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| 2020-05-30 |
一貫道三寶-第一寶是玄關竅第二寶是五字真言無太佛彌勒第三寶是合同/達摩說：“無字真經，就是一張白紙、無字真經的含義是創造-達摩說：“你為法斷臂，求法真誠。”於是將不立文字，教外別傳，直指人心，明心見性之法傳授於神光，改名為慧可。
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(25707) |
| 2020-05-30 |
王聰兒-齊王氏（1777年－1798年）白蓮教首齊林之妻- 姿容絕豔-英勇犧牲時年僅二十二歲/白蓮教秘密傳教收徒,不分男女,沒有性別限制,凡"習其教者,有患相救,有難相死",因此,處於社會最底層的廣大被壓迫的婦女和男子一樣,紛紛入教,同時也就出現了不少女教首/官逼民反-吏本來是敲詐勒索的老手，趁機派出差役，挨家挨戶地查問，不管你是不是教徒，都得拿出一筆錢來「孝敬」他們。有錢的出錢買命，沒錢的窮人就被抓到監獄裡拷打，甚至送了命/
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(113) |
| 2020-05-30 |
刑法通姦罪除罪？司法院15名大法官2020/5/29日下午4點，在憲法法庭宣示釋自第791號解釋，結果通姦罪及撤回告訴之效力以刑法限制、規範違憲。意即通姦罪應立即失效
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(9) |
| 2020-05-30 |
北京推動香港《國安法》以恐懼治港！試探武力犯台/中國完全掌控世衛再度表達不滿。在呼籲世衛改革遭到拒絕後，川普宣布，全面終止與世衛的關係美國向損害香港自治的中港官員實施制裁，香港亦不會再享有特殊待遇，美方將不再視香港為單獨關稅區，會全面檢視和香港的各方面關係，包括暫停香港和美國之間的引渡協議、出入口管制及簽證安排等等
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(2) |
| 2020-05-29 |
破邪詳辯-黃育楩/鎮壓“邪教”/宗王化《教邪陰報錄》/坐功運氣、上供升表、考選挂號/寶卷-寶卷是這類經卷文獻的通稱，顧名思義是寶貴的經卷-敘述無生老母詔令弓長祖與諸神佛，在末後一著時，即末劫年之際，要拯救九十六億皇胎兒女回到真空家鄉無生老母的身邊，並要三宗五派、九杆八枝千門萬戶，掛好號，標好名，以接受無生老母的召喚，在龍華會上相逢。
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(68) |
| 2020-05-29 |
末後一著/十六代祖師(姜太公化身)劉清虛1886年將末後一著教改為一貫道/十五代祖師王覺一先生【北海老人】/末後一著教案。此案首犯是名叫王覺一的教主。在民間進行反清活動，其創建的末後一著教組織分佈於直隸、山東、河南、安徽、江蘇、江西、湖北、四川等18個省。從光緒七年(1881)起，末後一著教幾次試圖組織反清武裝暴動，最終被清朝官軍鎮壓下去。隨後，在“務獲嚴辦”、“務絕根株”的聖諭之下，清政府在全國范圍追剿王覺一及其徒眾。然而，直到光緒十年末此案結案時，不僅教首王覺一漏網，大部分骨干成員也踪跡皆無。與此同
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(2318) |
| 2020-05-28 |
血湖寶懺/太一救苦天尊說拔度血湖寶懺/《元始天尊濟度血湖真經》/凡世間產死、血傷亡魂，皆墮入此獄，苦楚難禁，永無出期。爾時救苦天尊乃說「飛玄靈章」，頒行諸獄，普放光明，使血湖獄中罪魂皆脫離苦趣，得睹陽光。天尊又令眾人歸禮三清四御等一百三十九位神真，並勸誡眾人懺悔前世今生諸多罪咎，信禮酆都二十一位靈官冥官。懺文以血湖地獄苦報，告誡世人勿殺嬰、墮胎、溺女，值得注意
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(160) |
| 2020-05-28 |
八仙咒/扶鸞前請咒-扶鸞咒/扮仙分三類，為三仙戲、八仙戲、天官戲/扮仙戲又稱吉祥戲常見的福祿壽三仙向神明表達人們心中的祈願,吉祥戲賜福給人們
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(735) |
| 2020-05-27 |
老照片
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(8) |
| 2020-05-27 |
嘉義民雄慶誠宮（1809），主祀媽祖，由八十一個庄落集資興建，據傳嘉慶君為太子時曾遊歷到此，感念媽祖的護佑，回京後御賜建材，並指派知名的唐山師來台主持建廟，慶誠宮的廟名據說也是嘉慶皇帝所賜。
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(57) |
| 2020-05-27 |
五戒十善/十全大善/十大善業/道教五戒十善
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(504) |
| 2020-05-27 |
傅大士（497－569年）曾創設輪藏（有中柱、共八面，可轉動之經書架），並發願所有登藏人生生世世皆不失人身、發菩提心誠心轉動輪藏者可得誦經功德-轉輪藏又稱轉輪經藏，簡稱輪藏。由於佛教典籍浩瀚，用字生僻，閱讀佛經對普通信眾來說過於辛苦，於是寺廟便創造性地發明了轉輪藏，既可以儲存經書，故後世常於輪藏前供奉大士與其二子，大士像頭戴道教冠帽、著佛教衣飾、儒教鞋子以體現其會通三教，二子為童子相俗稱「笑佛」/宣揚彌勒信仰，暗示他為彌勒菩薩的化身，後為梁武帝所崇信，有許多神異的事蹟流傳。他創立的彌勒教，開白蓮教先河
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(168) |
| 2020-05-27 |
經文資料庫/藏經閣/飘高老祖/清代民間秘密宗教的源流及其社會功能(莊吉發)/清代民間秘密宗教的誦經療法/明清秘密會社之「紅陽教」與「一炷香」淵源
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(169) |
| 2020-05-26 |
一貫道第十六代祖，劉清虛，青州人，姜太公化身/「一貫道」這個名稱開始於1886年（清光緒12年）山東青州東震堂劉清虛（十六代祖師）命名/一貫道的「東土舊十八代」第一代伏羲、第二代神農第十一代商湯、第十二代姜尚、第十五代孔子「東土舊十八代祖師」/教階有九品，它們是：一品眾生、二品天恩、三品正恩.../一貫道在民國時期，特別是十八祖張光壁掌權時，在道德修養方面強調儒家的綱常倫理，而在宗教傳承和教義方面，則突出佛教內容，特別重視對彌勒佛和觀音大士的崇拜/得道「玄關竅、合同印、五字口訣」
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(2882) |
| 2020-05-26 |
閏八月/古代認為閏八月常有戰爭出現/《一九九五閏八月：中共武力犯台世紀大預言》一書出版於1994年，作者為美籍華人作家鄭浪平（時任新黨洛杉磯聯絡人）
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(54) |
| 2020-05-26 |
五戒十善/道教五戒十善/十字真經 南無天元太保阿彌陀佛/怎樣赴龍華三會？ 太虛大師/佛家五戒/儒家五常/念經-五部六冊/修身-五戒、六度
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(688) |
| 2020-05-25 |
張洪量與張上淳醫師/湖口客家人/張上淳，另一個身分是台灣大學副校長，且家中2個兒子都是台大醫學系畢業的台大醫師，家族三代共8人是台大醫學系校友，被同行醫師認為「這樣的家庭在台灣百年難得一見」/張洪量透露由於自己的祖父與張上淳的祖父是兄弟，而兩人的父親也從小都在新竹湖口長大，兩家的感情算不錯，但他其實並沒有與張上淳見過面，張洪量還自曝會當牙醫，是受到張上淳一家的影響，因為當時爸爸覺得張上淳家出了好幾位醫師，所以希望張洪量也能學醫，但是他坦言對於醫學沒有太大興趣，最喜歡的還是音樂，最後選擇當牙醫
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(7792) |
| 2020-05-25 |
《五部六冊》明代民間宗教「羅教」的經卷總稱。共分為五部，分別為《苦功悟道卷》、《嘆世無為卷》、《破邪顯證鑰匙卷》、《正信除疑無修證自在寶卷》、《巍巍不動泰山深根結果寶卷》，因為《破邪顯證鑰匙卷》又分為上下冊，所以稱為《五部六冊》。羅教出現於明代正德年間，創始人為羅清。羅清在明、清民間宗教中享有崇高的地位，齋教、一貫道等許多教派都尊稱他為羅祖，並奉《五部六冊》為教派經典。
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(138) |
| 2020-05-25 |
姜晟(1730年-1810年),乾隆三十一年(1766年)中進士,授刑部主事,累遷郎中,擢為光祿寺少卿,轉太僕寺。 乾隆四十四年(1779年)出任江西按察使。 次年超擢刑部侍郎。 乾隆五十二年(1787年)授湖北巡撫,任內為台灣戰事輸送軍餉。 乾隆五十三年(1788年)因荊州江堤崩潰牽連,被褫革頂帶。 不久,又召授刑部侍郎。 乾隆五十六年(1791年)出任湖南巡撫,任內善於治軍,圍剿盜匪。 嘉慶二年(1797年)兼署湖廣總督。
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(7) |
| 2020-05-24 |
清朝民間秘密宗教女宗教師研究-祕密宗教中多女性領袖，足以證明庶民宗教比佛道賦予女性較高的宗教地位。
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(43) |
| 2020-05-24 |
羅教，清代多稱大乘教，明清時代民間宗教。 西大乘教：產生於明朝，以北京保明寺（又名皇姑寺）為中心的一個崇拜無生老母的新興宗教。 東大乘教：明朝萬曆年間王森創立後來成為白蓮教的一支。今先天道、龍華教、一貫道之前身。
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(48) |
| 2020-05-24 |
商從商朝來-輔佐周武王的姜子牙/廣告招牌/幌子是一種由來已久的傳統商業廣告，多以與店鋪經營有關的象徵物製作，約定俗成。早在兩千五百年前的春秋戰國時期就有幌子這種廣告形式了。《韓非子》記載：「宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，縣幟甚高，著然不售，酒酸。」講的就是酒幌子，
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(86) |
| 2020-05-24 |
真空家鄉無生父母-真空家鄉無生老母/明中葉以後民間宗教中流行之八字真訣。由羅教首創。該教以無極淨土為宇宙本源，並以此闡發真空義諦。認為「真空家鄉」即天宮，為人們出生之處與最後之歸宿；「無生父母」則為對血緣親屬關係之否定，其後「無生父母」變為「無生老母」，乃世人之母親/羅教經典——“五部六冊”，所謂“五部六冊”，是指五部寶卷共有六冊，即《苦功悟道卷》壹冊，《嘆世無為卷》壹冊，《破邪顯證鑰匙卷》二冊，《正信除疑無修證自在寶卷》壹冊和《巍巍不動泰山深根結果寶卷》壹冊。
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(366) |
| 2020-05-23 |
羅教支派流衍成長生教、青蓮教、真空教、齋教等多個教派/天地君親師/羅教，又稱無為教、大乘教，中國明清兩代流行的民間宗教教派，明代中期由軍人羅清創立，以《苦功悟道卷》等「五部六冊」為主要經書/羅教由山東羅清創立。羅清出身軍戶
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(47) |
| 2020-05-23 |
寶卷本為佛教世俗化的產物正統的佛教僧團和文人居士均不承認宣卷是佛教的宗教活動-寶卷，又稱宣卷，是中國的宗教說唱文學，最早出現於十六世紀的明代。由宣唱者宣唱、朗誦或演出，常在尼庵、寺院，或信徒家中舉行。或有中場時間，讓觀眾休息吃點心。宣卷至今仍流行於江、浙、河西一帶。寶卷淵源於唐代佛教的俗講。做為佛教悟俗化眾的說唱形式，其形成在宋元時期，“寶卷”之名出現於元代。明代前期是佛教寶卷發展時期
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(135) |
| 2020-05-23 |
姜至剛/臺灣大學醫學院 毒理學研究所 博士 東京大學腎臟暨內分泌科 博士後訪問學者 台灣大學醫學院 附設醫院 主治醫師 台灣大學醫學院內科 臨床副教授 姜至剛博士為臨床內科醫師，2005年擔任台灣大學醫學系內科臨床講師，在2006年於台灣大學毒理學研究所取得博士學位後，2007年擔任醫學系內科臨床助理教授，在2012年成為臨床副教授，並在2014年回到毒理學研究所擔任副教授。他的研究專長在內科、腎臟學、毒理學與食品安全風險溝通。目前已經發表超過70篇國際期刊學術文章，超過200篇國內外會議論文。
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(580) |
| 2020-05-23 |
 淨水咒+最強的符
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(4) |
| 2020-05-22 |
制誥之寶/敕命之寶/避邪印章
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(234) |
| 2020-05-22 |
先天道集白蓮教信仰之大成，以無生老母為最高崇拜，以龍華三會為信仰核心/供養彌勒佛之法會及灌佛會，亦稱為龍華會-以五香水浴佛作龍華會/彌勒佛當來下生成佛，是在龍華樹下，亦猶現在的釋迦牟尼 佛的菩提樹下證果一樣。其樹名龍華/由聽聞正法，依教修行，而得證果的無量無邊眾生，是謂龍華證果。
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(183) |
| 2020-05-22 |
比馬龍效應=羅森塔爾效應/「翁格瑪麗效應」/比馬龍效應指人（通常是指孩童或學生）在被賦予更高期望以後，他們會表現的更好的一種現象
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(153) |
| 2020-05-22 |
日本土龍(野槌蛇)，可惜了百億飛了」；只是這野槌蛇，是日本的謎樣生物，許多人曾目擊過，但從未有人能夠捕捉到牠。 至於牠究竟是不是龜殼花？蛇的頭部同顏色沒花紋，而且體型較大，應該是溫馴無毒的「擬龜殼花」。網友還提到，擬龜殼花的體型比龜殼花稍微粗大一點，牠又被稱為偽蝮蛇
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(2084) |
| 2020-05-22 |
父子進士-宗臣+宗灝/姜承宗，名宗灝。明代進士文學家宗臣是其從父。父子皆為進士/宋朝著名將領宗澤後裔，宗臣是宗澤第十七世裔孫
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(29) |
| 2020-05-22 |
老照片/護照/ 1933年辦理的中華民國到日本國台灣的護照(China)→(Japan -Taiwan)/昭和9年(1934年)，中華民國人民到日本國台灣當支那勞働人(移工)的上陸許可證
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(34) |
| 2020-05-22 |
九節杖-法杖是道教齋醮科儀常用法器/魚紋立雞首九節銅杖/蔣介石的統帥權杖/五斗米道創始人張陵-手持付表傳達黃帝旨意的教仗，九節仗/九節杖傳說仙人所用的手杖/古代亦以杖作為王位或軍權的象徵，或者作為懲罰犯人的刑具。東漢以後的神仙傳記中，杖還作為人屍解後軀體的化身。南北朝時，道教也以杖作為權力的象徵/元始天尊有神杖，「用靈山太陽之竹七節」，上空一節，下空一節，以應天象地。但是，其後多數道書都稱法杖有九節。杖之九節，各以星為名，依次為太皇星、熒惑星、角星、衡星、張星、營室星、鎮星、東井星、拘星等等
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(375) |
| 2020-05-21 |
喝酒文化-賣魚尾/這是金門獨特的飲食文化。在金門餐敘時若遇到魚上桌，被魚尾對上的人，代表你是這桌的主賓或是最有福氣的人。 當魚上桌時，只要魚尾朝向誰，那麼那個人就必須開始賣魚尾，而買賣的籌碼，是酒。這是為賣魚尾的人添福氣。當賣魚尾的人喝完他的起賣價，接下來魚尾會輪完整個餐桌，而且下來買魚尾的人的出價，只能比前一個人多而不能少，如此全桌轉一圈賣完，最後再由貴客把賣出去的酒一次收回，然後一口乾了。 金門當地人民，保留此習俗文化，是延續後代的子子孫孫，對先民們尊敬與推崇
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(1286) |
| 2020-05-21 |
天地門教又稱金丹如意道、一灶香教、順天教-香教/一炷香教創教祖師為董吉升，字四海-於山東境內，與清初問世的八卦教，構成了清代山東境內兩大民間宗教體系/一炷香教-於華北、東北地區的民間秘密教派，該教師傅擅於藉由燒香、跪拜的宗教療法為患者治病，傳教收徒
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(121) |
| 2020-05-20 |
藏傳佛教第17世大寶法王噶瑪巴，去年遭爆破戒，與台灣黃姓女信徒交往、發生性關係。在台大弟子羅卓仁謙（本名熊慧行）為保護上師，反過來污衊黃女是精神病患
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(2544) |
| 2020-05-20 |
「丹書不祥」過去的罪犯會被收作官奴，並於丹書上記載其罪行，而有了「丹書不祥」的說法。自己的名字若被別人用紅筆寫，相信很多人都會覺得不悅，因為根據習俗的說法，用紅筆寫名字會「短命」、「折壽」，所以大家都會盡量避免此禁忌，以免冒犯他人/衙門在管理受刑人的簿子上，會用鴨血寫上被判處死刑的受刑人姓名，衍伸到後來，只要是書寫罪犯的名字一律都用紅色墨水書寫，因此用紅筆寫名字代表不祥、凶厄，也成了禁忌。此外，傳說閻羅王在寫生死簿時，死期將至的人會用紅色標記/平常的書信往來也應避免使用紅筆，若用紅筆寫信給好朋友、親人等
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(91) |
| 2020-05-19 |
宗教與醫療-祈禱與治病/冥想「Calm」與「Headspace」/有些基督徒在得知罹患癌症之後，決定不採取正規醫療，而是想單純靠禱告得到醫治，或者去參加聖靈醫治聚會，祈求透過上帝直接的治療而康復。真正的神不會被限制在狹窄的縫隙中，我們大可有信心地將正規醫療看為神祇眷顧人類病痛而賜予更寬廣的救治管道/有宗教信仰的人，或是一個出自宗教家庭的人，他們比較少自殺，少發生心理病，或養成吸毒惡習、酗酒、心情抑鬱。
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(547) |
| 2020-05-19 |
台灣最美十大景觀公路揭曉 西濱通霄段奪冠+台灣最美麗的公路在台61線通霄路段 +西濱公路通霄路段新埔交流道無敵海景的日落大道-通霄．台61線111k+000～121k+000
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(108) |
| 2020-05-19 |
倫敦大瘟疫-1664年「惡魔要降臨人間的預兆」1666年，倫敦城遭遇一場大火後，瘟疫就地消失了-基督教認為，瘟疫是上帝的懲罰降臨，「上帝是瘟疫的第一原因」。當時的基督教國家大多也是以宗教療法應對瘟疫/1518年，英國政府就在歷史上第一次公布了瘟疫法，1543年頒布的防疫法令，幾乎囊括了以後的所有防疫措施。1578年，政府重新頒布防疫法，規定如果有人染疫，其所有家庭成員都不得外出，違者嚴懲；染疫者外出遊盪將被沒收財產、剝奪公民權，判重罪甚至處死；沒有染疫的家庭成員若四處遊蕩將被當成流浪者，受鞭笞或監禁。
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(19) |
| 2020-05-19 |
獅頭山勸化堂(客家宗教發展與客家僧師)-扶鸞儀式鸞堂-台灣早期佛教齋教與來台僧師-現代四大山頭佛教與各式禪會
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(298) |
| 2020-05-17 |
台南開元寺僧證光(高執德)在林秋梧過世後，繼續在開元寺 推動佛教改革。國民黨於一九五五年遭蔣介石下令處決。高執德1896年－1955年，法號證光，是一位台灣彰化永靖出身的僧侶，也是臺灣白色恐怖的受難者之一。他曾任台南開元寺住持，並於日治時期和戰後皆致力推動僧伽教育，主張「在家佛教」，本人亦娶妻生子。
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(300) |
| 2020-05-17 |
畫法-降真-扶鸞儀式鸞堂與一般地方公廟不同之處，在於擁有自成一格的信仰儀式竹南一堡獅山勸化堂所編的《宣音普濟》（1912 年仲夏） 獅山勸化堂所編的《警世玉律金篇》（1968 年 8 月重刊）/客家的重要鸞書有《現報新新》（1899）、《慈心醒世新篇》（1899）、《化民新 新》（1902）、《宣音普濟》（1912）、《警世玉律金篇》（1968）、《正字譜》（1974）、 《春秋遺恨》、《洗甲心波》（2005）。書中的詩歌訓文尤為珍貴，它們的形式有散 文，有韻文。韻文包括詩、偈、歌、賦、詞、辭、曲和古風
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(211) |
| 2020-05-17 |
荷蘭紙製組合屋 一天就能蓋好還能用100年
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(14) |
| 2020-05-17 |
在政治對立的背景下，兩岸教科書對於歷史的表述、解釋不盡相同。台灣教育部通過12年國民基本教育課綱，在高中歷史課綱將中國史納入東亞史，引發外界關於台灣當局借歷史教育「去中國化」的質疑/1927年，中國境內爆發國共內戰。第一次國共內戰於1937年結束，此後1945至1950年間，第二次國共內戰爆發。中國現代史發生重大轉折，兩岸就此形成政治分立與軍事對峙。
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(10) |
| 2020-05-16 |
多聞天王北方守護神、知識之神、財神、武神、軍神，一個很重要的武神，在日本大多寫成「毘沙門天」。（梵語：वैश्रवण，轉寫：Vaiśravaṇa；巴利語：Vessavaṇa，毘沙門）(悉曇梵文的羅馬音，vaisramana ?)，是佛教的護法，「四大天王」之一（首領）、「二十諸天」中的第三天王。「多聞」意為常聞佛法、精通佛法，以福、德聞於四方
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(413) |
| 2020-05-16 |
獅頭山勸化堂九獻禮/紫陽門-大正五年-1916年-門印/獅頭山勸化堂明治34年(1901)建。有勸化堂、輔天宮、開善寺、舍利洞、饒益院五大寺院及紫陽門、清虛門、道德門、淨土門、南天門五大山門/獅頭山勸化堂事務所/『勸化堂』與『元光寺』並稱獅頭山開山祖廟，為以佛、道、儒三教教義化導眾生，淨化心靈之寺廟/廣枝音右衛門(ひろえだ おとえもん), 一個台灣的日本警察,
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(745) |
| 2020-05-16 |
台積電確定在美國亞利桑那州設立5奈米晶圓廠/台積電是台灣的護國神山，有政府支持及勤奮且成本不高的高學歷研發技術人才日夜輪班工作，台積電在台成功模式，難以在其他國家複製成功。
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(190) |
| 2020-05-15 |
《戰鬥傳教士》當威拉德和麗貝卡·比恩被派往一個對他們懷有敵意的城鎮執行任務時，他們必須選擇是為他們在那裡生活的權利而戰，還是愛他們懷有敵意的鄰居…戰鬥傳教士
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(194) |
淨水咒+最強的符
