叼著煙斗的泰雅族人
1910年代，一群泰雅族人蹲在一望無盡的小米農地前，數名男子叼著煙斗，左方成年的女子則繡有紋面。在這張照片可以看到各式泰雅傳統服飾，披肩和胸兜，披肩有白底暗紅色條紋，紅底黑色線條紋的款式，以及看見泰雅族男子多蓄髮，在泰雅族的文化中，如果曾取過人首級就能在胸兜上織上紅色幾何圖案，除此之外泰雅族在服裝上沒有階級制度和社會地位的顯示，多為實際上的用途。
泰雅族人山前家屋與犬隻
1910年代，幾位泰雅族人在竹造的住宅前方合照，飼養的犬隻則在屋內休息乘涼，後方的山拔地而起、壯觀宏偉。泰雅族的建築物會根據不同需求建造，圖為半穴式的住家，泰雅族實施每家一屋的原則，在父母過世後，家中的兄弟們必須要另建新屋並且一起收集建築所需要的材料，泰雅族的家屋皆為一個方正的矩形，床通常會擺在角落邊，中間的空間則為日常生活起居用。(1) 英國攝影家湯姆生1871臺灣線性文化遺產 | 泰雅族人山前家屋與犬隻 | Facebook https://bit.ly/3U1sQjN
日本統治台灣之後，認為泰雅族婚前「同裘」風俗有違善良風氣，而加以「教化」革除，「同裘」是泰雅族未婚青年在社中集會時舉行，由中年婦人照料其事，年輕人由婦女介紹結伴，不管認識與否，男女以一男一女的排列方式集體同床過夜，除此之外未婚男女很少有談戀愛的機會，利用一夜的同裘考驗對方的感情，進而約定終身大事，回家後向父母說明，請父親找人提親。這種嚴格的同裘並無性交或任何不軌行為，這是泰雅族人對於大自然和生活相結合的性教育，另一層意義是男孩與女孩並躺時注意到女孩的胸部就像山峰一樣，想到山和泰雅族人的親密關係，不要忘本和獵人的職守。外來族群不明瞭這種儀式，就認為這是淫蕩的風俗。《網路社會學通訊》第73期，2008年10月15號 https://bit.ly/2QQtvbN
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同裘制度，在泰雅族的文化叫做lmsobeh男子夜宿女子家，但不會發生超友誼的關係，在《台灣總督府臨時台灣舊慣調查會的番族報告書》中也提到，如果有其他部落的年輕人來訪，部落會挑選適當的女子負責招待，晚上同睡一床互相聊天，慰勞旅途辛勞，會有男女一方的朋友做伴，不能有性行為，兩者都是在神聖嚴格的習俗規範下進行。 https://is.gd/zq3TJV
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被學者稱為同裘制度，在泰雅族的文化叫做lmsobeh男子夜宿女子家，但不會發生超友誼的關係，在《台灣總督府臨時台灣舊慣調查會的番族報告書》中也提到，如果有其他部落的年輕人來訪，部落會挑選適當的女子負責招待，晚上同睡一床互相聊天，慰勞旅途辛勞，會有男女一方的朋友做伴，不能有性行為，兩者都是在神聖嚴格的習俗規範下進行。 (溪口部落耆老 Watan‧Tangan(林明福) 泰雅族: 親友從遠方來到家裡，長輩會利用這個時間，讓年輕男女彼此認識，睡在一起不是一個人，是很多人一起睡一起，讓年輕人可以彼此認識戀愛，不是一個人，以前我們的通舖很寬暢，老人年輕人都睡一張床，讓這些年輕人互相的認識，但絕對不會發生事情的) 在台北市原民會擔任委員的實踐大學社工系嚴祥鷺教授則點出，這次的事件可以深思，傳統文化教育的深度，是否過於簡化，才誤解了文化後面真正的涵義。 https://is.gd/cdQSke
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在台北市原民會擔任委員的實踐大學社工系嚴祥鷺教授則點出，這次的事件可以深思，傳統文化教育的深度，是否過於簡化，才誤解了文化後面真正的涵義。
lmsobeh是泰雅族語，陪睡是中文，族語翻成中文出現這麼大的含意錯誤，即便都是原住民族，不同族群仍然會對他族的文化有不深入的了解，引起軒然大波，不得不讓人再省思, 台灣的多元文化教育到底做足了沒。
原民會主委陳秀惠被議員爆出曾說「泰雅族婦女有陪睡習慣」挨批不適任應該下台，陳秀惠事後解釋，他說的是日據時代的「同裘制度」，當時的陪睡跟現在的解讀方式不一樣。他透露，去年就已經跟議員及出席抗議的長老都解釋過了，不懂為何現在還要舊事重提
「同裘制度」白話文翻譯可能是陪睡的意思，「但不是有色情、不當的，或是從骯髒角度理解」，他表示當天在課堂上有十多名原住民學員，其中有一名泰雅族學員表達抗議，當下也做出解釋。
事後議題受到市議員關注，陳秀惠表在去年8月21日已經當面跟市議員還有不滿的耆老進行解釋，澄清「一再強調用意被扭曲」，長老們都同意他的說法也接受，當時和平落幕，不懂為何是議員要舊事重提，無奈自己被「斷章取義」。
至於市議員抱怨他承諾要「殺豬道歉」沒有做到沒有誠意，陳秀惠解釋，當時他是表達「原住民一個衝提的議題彼此了解之後，按照禮數應該是要殺豬設宴」，但他沒有承諾要這麼做，不過如果是議員有這樣的需求，他不排除這麼做。對於自己研究原住民婦女人權30年，被指失言歧視婦女，陳秀惠直言「無法理解」。「同裘制度」等同陪睡？ 陳秀惠：不該從骯髒角度理解 | 政治 | 三立新聞網 SETN.COM https://bit.ly/3czOLed
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阿美族對貞潔是非常重視，丈夫如果搞外遇會被趕出家門，遭人唾棄。婚前性行為是宗教信仰上的禁忌。
日本統治台灣之後，認為泰雅族婚前「同裘」風俗有違善良風氣，而加以「教化」革除，「同裘」是泰雅族未婚青年在社中集會時舉行，由中年婦人照料其事，年輕人由婦女介紹結伴，不管認識與否，男女以一男一女的排列方式集體同床過夜，除此之外未婚男女很少有談戀愛的機會，利用一夜的同裘考驗對方的感情，進而約定終身大事，回家後向父母說明，請父親找人提親。這種嚴格的同裘並無性交或任何不軌行為，這是泰雅族人對於大自然和生活相結合的性教育，另一層意義是男孩與女孩並躺時注意到女孩的胸部就像山峰一樣，想到山和泰雅族人的親密關係，不要忘本和獵人的職守。外來族群不明瞭這種儀式，就認為這是淫蕩的風俗。
泰雅人非常注重貞操，絕對嚴格禁止婚前性關係，若是犯了婚前性行為，神靈會處罰他們，被人發現了，就不替他們刺面，沒刺面的泰雅人是不淮結婚的，更嚴厲禁止婚外性行為和偷情事，觸犯禁令要接受處分，受罰輕重視情況而定，有的殺豬賠罪，嚴重的處以私刑至死。泰雅族人在言談舉止間也不可輕浮、猥褻。早期婚前性行為被視為最大禁忌，若有人偷嚐禁果，必定遭受最嚴厲的天譴，社裡會引來天災人禍，部落不容。六O年代有個少女和阿兵哥發生性關係被捉到，兩個人被打得半死。
泰雅族年輕男女是不能公開談戀愛的，年輕人一起聊天，被別人看見而告知男方家長，家長要帶男子向頭目認罪，並且殺豬賠罪。凡是同高祖或同外高祖的血親都不准結婚，但也有例外的，表兄妹因戀愛而結婚，只要殺豬向神靈謝罪。丈母娘和女婿，公公和媳婦發生肉體關係，不被看成是亂倫，而且離婚後公公可以娶媳婦，女婿可以娶丈母娘。
《網路社會學通訊》第73期，2008年10月15號 https://bit.ly/2QQtvbN
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