墓券又稱買地券、地券、幽券、買地莂，中國古代的隨葬明器，質料一般為方形或長方形的石、玉、磚、鉛或竹木，上面刻有或寫上文字。
中國人從1世紀至20世紀使用墓券，在宋元時期，許多墓葬都有墓券，現存墓券多來自10-14世紀。宋朝下令編輯的《地理新書》，對使用地券有專門記述，號召人們使用標準墓券。

http://www.taolibrary.com/category/category109/c1090536.htm?pageno=563

《太平經》，又名《太平清領書》，中國最早的道教經典，東漢道教太平道的典籍/守一法/《太平經》詳細記載幾位修道師徒的對答，內容主張學仙修道，輔佐君王，行善積德，調和陰陽，教授「守一」冥想、服食符文等道術，綜合各種道教觀念與神仙方術，以治病袪邪，開創更有系統的神仙理論，成為後世道教思想/《太平經》構想的天界，其實是當時漢朝政府的翻版，仙界有官府組織，神仙之間有品級之分，臣屬於天君，按天君旨意行事，各司其職，有考課制度 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

太平經 - 維基百科，自由的百科全書

《洞玄子》/道教三大神器【長生術/煉金術/房中術】/房中術，又稱男女合氣術，說白了就是男女性交之術，即正統人士聽了臉紅的話題。房中術的基本理論之一是多多性交，但性交時不可射精，推崇的就是延年益壽，即所謂握固不精,最終還精補腦。 還有種說法是采陰補陽-健身益壽/只有在男女同修的時候做到「交而不泄」，才能「黃河逆轉」（精液倒流、上行至腦），「還精補腦」，並因為男女雙修而能夠達到「互補」即「男采女精」、「女采男精」。 只有這樣才能達到「陰陽平衡」，利於「內丹」的早日「練成」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

房中術。道士以女性身體組織與分泌物（包括胎盤、尿液、經血、唾液、人乳、陰道黏液等等）為丹藥，通過服食丹藥來追求成仙。男性長期進行房中術，但避免射精或洩精，可以讓自己保持年輕活力，治病強身。當吸收到足夠的女性精華，更可能因而成仙。女性的身體，相當於丹爐，是用來練製仙丹之用的。在性行為中，直接攝取女性的體液，相當於服食仙藥。長期施行，就可以因而成仙。成年人如果不過性生活會導致疾病，相反，若能節制，不但可以長壽，還能美容。南北朝道士陶弘景認為，男不娶，女不嫁，都不是好事，因為男無女、女無男，均可導致心意動盪，勞神損壽。「若孤獨而思交接者，損人壽，生百病，鬼魅因之共交，失精而一當百。

道教經典/老子 道德經 全文/道教與佛教的不同 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

老子過關/朝聞道 夕死可矣-孔子最終領悟的是「道法自然」的大道/52個成語均出自《道德經》/很多修佛修道的人，修了幾十年，臨死時他想到的不是阿彌陀佛而是股票、房子、汽車、孩子、老婆呀-根本做不到「夕死可矣」，因為沒有真正領悟大道 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

筆者看法: 並非錯拜

有時候義民信仰是當做地方標示看待(內亂時本區為義民團體勢力保護範圍，請勿打擾)

孟姓的来源 孟氏的姓氏源流-姓氏大全-百家姓

安納塔漢島女王事件，別名「安納塔漢事件」、「安納塔漢島事件」。指二戰中33個日本人——32個男人和1個女人比嘉和子被困在馬里亞納群島中安納塔漢島的六年間，圍繞著兩把手槍和唯一的女人的占有權發生了一系列死亡事件，被認為是男人相互殺戮的結果。