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2019-11-08 永泰龜城/永泰城址-甘肅省景泰縣寺灘鄉永泰村，為一處1608年明代城址。因輪廓似龜，又稱龜城-永泰古城是絲綢之路沿線為防禦北方遊牧民族的入侵而修建的軍事要塞-城門朝南，外設半圓形甕城構成″龜頭″，在城的東、西、北三面築有封閉式的月城，構成了″龜腳″和″龜尾″，另在城中打井５眼，築池一個，構成了″五臟六腹″-曾駐軍兩千多人，馬隊五百人，兵營、練兵場、火藥場、武器庫、草料場、馬場等一應俱全。城牆上有炮台、城樓，城下有瓮城、護城河，南北兩側分別指向蘭州和長城方向建有綿延數十里的烽火台。 (780) (0)
2019-11-08 「縮時台灣」，「愛台灣不是一種口號，而是一種行動。」/來自馬來西亞的馮業輝，自2015年來到台灣-期間他走遍台灣到各地拍攝，製成縮時作品，推出最新的「縮時台灣3」影片，而他為的是：「想把台灣的美讓全世界看見！」 (62) (0)
2019-11-08 武士道戒律「中國之武士道」 梁啟超/五大宗教戒律對照/儒教戒律/佛教和道教的戒律是完全一致的-佛教不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒道教老君五戒：不殺生、不喝酒、不妄語、不偷盜、不邪淫儒教己所不欲、勿施於人，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動/儒教【十六字真言】人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中 (191) (0)
2019-11-07 武士道/事上磨練-人須在事上磨「靜時亦覺意思好，才遇事便不同，如何？」先生曰：「是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。」/王陽明《傳習錄》-人須在事上磨鍊做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。 (263) (0)
2019-11-07 武士道/事上磨練+藝乃亡身也+ 1326佛神與1600神佛-佛神習合+神佛習合/柳生宗矩1571年-1646年日本江戶時代初期的武將和劍道家，將禪的概念融入劍術, 鑽研出「活人劍」的理念, 以「劍禪一致」為主張。德川將軍家的劍術教練/《五輪書》宮本武藏1584年1645年-江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家，為創立二天一流劍道的始祖，以「二刀流」劍術聞名於世。 (191) (0)
2019-11-07 日本「武則天」北條政子是鎌倉幕府開創人源賴朝的正妻-日本史上第一個幕府政權。 (2632) (0)
2019-11-07 校長詐騙/彭春蘭-「通靈校長」賣法器狂削上億！原本在新竹縣竹北六家國中擔任校長，當時外傳，彭因涉及宗教糾紛而被調往尖石國中任職/彭春蘭2015年退休後與吳姓、林姓假靈媒共謀，誆稱有通靈能力，以宗教名義向年長者及病患行騙斂財，得手金額高達上億 (3782) (0)
2019-11-07 毘沙門天王/日本的軍神-四大天王共尊時稱為多聞天王，獨尊时称为毗沙门天王。诞生于印度的多闻天王在公元6世纪至7世纪由天竺传入中原，又于650年由中国传入日本-軍神確立於四川/財神/智神/北聞天王/毘沙門天同列七福神的弁財天原名辯才天女 (2025) (0)
2019-11-07 武士道/禪宗說的「平常心」+直心/平常心，就是在日常生活中看慣、聽慣、受慣、做慣的心情， 以慣常的心境來處理反常的一切現象， 而對任何不得了的天大事情， 能夠當成平素的家常事來接受它、處理它。 遇到好的情況，不必貪戀； 遇到壞的情況，也不必討厭；這叫作平常心/日本武士理論上必須是文武雙全的人，除了要擅長日本劍術、馬術、射箭等武藝，也須讀書、習漢文、練書法、做文章；尤其兵法、韜略更是所須精通。品行、操守、勇氣也都是被評鑑的範圍，武士的道德被稱為武士道。武士小學年紀就需現場參觀死刑的執行，甚至上戰場作戰 (34) (0)
2019-11-07 《我在雨中等你》全球暢銷冠軍小說，一部以狗狗視角出發的感人故事《我在雨中等你》要賺你熱淚了！影片改編自Garth Stein所著同名暢銷小說，聚焦一只名叫恩佐的狗狗，和他的主人——職業賽車手Denny Swift，恩佐跟著Denny學會了很多生活哲學。恩佐是一隻擁有人類靈魂的狗。他仔細觀察主人丹尼的一舉一動，以幽默、犀利和關愛的眼光及口吻，引導讀者沉浸在溫暖而感人至深的故事裡 (249) (0)
2019-11-07 武士道-死亡哲學/儒學:不知生，焉知死 (114) (0)
2019-11-07 狗子佛性/臥時即有，坐時即無/是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭然。但念無常。慎勿放逸。 (117) (0)
2019-11-07 電光影裏斬春風: 武士道分流與滲透的新詮釋 - 張崑將 著 /「出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣。」/覺悟-自覺、覺他、覺行圓滿 (30) (0)
2019-11-06 《武士道》新渡戶稻造被譽為「臺灣糖業之父」，與磯永吉（被譽為「臺灣蓬萊米之父」）同為日本治臺時期影響日後臺灣農業發展的專家。從1984年到2004年間流通使用的日本銀行券5,000日元的幣面人物/江戶時代，朝野異途，武士道分裂為「士道」與「葉隱」兩派，其倫理觀完全對立 (387) (0)
2019-11-06 《國家的品格》國民品格從何而來？「國家的品格」一書作者藤原正彥說：「日本的國魂主要是來自情緒和形。」情緒，指的是對於大自然的纖細感受性和懷舊情緒。所謂「懷舊情緒」又蘊含四種愛：家族愛、鄉土愛、祖國愛和人類愛。而影響日本人最為深遠的「形」，就是判斷行動基準的「武士道精神」。/武士道從幕府時代以來，一直都是日本人行為和道德的依循基準，其中包含了誠實、自制、忍耐、正義、勇氣和惻隱之心等，以及「名譽」和「恥」的意識重於生命的價值。這種武士道精神，長久以來形成了日本人的道德核心。 (186) (0)
2019-11-06 《日本邊境論》內田樹，日本人氣最高的學者，評論家，武道家。 1950年生於東京，畢業於東京大學文學部-內田樹“文武雙全”/中華皇帝居於世界的中心，文明的精華也匯集在那裡。從那裡開始，'王化之光'向外界普照，但隨著光亮的減弱，處於邊緣地帶的人就是接近禽獸的'化外之民'……” 、“日本人一直把中華文明與歐洲文明當作中心，而他們自身從始至終總是退至邊境的。日本人能夠拼命地適應中心的想法，但從來就創造不了中心，這是一個宿命” 、“日本人站在後進者的立場上模仿先行的成功案例時，能夠發揮出卓越的模仿能力，效率非常高 (201) (0)
2019-11-06 《葉隱》是日本武士道的經典-義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己/天皇制、日本神道、武士道三位一體，構成了日本政治文化傳統的基本要素/武士道真正完成於德川幕府時代，來源於神道教、佛教。從神道教中，武士道得到了忠於主君，尊敬祖先；從佛教的日本禪宗得到了專注、平靜、沉著、不畏死；從儒學中得到了五倫：「君臣、父子、夫婦、長幼、朋友」 (642) (0)
2019-11-06 《成為台灣客家人【台灣史論叢 客家篇】》當代泛台灣客家認同，在實質文化與歷史內容上，和過去的「客家認同」有相當程度的相似性及延續性，但是，他們的社會意義與性質已有重大的轉變/【由文化、地域到族群：再論當代台灣客家族群意識的現代性】1992年以後在台灣開始流行「台灣四大族群」政治論述 (46) (0)
2019-11-05 南宋的無學祖元禪師(許子元-姜太公後裔)是日本國師-日本鎌倉圓覺寺的開山祖師/無學祖元1226年-1286年南宋臨濟宗僧侶，後東渡日本，為日本無學派（佛光派）的始祖-1275年，元軍入侵南宋，避難於溫州的能仁寺。元軍包圍寺院，要殺死無學。無學臨危不亂，作《臨刃偈》一首：「乾坤孤筇卓無地，喜得入空法亦空。珍重大元三尺劍，電光影裏斬春風。」元軍聽後，默然退去。 (532) (0)
2019-11-05 《全一道人勸懲故事》堪忍記 (18) (0)
2019-11-05 清原夏野：(782~837)三原王之孫，小倉王第五王子。賜姓「清原真人」，官位從二位右大臣。平安時代著名皇族學者，政治家，經濟家，甚至還有說法他參與了《令義解》。 (12) (0)
2019-11-05 忠義《水滸傳》的忠義思想講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢/李贄《忠義水滸傳序》全面肯定《水滸傳》為忠義之作/《水滸傳》是一部歌頌「忠義」的古典名著。「忠義」是儒家思想的組成部分之一，也是中華民族優秀的道德準則。只要運用當代的核心價值觀對其進行合理的補充與改進，仍可在當代精神文明建設中發揮重要作用 (89) (0)
2019-11-05 Eve Ensler演出「陰道獨白」發起全球「十億人站起來反暴力」行動/《道歉》要成立道歉網頁，讓所有性受害者、性加害者都可透過書寫，把渴望的真誠道歉，在網路世界被實現/全球女權鬥士伊芙．恩斯勒（Eve Ensler）在全球反暴力的貢獻與能量沒有人可以超前，可是，如同許多性受害者一般，伊芙沒等到父親的道歉。記得她5年前來台演講時，整場能量超滿，可是當談到她最遺憾的事實，她垂著眼淚說，「去年父親過世了，但他沒有道歉。」 (14) (0)
2019-11-05 菊與刀/無學祖元禪師/電光影裏斬春風: 武士道分流與滲透的新詮釋 /「故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。」/好戰而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強，忠貞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新 (120) (0)
2019-11-05 警察詐騙、栽贓「栽槍」 法院重判3年半/宜蘭縣警局巡佐林世光，擔任派出所所長期間協助吳姓線民處理債務，被債主廖姓男子拒絕；林竟與吳男合夥「栽槍」，由吳男在廖租的車上私藏改造手槍、子彈，等廖男取車後，再夥同員警逮人；直到3年前因吳男自首，全案才曝光，林借公務員權力讓廖男受害，宜蘭地方法院林員重傷警察形象，依法加重其刑，判他3年6個月徒刑。 (98) (0)
2019-11-04 玉樞經/九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經，簡稱《玉樞寶經》或《玉樞經》玉，寶中之尊貴；樞，表示天之樞紐。天庭設有玉樞院，為職掌雷霆生發、賞善罰惡的機構/用於自我修煉的群眾特別推崇。至今，玉樞經仍被吟誦和演出，存在於許多道教科儀體系之中/凡遇三災九厄，可依法持誦經文，若默念普化天尊之號，即有諸神消災解厄；若歸命此經，可以長生 (212) (0)
2019-11-04 井原西鶴1642年-1693年是江戶時代的浮世草子『好色一代男』《好色一代女》·人形淨瑠璃的作者以及俳人（俳句詩人）。井原西鶴獨創了文學體裁「浮世草子」，從而促使町人文學的誕生，被譽為「日本近代文學大師」/《日本現報善惡靈異記》 (255) (0)
2019-11-04 林羅山1583年-1657年日本江戶時代初期的儒學家。出家後法號道春。1605年以二十三歲的年輕少年身份，成為德川的智庫。幕府的相關政治、公文文書起草他多有參與。德川家康重用儒家學者/政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”的綱紀之道，在社會上推行“天子、諸侯、卿大夫、士、庶人”的“五倫” (120) (0)
2019-11-04 《三官經》《北斗經》誦持的功效-「扒皮的三官經，要命的北斗經」印刷《三官》《北斗》《玉樞》《真武》《感應篇》《陰符經》《道德經》等，有天尊大宏願的經典/「扒皮的三官」，《三官經》全稱《太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經》 (305) (0)
2019-11-04 《初刻拍案驚奇》是明朝的短篇小說集，明末凌濛初所著，是在「三言」的直接影響下寫成的短篇小說集，和後來的《二刻拍案驚奇》合稱「二拍」。「三言」是指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》/內容主要取材於《太平廣記》、《夷堅志》、《剪燈新話》、《剪燈餘話》等書，是明朝社會的寫照，大多反映婚姻自主，因果應報等思想，凌濛初深受馮夢龍影響，其初刻自序曰：「獨龍子猶（馮夢龍）氏所輯喻世等書，頗存雅道，時著良規，一破今時陋習。」/《棠陰比事》 這是我國古代記述訴訟活動的書，為宋代桂萬榮著 (370) (0)
2019-11-04 曲亭馬琴（1767～1848） 日本江戶時代著名小說家-《八犬傳》脫胎於《水滸傳》的創作-日本武士文學集大成之作-文學史上的經典名著-享年82歲/著作中《南總里見八犬傳》最為著名，自1814年寫起、1842年完成，共花了28年才完成此書 (87) (0)
2019-11-04 阿彌陀佛講和+觀音菩薩託夢+包公諡孝肅《包公案》的翻譯本,書名叫《通俗孝肅傳》《包龍圖判百家公案》包拯(進士)，明代公案小說-包公斷案得到胡適的讚賞，胡適把他稱為“東方的福爾摩斯”/《百家公案》。小說巧借傳奇手法，將包公的歷次微服私訪、夢兆，乃至陰間地府的鬼故事融合一起，把不同時代、不同地點發生的種種公案都加到包拯身上，使他的斷案顯示出亦神亦仙的離奇效果。 (127) (0)
2019-11-04 《文苑英華》事貌相似判、貌似溫敏判。為婚妄冒+《文明判集殘卷》/《文苑英華》北宋四大部書之一宋太宗-趙靈命李昉、徐鉉、宋白及蘇易簡等二十余人共同編纂982年開撰1201年開始刻版，宋真宗、宋孝宗校訂/《文苑英華》中收錄不少詔誥、書判、表疏、碑志，還可以用來考訂史實 (20) (0)
2019-11-04 「原住民觀光」/1835年起直到1958年人類動物園(人類學博覽會)還存在+19世紀初至20世紀中，有14億人曾「享受」並「支持」這種人類動物園。「人類動物園」的現象在1870年於許多歐洲重要城市如漢堡、米蘭、巴黎和倫敦開始盛行/1903年日本殖民下的朝鮮時代， 大阪一場展覽震撼各地。會場展出日本北方原住民阿伊努族、琉球民族，台灣人以及兩名朝鮮女性，讓日本當地民眾「參觀欣賞」。 (547) (0)
2019-11-03 白居易(進士)兩道出妻之判/張鷟-龍金鳳髓判+白居易-百道判/張鷟，考取進士及第。後因“對策尤工”為盛唐時期享譽國內外的著名法律學家，因他編撰《龍筋鳳髓判》，才使唐朝編例得以傳世，並為宋元明清各代奉為圭臬；其影響所及，又遍於日本、朝鮮諸國，從而豐富了中華法系的內容。 (24) (0)
2019-11-03 《文苑英華》是宋太宗時李昉、扈蒙、宋白、徐鉉等二十餘人共同編纂的文學總集-選詩文共二萬三百餘首-上自南朝梁代，下至五代，按文體分賦、詩、歌行、雜文，還收錄了詔誥、書判、表疏、碑誌……等，可用來考訂史實。其中唐人作品佔十分之九。 (6) (0)
2019-11-03 五代後梁 荊浩《匡廬圖》 (90) (0)
2019-11-02 彩虹媽媽(特定宗教)進入校園/社團法人台灣彩虹愛家生命教育協會/教育應本中立原則。學校不得為特定政治團體或宗教信仰從事宣傳，主管教育行政機關及學校亦不得強迫學校行政人員、教師及學生參加任何政治團體或宗教活動。彩虹媽媽彩虹爸爸加起來有6000位，這6000位的志工每一個禮拜進入學校服務，我們可以服務到150,000個孩子--這些是屬基督的價值觀所建構起來的生命教育 (261) (0)
2019-11-02 《夜鶯的哭聲》電影講述克萊爾多年過著奴隸般的生活，服侍殘暴的英國中尉霍金斯（山姆克萊弗林飾）。年僅21歲的她卑微懇求對方放她自由，霍金斯非但不答應，還喪盡天良地夥同士兵們，在她眼前虐殺先生和剛出生的小孩。傷心又憤怒的克萊爾，決心追殺這群四處燒、殺、擄、虐的人間惡魔，誓言不計代價、血債血償，以私刑為摯愛一一復仇！ (43) (0)
2019-11-02 灶神座騎雲馬的糞/南陽陰子方者，性至孝。積恩，好施。喜祀灶。臘日，晨炊，而灶神形見。子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至巨富。田七百餘頃，輿馬仆隸，比於邦君。子方嘗言：我子孫必將強大，至識三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守數十。故後子孫嘗以臘日祀灶，而薦黃羊焉 (54) (0)
2019-11-01 《人鏡陽秋》明代汪廷訥撰，取“以人為鏡，可以知得失”之意/訓蒙要言故事/明心寶鑑-最受歡迎的勸善書、啟蒙書之一，全書內容皆出自《尚書》、《易經》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《太上感應篇》、《說苑》、《顏氏家訓》、 《景行錄》等中國歷代經典中的格言、警句，雜糅儒、釋、道三教學說/貝原益軒（日語：貝原 益軒，1630年12月17日－1714年10月5日）是日本江戶時代的儒學家，初學陸王學，後奉朱子學/《百川學海》是宋度宗咸淳九年(1273)左圭輯刊/《迪吉錄》明顏茂猷撰 (50) (0)
2019-11-01 日本=中國/德川儒學的三項主題-神儒兼攝、徂徠學與陽明學/荻生徂徠1666-1728年「日本近代政治理論的奠基人」/德川日本「忠」「孝」槪念的形成與發展: 以兵學與陽明學為中心/中江藤樹1608年－1648年，日本德川幕府初期的儒家學者。他一般被認為是日本陽明學的開山鼻祖-「近江聖人」/中國人破壞自己的文化遠比外國人為甚！這就是我們必須“禮失求諸野”的原因。例如韓國的孔廟，還保留了古代的祭典禮儀；日本東京的湯島，也還有祭拜孔子的聖堂。總之，在中國已經丟掉的，我們卻可以在外國找了回來 (113) (0)
2019-10-31 宋徽宗宣和通寶+政和通寶 (162) (0)
2019-10-31 灶君疏文/大灶王經/灶卦+陽宅灶卦歌/黃羊祭灶(黃羊即狗)/灶神一家之主(本姓祖先神)/灶神本家司命(本姓祖先神)/俞淨意公遇灶神記/觀音媽聯-灶神 (1582) (0)
2019-10-31 諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教/灶神在改過而能積善者，額頭寫「奉行 」從一殿直到十殿，最上更生。次等者在額頭寫遵、順、改，在第一殿讓其罪減半 (19) (0)
2019-10-31 福井康順《道教》擯棄了傳統的儒、佛觀點，把道教作為一個獨立的真正的宗教信仰系統來研究，並且從個別的研究發展為帶有一定的綜合性的研究。他對道教和道教經典的研究也從道教本身擴大到了歷史、考古、文獻、方誌和年表等領域。他們的治學方法比較嚴謹，明顯地受到中國乾嘉學派的影響。 (57) (0)
2019-10-31 春秋洹子孟姜壺/齊侯壺/齊地原為東夷之地，姜太公封於齊以後，「因其俗，簡其禮」，簡化了周朝制定的君臣之禮/孟姜壺-齊侯為田洹子之父所作的祭器。銘文記述田洹子之父死後，齊侯請命於周王，為死者舉行多種典禮。 田洹子（桓子)即田(陳)無宇，娶齊侯之女孟姜為妻。齊國自齊桓公死後，內部發生紛爭，逐漸失卻霸主地位。至齊景公之世，政權下移於卿大夫，卿大夫之間的兼併鬥爭愈演愈烈。 鬥爭中，田(陳)無宇先後消滅欒氏、高氏，壯大了自己的勢力。公元前481年，田(陳)常殺齊簡公，從此田(陳)氏完全控制了齊國政權。 (94) (0)
2019-10-30 葉名琛為進士總督「不戰、不和、不守、不走、不降、不死」的「六不」總督/供奉呂洞賓、李太白二仙/一品官員卻被英國俘虜到印度，甚至被當成猴子供人觀賞。1859年二月二十九日，他得知晉見英國女王維多利亞女王無望後，決定絕食，至三月初七戌時（4月9日），死於囚所，終年52歲，據悉是自備糧食盡空後絕食而死/葉名琛思念的故國，效忠的皇帝在他被俘時，為了防止英國人以他作為人質要挾清政府，下旨撤銷了他的一切職務和爵位，還派人通知了英方，葉名琛的生死和大清國沒有任何關係/ 葉名琛「尚稱愛國、也有氣節；精於官場，老練持重； (500) (0)
2019-10-30 灶君張被姜太公封為灶王神/祭灶神使人暴至巨富/黃羊祀灶/“九天東廚司命灶王府君”，作為一家的保護神而受到崇拜/《後漢書陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；家有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。漢宣帝時有一人叫陰子方，因他做人孝順、仁恩，臘月小年這一天早晨做飯的時候看見灶神顯形，於是把家中黃羊殺了用來祭祀。從此後，陰子方交了好運，身家巨富，並且恩蔭三代之後。殺黃羊祭灶的風俗就此流傳下來，在臘月祭灶神/范成大《祭灶詞》 (462) (0)
2019-10-30 姜夔-姜白石-白石道人《大樂議》《跋保母帖》《跋王獻之保母帖》看他那絕至精美、典雅俊潤的小楷，甚至有人讚譽這是宋代最美的小楷，無人能及/姜夔父姜噩中進士/姜白石-文學家、音樂家，還是一位書法家/連大學者朱熹也對他親睞有加，不但喜歡他的文章，還佩服他深通禮樂。著名詞人辛棄疾對他的詞也深為嘆服，曾和他填詞互相酬唱。姜夔的一首《揚州慢》，淒涼空靈至極，驚艷千古。 (342) (0)
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