「人類動物園」「種族博覽會」 1835 年到 1958 年/澳洲黑歷史原住民被拐到動物園展覽/在澳洲昆士蘭北部棕櫚島(Palm Island)的原住民,有至少20族、3.5萬人在1800年代被抓到俗稱人肉動物園「展覽」,一直到1940年代都還能在歐美動物園或馬戲團看到他們身影 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


屠殺澳洲原住民

《夜鶯的哭聲》電影講述克萊爾多年過著奴隸般的生活,服侍殘暴的英國中尉霍金斯(山姆克萊弗林飾)。年僅21歲的她卑微懇求對方放她自由,霍金斯非但不答應,還喪盡天良地夥同士兵們,在她眼前虐殺先生和剛出生的小孩。傷心又憤怒的克萊爾,決心追殺這群四處燒、殺、擄、虐的人間惡魔,誓言不計代價、血債血償,以私刑為摯愛一一復仇! @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


1903年日本殖民下的朝鮮時代, 大阪一場展覽震撼各地。會場展出日本北方原住民阿伊努族、琉球民族,台灣人以及兩名朝鮮女性,讓日本當地民眾「參觀欣賞」。這些人被關在博物館內像物品一樣展覽,當時日本宣稱這只是純粹作為教育目的。1907年東京另一場展覽,又展出一名朝鮮男性和朝鮮女性。
這樣的「展覽」放在現代,每個人都會覺得不可思議。然而,當年的日本卻不是第一個「展覽人類」的國家。早在20世紀初帝國主義盛行時,世界上就有類似例子。許多未開發的弱小國家被殖民,當地的土著則被綁架作為苦力或展覽「參觀品」。 
這種被稱為「人類動物園」的現象在1870年於許多歐洲重要城市如漢堡、米蘭、巴黎和倫敦開始盛行。卡爾·海根貝克(Karl Hegenbeck)為第一個引進這種「人類動物園秀」的人。一開始,他從南太平洋和亞洲地區帶回薩摩亞人和薩米人展出。獲得巨大的成功後,他也開始展出因紐特和努比亞人。他們就像野生動物一樣,不穿衣物,被圈禁在一個狹窄範圍供人觀賞,同時也會進行「假狩獵」活動。
1906年紐約的布朗克斯動物園(Bronx Zoo)則展出一名來自剛果的俾格米男性。他的名字叫歐塔(Ota Benga),最後和猴子、猩猩關在一起供人參觀,並被迫在美國遊客面前跳舞演出。展覽的標題為「失落的連結」,認為這些土人是介於猿類和西方人的連結物種。在大多數美國人心中,這種土著是劣於美國人的人種,更接近猿類。最後因為嚴重憂鬱傾向,歐塔自殺身亡。
熱衷引進這種展覽的還有麥迪遜·格蘭特(Madison Grant),他出版了一本書,名為「偉大種族的逝去」(The Passing of the Great Race; Or, The Racial Basis of European History),是之後希特勒種族主義的根基。
1931年,這次是法國巴黎。這個世界級展覽再次搜羅土著展出,並獲得巨大迴響,6個月內吸引了340萬人次。他們展出一個家庭,包含一個媽媽和年幼男童。訪客朝他們指指點點、取笑作樂,甚至對他們吼叫或用手戳他們。
法國一足球選手克利斯提安(Christian Karembeu)就曾提及祖父的灰暗過去。當時他祖父被以外交代表團為名騙去巴黎,但最後卻被關進籠內參加展覽。 
人類動物園最後終於在1958年的比利時終結。下方的照片就是當時展覽的情景。來自剛果的小女孩潔奇(Jackie)在籠子內接受遊客餵食,就像動物園的其他猴子猩猩一樣。 
根據統計紀錄,19世紀初至20世紀中,有14億人曾「享受」並「支持」這種人類動物園。
哈佛大學的教授兼哲學家、詩人喬治(George Santayana)曾經表示:「那些不記得過去的人,將重蹈覆轍。」
幸好,隨著時代變遷,有越來越多人致力於種族平等,並付出極大努力,讓人們記得歷史的傷痕,避免犯同樣的錯誤。2011年的一場展覽「人類動物園:野蠻的發明」,就是針對「人類動物園」的批判和反思,讓現代的人們有機會了解過去和反省。
不幸地是,這個世代的大多數人早已遺忘「人類動物園」是什麼。但卻還有許多人,依靠種族、長相和外表來評判別人。「人類動物園」的歷史已經結束了,但看不見的「藩籬」仍然存在人類之間。你覺得呢?分享這段歷史,給更多人的知道。
只為娛樂的人類動物園:我們的灰暗歷史 http://bit.ly/2ra2gfs


阿伊努/日本北海道少數民族「愛努族」組團來台/「愛奴文化振興法」以取代原本的「舊土人保護法」/1903年日本政府於大阪舉辦「內國勸業博覽會」,設置「落後人種」展區,展示北海道愛奴族、台灣的原住民、琉球人等「土人」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::



歐洲貴族為了慾望竟開起「人類動物園」,許多部落居民被誘騙供人觀賞,沒想到他們為了活下去還必須…… - COCO01

歐洲貴族為了慾望竟開起「人類動物園」,許多部落居民被誘騙供人觀賞,沒想到他們為了活下去還必須......
  ▲為了私慾而創造的人類動物園。(source : 今日頭條歷史不是鏡子,下同)   大家好我是皮耶編,人們為了近距離觀賞珍奇稀有的生物,因此將他們都飼養到動物園,隨然一開始這樣的做法讓人覺得殘酷,但到了現代動物園也成了生物研究與繁衍的重要機構。根據頭條主歷史不是鏡子報導,歐洲人曾經為了自己的私慾,竟然將人類抓來開設動物園。  
▼在20世紀初,歐洲白人優越主義下,興起一種慘無人道的活動,那就是將他國人民誘騙抓來當作動物觀賞,成為了「人類動物園」。   
▼這種「人類動物園」在比利時、挪威、德國、法國以及美國等諸多西方國家都曾舉辦過,主要最常見的就是非洲人和印地安人在其中,而他們與展覽商人簽訂契約,表演民俗舞蹈文化就能獲得報酬,但也有些非洲人民或是他國原住民是被誘騙捕捉來的。
▼這名非洲男孩因為部落裡的傳統,牙齒必須要削尖,因此被奴隸主看上而被販賣到人類動物園,他被強迫穿上傳統服飾和猩猩一起表演,向白人展示非洲人如何生活,沒想到竟然在一個月內引來幾十萬名白人觀眾想來滿足獵奇心理。
▼前來觀看的大多都是當地的貴族富豪,他們花大筆金錢來觀賞異域民族的生活,但是從來沒有把他們當作人類看待。為了活下去,裡頭的異國原住民還必須取悅逗樂觀眾,才能得到食物吃。
▼直到1958年這種可怕的人類動物園還存在,而這張貴族婦女餵食周小女孩的照片,甚至還在萬國博覽會上廣為流傳,放在剛果展示區之中。
只能說,以前的人竟然把不同種族的人當作別的生物看待,實在太可怕了,這種想法雖然今時今日仍存有遺毒,但是希望隨著社會進步能逐漸消除。   文章來源:今日頭條歷史不是鏡子,編輯整理。   你可能對以下文章有興趣: 這名男嬰一出生就「沒有大腦」像行屍走肉一樣,但是媽媽「堅持不讓他安樂死」,只因她想要將他...
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19世紀法國「把人類當成畜生」放在動物園展覽,他們對小女孩做的事情會讓你氣到拳頭都硬了! - boMb01


歷史上真實存在「人類動物園」,人類被關在籠子裡,供人觀賞 - 每日頭條


西方人「把人當野獸打造人類動物園」慘不忍睹!把「黑人和亞洲人


人類動物園-維基百科

人類動物園,也被稱為人種學博覽會,是19世紀,20世紀和21世紀的人類公共展覽,通常處於所謂的自然或原始狀態[1] [2]。這些展覽經常強調西方文明的歐洲人與非歐洲人民之間或與其他歐洲人之間的文化差異,這些歐洲人實踐著更為原始的生活方式。[3]他們中的一些人將土著人口置於大猿與歐洲人之間的連續區域中。[ 引證需要 ]如今民族學論述被視為高度降解和種族,具體取決於節目和所涉及的個人
19世紀末,德國人種志博物館[4]試圖對人類文化進行實證研究。它們包含來自按大陸組織的世界各地文化的文物,使參觀者可以看到群體之間的異同並形成自己的想法。德國的民族志博物館經過明確設計,旨在避免提出某些原則或指示其觀看者以特定方式解釋材料。相反,他們留給博物館客人開放意見。
德國人種志博物館的館長打算創造人類的統一歷史,[4]以展示人類如何發展為走過這些博物館大廳的國際化生物。
在1870年代,隨著人類展示被納入動物園,德國的民族學研究採取了一種新方法。這些展品被當時的科學界稱讚為對大眾具有教育意義,因為它們告知了人們在世界各地的生活方式。很快,這些展品就被用來證明歐洲人已經進化成為一種優越的國際化生活。
由於民族起源博覽會於1931年左右在德國停止,[5]對錶演者產生了許多影響。許多從家鄉帶回來參加展覽的人們在德國創造了家庭,並且有許多孩子在德國出生。一旦他們不再在動物園工作或表演表演,他們便被困在德國,那裡他們沒有權利,因此受到嚴重歧視。在納粹黨崛起期間,在這些舞台表演中的外國演員通常能夠躲避集中營,因為他們很少,以至於納粹分子並不認為他們是真正的威脅。[6]儘管他們能夠避開集中營,但他們卻無法像德國人那樣參加德國生活。在希特勒青年團並沒有允許外國父母的子女參加,和成人被拒絕的德國士兵。[6]許多人最終在軍工工廠或外國勞工營地工作。[6]後二戰結束,種族主義在德國變得更加隱蔽的或無形的,但它並沒有消失。許多有血統的人打算在戰後離開,但由於他們是德國國籍,因此很難移民。[6]
關鍵影響
卡爾·哈根貝克( Carl Hagenbeck)[7]是一位德國外來動物商人,因在1800年代中期至後期征服動物貿易市場而聞名。由於購置和飼養動物的成本,Hagenbeck開始擔心財務問題,他開始尋找其他方法來減輕公司的資金壓力。哈根貝克(Hagenbeck)家的老朋友海因里希·勒特曼(Heinrich Leutemann)建議帶異國人來陪伴這些動物。這個想法使哈根貝克(Hagenbeck)感到非常聰明,他在下一批馴鹿的陪同下有一群拉普蘭德(Laplanders)。他們建立了傳統房屋,並像往常一樣在Hagenbeck財產上開展業務。這次展覽非常成功,以至於卡爾在第一場展覽結束之前就組織了第二場展覽。儘管從被征服的土地上奪取民族的遊行的概念可以追溯到羅馬人,但哈根貝克聲稱自己的第一場演出展示了外國土地上的“文化”。卡爾·哈根貝克(Carl Hagenbeck)繼續將土著人民以及他從全球進口的動物帶到一起。人們會帶著他們的狩獵設備,房屋和日常生活的其他方面來。隨著時間的流逝,哈根貝克(Hagenbeck)的顯示器變得越來越複雜。1876年,哈根貝克(Hagenbeck)的一群薩米人(Sami)陪著一群馴鹿,到1874年,他的行為包括將近67名男女老少錫蘭表演表演與25頭大象。表演也從展示日常活動(例如擠奶的馴鹿和搭建小屋)擴展到展示一些文化中更奢侈的部分,例如魔術師,雜耍演員和魔鬼舞者。
第一人類動物園
Saartjie Baartman的諷刺漫畫叫做霍滕托特金星。她生於科伊桑(Khoisan)家庭,於19世紀初在倫敦展出。
人類好奇心的概念至少與殖民主義一樣悠久。例如,在西半球,墨西哥最著名的動物園之一,莫克特祖瑪(Moctezuma),不僅包括大量動物,而且還展出矮人,白變種和駝背等人類。[8]
在文藝復興時期,美第奇家族在梵蒂岡發展了大型動物園。在16世紀,紅衣主教希波呂托斯·美第奇(Hippolytus Medici)收集了不同種族的人以及外來動物。據報導,他有一支叫做“野人”的樂隊,講二十多種語言。還有摩爾人,Tar人,印第安人,土耳其人和非洲人。[9]
Maximo和Bartola,c。1867年
最早的現代公共人類展覽之一是PT Barnum於1835年2月25日在Joice Heth舉辦的展覽[10],隨後是暹羅雙胞胎 Chang和Eng Bunker的展覽。這些展覽在怪胎秀中很常見。[11]另一個著名的例子是的薩吉·巴特曼的的Namaqua,通常被稱為霍金星,誰陳列在倫敦和法國,直到她1815年去世。
在1850年代,來自薩爾瓦多的兩個小頭畸形兒童Maximo和Bartola在美國和歐洲展出,名字分別是Aztec Children和Aztec Lilliputians。[12] 但是,人類動物園只有在新帝國主義時期的1870年代才變得普遍。
1870年代至1930年代
大田本加(Ota Benga),1906年的人類展覽。年齡23歲。高度為4英尺11英寸(150厘米)。
重量:103磅(47公斤)。
Samuel P. Verner博士從中南部非洲剛果自由州開賽河帶來了它。
九月的每個下午都有展覽。
— 1906年9月,在布朗克斯動物園的靈長類動物屋外的招牌。[13]
在1870年代,異國人口的展覽在各個國家開始盛行。[14]人類動物園可以在巴黎,漢堡,安特衛普,巴塞羅那,倫敦,米蘭和紐約找到。卡爾·哈根貝克(Carl Hagenbeck)是野生動物商人,也是歐洲許多動物園的未來企業家,於1874年決定向薩摩亞和薩米人展示“純天然”種群。1876年,他派一個合作者到埃及蘇丹帶回了一些野獸和努比亞人。努比亞的展覽在歐洲非常成功,並參觀了巴黎,倫敦和柏林。1880年,哈根貝克(Hagenbeck)向拉布拉多(Labrador)派遣了一名特工,以從希伯倫的摩拉維亞特派團中奪回一些埃斯基莫(Eskimo / Inuit)。這些因紐特人在他的漢堡動物園展出。其他人種學展覽包括埃及人和貝都因人的模擬住區。[15]哈根貝克還將僱用特工參加他的民族學展覽,目的是使他的聽眾暴露於各種不同的生存方式和生活方式。在這些僱用的工人中,有赫爾希·埃赫(Hersi Egeh)及其他的血統,來自當今西北索馬里的柏培拉(Berbera),他們在此過程中積累了大量財富,後來將其再投資於其本國的房地產。[16]印度總督同樣授予哈根貝克允許僱用當地居民參加展覽的條件,條件是哈根貝克必須首先將資金存入皇家國庫。[17]
Jardin d'aclimation的負責人Geoffroy de Saint-Hilaire於1877年決定組織兩次展示努比亞人和因紐特人的民族學眼鏡。那一年,“適應”花園的觀眾增加了一倍,達到一百萬。在1877年至1912年之間,Jardin動物學展覽會舉辦了大約30個人類學展覽。
無論是1878年和1889年的巴黎世界博覽會上提出了一個黑人村(村內格雷)。1889年的世界博覽會有2800萬人次參觀,其中有400名土著人民是主要景點。1900年的世界博覽會展示了生活在馬達加斯加的著名西洋鏡,而在馬賽(1906年和1922年)和巴黎(1907年和1931年)的殖民地展覽也向人們展示了籠子裡的人,這些人經常是裸體或半裸照。在1931年的展覽在巴黎非常成功,3400萬人參加了它在六個月內,而規模較小的反展名為真相的殖民地,由組織共產黨吸引了很少的遊客,在第一個房間裡,它回想起了阿爾伯特·隆德雷斯(Albert Londres)和安德烈·基德(AndréGide)對殖民地強迫勞動的批評。還介紹了游牧塞內加爾村莊。
在第一屆巴西人類學博覽會(里約熱內盧,1882年)中,一群Botocudos的特徵可能與野蠻神話的真實化有關,而歐洲野蠻神話的重要組成部分在十九世紀人類學知識的建構[18]
在1883年中,當地人蘇里南被顯示在國際殖民和出口展覽在阿姆斯特丹舉行的背後國立博物館。
1800年代後期,哈根貝克(Hagenbeck)組織了來自世界各地的土著居民的展覽。他於1886年公開展示了斯里蘭卡的僧伽羅人的自琴。在1893/1894年,他還在漢堡-聖保羅舉辦了薩米人 /拉普斯展覽。
在1901年泛美博覽會[19]和1893年世界哥倫比亞博覽會上,小埃及進行了肚皮舞,攝影師查爾斯·杜德利·阿諾德和哈洛·希金博特漢姆拍攝了貶值的照片,向土著人民展示了“類型”的目錄,以及諷刺的傳說。[20]
1896年,為了增加遊客數量,辛辛那提動物園邀請了一百名蘇族美國原住民在此地建立了一個村莊。蘇族人在動物園住了三個月。[21]
對於廣告的一千八百九十四分之一千八百九十三人種博覽會薩米的漢堡 -Saint保羅
1904年,阿帕奇和Igorots(菲律賓)在所顯示的聖路易斯世界博覽會在與聯想1904夏季奧運會。在西班牙-美國戰爭之後,美國剛剛獲得了關島,菲律賓和波多黎各等新領土,使它們能夠“展示”一些當地居民。[22]根據紅杉阿德牧師的說法:
為了進一步說明菲律賓人最終失去美國人之後的侮辱性,美國以菲律賓競選為當年在密歇根州聖路易斯舉行的1904年世界博​​覽會的中心。在熱情洋溢的所謂“進化進步遊行”中,參觀者可以檢查代表著“文明”的“原始人”,為基普林的詩《白人的負擔》辯護。來自新幾內亞和非洲的格米人隨後在布朗克斯動物園的靈長類動物區中展出,在美洲印第安人(如阿帕奇勇士Geronimo)旁邊遊行,賣掉了他的親筆簽名。但是主要的吸引人是菲律賓展覽,展覽中全尺寸複製了土著居民區,以展示菲律賓人民固有的落後性。這樣做的目的是要強調美國統治的“文明”影響力以及在菲律賓-美國戰爭之後,這些島鏈自然資源的經濟潛力。據報導,這是博覽會上最大的特定原住民展覽。正如一個高興的參觀者所評論的那樣,人類動物園展覽展示了“那些在世界前進的同時標記時間的奇特民族的種族敘事,以及通過美國的方法成為文明工人的野蠻人的敘事”。[23]
1906年,麥迪遜格蘭特 -socialite,優生學家,業餘人類學家和的頭部紐約動物學會 -had 剛果侏儒 奧塔·本加把陳列在布朗克斯動物園在紐約市一起猿類及其他動物[24] 。在格蘭特(Grant)的要求下,動物園負責人威廉·霍納德(William Hornaday)將本加展示在一個關在籠子裡的黑猩猩,然後是一隻名叫多洪的猩猩和一隻鸚鵡,並給他貼上了“失踪的鏈接”,這暗示著進化論像Benga這樣的非洲人比歐洲人更接近猿類。它引發了該市神職人員的抗議,但據報導公眾蜂擁而至。[13] [25]
卡爾·哈根貝克(Carl Hagenbeck)表演廣告(1886)
本加用弓箭射擊目標,纏繞麻線,並與猩猩搏鬥。儘管根據《紐約時報》的報導,“很少有人聽到有人反對把猴子放在同伴的籠子裡的聲音”,但由於黑人牧師在該市冒犯了大罪而引發了爭議。布魯克林霍華德彩色孤兒院的院長詹姆士·戈登說:“我們認為,我們的種族已經足夠沮喪,而沒有像猿人那樣向我們展示種族。” “我們認為我們值得被視為具有靈魂的人。” [26]
紐約市市長小 喬治·B·麥克萊倫(George B. McClellan Jr.)拒絕與神職人員見面,讚揚了霍納戴(Horndayday),後者寫信給他:“當動物公園的歷史寫下之時,這一事件將成為其最有趣的一段話。” [26]
隨著爭議的繼續,霍納代仍保持歉意,堅稱他唯一的意圖是舉辦民族學展覽。在另一封信中,他說,他和格蘭特(十年後將出版種族主義的《大種族的過去》)認為,“黑人黑社會牧師似乎甚至不應該命令這個社會”。[26]
1906年9月8日,星期一,短短兩天后,霍納戴決定關閉展覽,人們發現本加(Benga)在動物園的場地上走動,常常被一群人“吼叫,開玩笑和大吼大叫”。[26]
1925年,在英國曼徹斯特的Belle Vue動物園舉行的展覽被稱為“食人族”,並以黑人非洲人的形象描繪為野蠻人。[27]
到1930年代,一種新型的人類動物園出現在美國,裸體秀偽裝成一種教育。其中包括在加利福尼亞聖地亞哥舉行的太平洋國際博覽會上的佐羅花園裸體主義者殖民地(1935-6)和在舊金山金門國際博覽會上的莎莉·蘭德裸體牧場(1939年)。據說前者是一個真正的裸體主義者殖民地,它使用雇來的表演者代替了真正的裸體主義者。後者的特色是穿著西式服裝的裸女。金門博覽會還舉辦了“格林威治村”表演,在《官方指南》中被描述為“模特藝術家的殖民地和劇場”。[28]
1940年代至今
1914年在奧斯陸舉行的剛果鄉村展覽的現代複製品(2014年)
1958年布魯塞爾世界博覽會上展示了一個剛果村莊。[29]
1994年4月,在法國南特附近的聖佩爾港提出了一個像牙海岸村莊的例子,作為非洲野生動物園的一部分,後來稱為普朗特索瓦吉(PlanèteSauvage)。[30]
一個旨在作為手工藝品和文化節的非洲村莊于2005年7月在德國的奧格斯堡動物園舉行,受到了廣泛的批評。[31]
2005年8月,倫敦動物園展示了四名穿著無花果葉(和泳衣)的人類誌願者,歷時四天。[32]
2007年,阿德萊德動物園舉辦了一個人類動物園展覽,由一群人組成,這些人作為學習活動的一部分,白天被申請住在以前的猿猴圈地,然後在夜晚返回家中。[33]居民參加了幾次演習,並要求觀眾向新的猿猴圈舍捐款。
同樣在2007年,在泛非音樂節(泛非音樂節)侏儒表演者們在動物園安置布拉柴維爾,剛果。儘管20人小組的成員(其中包括一個三個月大的嬰兒)沒有正式展出,但他們有必要“在動物園裡收集柴火做飯,他們[被]盯著並由遊客和路人拍攝
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《人類動物園》(The Human Zoo)是英國動物學家德斯蒙德·莫利斯繼《裸猿》之後,於1969年發表的著作[1]。他這兩本著作都是審視人類的生物性如何塑造當代世界文化的特性。
《人類動物園》審視文明社會-尤其城市-的本質。莫利斯將一個城市的人類居民和一個動物園的動物居民作比較:兩者皆得到其生存所需,但代價是要居住在一個非自然的環境。城市中的人類與及動物園中的動物同樣得到食物、居所及頗多的休閒時間,但兩者都要住在一個非自然的環境、在發展健康的社會關係上似乎都出現困難、兩者都需忍受寂寞和無聊、都是要生活在有限的空間裡。這本書說明城市和動物園居民如何創造出處理這些問題的方法,以及他們未能處理這些問題時的後果。
從這個角度來看,莫利斯審視了為什麼文明社會會是這樣子的。他解釋了文明社會中最好的和最差的特點,他審視了文明社會的偉大成就、自然科學和人民科學上的崇高探索,也審視了這同一社會中如戰爭、奴隸、強姦等等的可怕行為。這本著作和他較早之前的《裸猿》都是早期社會生物學領域中的作品


中國一品官員葉名琛也曾當作動物展覽

葉名琛為進士總督「不戰、不和、不守、不走、不降、不死」的「六不」總督/供奉呂洞賓、李太白二仙/一品官員卻被英國俘虜到印度,甚至被當成猴子供人觀賞。1859年二月二十九日,他得知晉見英國女王維多利亞女王無望後,決定絕食,至三月初七戌時(4月9日),死於囚所,終年52歲,據悉是自備糧食盡空後絕食而死/葉名琛思念的故國,效忠的皇帝在他被俘時,為了防止英國人以他作為人質要挾清政府,下旨撤銷了他的一切職務和爵位,還派人通知了英方,葉名琛的生死和大清國沒有任何關係/ 葉名琛「尚稱愛國、也有氣節;精於官場,老練持重; @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

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