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2020-03-04 惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？救死還恐來不及，何能有閒空講禮義呢？無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心/如果沒有恆產，也就沒有經常向善的心志，沒有經常向善的心志，那就放蕩乖僻姦邪淫侈，無所不為/邏輯、文法、修辭、數學、幾何、天文、音樂，世稱"七藝" (82) (0)
2020-03-04 儒家四辨-儒家四辨之 夷夏之辨 儒家四辨之 義利之辨 儒家四辨之 人禽之辨 儒家四辨之 王霸之辨/兩束蘆葦，互倚不倒 余英時：國家不幸詩家幸 (472) (0)
2020-03-04 孔子畫像/孔子的原鄉四千年展/山東之鄉，孔孟之鄉-齊國故都「東方聖城」/儺舞/佛眼紋又叫孔子眼(孔子目紋)/〈禮殿圖〉聖蹟圖/〈先師孔子行教像〉碑/「統一孔子像」和「孔子標準像」/明太祖洪武年間（1368～1398），官方因認為某些孔子像無法展現孔子的偉大人格神態，令新蓋孔廟，皆以牌位取代塑像；明世宗嘉靖年間（1522～1566），則更激烈的命令撤除全國孔子像，以牌位祭祀，是為今日孔廟少見孔子塑像的原因/面如蒙倛/兩顆凸顯的大齙牙叫做「駢齒」/《聖賢像贊》《聖廟祀典圖攷》〈至聖先賢半身像冊〉 (137) (0)
2020-03-03 儒在濟俗，佛在治心--說教與傳教-說教-倫理道德/傳教-積善成德/「匡時濟世」、「匡俗濟時」-拯救社會時局和風氣，使之歸於正道。《漢魏兩晉南北朝佛教史》「說體則虛無之旨可涉入老莊，說明則儒在濟俗，佛在治心(說教與傳教)，二者亦同歸而殊途。」 (18) (0)
2020-03-03 胡志明會7種很不同語言多語達人每天收聽5種語言的廣播（中、英、法、俄、泰）：越南國父胡志明-第一任越南民主共和國主席和政府總理/胡志明本姓阮-胡志明的父親阮生輝1901年科舉考中副榜，以教書維生，擔任過官職，後遷至越南南部當漢方醫師，因此家學淵源，胡志明本人的漢語官話說得極為流利，僅略帶廣東口音，亦會流利粵語。胡志明於1920年加入法國共產黨，成為越南的第一個共產黨人。在法國期間，胡志明與未來中共領導人周恩來結識，後來在黃埔軍校成為同事，聯俄容共時代，胡志明是蘇聯方面的翻譯 (81) (0)
2020-03-02 米斯瓦克（miswak）, 也被稱為「刷牙棍」或「樹枝牙刷」阿拉伯半島、北非和印度次大陸的人們傳統上用桃樹製成的咀嚼棒刷牙。 該小木棍被稱為米斯瓦克（miswak），也被稱為「刷牙棍」或「樹枝牙刷」。 歐洲人則用裹著鹽或煙灰的破布刷牙。 1938年，第一把尼龍牙刷誕生，而後電動牙刷在20世紀60年代開始出現。 (1113) (0)
2020-03-02 預言書《黃帝地母經》對新冠肺炎爆發的預言-庚子年 (地母經原文) 詩曰 太歲庚子年，人民多暴卒。 春夏水淹流，秋冬頻饑渴。 高田猶及半，晚稻無可割。 秦淮足流蕩，吳楚多劫奪。 桑葉須後賤，蠶娘情不悅。 見蠶不見絲，徒勞用心切/干支紀年法 (20644) (0)
2020-03-02 亞洲水泥橫山場開發/新竹關西四份子捨石場-羅慶仁及羅慶江礦業權申請核定礦業用地新竹關西的「玉山石礦」礦區案第二階段環境影響評估/羅慶仁、羅慶江(台灣紅茶公司及台紅茶業文化館)、亞泥三案 (141) (0)
2020-03-02 深坑黃氏永安居(台灣十大民宅)，1915年建三級古蹟-泉州安溪三合院大厝/新北市深坑區黃氏永安居 (829) (0)
2020-03-02 猪目懸魚/入口正門廊仿羅馬式的「三隅柱」/箭靶及弓箭的泥飾/台中「市役所」入口雨庇角部是使用「愛奧尼克柱式」，且是使用「三隅柱」呈列/fasces 與「斧合數棍ㄧ束」權力和威信的標誌，或有「團結的力量」之法西斯象徵/「鐮刀鐵槌交叉式的團結」和「斧合數棍一束式的團結」 (265) (0)
2020-03-02 「群學」與「社會學」-「群學」在梁啟超、康有為、譚嗣同等改革主義者/把「群學」跟sociology連起來的關鍵人物是嚴復-後來在1903年以《群學肆言》出版，更鞏固了「群學 ＝Sociology」的印象。但必須提醒的是，嚴復介紹的「群學」（Spencerian sociology），與康梁等人所言的「群學」，內涵十分不同/西周他挪用漢字中跟祭祀有關的「社」，以及代表眾人相聚的「會」，創出「社會/1896年譚嗣同出版《仁學》，是中國出版品中第一次用到「社會學」/西方社會學傳入中國，始於1902章太炎 (82) (0)
2020-03-01 騎鳳仙人就是姜子牙本人，這是坐在紫禁城的屋檐上俯瞰眾生， 監督眾神-只有姜子牙才能勝任「騎鳳仙人」這個美名/太和殿殿頂仙人神獸排列示意圖。自左至右依次為：0騎鳳仙人、1龍、2鳳、3獅子、4天馬、5海馬、6狻猊、7狎魚、8獬豸、9斗牛、10行什。最右側為螭吻。 (350) (0)
2020-03-01 劍河縣南哨鎮高定村鬥牛--劍河縣南哨鎮高定村姜氏家族-姜姓家族的年輕人為慶祝農歷“二月二”二月初二"龍抬頭"引龍 在山西，最重要的習俗是「引龍」，在晉西北叫「司錢龍」，二月二早上太陽沒出山以前，家家戶戶都要提桶到河邊或井邊取水。汲水時桶里放著銅錢，提上水後邊走邊灑，到家後將剩下的水倒入水缸，這樣就把「錢龍」引回來了。引錢龍時不准說話，以免嚇走錢龍。祭灶 南方「二月二」祭社習俗 (11) (0)
2020-02-29 明代哲學家，梁汝元(何心隱)-明朝時期的社會主義嘗試-聚合堂，最早的社會主義實驗/主張打破社會等級的擁有前衛思想的哲學家。妄圖以一人之力構建一個人人平等的社會。在他的理想中，君臣，父子，兄弟，夫妻都應該像朋友那樣平等/茶話會 (111) (0)
2020-02-29 仁者以財發身不仁者以身發財/貧居鬧市無人問富在深山有遠親/聖賢千言萬語叫讀書人安平樂道/人無橫財不富馬無夜草不肥 (172) (0)
2020-02-29 高菊花-派娜娜（Panana）是台灣第一位以拉丁歌曲著名的歌手+台灣音樂史上第一位原住民的紅歌星-高菊花出生於 1932 年，卒於 2016 年。在她台中師範學校畢業後，申請赴美國哥倫比亞大學就讀，她的父親高一生卻因為參與二二八遭到政府逮補-慘淪高官玩物的政治犯子女 紀錄片《派娜娜》228 (553) (0)
2020-02-28 后土/神農氏後裔，共工之子句龍（后土），因善於治理水土，後來被尊奉為后土-共工氏有子曰句龍，為后土/南投寶湖宮天地堂地母廟/山西萬榮的后土祠-最古老的祭祀后土（地母）的祠廟 (91) (0)
2020-02-27 肅清高/興商和興周的伊尹姜子牙/杜甫-諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。 伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞/成都市武侯區武侯祠大街231號-武侯祠看看-名垂宇宙的諸葛亮 (57) (0)
2020-02-27 大溪大嵙崁城堡城+林本源之城堡「通議第」林氏落腳大溪後，為防止山地泰雅族和北方泉州人來攻，於是在大溪築個小城，號稱「通議第」（林氏任官知府，父祖均獲朝廷贈予通議大夫的封典）。小城長約216公尺，寬約144公尺，城牆高一丈三尺五，牆壁卻厚一丈五尺，總面積9408坪（3.2甲）。相較後來的台北城占地10,522甲，大溪城自不能與之相比，但以私人家宅聚落而言，就比福建客家土樓大了很多很多 (2840) (0)
2020-02-27 勞保、公保、老農津貼、農民退休金方案比較/農保,國保及在工會加保之勞保者同樣投保40年分析比較/農委會規劃農保+國民年金 陳吉仲：未來老農可月領一萬六 (5420) (0)
2020-02-26 臺灣史上最美的橋-明治橋1927年，圓山的明治橋入選為臺灣八景-1901年於基隆河上修建了第一代「明治橋」明治橋在2002年遭馬英九任內之北市府拆除/中山橋位於臺灣臺北市中山區，跨越基隆河，連接南岸的圓山與北岸的劍潭山，橋南為中山北路三段，北側為中山北路四段。 (2309) (0)
2020-02-26 公羊學三統三世-公羊學其實就是中國古代的政治哲學-黑統崇尚嚴刑峻法，白統崇尚鬼神崇拜，赤統崇尚人間禮法/黑白赤-黃、青、赤、黑、白正色-木（夏）金（商）火（周）水（秦）土（漢）/康有為利用「三統」、「三世」說，為變法維新提供理論依據，都是引用公羊學的「微言大義/「張三世」、「通三統」、「新周、故宋、王魯」 (214) (0)
2020-02-26 吸氣閥(防臭防疫) /管道間/衛浴廚廁管道/香港一公屋疑爆武漢肺炎群聚感染 可能糞管傳播 (647) (0)
2020-02-25 農工商虞 「商不出則三寶絕」農所出的「食」,工所出的「事」和虞所出的「財」,只有有了商,這三者才可以互相交流,在天下流通./人之有子，須使有業。貧賤而有業，則不至於饑寒；富貴而有業，則不至於為非。凡富貴之子弟，耽酒色，好博奕，異衣服，飾輿馬，與群小為伍，以至破家者，非其本心之不肖，由無業以度日，遂起為非之心。小人贊其為非，則有餔啜錢財之利，常乘間而翼成之。子弟痛宜省悟 (98) (0)
2020-02-25 宋范仲淹所作之《百官升遷次序圖》/昇官圖+陞官圖/大富翁/由於陞官圖採用明代官制/古代上朝時間一般都很早，大約為卯時(5—7點)。 現在民間有「上班點個卯」的說法 (581) (0)
2020-02-25 無財作力，少有鬥智，既饒爭時」-就是「沒錢的人賺錢靠體力，有少量錢的人賺錢靠智力，有很多錢的人賺錢靠掌握時機/「賈而好儒」是徽商的基本特徵-徽商能夠吃苦耐勞，被稱之為「徽駱駝」和「績溪牛」。/「儉則傷事 侈則傷貨」意思是說過於節儉就會產生對生產不利的因素,侈靡則造成對財富的耗費 (332) (0)
2020-02-25 中年危機-調查了全世界132個國家，從中分析出幸福感和年齡、經濟狀況、工作發展與健康狀況的因素，結果發現47歲時，是人生最悲慘的時刻。60多歲時幸福感開始爬升，在70多歲時能含飴弄孫幸福感更高，只要不被病痛牽連，除了童年外，人生這時候是最快樂的。 (122) (0)
2020-02-25 客家翹鞋-客家新娘的嫁妝之一腳著鞋頭向上翹起如鉤子形的勾鞋（翹鞋、勾嘴鞋）因客家平民農婦和男子一樣需做勞動工作，居住地在丘陵地，靠採茶維生，若纏足必不便於行走，所以客家婦女大多不纏足。除此傳統客家婦女平日都赤腳行走，不穿鞋子，只有在晚上沐浴後在室內才穿著拖鞋，有重要場合如到寺廟拜神、外出作客才穿著俗稱「勾嘴鞋」或「翹鞋」的尖頭單樑鞋。 (436) (0)
2020-02-24 梁元-北埔區長-1911-1913年授紳章/梁煥波客家歌曲「有閒來北埔聊」/1851年墩子糯米橋/雙安橋係姜秀鑾家族女兒出嫁至墩仔「梁屋」，特別為女兒興建一座橫越小溪紅磚拱橋作為陪嫁的嫁妝。「雙安橋」橋名冀望姜、梁兩家與兩邊居民敦親睦鄰/彭裕謙、梁元－二人學識、品德兼優，在鄉籌設私塾，開私人講學之先 (309) (0)
2020-02-23 筱雲山莊位於台灣台中市神岡-筱雲山莊主人呂氏，原籍福建漳州詔安縣-興建於同治五年（1866年）又稱呂家新厝或第二公厝-筱雲山莊具有以下特色：第一建有書齋筱雲軒，藏書豐富，以文會友最有名；第二同時擁有中國風格與日式風格的庭園，有山有水，風水佳，是二進六護龍的四合院建築；第三建有兼具防衛、登高望遠、壯觀和風水功用的獨立門樓；第四保存良好的交趾陶、彩畫、木刻和磚雕等裝飾藝術；第五文物珍貴，水墨畫與詩句、聯對的書法藝術俯拾皆是[2]。建築學者李乾朗將其列為清代台灣十大傳統民居 (710) (0)
2020-02-23 二輪馬車-四輪馬車 (122) (0)
2020-02-22 「迷你三輪露營車」內部超強大 「瓦斯爐、冰箱都有」一個人睡也溫暖/露營三輪車「Bufalino」 (1255) (0)
2020-02-21 儒教與鸞堂-台灣之鸞務傳自福建泉州公善社/一新社樂善堂主祀神文衡聖帝（關羽），副祀慈濟真君（許遜）/澎湖一新社樂善堂於1891年著造《覺悟選新》“一新社”，繼設“樂善堂”“覺悟選新”台最早著作之鸞書也/澎湖廳承繼清代的育嬰堂並於明治35年（1902）改組為普濟院，不再侷限於收養嬰兒，也普遍救濟窮民/《鸞堂聖典》 說明鸞堂相關宗旨、教規及科儀的善書。1979年臺中聖賢堂透過扶鸞的方式所編輯出版 (98) (0)
2020-02-21 日本社畜文化/社畜是日本企業底層上班族的自嘲用語，詞語源於「會社」與「家畜」，意思為「公司的牲畜」，最早出現在1990年代的日本，隨後在東亞世界逐漸流行。一般用來自嘲或嘲笑，他人為了企業放棄身為人類的尊嚴，睡眠和飲食都草草了事，拼命賣力地為企業效勞，同樣適用於打工族以及實習老師。例如社畜自嘲/英語社會也有類似的用語「wage slave」（薪資奴隸），被用在批判勞工剝削和血汗工廠。存在這類奴隸的現象則稱「薪資奴役」（wage slavery）/ 近年來中國社會階層-社畜一詞在中國大陸逐漸流行 (517) (0)
2020-02-21 太上南斗六司延壽度人妙經 (873) (0)
2020-02-21 太上玄靈北斗本命延生真經--本經乃太上老君於東漢永壽元年，降授張天師此經，教授道民念誦本經，以求掌管人身性命的北斗本命星君消災延壽 (396) (0)
2020-02-21 藥師琉璃光如來本願功德經 (499) (0)
2020-02-20 對抗武漢肺炎 〝佛說卻瘟黃神咒經〞/《佛說秘瘟經》/綠度母(南海觀音)咒/《藥師經》、藥師佛號、藥師咒、 六字大明咒、觀音聖號、準提咒/《十一面觀音 經》/《斷瘟咒》 (1488) (0)
2020-02-20 拜神祈語-拜拜「禱語」/「福」字在甲骨文中是 「兩手捧酒獻於祭臺之上」的會意字，福報，是「奉獻」而不是「索取」沒有奉獻，哪裡有福報可言呢？《禮記•祭義》提到：「致齊於內，散齊於外，齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。」這段話的意思是，祭祀者在祭祀前，內心須恭敬與禮敬；專心思念祭祀的對象 (5665) (0)
2020-02-19 茶筅 (ㄒㄧㄢˇ)，或稱茶筌，俗稱抹茶刷-以竹子製成，內外各有六七十根到上百根的細枝，可用來充分打散抹茶，以免細粉被水包覆結塊，並打出細緻的泡沫/十二件茶具-十二先生「竺副帥」茶筅。 「副帥」即以竹制的茶筅「拂甩」，抹茶最見功夫的步驟便是將熱水與茶分混合。 技藝高超的茶人能迅速打出綿密持久的「乳沫」，並通過二次注水或茶匙刻畫的方式做出類似「咖啡拉花」的效果，被稱為「茶百戲」 (995) (0)
2020-02-19 【桐蔭仕女圖屏】《桐蔭仕女屏風》〈桐蔭仕女圖〉圖屏為中國最早的油畫作品之一為十七世紀後半至十八世紀初葉-技法｢海西法｣/屏風的一面為康熙皇帝玄燁手書，臨寫的是董其昌的行草書仕女吐《洛禊賦》，文的前後有玄燁的三方印章：「日鏡雲伸」、「康熙宸翰」和「敕幾清晏」/洛禊賦 洛禊：古代在 洛水 邊洗濯或宴飲以除災去邪的活動。 (85) (0)
2020-02-19 乾隆畫像《乾隆皇帝半身冬裝像》現藏於銀川當代美術館，高麗紙本油彩，繪畫時間1756-1757年。作者：郎世寧 (2545) (0)
2020-02-18 印度的卡姆巴拉「Kambala」水牛賽跑比賽中，一名從事建築業的男子高爾達（Srinivasa Gowda）以13.42秒的時間內跑完了142公尺，並在9.55秒內跑完了前100公尺，超越奧運百米冠軍波爾特（Usain Bolt）100公尺9.58秒的紀錄。 (10) (0)
2020-02-18 姜綬+姜特立［西元？ 年至一一九二年左右］宋朝，字邦傑，浙江麗水人。 生年不詳，卒于宋光宗紹熙中。 以父恩補承信郎。 淳熙中，（西元一一八一年左右）累遷福建兵馬副都監；擒海賊姜大獠。 趙汝愚薦于朝，召見，獻詩百篇。 除閣門舍人，充太子宮左右春坊。 太子即位，除知閣門事。 恃恩縱恣，遂奪職。 帝頗念舊，複除浙東馬步軍副總管。 甯宗時，官終慶遠軍節度使。 特立工于詩，意境超曠。 作有梅山稿六卷，續稿十五卷，《直齋書錄解題》行于世。 (42) (0)
2020-02-18 新竹縣敬字亭-昔日在大隘地區設有四個敬聖亭(字紙亭)，分別在龜山、月眉、富興、寶山。(中興庄之敬聖亭，「由姜榮華倡首，就本處殷戶捐金。由北埔街之姜紹猷、振乾為管理人」  )昔日有人會沿街挑竹簍、敲大鑼收集不要的字紙，在字紙亭中統一焚燒。這種集紙燃焚的習俗，每月兩次，至於那些不在收紙路線上的下農家，則在祖先神案旁收置一個竹簍，專門收集不要的字紙，然後拿到河邊焚燒，任灰燼隨水飄流，還諸大地-戰後初期姜阿新先生，無條件捐獻埔尾地區二甲多的土地設立北埔初中以推行地方教育 (149) (0)
2020-02-17 米酒拜拜用，最後也多是倒掉，造成浪費；再加上現代酒類品項眾多，也有不少人曾用紅酒、啤酒等拜神，甚至台灣也有不少神明有自己的喜好，像是山邊媽祖的先鋒官「照府王爺」便是啤酒愛好神；其實沒有硬性規定只能拜米酒，只是一直以來的習慣便是如此，不管用什麼作為敬酒，只要神明開心就好。此外，有一個簡易方法可提供給各位，在敬神酒杯中放入生米、再加上白開水，以此代替米酒祭祀也可以-信眾可以學起來 (5734) (0)
2020-02-17 姜胡圓妹+姜宋松妹:金廣福第三代墾戶首姜榮華(1832-1877)有兩房夫人/姜宋松妹(1895乙未戰爭抗日烈士姜紹祖之母) (310) (0)
2020-02-17 客家男女的「四頭四尾」三頭三尾/客家婦女必須要懂的「四頭四尾」為：針頭線尾、竈頭鑊尾、田頭地尾、家頭教尾/客家男人必須要懂的「四頭四尾」則是：庄頭庄尾、店頭櫃尾、工頭農尾、學頭校尾 (1461) (0)
2020-02-17 1890s年清朝廣州三品官全家在美國合照，氣勢十足+看不清他的頂戴跟補子，三品文官是亮藍頂跟孔雀補+這位誥命夫人的補子放最大來看，個人看四品雲雁，恭人/1890s年清朝 淸朝時期小夫妻+中國民間習俗【童養媳】，為中國傳統的婚姻習俗之一，通常是把未成年的女孩送養或賣到另一個家庭，由該家庭撫養，長大後與該家庭的兒子正式完婚、結為夫妻。江南地區稱為養媳婦，閩南語把「與童養媳結婚」。有學者統計了各地關於童養媳的不同稱呼，計有百餘種/銜環鋪首 (54) (0)
2020-02-16 楊大人楊再雲+軍大王-軍王爺是在姜秀鑾開墾北埔等地，與原住民戰死之清兵的骨骸-新楚軍統領楊載雲在北埔鄉大湖口曾有祭祀楊載雲的楊大人廟，鄉人姜金寶還為此被日人逮捕，改以埔尾村往寶山路附近的軍大人廟的名義祭祀，後楊大人廟久失修傾倒，神位移至北埔慈天宮/桃竹苗客家庄， 龍潭陂之役，徐驤率「田賦軍」與吳湯興「新苗軍」、姜紹祖「敢字營」等義軍 (325) (0)
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