台中市神岡區筱雲山莊 @ 鹿港十宜樓,莊研育,這是我的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌
筱雲山莊(台中神岡) @helloketty - nidBox親子盒子
神岡 筱雲山莊 建築之美 (上) @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌
神岡 三角仔 筱雲山莊 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌
筱雲山莊位於台灣台中市神岡區三角里大豐路116號，興建於同治五年（1866年），為神岡三角仔呂家在三角仔莊的所建立的第二座宅第，因此又稱呂家新厝或第二公厝。目前與相隔不到1000公尺的呂家頂瓦厝同列為市定古蹟。
為目前台灣少數保存狀態良好的清代私人宅第，而呂氏家族是清朝時代台灣文人士大夫的典型代表家族。根據學者研究筱雲山莊具有以下特色：第一建有書齋筱雲軒，藏書豐富，以文會友最有名；第二同時擁有中國風格與日式風格的庭園，有山有水，風水佳，是二進六護龍的四合院建築；第三建有兼具防衛、登高望遠、壯觀和風水功用的獨立門樓；第四保存良好的交趾陶、彩畫、木刻和磚雕等裝飾藝術；第五文物珍貴，水墨畫與詩句、聯對的書法藝術俯拾皆是[2]。建築學者李乾朗將其列為清代台灣十大傳統民居，中華郵政並在民國99年將筱雲山莊與林安泰古厝、蘆洲李宅與霧峰林家宅園列為台灣古厝郵票第二輯的內容。
歷史
筱雲山莊主人呂氏，原籍福建漳州詔安縣，詔安位於閩南與粵東交界地帶，自唐代以後，人文薈萃。清初乾隆三十六年（1771年），呂氏的北田房派下第十二世呂祥省搬眷渡台，定居於當時彰化縣揀東上堡瓦窯仔莊（即今台中市潭子區）定居。至乾隆五十五年（1790年）驚動全台的林爽文事件之後，十三世移居三角仔莊（今神岡區三角里）建屋定居。
同治五年（1866年），呂炳南為奉養張太夫人，斥資建造別業一座（即筱雲山莊）。落成時，呂炳南聲望達於頂峰。炳南有三子汝玉、汝修與汝誠，俱中秀才，舉人吳子光稱許為「海東三鳳」。同治八年（1869年）呂炳南創建「文英書院」，其後汝玉及汝修皆承繼支助。光緒十四年（1888年）呂汝修又於中舉，獲有「文魁」匾額。這三位秀才兄弟，有《海東三鳳詩集》、《餐霞子遺稿》。
筱雲山莊建成後，其時廣東嘉應州鴻儒吳子光客寓呂家，呂家聘為西席。吳子光在岸裡文英書院講學，著有《一肚皮集》十八卷。又參與《淡水廳志》編撰。光緒四年（1878年）筱雲山莊藏書室落成時，吳子光題對聯曰「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書」，加以筱雲軒庋藏書籍豐富，包括經、史、子、集等多達二萬一千多卷。
呂家興建的文英書院（文英社）及筱雲軒遂有促成台灣中部文風益加鼎盛之美譽，並以孕育出一位進士：苗栗丘逢甲，四位舉人：霧峰林文欽（林獻堂之父）、清水蔡時超、鹿港施士浩及筱雲呂賡年。其後連雅堂等名儒皆來過筱雲軒，可惜近代藏書逐漸散佚。呂氏以書香傳家，後人在文化藝術方面皆有所成，呂厚菴以詩名，與櫟社唱和密切；呂孟津精於畫，擅畫駿馬；呂泉生則以音樂聞名，其名作《搖嬰仔歌》是臺灣家喻戶曉的閩南語 搖籃曲[3]，其搖籃所在地即筱雲山莊。
1999年5月，臺中縣文化局將筱雲山莊清代建築部份登錄為縣定古蹟。6月24日，再將南庭洋風日治建築（筱雲別館）劃入古蹟範圍。2010年12月20日，再將北庭的日式建築劃入古蹟範圍。
建築結構
迎賓館入口
日治時期的磚瓦
迎賓館（整修中）
正堂（整修中）
筱雲山莊方位座北朝南，北側有小丘陵，左側有溝渠環護，頗具風水上的意義，當時人文薈萃，促使台灣中部的文風益加鼎盛的發源地。
筱雲山莊前方具一個燕尾脊之大型門樓作為入口導引，兼具防衛、遠眺的功能並具有風水上的意義，門樓上具有房間，推斷為當時遭逢地方變亂，為提供兵勇及後來守更者使用，門樓右側有一馬房，作為出遠門使用之交通工具。
建築主體為兩院落多護龍格局的四合院，正堂為出廓起形式，與各護龍間以「過水」相接，可同時居住多人，可守望相助增加防禦功能，筱雲山莊的護龍比中央門廳「篤慶堂」凸出一間，使正面看起來像三合院，與台灣各地的四合院作法較為不同。
筱雲山莊在清同治五年（1866年）初建時的規模，應包括門樓，第一進篤慶堂，第二進五常堂，左右各有一列護龍。外護龍於光緒年間陸續完成，目前所見的護龍左右各有三條，總共六條護龍。門樓附近的迎賓館則為清末或日治時期完成，到了昭和八年（1933年）又完成近代洋風建築，使之成為現存的建築群組。
筱雲山莊的建築材料多來自於福建，木頭主要以杉木、樟木為主，所用的磚塊多為紅甓及顏只磚，石雕風格較為樸實，屬泉州白石。木構方面，篤慶堂及正堂採穿斗式架構，屋面則以傳統閩南仰合瓦鋪設，以剪黏及泥塑裝飾屋脊，內部裝飾則以現今仍保存有完整的交趾陶，最為特別，交趾陶為色彩豐富的低溫陶，不容易在陽光雨水下保存，筱雲山莊仍保有，足以見得當時匠師技藝超群。在整體風格上具閩、粵混和風格，「篤慶堂」前方設有一座半月池，水池具有消防及調節氣候的作用，較接近客家風格，推測乃因地緣接近客家地區，而受其影響。在左邊的護龍外，則設有曲水流殤的園林，主要功能為藏書之用，為台灣園林建築中，較為少見的例子。
筱雲山莊在日治時期仍有增建，多分布於基地的南邊與北邊，所採用的建築材料與設計式樣皆引進西洋式的造型，具有閩洋折衷風格、和洋混和風格等多種式樣，呈現較多時代的變化，裝飾材料以洗石子及磨石子為主，牆體結構則為傳統的土埆牆，所用的元素及空間構思參雜了傳統工法及西方元素，庭園亦採用中國與日本融合的風格，是當時日治仕紳住宅的典型作法。
筱雲山莊 - 維基百科，自由的百科全書 http://bit.ly/2HNqroT
文化部文化資產局--國家文化資產網 http://bit.ly/3c0ymx5
筱雲山莊是清領時期舉人呂汝修的祖宅，建於清同治五年（西元1866年），至今已有一百五十餘年的歷史，當年呂舉人的父親呂炳南，因奉養慈母，為使歡娛晚年而特別興建的，同時由於呂家富有，又好結交文士，一時名流雲集，名聞遐邇。
呂炳南，字耀初，生於道光九年，祖籍福建省詔安縣，道光末年間入泮，旋而候補訓導，並於岸裡構建文昌祠，設學堂，獎掖後進，對地方教育貢獻很多。生有三子，一門父子俱為秀才，後來其次子汝修，字賡年，於光緒十四年中式戊子科舉人，敕授文林郎，時人有「海東三鳳」的美稱。
同治年間，廣東名士吳子光來臺，曾在此當西席多年，因此造就不少英才之士，中部文風之盛，實與此關係至深。按連雅堂臺灣通史云：「時吳子光設教呂氏之筱雲山莊，藏書富。逢甲負笈從，博覽群籍，遂以詩文鳴里中。」三角村呂氏是中部望族，家富好客，庭院恢弘，除了樓臺花木外，就是以筱雲軒最為有名，在此藏書數萬卷，自經史子集以迄籙碑之類，無所不備，吳子光曾為此作藏書記，有題聯云：「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書。」又說：「新築第宅一區，樓臺花木，壯麗甲於海東。」由此可知其堂皇富麗的一斑。後來此地又出了二位詩人，那就是呂厚庵與呂蘊白，均為霧峰櫟社社員，當時，臺灣淪日，他們更以鼓吹詩教，發揚民族文化不遺餘力。
日治時期，呂家與新統治當局的穏定友好關係，成為筱雲山莊後續發展的基礎；山莊內的文教經營由傳統漢學教育進入日式近代教育，經濟發展則延續農地經營而成為庄內最大業主，反映在筱雲山莊的建築上則是持續的增修與日式洋風建築的新建。https://is.gd/pZbnll
公告日期1999/05/17
公告文號府民俗字第117638號
公告公文880517_筱雲山莊.pdf
評定基準1.具歷史、文化、藝術價值2.重要歷史事件或人物之關係3.各時代表現地方營造技術流派特色者4.具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者
指定理由具有保存價值
法令依據文化資產保存法
所屬主管機關臺中市政府
所在地理區域臺中市 神岡區
地址或位置三角里大豐路4段211號
主管機關資訊名 稱：臺中市政府文化局
聯絡單位：臺中市文化資產處
聯絡電話：04-22290280
聯絡地址：臺中市南區復興路3段362號R10
地籍資料7713fd68-3ad2-4e34-8e58-da38e0a3404d.jpg
土地使用分區非都市地區 特定專用 古蹟保存
所在地地號神岡區三角子段191、191-1、193-8、196、245、245-3、367-7地號
所有權屬身分公私有姓名/名稱
土地所有人私有呂忠治等人
管理人使用人身分姓名/名稱
管理人呂忠治等人
外觀特徵 筱雲山莊係不同建年及風格之建築物的組合，其組成包括篤慶堂、門樓、迎賓樓、筱雲軒、篤慶堂南側日治洋風建築、北側日治洋風建築（兩棟）、南側近代建築。在此建築組群的分期上，可分為明顯分期、可明確定期、以及未能明確定期三部分。
筱雲山莊之創建年代跨越了清領、日治與戰後三個時期，建築的發展過程極為豐富。再者，其經過四個時期的創建、增建，由其中當可探究不同時期的材料、工法及細部作法，除了見証了不同時期的營建史外，她組砌了臺灣中地區各個時期建築發展的地方特色。
室內特徵 前落隔斷牆構架屬「疊斗式」之七架厝，架內為「二通三瓜」，即兩枝通樑，三個瓜筒。牆面以板壁入堵，分割為數個堵面。檐廊以屐承挑檐檁，凹壽出檐之七架檁及挑檐置於實牆上，後檐牆之挑檐檁則自虎口柱作出屐承檐。
後落隔斷牆構架屬「穿斗式」之十一架厝。中樑下直立一根將軍柱，瓜柱皆呈簡潔的「方筒開鼻」，三架檁與五架檁間置以六角形的燈樑，用以懸掛天公爐、天公燈、字姓燈及新娘燈。牆面以板壁入堵，以柱樑分割為數個堵面。檐廊置以雙楹及一枝挑檐檁，並以十一架檁為界於次間以板堵分割檐廊以別內外，充分反映了空間的公私功能。
使用情形為呂家族人之居住與日常生活之場所。
現 狀目前修復工程持續進行中，因屬私人住宅並不對外開卡，如需參觀可洽臺中市文化資產處。
應重點維護之事項屋頂漏水嚴重，亟待進行修復。
文化部文化資產局--國家文化資產網 http://bit.ly/3c0ymx5
神岡區三角里大豐路4段209號
所有歸屬 筱雲山莊管理委員會
簡介
筱雲山莊位於神岡區三角里大豐路四段215號，是清領時期舉人呂汝修的祖宅，這棟古老建築，建於清同治5年（西元1866年），至今已有一百五十餘年的歷史，當年呂舉人的父親呂炳南，因奉養慈母，為使歡娛晚年而特別興建的，同時由於呂家富有，又好結交文士，一時名流雲集，名聞遐邇。
呂炳南，字耀初，生於道光9年(西元1829年)，祖籍福建省詔安縣，道光末年間入泮，旋而候補訓導，並於岸裡構建文昌祠，設學堂，獎掖後進，對地方教育貢獻很多。生有三子，一門父子俱為秀才，後來其次子汝修，字賡年，於光緒十四年中式戊子科舉人，敕授文林郎，時人有「海東三鳳」的美稱。
同治年間，廣東名士吳子光來臺，曾在此當西席多年，因此造就不少英才之士，中部文風之盛，實與此關係至深。按連雅堂臺灣通史云：「時吳子光設教呂氏之筱雲山莊，藏書富。逢甲負笈從，博覽群籍，遂以詩文鳴里中。」三角呂氏是中部望族，家富好客，庭院恢弘，除了樓臺花木外，就是以筱雲軒最為有名，在此藏書數萬卷，自經史子集以迄籙碑之類，無所不備，吳子光曾為此作藏書記，有題聯云：「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書。」又說：「新築第宅一區，樓臺花木，壯麗甲於海東。」由此可知其堂皇富麗的一斑。後來此地又出了二位詩人，那就是呂厚庵與呂蘊白，均為霧峰櫟社社員，當時，臺灣淪日，他們更以鼓吹詩教，發揚本土歷史文化不遺餘力。
筱雲山莊建築除了清領時期建築本體之外，周邊亦有日治時期建築，且亦保留初建時期風貌，因此於民國97年6月24日，公告指定南庭洋風日治建築(原名:筱雲別館)增列併入古蹟本體，民國99年12月20日公告指定「筱雲山莊北庭建築」增列入古蹟本體
筱雲山莊位於台灣台中市神岡區三角里大豐路116號，興建於同治五年（1866年），為神岡三角仔呂家在三角仔莊的所建立的第二座宅第，因此又稱呂家新厝或第二公厝。目前與相隔不到1000公尺的呂家頂瓦厝同列為市定古蹟。
為目前台灣少數保存狀態良好的清代私人宅第，而呂氏家族是清朝時代台灣文人士大夫的典型代表家族。根據學者研究筱雲山莊具有以下特色：第一建有書齋筱雲軒，藏書豐富，以文會友最有名；第二同時擁有中國風格與日式風格的庭園，有山有水，風水佳，是二進六護龍的四合院建築；第三建有兼具防衛、登高望遠、壯觀和風水功用的獨立門樓；第四保存良好的交趾陶、彩畫、木刻和磚雕等裝飾藝術；第五文物珍貴，水墨畫與詩句、聯對的書法藝術俯拾皆是[2]。建築學者李乾朗將其列為清代台灣十大傳統民居，中華郵政並在民國99年將筱雲山莊與林安泰古厝、蘆洲李宅與霧峰林家宅園列為台灣古厝郵票第二輯的內容。
歷史
筱雲山莊主人呂氏，原籍福建漳州詔安縣，詔安位於閩南與粵東交界地帶，自唐代以後，人文薈萃。清初乾隆三十六年（1771年），呂氏的北田房派下第十二世呂祥省搬眷渡台，定居於當時彰化縣揀東上堡瓦窯仔莊（即今台中市潭子區）定居。至乾隆五十五年（1790年）驚動全台的林爽文事件之後，十三世移居三角仔莊（今神岡區三角里）建屋定居。
同治五年（1866年），呂炳南為奉養張太夫人，斥資建造別業一座（即筱雲山莊）。落成時，呂炳南聲望達於頂峰。炳南有三子汝玉、汝修與汝誠，俱中秀才，舉人吳子光稱許為「海東三鳳」。同治八年（1869年）呂炳南創建「文英書院」，其後汝玉及汝修皆承繼支助。光緒十四年（1888年）呂汝修又於中舉，獲有「文魁」匾額。這三位秀才兄弟，有《海東三鳳詩集》、《餐霞子遺稿》。
筱雲山莊建成後，其時廣東嘉應州鴻儒吳子光客寓呂家，呂家聘為西席。吳子光在岸裡文英書院講學，著有《一肚皮集》十八卷。又參與《淡水廳志》編撰。光緒四年（1878年）筱雲山莊藏書室落成時，吳子光題對聯曰「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書」，加以筱雲軒庋藏書籍豐富，包括經、史、子、集等多達二萬一千多卷。
呂家興建的文英書院（文英社）及筱雲軒遂有促成台灣中部文風益加鼎盛之美譽，並以孕育出一位進士：苗栗丘逢甲，四位舉人：霧峰林文欽（林獻堂之父）、清水蔡時超、鹿港施士浩及筱雲呂賡年。其後連雅堂等名儒皆來過筱雲軒，可惜近代藏書逐漸散佚。呂氏以書香傳家，後人在文化藝術方面皆有所成，呂厚菴以詩名，與櫟社唱和密切；呂孟津精於畫，擅畫駿馬；呂泉生則以音樂聞名，其名作《搖嬰仔歌》是臺灣家喻戶曉的閩南語 搖籃曲[3]，其搖籃所在地即筱雲山莊。
1999年5月，臺中縣文化局將筱雲山莊清代建築部份登錄為縣定古蹟。6月24日，再將南庭洋風日治建築（筱雲別館）劃入古蹟範圍。2010年12月20日，再將北庭的日式建築劃入古蹟範圍。
建築結構
筱雲山莊方位座北朝南，北側有小丘陵，左側有溝渠環護，頗具風水上的意義，當時人文薈萃，促使台灣中部的文風益加鼎盛的發源地。
筱雲山莊前方具一個燕尾脊之大型門樓作為入口導引，兼具防衛、遠眺的功能並具有風水上的意義，門樓上具有房間，推斷為當時遭逢地方變亂，為提供兵勇及後來守更者使用，門樓右側有一馬房，作為出遠門使用之交通工具。
建築主體為兩院落多護龍格局的四合院，正堂為出廓起形式，與各護龍間以「過水」相接，可同時居住多人，可守望相助增加防禦功能，筱雲山莊的護龍比中央門廳「篤慶堂」凸出一間，使正面看起來像三合院，與台灣各地的四合院作法較為不同。
筱雲山莊在清同治五年（1866年）初建時的規模，應包括門樓，第一進篤慶堂，第二進五常堂，左右各有一列護龍。外護龍於光緒年間陸續完成，目前所見的護龍左右各有三條，總共六條護龍。門樓附近的迎賓館則為清末或日治時期完成，到了昭和八年（1933年）又完成近代洋風建築，使之成為現存的建築群組。
筱雲山莊的建築材料多來自於福建，木頭主要以杉木、樟木為主，所用的磚塊多為紅甓及顏只磚，石雕風格較為樸實，屬泉州白石。木構方面，篤慶堂及正堂採穿斗式架構，屋面則以傳統閩南仰合瓦鋪設，以剪黏及泥塑裝飾屋脊，內部裝飾則以現今仍保存有完整的交趾陶，最為特別，交趾陶為色彩豐富的低溫陶，不容易在陽光雨水下保存，筱雲山莊仍保有，足以見得當時匠師技藝超群。在整體風格上具閩、粵混和風格，「篤慶堂」前方設有一座半月池，水池具有消防及調節氣候的作用，較接近客家風格，推測乃因地緣接近客家地區，而受其影響。在左邊的護龍外，則設有曲水流殤的園林，主要功能為藏書之用，為台灣園林建築中，較為少見的例子。
筱雲山莊在日治時期仍有增建，多分布於基地的南邊與北邊，所採用的建築材料與設計式樣皆引進西洋式的造型，具有閩洋折衷風格、和洋混和風格等多種式樣，呈現較多時代的變化，裝飾材料以洗石子及磨石子為主，牆體結構則為傳統的土埆牆，所用的元素及空間構思參雜了傳統工法及西方元素，庭園亦採用中國與日本融合的風格，是當時日治仕紳住宅的典型作法。
國家圖書館於108年6月21日下午舉行「筱雲山莊古籍圖書資料捐贈儀式」，由「筱雲山莊管理委員會」呂博收主任委員代表捐贈呂氏家族舊藏古籍圖書予國家圖書館永久典藏。
本次贈書係由中央研究院臺灣史研究所劉士永教授、中國醫藥大學李健祥教授及中華文物保護協會副秘書長吳淑英女士等人引介而促成。贈書內容涵蓋經、史、子、集等各類古籍圖書及日據時期賣渡證書、帳冊等文獻，計有102種550冊之多。其中，《朱子語類四纂》、《周易觀彖》、《弘簡錄》、《續弘簡錄》、《還硯齋賦稿》、《移情集》、《有正味齋駢文》、《榕村講授》、《榕村制義》、《制授存愚》等古籍，為國圖所未藏，尤為珍貴。
曾淑賢館長表示，這批珍貴古籍的入藏，是國圖首次獲得臺灣在地仕紳家族之舊藏捐贈，極具指標意義及示範作用，不僅能彰顯國圖館藏特色，未來提供大眾研究利用，將更可發揮其史料價值及學術價值。
而代表呂氏家族致詞的逢甲大學國際產學聯盟呂曜志執行長致詞時亦表示，這批捐贈的古籍圖書未來將提供各界作為公益性使用，並希望讓家族後人與更多民眾瞭解神岡三角仔呂氏的發展歷史，未來也將持續與專家學者及政府有關單位協同合作，讓神岡三角仔呂家的故事作為了解臺灣階段發展史的一個入口。
中國文化大學建築及都市設計學系李乾朗教授亦受邀出席本次捐贈儀式，並致詞簡要說明了筱雲山莊的歷史及建築特色，由其建築大廳中嵌入的詩文、書畫及筱雲軒書齋設計以空心磚作為牆面，用以調節溫濕度的考量，即可知筱雲山莊主人重視藏書，以詩書傳家的文人風骨。位於臺中神岡的「筱雲山莊」為清領時期舉人呂汝修的祖宅，建於清同治5年（1866），當年呂舉人的父親呂炳南，因奉養慈母，為使歡娛晚年而特別興建，由於呂家為望族，又好結交文士，一時名流雲集，名聞遐邇。呂炳南於同治8年（1869）創建文英書院，致力鄉梓文化教育，作育地方英才無數，其於光緒4年（1878）在筱雲山莊設「筱雲軒」，庋藏書籍多達二萬一千多卷，成為全臺藏書最豐富的書齋，而呂炳南也被譽為「臺灣第一位藏書名家」。呂家創建的文英書院及筱雲軒有促成臺灣中部文風鼎盛之美譽，並以孕育出一位進士──苗栗丘逢甲、四位舉人──霧峰林文欽（林獻堂之父）、清水蔡時超、鹿港施士洁及筱雲呂賡年著稱。其後，連雅堂等名儒皆來過筱雲山莊筱雲軒專覽這些珍貴古籍，影響十分深遠，也足以證明此批文獻之可貴。
「筱雲山莊」為目前臺灣少數保存狀態良好的清代私人宅第，而呂氏家族則是清代臺灣文人士大夫的典型代表家族。因「筱雲山莊」建築別具特色，除了清代建築本體之外，周邊亦有日治時期建築，且亦保留初建時期風貌，因此於民國88年由臺中縣政府公告指定為縣定古蹟。曾淑賢館長於捐贈儀式中，除感謝筱雲山莊管理委員會及呂氏家族的無私奉獻之外，更表示筱雲山莊所遺留的古籍，不僅記錄了臺灣仕紳書香傳家的傳統，見證文風鼎盛的時代，也在漫長的歷史發展進程中，承載著文化與歷史的傳承，有其重要的價值與意義，未來國圖將妥善典藏，並將藉由數位典藏公開於網路上便利大眾閱覽使用，也期盼有更多家族及收藏者，能將所藏舊籍文獻、文物等提供國家典藏，藉此保存國家珍貴文化資產，典藏臺灣全民記憶。臺灣仕紳家族—臺中神岡「筱雲山莊」 呂家珍貴古籍，入藏國圖-國家圖書館-活動剪影 http://bit.ly/2SPnPgG
台中市定古蹟「筱雲山莊」，第三期修復竣工；這座「兩落多護龍」格局的四合院，是清代舉人呂汝修祖宅，已有150餘年。台中市文資處已開放導覽服務，希望帶動潭子、神岡觀光文化。
「筱雲山莊」歷史悠久，清朝建築主體、筱雲軒與門樓在民國88年指定為縣定古蹟；周邊還有日據建築，保留初建時風貌，97年6月再公告指定南庭洋風日據建築「筱雲別館」併入古蹟本體；99年增列「筱雲山莊北庭建築」為古蹟。
台中市定古蹟「筱雲山莊」迎賓樓修復竣工，開放導覽。 圖／中市文資處提供
台中市定古蹟「筱雲山莊」迎賓樓修復竣工，開放導覽。 圖／中市文資處提供
中市文化局表示，中央出資2千3百萬、市府1千8百萬，106年動工第三期修復左三護龍、迎賓樓、右二及右三護龍、景觀修復，其中「迎賓樓」最具特色，高2層，面寬2開間，今年7月完工，這是當年呂家接待賓客場所，未來將適度開放參觀，讓遊客認識筱雲山莊歷史、格局，想像當年文人雅士聚集的熱絡。
150多年的「筱雲山莊」，第三期修復左側護龍，古色古香。 圖／台中市文資處提供
150多年的「筱雲山莊」，第三期修復左側護龍，古色古香。 圖／台中市文資處提供
文資處說，全區可見清代、日據到現代的建築風貌，同時擁有「中國式」、「日式」2座風格園林，保存完整，在台灣建築史是特例，具稀少性。已提供導覽，解說場次每周日上午10點30分及下午3點30分各1場，可上網站預約。台中150年古蹟「筱雲山莊」修復 開放導覽 | 台灣百寶鄉 | 地方 | 聯合新聞網 http://bit.ly/39YQi9z
台中150年古蹟「筱雲山莊」修復 開放導覽 | 台灣百寶鄉 | 地方 | 聯合新聞網
台中市定古蹟「筱雲山莊」是清代舉人呂汝修的祖宅，建於清同治5年（西元1866年），至今全區可見清代、日治到現代的建築風貌，保存完整，在台灣建築史是特例，具稀少性。圖／台中市文資處提供
位於神岡區的台中市定古蹟「筱雲山莊」第三期修復竣工。這座「兩落多護龍」格局的四合院是清代舉人呂汝修的祖宅，建於清同治5年（西元1866年），至今已有150餘年的歷史。台中市文資處已開放筱雲山莊導覽服務，希望帶動潭子、神岡觀光文化。
「筱雲山莊」歷史悠久，清朝建築主體、筱雲軒及門樓民國88年5月17日指定為縣定古蹟；周邊亦有日治時期建築，也保留初建時期風貌，97年6月再公告指定南庭洋風日治建築「筱雲別館」增列併入古蹟本體；99年增列「筱雲山莊北庭建築」為古蹟本體。
台中市文化局表示，105年再爭取文化部補助核定4千餘萬補助，中央出資近2.3千萬、市府編列1.8千萬，106年動工第三期修復左三護龍、迎賓樓、右二及右三護龍、景觀修復，其中以「迎賓樓」最具特色，位於門樓左前方，筱雲軒南側，高2層，面寬2開間，今年7月完工。
「筱雲山莊」是清代舉人呂汝修的祖宅，建於清同治5年（西元1866年），當年呂舉人的父親呂炳南，因奉養慈母，使歡娛晚年而特別興建。呂家富有，又好結交文士，一時名流雲集，名聞遐邇。
神岡呂家以書香傳家，後人在文化藝術造詣傳世，呂厚菴以詩名、呂孟津精於畫，擅畫駿馬、呂泉生以音樂聞名，名作《搖嬰仔歌》是台灣家喻戶曉的閩南語搖籃曲，「搖籃處」就是筱雲山莊。
文資處表示，至今全區可見清代、日治到現代的建築風貌，同時擁有「中國式」、「日式」2座風格不同的園林，保存相當完整，在台灣建築史是特例，具稀少性。
「迎賓樓」是筱芸山莊最具特色的主體，是當年呂家接待賓客場所，未來將適度開放參觀，讓遊客認識「筱雲山莊」歷史、格局，也宛如進入時光隧道，想像當年文人雅士聚集的熱絡。
文資處目前已提供筱雲山莊導覽，可預約解說場次每周日上午10點30分及下午3點30分各一場，每場時間約1小時，預約網址：https://reurl.cc/pDYnyQ。
位於神岡區150多年歷史的「筱雲山莊」是台中市定古蹟，空拍照迎賓樓，修復竣工，文化局將預約開放參觀。圖／台中市文資處提供
位於神岡區150多年歷史的「筱雲山莊」是台中市定古蹟，空拍照迎賓樓，修復竣工，文化局將預約開放參觀。圖／台中市文資處提供
台中市定古蹟「筱雲山莊」是清代舉人呂汝修的祖宅，建於清同治5年（西元1866年），至今全區可見清代、日治到現代的建築風貌，保存完整，在台灣建築史是特例，具稀少性。圖／台中市文資處提供
台中市定古蹟「筱雲山莊」是清代舉人呂汝修的祖宅，建於清同治5年（西元1866年），至今全區可見清代、日治到現代的建築風貌，保存完整，在台灣建築史是特例，具稀少性。圖／台中市文資處提供
位於神岡區150多年歷史的「筱雲山莊」是台中市定古蹟，迎賓樓修復竣工，文化局將預約開放參觀。圖／台中市文資處提供
台中市定古蹟「筱雲山莊」是清代舉人呂汝修的祖宅，建於清同治5年（西元1866年），至今全區可見清代、日治到現代的建築風貌，保存完整，在台灣建築史是特例，具稀少性。圖／台中市文資處提供
位於神岡區150多年歷史的「筱雲山莊」是台中市定古蹟，第三期修復左側護龍，古色古香，文化局將預約開放參觀。圖／台中市文資處提供
位於神岡區150多年歷史的「筱雲山莊」是台中市定古蹟，第三期修復左側護龍，古色古香，文化局將預約開放參觀台中神岡市定古蹟「筱雲山莊」 假日開放導覽 | 中彰投 | 地方 | 聯合新聞網 http://bit.ly/32j3qnn
神岡 三角仔 筱雲山莊 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌
位於神岡三角村筱雲山莊，建於同治五年（1866），在其前院東南方建有二樓式大門樓，
並在建築構造上，處處表現出書畫方面多姿多彩的作法，不但風格獨具，亦將集建築與藝術之大成。
不僅是古色古香，將古建築藝術，發揮淋漓盡致，也是台灣現有傳統建築之最佳的代表作。
三角仔---又稱為「三閣莊」，就是現在本鄉的三角村。
乾隆三十六年，福建省漳州府邵安縣人<呂祥省> 來台，初住潭子鄉瓦遙村一帶，
後來遷居三角村，為呂氏的開基祖師。
呂家後裔<呂汝修> 於光緒年間登科舉人，建此一筱雲山莊，院內並藏書二萬多卷，
名舉人吳子光，進士邱逢甲都曾出入於此，在當時可是聲名遠播。
筱雲山莊位於大豐路116號，為神岡三角仔呂家在三角仔庄的所建立的第二座宅第，
因此又稱呂家新厝或第二公厝。
目前與相隔不到1000公尺的呂家頂瓦厝或第一公厝同列為縣定古蹟。
筱雲山莊呂氏，原籍福建漳州詔安縣。
清乾隆三十六年（1771），呂氏的北田房派下第十二世呂祥省搬眷渡台，定居於當時
彰化縣揀東上堡瓦窯仔庄（即今台中市潭子區）定居。
至乾隆五十五年（1790）驚動全台的林爽文事件之後，
十三世裔孫移居三角仔庄（今神岡區三角里）建屋定居。
同治五年（1866），<呂炳南> 為奉養張太夫人，斥資建造別業一座, 即筱雲山莊。
呂炳南有三子汝玉、汝修與汝誠，俱中秀才，舉人吳子光稱許為「海東三鳳」。
同治八年（1869）呂炳南創建「文英書院」(今岸裡國小)，其後汝玉及汝修皆承繼助。
光緒十四年（1888）呂汝修(賡年)高中舉人，獲頒「文魁」匾額。
筱雲山莊方位座北朝南，北側有小丘陵，左側有溝渠環護，頗具風水上的意義，
在當時可說是人文薈萃，文風鼎盛.....
初建時的規模，應包括門樓，第一進篤慶堂，第二進五常堂，左右各有一列護龍。
外護龍於光緒年間陸續完成，目前所見的護龍左右各有三條，總共六條護龍。
門樓附近的迎賓館則為清末或日治時期完成，到了昭和八年（1933）又完成
近代洋風建築，使之成為現存的建築群組。
山莊前方具一個燕尾脊之大型門樓作為入口導引，兼具防衛、遠眺的功能並具有
風水上的意義，門樓上具有房間，推斷為當時遭逢地方變亂，為提供兵勇及後來
守更者使用，門樓右側有一馬房，作為出遠門使用之交通工具。
筱雲山莊的建築材料多來自於福建，木頭主要以杉木、樟木為主，所用的磚塊多為
紅甓及顏只磚，石雕風格較為樸實，屬泉州白石。
木構方面，篤慶堂及正堂採穿斗式架構，屋面則以傳統閩南仰合瓦鋪設，以剪黏及
泥塑裝飾屋脊，內部裝飾則以現今仍保存有完整的交趾陶，足以見得當時匠師技藝超群。
在整體風格上具閩、粵混和風格，「篤慶堂」前方設有一座半月池，水池具有
消防及調節氣候的作用，較接近客家風格。
在左邊的護龍外，則設有曲水流殤的園林，主要功能為藏書之用。
據清末名舉人吳子光所著「筱雲軒藏書記」記載:
筱雲軒於同治年間藏書數萬卷，可與台南府城海東學院、板橋林家汲古書屋媲美。
為了保存具有豐富歷史文化與藝術價值的筱雲山莊，在各房後代子孫同意下，
縣府先後辦理筱雲山莊修復工程，
目前古蹟整修中，且山莊內仍有數戶呂氏族人居民，並不對外開放。
只能在門樓外及圍牆周邊留連;
只得借重阿達碼兄的照片來窺其堂奧.....
(部份資料引用自: 319旅行事誌)
筱雲山莊擁有精緻的傳統建築，以及二十世紀初和洋混合與近代風格之多樣設計。
可說是一座臺灣居住生活史之典型博物館。
希望在整修完成後,能有一窺究竟的機緣。
神岡 三角仔 筱雲山莊 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌
建築除了清代建築本體之外，周邊亦有日治時期建築，且亦保留初建時期風貌，因此於民國97年6月24日，公告指定南庭洋風日治建築(原名:筱雲別館)增列併入古蹟本體，民國99年12月20日公告指定「筱雲山莊北庭建築」增列入古蹟本體
在日治時期仍有增建，多分布於基地的南邊與北邊，所採用的建築材料與設計式樣皆引進西洋式的造型，具有閩洋折衷風格、和洋混和風格等多種式樣
據清末名舉人吳子光所著：「筱雲軒藏書記」記載，於同治年間藏書數萬卷，與台南府城海東學院、板橋林家汲古書屋正可爭相媲美^_~
筱雲山莊最引人津津樂道的則是山莊的藏書豐富，當時上自經史子集以迄籙碑之類，羅列一室，總計有二萬一千三百三十四卷，是當時台灣最豐富的私人圖書館，故有人稱為清代台灣第一藏書家~_^
為目前台灣少數保存狀態良好的清代私人宅第，建築學者李乾朗將其列為清代台灣十大傳統民居，中華郵政並在民國99年將筱雲山莊與林安泰古厝、蘆洲李宅與霧峰林家宅園列為台灣古厝郵票第二輯的內容^__^DSC_0321.JPG
筱雲山莊前方具一個燕尾脊之大型門樓作為入口導引，兼具防衛、遠眺的功能並具有風水上的意義，門樓上具有房間，推斷為當時遭逢地方變亂，為提供兵勇及後來守更者使用，門樓右側有一馬房，作為出遠門使用之交通工具DSC_0199.JPG
筱雲山莊門樓上還設有統眼，兩側護龍還設有罕見的魚鱗瓦，氣派非凡。東畔的書齋筱雲軒及迎賓樓興建較晚。門樓高聳，位於四合院的東南隅~__~
筱雲山莊目前尚有呂家子弟居住其中，為了防範外人的介入，每當有呂家子弟要變賣祖產時，其他呂氏各家便會買下產權，因此一直以來都是呂氏家族在維護管理，也因為呂家子孫極力維護祖產，不願外人打擾，因此並不開放入內參觀，目前此筱雲山莊已被台中市政府指定為市定古蹟。DSC_0208.JPG
筱雲山莊
地址：台中市神岡區大豐路116號
筱雲山莊為清領時期舉人呂汝修的祖宅，這棟古老建築，建於清同治5年（西元1866年），至今已有一百五十餘年的歷史，當年呂舉人的父親呂炳南，因奉養慈母，為使歡娛晚年而特別興建的，同時由於呂家富有，又好結交文士，一時名流雲集，名聞遐邇。
呂炳南，字耀初，生於道光9年(西元1829年)，祖籍福建省詔安縣，道光末年間入泮，旋而候補訓導，並於岸裡構建文昌祠，設學堂，獎掖後進，對地方教育貢獻很多。生有三子，一門父子俱為秀才，後來其次子汝修，字賡年，於光緒十四年中式戊子科舉人，敕授文林郎，時人有「海東三鳳」的美稱。
同治年間，廣東名士吳子光來臺，曾在此當西席多年，因此造就不少英才之士，中部文風之盛，實與此關係至深。按連雅堂臺灣通史云：「時吳子光設教呂氏之筱雲山莊，藏書富。逢甲負笈從，博覽群籍，遂以詩文鳴里中。」三角呂氏是中部望族，家富好客，庭院恢弘，除了樓臺花木外，就是以筱雲軒最為有名，在此藏書數萬卷，自經史子集以迄籙碑之類，無所不備，吳子光曾為此作藏書記，有題聯云：「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書。」又說：「新築第宅一區，樓臺花木，壯麗甲於海東。」由此可知其堂皇富麗的一斑。後來此地又出了二位詩人，那就是呂厚庵與呂蘊白，均為霧峰櫟社社員，當時，臺灣淪日，他們更以鼓吹詩教，發揚本土歷史文化不遺餘力。
筱雲山莊建築除了清代建築本體之外，周邊亦有日治時期建築，且亦保留初建時期風貌，因此於民國97年6月24日，公告指定南庭洋風日治建築(原名:筱雲別館)增列併入古蹟本體，民國99年12月20日公告指定「筱雲山莊北庭建築」增列入古蹟本體。
等級：市定古蹟
類別：宅第
公告日期：1999-05-17
地址：神岡區三角里大豐路116號
開放訊息：
目前僅正廳部分開放參觀，餘私宅尚有所有權人居住，不便開放敬請見諒。
為管理參觀秩序，採線上團體預約參觀方式，並須於參觀日7天前完成預約，每週日提供 上午10：30 及 下午3：30 兩場次參觀服務 (採預約制)，每場次約40分鐘~1小時參觀導覽服務，每時段參加人數以60人為上限。
※已預約民眾若未於該週週四前收到本處回復,請主動聯繫,俾利確認預約成功與否。
導覽解說團隊：臺中市文化資產處志工大隊山城支隊志工
預約導覽相關訊息：
本館開放時間：僅配合預約導覽解說場次開放。
預約導覽解說場次：每週日上午10:30及下午15:30各一場，每場導覽時間約1小時。
導覽解說團隊：臺中市文化資產處志工大隊山城支隊志工。
民眾線上預約參訪：按此轉至線上預約頁面
洽詢電話：04-22290280分機502 何小姐 (週一至週五9:00~12:00；13:30~16:30）
注意事項：目前僅正廳部分開放參觀，餘私宅尚有所有權人居住，故本服務僅於每週日固定時段提供，並須於參觀日７天前完成預約，每場人數以60人為上限。
若該場次預約人數未達5人以上，基於志工支援人力成本效益考量，本處志工隊將保留預約名單接受權利，不便之處，敬請見諒。
已預約民眾若未收到預約成功電子郵
地址：神岡區三角里大豐路116號件通知，請主動聯繫文化資產處，俾利確認預約成功與否。
神岡區「筱雲山莊」 臺中市文化資產處-導覽景點介紹 http://bit.ly/2VeRXDK
簡介:一座包含了四合院、書齋、庭園與近代住宅的優美宅邸
建築樣式:宅第
是清同治五年興建，筱雲山莊位於台中縣神岡鄉三角村大豐路三十六號，又稱呂家新厝。清同治五年（一八六六）興建，已有一百三十多年歷史；呂家不但有頗具規模的建築，還有相當多的藏書 。據同治年間名舉人吳子光所著「一肚皮集」說，當時呂家就藏有二萬多卷古籍，故有人稱為清代台灣第一藏書家。 筱雲山莊在清同治五年初建時的規模，從建築特色及牆的落款年代判斷，它至少應包括門樓、第一進篤慶堂、第二進五常堂，左右各有一列護室。東畔的書齋筱雲軒及迎賓樓興建較晚。門樓高聳，位於四合院的東南隅，基本上合乎傳統風水之理論。
日期：
年代:1866
筱雲山莊《神岡呂宅》 http://bit.ly/2Tccxlu
筱雲山莊位於台中縣神岡鄉三角村大豐路三十六號，又稱呂家新厝。清同治五年（一八六六）興建，已有一百三十多年歷史；呂家不但有 頗具規模的建築，還有相當多的藏書 。據同治年間名舉人吳子光所著「一肚皮集」說，當時呂家就藏有二萬多卷古籍，故有人稱為清代台灣第一藏書家。
筱雲山莊在清同治五年初建時的規模，從建築特色及牆的落款年代判斷，它至少應包括門樓、第一進篤慶堂、第二進五常堂，左右各有一列護室。東畔的書齋筱雲軒及迎賓樓興建較晚。門樓高聳，位於四合院的東南隅，基本上合乎傳統風水之理論。
門樓前方
門樓後方
筱雲山莊門樓前方
筱雲山莊門樓後方
度慶堂 五常堂
筱雲山莊篤慶堂
筱雲山莊五常堂
其後，在光緒年間，再陸續完成外護室、筱雲軒及半月池等，清末或日治初期完成迎賓樓，此樓址之前可能亦有建屋尚待考證。至日治時再完結起來，現存筱雲山莊的建築物群，最早始於同治五年（西元１８６６年）之篤慶堂，其次光緒四年（西元１８８８年）之筱雲軒，召和八年（西元１９３３年）之近代建築，前後長達六十餘年之擴建經營，形成一組有機體。各個時期的建築皆反映了時代特色，也是欣賞台灣民居建築百年多來的縮影。 筱雲山莊的房屋採中軸對稱四合院，中規中矩，四平八穩，令人有寧靜至遠之感受。
曲水流觴
筱雲軒及曲水流觴
細觀筱雲山莊，可以見到台灣建築史許多不同的書畫，以及二十世紀初年的和洋混合與近代風格之設計。總而言之，筱雲山莊可說是一座臺灣居住生活史之典型博物館。
筱雲軒位居三角村東隅，與今豐原市僅為一水為界。當年藏書之富，當為台灣首指。筱雲軒主人呂氏，書香繼代，人才輩出，故有人稱為早期「台灣第一」大型圖書館，誠受之不愧。
據清末名舉人吳子光所著：「筱雲軒藏書記」記載，於同治年間藏書數萬卷，與台南府城海東學院、板橋林家汲古書屋正可爭相媲美。呂家三代均為科舉出身，尤以呂賡修中式光緒戊子科舉人，文章道德為時人所重。
有關呂家筱雲軒藏書，詳見吳子光所作記錄，則可一覽無遺。
『同治五年，呂氏別業（筱雲山莊）成，以為娛親之所。時，耀初為奉養慈闈張太夫人，新築第宅一區，樓台花木，壯麗甲于海東，其間並庋藏書籍數萬卷，經史子集，燦然大備。吳子光嘗云：呂氏性風雅，禮賢下士，儒林以為連璧。為八廚，余則以為五總。為九經庫，為三樹珠，其家聚書萬卷，一一編摩而貫串之。余發篋時，亦常滴露研朱，僭書數語其後，載記所為教學相長。山人將以經史為菟裘而隱焉，此事可為知者道也。卓哉呂氏，是真讀書人，是真藏書家矣!今約其總錄於下：
經部
詩書易春秋、三禮、三傳、語、孟、孝經、爾雅十三經。御纂註疏全。共四千五百一十四卷。
史部
紀傳正史。馬班以下至明史、編年、資治通鑑。紫陽綱目，古史，竹書紀年，雜史，吳越春秋之類，共六千兩百六十卷。
子部
老子莊子以下，至椑官百家言。共三千六百七十五卷。
集部
文家漢唐宋明諸大家文集。清代諸明家古今文集。詩家，李杜韓蘇庾子三白香山李樊南諸大家集。近代諸家古今體詩集。共五千一百四十二卷。』
筱雲軒分筱雲山莊之數弓地，別為一區，而山水愈奇。譬之春秋，筱雲山莊為齊魯大邦，筱雲軒則部莒小邑爾。然地雖僻，能自成一家數，君子於此可悟作文之法焉。其地本呂氏別派舊居，修葺而新之，與顏之曰筱雲軒，製聯云：「筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書。」首句用古人三分水二分竹一分屋故實，合同而化，猶是遊覽所有。次句本史遷藏之名山傳之其人，與李謐丈夫擁書萬卷何滅南面百城意，以為立言張本，固非藏書家不足以擬此云。
此外，如金石文字擬援歐趙集古金石二錄之例。列于錄中，又得一百五十三種。如山經地志、字典會典、子史精華、淵鑑類函、滿漢名臣傳等原異雜家者流。似當列之類中，共一千九百五十卷。軒中藏書，通計二萬一千三百三十四卷。
咸豐五年，是時台灣中部初闢未久，草昧經論，文風未開，然而百年大計，首在樹人，呂氏乃與士紳謀創文英社（即文英書院），重光文昌，梓潼帝君及開漳聖王諸祀典，延宿儒講學其間，嗣後多所達材，是故本地文運為之一興
筱雲山莊《神岡呂宅》 http://bit.ly/2Tccxlu
神岡后里呂氏家園一日遊～筱雲山莊 - 寒冬飲水部落格 - udn部落格
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台中市神岡區筱雲山莊 @ 鹿港十宜樓,莊研育,這是我的部落格 :: 隨意窩 Xuite日誌
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-地球上的火星人-下巴 (野地旅): 野地旅0684：神岡林宅與筱雲山莊[台中神岡]
玩咖的異想世界: [台中]筱雲山莊--"筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書"台灣第一位私人藏書家宅第
玩咖的異想世界: [台中]筱雲山莊--"筱環老屋三分水，雲護名山萬卷書"台灣第一位私人藏書家宅第
台北北門---一級古蹟
台灣之有城始於1624荷蘭築熱蘭遮城(今安平古堡旁尚有遺跡)於台南、1626西班牙於和平島築聖薩爾瓦多城(已燬,今中船現址)、1653荷蘭於台南築普羅民遮城(今赤崁樓);明鄭治台後實際未曾建立城廓
從清康熙22(1683)年8月,鄭克塽降清,迄清康熙60(1721)年朱一貴事件期間,憂慮反清復明之士會奪城作為據點,始終未曾允諾在台築城建廓.雍正元(1722)年始於台南築木柵為城池,乾隆元(1736)年改建石造城樓,經乾隆52年林爽文事件後,於乾隆56(1791)年台南府城始告竣工
日本時代大溪林本源的通議第城門影像 -----林本源之城堡「通議第」林氏落腳大溪後，為防止山地泰雅族和北方泉州人來攻，於是在大溪築個小城，號稱「通議第」（林氏任官知府，父祖均獲朝廷贈予通議大夫的封典）。小城長約216公尺，寬約144公尺，城牆高一丈三尺五，牆壁卻厚一丈五尺，總面積9408坪（3.2甲）。相較後來的台北城占地10,522甲，大溪城自不能與之相比，但以私人家宅聚落而言，就比福建客家土樓大了很多很多
通議第
林本源家族在大溪蓋了豪宅「通議第」，舉家從新莊遷居大溪。為了怕漳泉械鬥的尋仇者和土匪搔擾，以石板築牆好像一座城堡，人稱「石頭城」。城牆上有馬道可容家丁巡守，角落有銃櫃和銃眼，以利觀測和射擊。通議第開有北、東、南三個城門，居民基於安全的考量，臨三個城門發展市街，臨近通議地的三大城門的三條街道演變成三條最繁華的大街，即現今的中山路、中央路、和平路。
桃園．閒逛大溪 (街角遇見博物館) @ 梁與陽的霒曣 :: 痞客邦 ::
大溪古城遺址20070527自己開始到大溪、復興一帶登山,總會利用候車時間逛一逛大溪市區與其一些古蹟.日積月累對大溪古蹟也有粗淺認識.大溪古城遺址出現在木製導覽圖上,很容易就可以找到.當然已不復當年面貌.
竹塹林占梅祖父林紹賢（1761－1829年），開設「恒茂」商號 潛園林占梅 http://bit.ly/381iCqf
「林本源商號」於西元1843年起造的「通議第」大城(板橋林本源園邸建於西元1864年，足足晚了21年)，「通議第」長方形的主體建築城牆長216公尺、寬144公尺、高4公尺、厚4.5公尺，腹地包含「運動埕」與當時的大溪公學校，林本源大城兩側的石頭都是用大嵙崁溪的石頭堆砌砌成，城牆厚度之間夾著土方，有點類似「斗子砌」的作法；根據歷史手繪地圖顯示「通議第」城門朝向東北方，城內前半段是稻米收成倉儲，後半段是管理住所，大城的東面有城門樓，樓內左右建物為收納租穀處，後則有管家住所，僅僅是收租倉儲之用的地方卻大興土木起造建城，顯見林家重視大溪地區的發展，後來林家後人感念於大溪地區對於家族企業貢獻良多，在大城原址打造一塊高約九呎的巨石落款『林本源發祥之地』作為紀念，如今仍豎立於城門舊處。大城在日治時期命運坎坷，在日軍進城之前城開砲轟炸導致大城後半部毀損，之後又成為日軍營區使用，最後陸續拆除，城牆大量拆除之後的石條被官方搬運去作為大溪橋的橋墩所用，這是如此巨量城牆消失的原因之一，◎民間小典故：林本源大城原地在四十年代尚有許多石板石條組合的大型高台保留，當時有許多大溪老街的頑童到處探險，居然找到一條地下密道，據說這就是林本源大城的逃生密道，長度約有兩百公尺可以直通大嵙崁碼頭，多年前也有地方首長與熱心人士從碼頭大圳溝處進入發現確實有秘密通道的存在，林家密道雖然塵封於歷史卻並未消失事實。
舊街風情(十六) 大溪(和平)老街 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌
大溪的聚落發展遂延著<通議第> 外圍而開展,上街及下街遂發展為今日的中山,中央及和平老街
在今大溪運動公園中,留有一方<林本源發祥之地>的石碣+日治時期，日本總督府制定<市區改正>計劃；對舊有馬路進行拓寬與拉直，街屋依沿街之建築線內拆除部份建築物，居民就以牌樓立面裝飾，石材、雕塑各式吉祥圖案，及歐風之拱門、樑柱，造就了今日牌樓立面上華麗精彩的裝飾，此乃<和平老街>巴洛克式立面牌樓之源起。舊街風情(十六) 大溪(和平)老街 http://bit.ly/2PuorX7
本源城樓(通議第)2
至於興建年代一說於道光4年(1824),有待查證!多數網站則謂該城燬於乙未(1895)征台,日軍進攻大溪時的炮火下.顯然是錯誤的!
昭和九年即1934,已是日據晚期,最後城樓何以被燬,猜測是二戰末美軍空襲或光復初期人為破壞.
註:大正九(1920)年有市區改正計畫與大嵙崁(大溪)公學校擴建完成,導致石頭城大宅第部分被拆除,或許可供參考.但如圖之城樓何時消失,則待資料發掘佐證
板橋林家在第三代的林國華(本記)、林國芳(源記)與第四代的林維讓、林維源(皆國華子,國芳無後嗣)事業達到顛峰,成為當時台灣首富
註:如根據大漢溪關懷與公民社會願景---板橋社大環境學程召集人陳健一pdf檔:建於道光24年(1844),似較有公信力,然也有1843興建一說;再查"歷史大溪"網站,也是說道光24年
竹塹林占梅祖父林紹賢（1761－1829年），開設「恒茂」商號 潛園林占梅+林占梅祖父林紹賢（1761－1829年），開設「恒茂」商號，從事海外航運，往來呂宋島經商貿易，獲利不少，其後與板橋林平侯聯合辦理全臺鹽業，而成為鉅富 http://bit.ly/381iCqf
築了三座半城池的林本源家族
板橋林家花園104.06.11竹塹林占梅祖父林紹賢（1761－1829年），開設「恒茂」商號 潛園林占梅 http://bit.ly/381iCqf
大清國決定在北台增設台北府，下轄淡水、新竹、宜蘭三縣是同治十三年（1874）的事，然而一直到光緒八年（1882）台北城的築城才開始動工，拖了八年的因素很多，最主要的原因是沒錢。
有清一代，祇有台南、台中、埔里、恒春、澎湖等五座城的築城經費是由國庫支出，其他都是向當地的富商鉅賈派捐。五座國庫所築的城，除了府城台南，當時都是荒涼之地，民戶不多，更有番害，殷實的富戶幾乎沒有，地方上實在榨不出銀子來，基於國防需要又不得不築城，所以祇能由國庫勉強挪出錢來。
台灣自古至今地方建設的錢永遠出自富人身上，卻有不少一輩子從不繳稅的人老在雞雞歪歪，老嚷著自己國家自己救，到處反建設，一直希望把台灣弄回四百年前，實在令人感慨萬千！
當時台北的艋舺和大稻埕有不少富戶鉅賈，但台北知府陳星聚卻把目光投向板橋林本源家族，一口氣要林家捐出十萬兩，這數目幾乎是全部築城經費的一半。此時林家當家的是第四代的林維源，他對陳星聚把林家當成肉頭非常不爽，也不甘願，因為早在道光七年（1827）台灣中部大甲築城時，當地仕紳七嘴八舌，枱面上有頭有臉的人平常個個搶著出頭，真到出錢的時候卻是人人龜縮，最後官府還是把腦筋動到北部的林本源家族。當時林家當家的是林維源的阿公林平侯，林平侯一輩子勤儉持家，官府卻老把他當肉頭，他一賭氣就把大甲築城的全部經費都認了，但上書奏准從此不再認捐，當時官府一口答應。此事白紙黑字大家都知道，誰知過了五十年陳星聚還是把腦筋動到林家頭上。
林維源雖然不爽，最後還是照著陳星聚的意思如數捐了。中國成語「民不與官鬥」中的「民」原本指的是小民，不是像林氏家族這種鄉紳富戶。然而中國鄉紳巨室大多靠祖上幾代仕宦聚斂發家，朝中門生故舊盤據，鄉紳們橫行鄉里，魚肉鄉民，不找官府的麻煩就不錯了，地方官吏不會膽敢得罪巨室。然而台灣的富戶大多是一代起家的暴發戶根基不穩，朝廷裡也沒靠山，因此就成地方官吏眼中的肥羊。幾年前（1862）林維源的養父林國芳因率眾參與漳泉械鬥被官府所拘，解送福建前因惱怒官府不公急怒攻心一命嗚呼，這是林家有財無勢的悲哀，也是後來林維源極力巴結台灣巡撫劉銘傳，日領後又極力配合日本總督府的原因。
註：林維源是老三林國華之子，過繼給無子的老五林國芳，林國華與林國芳是同母兄弟，與老大、老二及老四不同母。
在台灣發展史中，林氏家族共築了三座半城，除了大甲城、台北半城，還有大家比較不熟悉的大溪城和板橋城。當然，其他地方的築城也都少不了林氏家族，像新竹城，甚至遠在極南的鳳山城，林家都得貢獻出大把銀子。
在大清國和日本國統治台灣的年代，板橋林家的財力獨冠全台。日治時期台灣總督府曾統計，當時台北地區前三大富豪：排名第三的是艋舺的洪合益，有資產20萬日圓，排名第二的是大稻埕的李春生，有資產120萬日圓，排名第一的就是板橋林家，擁有資產1億1000萬日圓。前三名之間差距令人咋舌，林家全台首富的地位無人能超越。這也讓人好奇板橋林家如何發跡起家？
社會邊緣人們老把別人的財富視為不義之財，其實白手起家除了機運，還有多少的辛酸和血淚……
乾隆四十三年（1778）祖籍福建漳州府龍溪縣的林應寅渡海來台，落腳在今日的新莊地區，他是林家來台的開基祖。林應寅略通文墨，所以就在新莊開了一間私塾，藉此糊口。當時台灣一片蠻荒、文風不盛，私墊的生意不會好，大半的時候林應寅還得打零工度日。令人好奇的是林應寅一介文人，抛家棄子獨自一人冒險跨海來台，想必有後人諱言的苦衷。
林應寅有子三人，四年後次子林平侯（1766-1844）來台尋父，那年林平侯虛歲十七。父子相聚後，林平侯就在新莊富戶鄭谷的米店為傭。林氏精明勤勞，善於書算，不久就嶄露頭角，獲東家鄭谷的賞識；數年後林平侯得到東家鄭谷的資助自立門戶，成立商號經營米糧生意。
乾隆五十二年（1787）台灣發生林爽文事件，戰亂前後歷經三個年頭，導致全台米糧暴漲，林氏獲利叵算，事業自至小有局面，當時林平侯年僅二十二歲。
林平侯的事業自米糧開始，因為經營有方，加上克勤克儉，數年後累積了相當的財富。有了資金之後，林平侯與竹塹林紹賢合作，向清廷承攬全台鹽務和南北船運，林氏在鹽務中獲取鉅額利潤，台海間的大陸近海貿易，更讓林平侯在不到二十年間一躍而成全台鉅富。
經商致富後，林平侯更想進一步提升社會地位，於是他花了幾萬兩銀捐個八品官，當了實缺的新竹縣丞。
1806年之後又再加捐五品同知，簽分廣西。往後歷任潯州、桂林通判、南寧知府，再遷柳州知府。嘉慶二十一年（1816）五十一歲的林平侯於柳州知府任內告老，回到台灣，總計他在廣西為官十年。
返台後林氏重為商賈，他以林安邦之名在擺接堡（今日之板橋、中和、土城一帶）崁頂莊購置水田從事拓墾，並收購土地、埤圳、水權，積極經營事業。但當時新莊地區漳泉械鬥已歷時多年，泉州人勢眾，漳州人屢為所敗，田園家產被奪，甚至性命不保。老成持重也見過世面的林平候不想捲入事端，也為了身家安全，乃於嘉慶二十三年率族人舉家遷居大溪（當時名為大科崁）。林氏相中大溪，乃因當時大溪雖然地處番界，但樟腦、茶葉、煤礦等山產富饒，更有舟楫之利，淡水河當時尚能上溯至此。
林家在此投下鉅資從事墾殖事業，拓墾範圍廣達今日台北、新莊、大溪等地，甚至達至宜蘭；他以過去的經驗續繼經營米、鹽生意，林家產業在此又開創了一個新局面，也帶動了大溪的繁榮。
林氏落腳大溪後，為防止山地泰雅族和北方泉州人來攻，於是在大溪築個小城，號稱「通議第」（林氏任官知府，父祖均獲朝廷贈予通議大夫的封典）。小城長約216公尺，寬約144公尺，城牆高一丈三尺五，牆壁卻厚一丈五尺，總面積9408坪（3.2甲）。相較後來的台北城占地10,522甲，大溪城自不能與之相比，但以私人家宅聚落而言，就比福建客家土樓大了很多很多。如今大溪的和平老街、中山老街、中央街，就是當年沿著通議第的城牆邊發展出來的市街，當年稱為上街和下街。
乙未割台後，台人不服日本以武力領台，客籍義勇軍在此抗拒日軍，日軍在大漢溪對岸的員樹林架砲轟擊，通議第燬於此役。大正八年林家乾脆將此地捐出，日人於西半設立大溪公學校，即今日的大溪國小，東半做為運動場。
林平侯共育國棟、國仁、國華、國英、國芳五子。道光二十四年（1844）林平侯過世，享壽七十九。林氏死後五子分產，以「飲、水、本、思、源」為各人事業商號之代稱，其中三子國華（1802－1857）及五子國芳（1820－1862）為同母兄弟，兩人同產共居，因此將「本」、「源」合併，以「本源」為事業稱號。往後其他三房沒落，三房與五房獨有發展，後人乃以「林本源」稱呼林氏家族。
林氏家族歷經大清、日本和民國，皆盡顯赫，有趣的是，相關文史資料也隨著時代的演變而有所保留與美化，後代子孫為祖先諱自是合理。然而，大多數的史料均諱言林家前幾代女眷，以林平侯官居四品知府的身分，嫡妻與父祖兩代均會受到朝廷誥封，但史料裡完全找不到誥命夫人林母及林妻之相關資料。大多數的史料均明言國棟、國仁、國華、國英、國芳並非一母所出，以林平侯官居知府而言，有妻有妾自是合理，但對妻妾資料卻隻字未提。其原因可能是是因「有唐山公，無唐山嬤」，林平侯娶平埔番女為妻，而有所諱？抑或是如同袁紹、辜正甫之憾，掩飾後來興旺的三房與五房並非嫡出？部分史料亦提及長子國棟早亡，二子國仁和四子國英係收養，內情卻未見詳述。
林平侯死後三年，林本源家族開始踏出大溪。道光二十七年（1847）林家以收租方便為由，在今日的板橋地區，舊名崁仔腳之地興建館舍，取名弼益館，以便就近管理其龐大的產業。咸豊三年（1853）林家遷居板橋，建三落大厝。咸豐五年，林氏兄弟因漳泉械鬥未息，乃於板橋築城，城周僅約二里，城牆高一丈五尺，牆厚二尺多。光緒十四年（1888）興建五落大厝，光緒十九年（1893）再興建園林宅第，即今日的板橋林家花園。
林本源的名號始於林家兩兄弟遷入板橋。
林氏兄弟自大溪遷往板橋的原因很多，一方面大溪近山，發展有限，泰雅族的侵擾也一直是個問題。另一方面，與台北地區械鬥不止的新莊板橋漳州人也一直希望林家這種大戶能回到台北盆地做為他們的靠山。還有一點不便明言的，林平侯十七歲來台，二十一歲就發家，三十七歲才生林國華，五十五歲才生林國芳，三房和五房留在大溪將受制於長房長孫，講話不能大聲，二房與四房也不可能任由他們做主。103.09.13初稿
竹塹林占梅祖父林紹賢（1761－1829年），開設「恒茂」商號 潛園林占梅+林占梅祖父林紹賢（1761－1829年），開設「恒茂」商號，從事海外航運，往來呂宋島經商貿易，獲利不少，其後與板橋林平侯聯合辦理全臺鹽業，而成為鉅富 http://bit.ly/381iCqf
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