姜朝鳳宗族

【典故新解】朝聞道 夕死可矣
www.epochtimes.com查看原始檔二月 14日, 2019
〈老子過關〉圖（國立故宮博物院）
孔子說「朝問道，夕死可矣」。後人對這句話有不同層次、不同境界的理解。孔子在人生的不同階段，曾向老子問道，每次都大有收穫；孔子最後一次拜訪老子時，說「我終於得道了」。那麼孔子最後聞的什麼「道」？得道後他的表現又如何？為何能「夕死可矣」呢？
孔子十七歲時，第一次拜訪老子，正碰上老子在魯國主持葬禮，於是孔子學習了婚喪朝聘等禮制上的流程、細節等。
孔子三十四歲小有所成，第二次向老子問「禮」。老子一看孔子躊躇滿志的樣子，就潑他一盆冷水：「良賈深藏不露，君子大智若愚。驕氣、慾望、做作、好高，這些對你沒有什麼好處。」孔子回去後三日未語，認為老子像龍一樣深不可測。
孔子第三次拜訪老子，開始談「仁義」。老子說：天地日月星辰都依規律而行。你還是效仿自然行事、順著規律進取，這是最好的。你急著標榜仁義，如同敲鼓去找逃亡的人，鼓聲越大，逃亡的人跑得越遠。孔子回去後，開始研究易經。
《莊子‧天運》：「孔子行年五十有一而不聞道。」孔子五十一歲時還沒有領悟大道，第四次向老子問道。老子告訴他：「道」是不可獻人、不可送人、無法說清、不可傳人的。當你對道有正確認知時，道就會駐留你心中；當你行為符合道時，道就會在你身上體現。
老子還提到「神采真實的遨遊」：對古時的「至人」來說，仁、義只不過是借路與暫住。他自由無拘遨遊太虛，生活簡單純樸，不欠人財物與感情，也不施人財物與感情。逍遙自在是無為，簡單純樸易生存；不欠別人的，也不還別人的。
孔子回去後，三個月閉門不出，終於對「道」有了正確的認知。他再次拜見老子說：「我終於得道了……很長時間了，我沒有跟萬物的自然變化相識為友！不與自然的變化相識為友，又怎麼能教化他人！」老子高興地說：「孔丘得道了！」由此可見，孔子最終領悟的是「道法自然」的大道。
聞道後的孔子是怎樣的呢？他說自己「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾」。此時的孔子，連人的基本生活狀態都忘記了，忘記了吃飯，忘記了老、死，心中充滿了得道後的殊勝喜悅。他還是一個普通的人嗎？
「朝問道，夕死可矣」很多人理解為：早上聽到（明白）了真理，晚上死了也行。沒有得道的人，能做到嗎？很多修佛修道的人，修了幾十年，臨死時他想到的不是阿彌陀佛、老子，他牽腸掛肚的是股票、房子、汽車、孩子、老婆呀，人世間留戀的東西很多呀。他雖然聽說也學習了真理，可是他根本做不到「夕死可矣」，因為沒有真正領悟大道。
也有學者，用「捨生取義」、「殺生成仁」來理解這句話。可是現在所謂的義、真理，很多是假的，甚至是邪惡的，許多人為此拋頭顱、灑熱血，還有恐怖分子用人體做炸彈，看起來「不怕死」，其實只不過是謊言鼓動下的一時衝動，並非人理智的表現。
「朝問道，夕死可矣」是修煉人的一種境界，他的精神已經同化於宇宙、天地、自然之間。人世間的一切得失、軀體的存亡，對他來說，已經無所牽掛了，早已沒有概念了。換句話說，他已經達到了真人、神的境界了。@*#

《道德經》：52個成語，洞見大智慧！
2017/07/14
約2500多年前的一天，一位老者，騎著青牛，來到函谷關前。關令尹喜見紫氣東來，知有聖人過關。來人正是老子。他迎入老子，齋戒問道，並請老子著書，以惠後世。老子乃著道德五千言授之，遂去，不知所終。
這短短的五千言，便是對後世影響巨大的《道德經》。此書深奧難懂，歷來眾說紛紜。以下52個成語均出自《道德經》，或許能夠帶我們，管窺老子思想的魅力！
1. 玄之又玄
【解釋】：形容非常奧妙，不易理解。
【出自】：第一章：「玄之又玄，眾妙之門。」
2. 有無相生
【解釋】：有和無是可以相互轉化的。也指矛盾雙方的對立與轉化，陰陽相生的關係。
【出自】：第二章：「有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。」
3. 功成不居
【解釋】：任其自然存在，不去佔為己有。后形容立了功而不把功勞歸於自己。
【出自】：第二章：「為而弗恃，功成而弗居也。」
4. 和光同塵
【解釋】：指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。
【出自】：第四章：「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」
5. 天地不仁
【解釋】：天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。
【出自】：第五章：「天地不仁，以萬物為芻狗。」
6. 天長地久
【解釋】：形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。
【出自】：第七章：「天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。」
7. 上善若水
【解釋】：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
【出自】：第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
8. 金玉滿堂
【解釋】：形容財富極多，也形容學識豐富。
【出自】：第九章：「金玉滿堂，莫之能守。」
9. 功成身退
【解釋】：大功告成之後，自行隱退，不再做官或復出。
【出自】：第九章：「功成身退，天之道也。」
10. 目迷五色
【解釋】：形容顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物措綜複雜，不易分辨清楚。
【出自】：第十二章：「五色令人目盲。」
11. 寵辱若驚
【解釋】：形容人非常計較得失，以小失大，患得患失，無論受到寵愛或受到侮辱都好像受到驚恐。
【出自】：第十三章：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」
12. 視而不見
【解釋】：指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。
【出自】：第十四章：「視而不見，名曰夷。」
13. 聽而不聞
【解釋】：聽到了就像沒聽到一樣。形容漠不關心，不在意。
【出自】：第十四章：「聽之不聞，名曰希。」
14. 渙然冰釋
【解釋】：象冰遇熱消融一般。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。
【出自】：第十五章：「渙兮若冰之將釋。」
15. 虛懷若谷
【解釋】：意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。
【出自】：第十五章：「敦兮其若朴，曠兮其若谷。」
16. 絕聖棄智
【解釋】：指把頭腦中的權威概念消滅掉，讓自己不迷信任何人的觀點，拋棄自作聰明自以為正確的主觀性見解。
【出自】：第十九章：「絕聖棄智，民利百倍。」
17. 少私寡慾
【解釋】：減少私慾之意。
【出自】：第十九章：「見素抱樸，少私寡慾。」
18. 相差無幾
【解釋】：指二者距離不遠，或差別不大。
【出自】：第二十章：「唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？」
19. 如登春台
【解釋】：春台:美好的旅遊、觀光的地方，比喻極好的生活環境。好象生活在幸福的太平世界里。
【出自】：第二十章：「眾人熙熙，如享太牢，如登春台。」
20. 飄風驟雨
【解釋】：指來勢急遽而猛烈的風雨。
【出自】：第二十三章：「故飄風不終朝，驟雨不終日。」
21. 餘食贅行
【解釋】： 餘食，即剩飯；贅，即多餘；行，古多作形解。比喻遭人討厭的東西。
【出自】：第二十四章：「其在道也，曰餘食贅形。」
22. 天大地大
【解釋】：形容極大。
【出自】：第二十五章：「故道大、天大、地大、王亦大。」
23. 道法自然
【解釋】：指大道以其自身為原則，自由不受約束。
【出自】：第二十五章：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
24. 知白守黑
【解釋】：意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持暗昧，如無所見。
【出自】：第二十八章：「知其白，守其黑，為天下式。」
25. 去甚去泰
【解釋】：指做事不能太過分。
【出自】：第二十九章：「是以聖人去甚、去奢、去泰。」
26. 天道好還
【解釋】：天道：天理；好：常常會；還：回報別人。指天可主持公道，善惡終有報應。
【出自】：第三十章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。」
27. 佳兵不祥
【解釋】：意為好用兵是不吉利的，即好戰非祥事。
【出自】：第三十一章：「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。」
28. 知止不殆
【解釋】：指懂得適可而止就不會遇到危險。
【出自】：第三十二章：「知止可以不殆。」述
29. 自知之明
【解釋】：指了解自己的情況，能正確認識自己的長處與短處。
【出自】：第三十三章：「知人者智，自知者明。」
30. 淡而無味
【解釋】：泛指菜肴清淡無味。亦形容說話、寫文章內容平淡，無趣味。
【出自】：第三十五章：「淡乎其無味。」
31. 將奪固與
【解釋】：固，同「姑」。要想得到，必先給予。
【出自】：第三十六章：「將欲奪之，必固予之。」
32. 無中生有
【解釋】：指本來沒有卻硬說有。現形容憑空捏造。
【出自】：第四十章：「天下萬物生於有，有生於無。」
33. 若存若亡
【解釋】：有時記在心裡，有時則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。
【出自】：第四十一章：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」
34. 大器晚成
【解釋】：越是大才能的人通常越晚成功。
【出自】：第四十一章：「大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。」
35. 大音希聲
【解釋】：指最大最美的聲音乃無聲之音。
【出自】：第四十一章：「大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。」
36. 知足不辱
【解釋】：懂得滿足才不會受到屈辱。
【出自】：第四十四章：「故知足不辱，知止不殆，可以長久。」
37. 大巧若拙
【解釋】：指真正靈巧的人看起來很簡單。
【出自】：第四十五章：「大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。」
38. 知足常樂
【解釋】：自知滿足則心常快樂
【出自】：第四十六章：「故知足之足，常足矣。」
39. 出生入死
【解釋】：原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險。
【出自】：第五十章：「出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。」
40. 禍福相依
【解釋】：是比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
【出自】：第五十八章：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」
41. 根深蒂固
【解釋】：比喻根基深厚牢固；不可動搖。
【出自】：第五十九章：「有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。」
42. 以德報怨
【解釋】：指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。
【出自】：第六十三章：「大小多少，報怨以德。」
43. 輕諾寡信
【解釋】：輕易答應人家要求的，一定很少守信用。
【出自】：第六十三章：「夫輕諾必寡信，多易必多難。」
44. 千里之行，始於足下
【解釋】：謂走一千里路，也是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。
【出自】：第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」
45. 慎終如始
【解釋】：謹慎收尾，如同開始時一樣。指始終要謹慎從事。
【出自】：第六十四章：「慎終如始，則無敗事。」
46. 儉故能廣
【解釋】：指平素儉省，所以能夠富裕。又解為行事簡單方可廣博，儉，同「簡」。
【出自】：第六十七章：「慈故能勇，儉故能廣。」
47. 寸進尺退
【解釋】：指得到的少而失去的多，即得不償失。
【出自】：第六十九章：「不敢進寸而退尺。」
48. 被褐懷玉
【解釋】：身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
【出自】：第七十章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐而懷玉。」
49. 天網恢恢，疏而不漏
【解釋】：比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。
【出自】：第七十三章：「天網恢恢，疏而不失。」
50. 小國寡民
【解釋】：國家小，人民少。
【出自】：第八十章：「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。」
51. 雞犬相聞
【解釋】：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，指人煙稠密。
【出自】：第八十章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
52. 老死不相往來
【解釋】：指彼此不聯繫，不交流情況。
【出自】：第八十章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

隱士畫師比作畫 神采境界分高下
老子過關。（國立故宮博物院藏）
2017年05月25日
宋朝的《昨夢錄》中記述了這麼一段精彩的畫師較量的故事。
據畢少董（註）說，宋朝初年修建老子廟，廟中牆壁上原有吳道子畫的老子像，其神態即杜甫所謂「冕旒俱秀髮，旌旆盡飛揚。」官府擬將面壁出售，有一個隱士，本是丹青高手，出資三十萬購得畫壁。於是閉門不出，花了三年功夫，臨摹揣摩，然後用車載著畫壁，將其沉在洛河之中。
宋緙絲《青牛老子圖》，現藏台北故宮博物院。（公有領域）
宋緙絲《青牛老子圖》，現藏台北故宮博物院。（公有領域）
這時新建的老子廟也落成，老子廟不能沒有壁畫，必須重畫。郡府請隱士動手，隱士答應了。有一個老畫工憑藉關係上門，也要一展身手。眾人議論該由誰來畫東壁，隱士謙讓，請老畫工動筆，老畫工不敢當。推讓再三，老畫工還是不肯，只好由隱士先畫東壁天地。
隱士初落筆，畫出前導二人。老畫工來到壁前，端詳半天，甚麼也沒說，就走了。畫工也畫了兩個前導，隱士踱到畫前，只是觀看，沉默不語，又回到東壁，脫下衣服，一本正經畫了起來。二人專心致志，再也不看對方運筆。
隱士畫完後，畫工前來觀看，起初有點不以為然。接著細看，感歎擊節。及看到輦中人時，畫工大為驚訝，慚愧得下拜說：「先生之才，不可當也。我要燒掉畫具，從此不敢再畫畫。」
旁邊有人問畫工為何出此言，畫工說：「兩個前導，地位低下，其骨相應該嗔目怒髮，可比做騎士；近侍清高尊賢，其骨相應該清奇厚實，可以比做尚書；至於輦中之人，是帝王，其骨相應該是神采非凡，可比做至高無上。如今先生所畫的前導，其骨相已是清奇厚實，我私下暗想，一個地位低下的奴僕也有這等骨相，那你怎麼畫近侍呢？近侍加把勁或許還可以畫好，可是輦中人恐怕就不是加勁能畫好的了。
如果不管身份高低、貴賤，都畫成一個模樣，那就不用畫畫了。現在一看，先生所畫的前導，已是我的近侍；先生所畫近侍，已是我的輦中人；等到一看輦中人，其神采骨相，是我平生不曾見過的，古人畫中也沒有。這才使我慚愧而佩服。」
隱士說：「我畫的其實是塵世間人。你畫的怒目虯髯，也是塵世間人。既是塵世間人，面目神態當然難免世俗。你的畫技雖然與別的畫工不同，問題是你只能畫塵世間人還不行。」畫工親手毀掉了他的畫，用家中資產做了賠償，請隱士重新再畫。
畢少董說：「我看隱士的畫，就像韓愈作〈海神祠記〉，劈頭便說海之為物是人間最大的東西，如果別人這樣開頭，下面就沒法寫了。而韓愈之文，雖是千言，所言浩瀚無涯，正是力竭而不窮，文竭而不睏，奪天巧而破鬼膽，筆勢猶未得已，世間作文之人，有誰能這樣呢？看來隱士的畫也是這樣的啊！」
註：畢良史（宋），字少董，蔡州（今河南汝南）人，一作代州（今山西大同）人。紹興間進士，善作窠木、竹石、雲龍。喜字學，得晉、唐人筆法，尤工小楷。少遊京師，以買賣古器、字畫之屬，出入貴人之門。當時謂之畢償賣，人又號畢骨董。◇