新竹縣敬字亭-昔日在大隘地區設有四個敬聖亭(字紙亭)，分別在龜山、月眉、富興、寶山。(中興庄之敬聖亭，「由姜榮華倡首，就本處殷戶捐金。由北埔街之姜紹猷、振乾為管理人」 )昔日有人會沿街挑竹簍、敲大鑼收集不要的字紙，在字紙亭中統一焚燒。這種集紙燃焚的習俗，每月兩次，至於那些不在收紙路線上的下農家，則在祖先神案旁收置一個竹簍，專門收集不要的字紙，然後拿到河邊焚燒，任灰燼隨水飄流，還諸大地-戰後初期姜阿新先生，無條件捐獻埔尾地區二甲多的土地設立北埔初中以推行地方教育－姜朝鳳宗族

客家非常尊重讀書人，「客家人傳統的理想生活世界是『晴耕雨讀』、『詩書傳家』，客家人珍惜文字、尊重有知識的讀書人這是客家族群特質的一個面向。」也十分珍惜字紙，嚴禁家小隨意擲棄。因此，昔日在大隘地區設有四個敬聖亭(字紙亭)，分別在龜山(山名，在鳳髻朝陽背。於中興莊側視之，約在辰巽之方 )、月眉、富興、寶山。(中興庄之敬聖亭，「由姜榮華倡首，就本處殷戶捐金。由北埔街之姜紹猷、振乾為管理人」 )昔日有人會沿街挑竹簍、敲大鑼收集不要的字紙，在字紙亭中統一焚燒。這種集紙燃焚的習俗，每月兩次，至於那些不在收紙路線上的下農家，則在祖先神案旁收置一個竹簍，專門收集不要的字紙，然後拿到河邊焚燒，任灰燼隨水飄流，還諸大地-戰後初期姜阿新先生，無條件捐獻埔尾地區二甲多的土地設立北埔初中以推行地方教育，該校於民國 57 年改為北埔國中至今。https://is.gd/oukOiR

惜字塔 - 維基百科，自由的百科全書

楊大人楊再雲+軍大王-軍王爺是在姜秀鑾開墾北埔等地，與原住民戰死之清兵的骨骸-新楚軍統領楊載雲在北埔鄉大湖口曾有祭祀楊載雲的楊大人廟，鄉人姜金寶還為此被日人逮捕，改以埔尾村往寶山路附近的軍大人廟的名義祭祀，後楊大人廟久失修傾倒，神位移至北埔慈天宮/桃竹苗客家庄，龍潭陂之役，徐驤率「田賦軍」與吳湯興「新苗軍」、姜紹祖「敢字營」等義軍 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

姜胡圓妹+姜宋松妹:金廣福第三代墾戶首姜榮華(1832-1877)有兩房夫人/姜宋松妹(1895乙未戰爭抗日烈士姜紹祖之母) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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180-1-宮廟的倉頡聖蹟亭-劉怡君 180-4-臺灣早期仕紳宅邸書屋外的敬字亭-劉怡君 180-3-齋堂的惜字亭-劉怡君 180-2-宮廟的聖蹟亭-劉怡君新竹縣敬字亭-昔日在大隘地區設有四個敬聖亭(字紙亭)，分別在

敬惜字紙是中國文化傳統理念之一，也傳到受中國儒家文化影響的--漢字文化圈--其他地區。《二刻拍案》卷一開篇詩曰「世間字紙藏經同，見者須當付火中。或置長流清淨處，自然福祿永無窮」。燒毀寫有文字的紙張，原出於對文化與字紙表示尊敬和愛惜，清朝以後，也參雜了宗教信仰和仕子對功名的追求。惜字塔依史料所載始建於宋代，到元、明、清時已經相當普及。惜字塔通常建造於場、鎮、街口、道路橋樑旁邊、書院、寺廟之內。有些大戶人家亦在自家院內建有惜字塔。有些塔龕中供奉倉頡、文昌、孔聖等神位，並配以相應的楹聯與吉祥圖案。敬惜字紙的傳統與文昌帝君信仰有密切關係，亦顯示出科舉社會中「士大夫」階層的重要地位。

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芎林鄉「文林閣」廟埕左側曾建有惜字爐一座，名曰「敬聖亭」芎林鄉的文林閣亦稱為文昌廟，歷史十分的悠久，興建於清光緒二年(1876年)。 ... 芎林鄉人文薈萃，文風鼎盛，文林閣的影響功不可沒。 ... 莊興惠(2010)曾針對曾經擔任各級學校校長的芎林人所做的調查統計，從台灣 ... 就以「勿棄字紙」而言，文林閣廟埕左側曾建有惜字爐一座，名曰「敬聖亭」，勸人 ....

「敬聖樓」惜字亭-是清代臺灣府最早設置敬字亭(南社書院)（西元1726年）施世榜捐建「敬聖樓」，用以呼應明清兩朝以來倡導崇文敬字「拾字紙」的文風。增祀文聖倉頡，改為「南社書院」/社寮敬聖亭 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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