獅頭山勸化堂九獻禮/紫陽門-大正五年-1916年-門印/獅頭山勸化堂明治34年(1901)建。有勸化堂、輔天宮、開善寺、舍利洞、饒益院五大寺院及紫陽門、清虛門、道德門、淨土門、南天門五大山門/獅頭山勸化堂事務所/『勸化堂』與『元光寺』並稱獅頭山開山祖廟,為以佛、道、儒三教教義化導眾生,淨化心靈之寺廟/廣枝音右衛門(ひろえだ おとえもん), 一個台灣的日本警察, @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


扶鸞儀式鸞堂與一般地方公廟不同之處,在於擁有自成一格的信仰儀式竹南一堡獅山勸化堂所編的《宣音普濟》(1912 年仲夏) 獅山勸化堂所編的《警世玉律金篇》(1968 年 8 月重刊)/客家的重要鸞書有《現報新新》(1899)、《慈心醒世新篇》(1899)、《化民新 新》(1902)、《宣音普濟》(1912)、《警世玉律金篇》(1968)、《正字譜》(1974)、 《春秋遺恨》、《洗甲心波》(2005)。書中的詩歌訓文尤為珍貴,它們的形式有散 文,有韻文。韻文包括詩、偈、歌、賦、詞、辭、曲和古風 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客


頭份土牛里的魯國堂曾屋-典型的客家大家族/頭份土牛里的魯國堂曾屋=新竹縣峨眉鄉富興曾氏最大姓家族 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


http://www.hcu.edu.tw/upload/userfiles/37837C6FAB904E548360E98C1217A9BE/files/15-4.pdf

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御壽牌  https://is.gd/Pzbxl5

獅頭山與曹洞宗加盟關係之確立,應該是在 1918 年底。1918 年 12月 21 日,曹洞宗大本山下賜「今上陛下禦壽牌」,前一日由大本山專使、台北別院長大石堅童(1868-1934)奉持南下: 奉安於南莊支廳下之名剎獅頭山勸化堂的今上陛下禦壽牌,二十日由臺北曹洞宗別院大石堅童師奉持,僅曹洞與臨濟兩宗曾對所屬加盟聯絡寺廟下賜「禦壽牌」,一方面表示十分重視該寺廟,另一方面則是具「皇國佛教化」象徵意義。雖然獅頭山全山幾乎都加盟曹洞宗,但是,亦有例外,如金剛寺在張妙禪(1886-1965)住持後可能已屬臨濟宗,因為張妙禪曾被京都臨濟宗大本山授予開教師之職

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獅頭山開山第一人--邱普捷

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曾乾秀與春秀分為獅頭山樂善堂第一、二代堂主

獅頭山地主與勸化堂第二任堂主--峨眉曾家及富興隆聖宮奉關公恩主公

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新竹峨眉地區的拓墾與社會發展(1834-1911)
獅岩洞元光寺是曾春秀發起捐地,並與黃榮甫、黃和順、黃錦章、謝錦土等發起建廟。前文曾述及曾春秀參與創建南庄獅頭山勸化堂,並為第二任堂主,且具有鸞生的身份。鸞堂為臺灣民間宗教儒宗神教派下,為著造的善書所表現出的神學體系;儒宗神教則是由崇祀關公、孚佑帝君、王天君、玄天上帝、文昌帝君等民間信仰整合而產生的教派;扶鸞為其主要之宗教活動,在於透過鸞生達到人神之間的溝通。  范良貞於其〈獅山勸化堂與南庄的地方社會〉學位論文中,認為曾春秀與獅頭山廟宇活動關係密切之因,在於其擁有獅山一帶的土地業主權。然曾家每年施抵獅岩洞之香油谷,卻是由長孫貴秀份下支出,顯示與獅頭山有關的連結不僅只是與春秀一人。且從明治 34 年(1901)曾乾秀邀集林百川等人,前往頭份土牛感化堂,奉請恩主公賜號樂善堂設於富興隆聖宮之舉來看,與曾家相關之廟宇幾乎與儒宗神教之關帝及恩主公信仰緊密相連,除了春秀自己具有堂主、鸞生身份,其妻妾皆在勸化堂受封齋戒。再則,就地緣關係而言,曾氏一族約是道光時期自頭份田寮遷入,曾氏一族墾闢的富興莊,及後於藤坪十二寮的製腦事業,可說富興曾氏家業皆緊鄰苗栗縣。就此而言,宗教信仰與地緣關係才是連結富興曾家與上述地方廟宇的關鍵。

曾春秀任富興隆聖宮樂善堂堂主時於堂內創設仁濟院。《曾氏族譜》


本堂訊息 | 獅頭山 勸化堂

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御尊牌/御壽牌/新港奉天宮/日治時期由天皇授權日本國佛教臨濟宗大本山妙心寺,致贈全台20間廟宇20面以漆器貼上金箔製成的「今上天皇御壽牌」/日本總持寺贈與昭和天皇御賜聖壽尊牌,即一般稱為長生祿位,為主政者祈福是日本寺院的傳統 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


仁者樂山,智者樂水;十年樹木,百年樹人

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本堂訊息 | 獅頭山 勸化堂


中廣新聞網 (2009-02-07 19:31)
聖嚴法師日前圓寂,預計在明天下午移往苗栗山區的勸化堂火化,預計將會有三萬名信徒沿途迎靈。今天已經有上百位信徒先組成志工隊,前往山區沿路打掃並搭起棚架,希望明天送師父最後一程。  (李河錫報導)
國內佛教界導師級的聖嚴法師,日前因病圓寂,捨報的法身預計在八號下午兩點,將移靈前往苗栗獅頭山區的勸化堂「荼毘火化」,根據前往打點的法師與俗家第子表示,會擇定勸化堂來火化恩師,主要是像「順印法師」等佛教界大德圓寂後,都是在此完成荼毘大典火化的儀式﹔而根據估計,約有三萬名以上的信徒,將會前往追悼、沿路來迎靈。
而在七號已經有上百位信徒組成志工隊,前往山區沿路打掃,並搭起棚架,希望能夠送師父最後一程﹔儘管黃曆上在八號是不宜出殯,不過佛教界人士表示,並不忌諱,因為依照佛教的儀軌而言,認為日日都是好日。
聖嚴法師的法身,預計在八號下午移靈前往苗栗獅頭山的勸化堂火葬場荼毘火化之後,所遺留的舍利子預計在二月十五號將安置在法鼓山的生命園區,供信眾們永遠的追思與悼念。

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無心插柳 山林雅境開創獨特民宿風

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無心插柳 山林雅境開創獨特民宿風


 

南庄山林雅境總統民宿 關於山林雅境
苗栗縣南庄鄉田美村12鄰1號電話: 037-823801傳真: 037-823767網頁: 關於山林雅境

院長民宿-山林雅境

苗栗縣南庄鄉田美村的山林雅境咖啡館推出高單價總統級民宿,推出以來反應熱烈。 (2) 吳月雲
記者何豪毅/攝影 (2) 吳月雲
◎總統級民宿 一晚三萬五千元
【記者何豪毅/南庄報導】 (2) 吳月雲
苗栗縣南庄鄉山林雅境咖啡館利用高級別墅推出總統級獨棟民宿,全棟共五間套房,全採日本進口木材與裝潢,加上迎著風景優美大型落地窗,景緻迷人,一棟每晚要價三萬五千元,推出以來反應熱烈,假日要提前預訂才有房間。
山林雅境老闆吳月雲指出,這批三層樓的獨棟別墅共有五棟,總造價七千多萬元,由三名休閒食品業的好朋友共同投資興建,本來他們只打算供自己度假用,後來發現使用率太低,不符成本效益,靈機一動,再投資近兩千萬元,花半年時間裝潢並更新設備,改建為民宿,由她代為經營管理。
位於南庄鄉田美村半山腰的山林雅境民宿,占地一千四百多坪、每棟樓板面積一百二十七坪。吳月雲說,依建材與設備的優劣,區分為總統級一棟與院長級四棟。其中院長級的每棟六間套房,整棟一晚要價兩萬五千元。
吳月雲表示,地板的材料全部為日本進口的高硬度櫸木,庭園景觀請來名家設計,專人照料,每棟都有雙人SPA按摩浴缸,讓旅客能完全放鬆身心。
七月份剛推出時,曾有新竹某企業董事長夫人,剛住過每晚要價一萬三千元的日月潭涵碧樓後,再到此地住總統民宿,比較過後對民宿品質物美價廉大加推崇。
山林雅境咖啡館原以老饕級的手工咖啡,與台北福華飯店同級的紐西蘭羊小排聞名,新推出的總統級民宿適合十五至三十人的公司行號等團體。洽詢電話:(○三七)八二三八○一,網址:www.cabin.com.tw。 (2) 吳月雲
出處: ◎總統級民宿 一晚三萬五千元 - 台灣大城小調 - udn城市 http://city.udn.com/1249/213301#ixzz6MqO4eN00

(2) 吳月雲


法會活動 | 獅頭山 勸化堂

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法會活動 | 獅頭山 勸化堂


 

南庄 獅頭山 獅山古道 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌

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這座山門建於昭和十五年(1939),是為了慶祝日本皇族2600週年而興建的。同年,獅頭山的前山開始鋪設石板路,直到翌年才完工。南庄線-獅頭山古道口站牌標示。前山登山口處,有一典雅的山門,建於昭和15年(1940),為了慶祝日本皇族2600週年而興建。上頭鑲著金色大字「獅頭山」

建於昭和15年(1940),為了慶祝日本皇紀兩千六百年-皇族2600週年而興建。兩支石柱「勸化堂開善寺」、「曾洞宗獅頭山」後方分別有石柱之一的背面刻字『紀元二千六百年紀念』. 石柱之二的背面刻字『住職田中應萬代』
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南庄 獅頭山 獅山古道 @ 時 空 旅 人 :: 隨意窩 Xuite日誌
皇紀2600年就是從第一位天皇即位算起的第2600年,也就是日本開國兩千六百年的意思,而兩千六百年正值昭和15年(2600-660=1940,1940=昭和15),昭和是日本第124位天皇(註一),遇上2600年這個開國整數,對日本國來講,當然是非常 重大的日子。
日本的「皇紀」有時也會直接以「紀元」稱呼,而這個紀元當然不是指西曆的紀元,是指天皇紀元的意思。以日本第一位天皇:「神武天皇」即位的年份當基點計算。
因此以這種方法計算的年代,又稱「神武紀元」、或「神武曆」(所以總共有:皇紀、紀元、神武紀元、神武曆這幾種稱法),因為是以第一位天皇神武天皇算起,所以皇紀元年等於神武元年。
史學家從「日本書紀」(日本的史書)的編年法去推算年代,神武元年大約相當於西元前660年,也就是說,神武曆與西曆相差有660年, 把西元年份加上660就等於神武曆的年份,例如西元2000年就是神武 2660年(即皇紀 2660年)。
因此皇紀2600年就是從第一位天皇即位算起的第2600年,也就是日本開國兩千六百年的意思,而兩千六百年正值昭和15年(2600-660=1940,1940=昭和15),昭和是日本第124位天皇(註一),遇上2600年這個開國整數,對日本國來講,當然是非常 重大的日子。
苗栗獅頭山的山門是為紀念皇紀兩千六百年而建
獅頭山在日本時代是屬於日本曹洞宗(此碑背面刻有「皇紀兩千六百年」)皇紀2600年
當年在日本全國各地,以及台灣都舉辦了許多的慶祝活動。除活動之外,另藉由2600年的名義,還提出了許多的建設計畫。但當時正處於中日戰爭中期(昭和 12 年到昭和 20 年是戰爭期),戰事膠著,多少也希望藉由國家慶典,提高軍心士氣,凝聚人民的向心力。
台灣在當年仍屬於日本統治,所以為了皇紀兩千六百年,台灣也免不了必須配合舉行相關的活動 。然而隨著時間的消逝,人們也忘記了過去台灣也曾有過這麼一段「皇紀兩千六百年」,這些在台灣的「皇紀兩千六百年」遺跡是愈來愈少。
它們有的毀於自然天災,但大多數仍是毀於人為破壞。在台灣現存的任何一座「皇紀兩千六百年」遺跡,都十分珍貴,它們代表著台灣這塊土地在過去所歷經的總總,活生生的見證。
這幾年來密集地拜訪日治時期的古蹟,發現不少的古蹟解說牌上,當遇上日治年代的時候,常改稱以毫不相干的「民國」,或刻意用西元避開, 都是對歷史的不尊重。
事件的年號一變,時空就全錯亂掉,事件的年代感不見了,它們背後所代表的時代精神也通通沒有了。
塗塗改改可以用來對付教科書、碑文、任何的文字記錄。但塗改無法將歷史倒轉從頭再來,畢竟發生過的事情就是發生過了 ,不是改掉了就代表什麼事情都沒發生過。
人生短短數十寒暑,一生很快就從地球上過去了,塵歸塵土歸土,什麼都不留下,但石碑可以將我們的故事展現在後代的眼前。所以做人不要小鼻子小眼睛,義氣用事地毀壞石碑。好好地對待前朝遺物,我們的歷史才不會出現空白章節,或是如同碑文一樣,出現被人刻意修改塗抹的段落。
我目前蒐集到的與皇紀兩千六百年相關的遺跡有:
苗栗獅頭山山門(位於124縣道上22公里的那座老山門)
位於新竹靈隱寺的石燈籠、手水缽(這些東西是從新竹神社搬過來的)
北投不動明王石窟附近的「草庵創建」碑(不過上面是寫皇紀兩千六百一年)
汐止神社石燈籠(汐止忠順廟)
更多有關台灣當時慶祝皇紀兩千六百年的事物,我還在持續地蒐集調查中。
獅頭山於勸化堂--台灣十二勝景之一/苗栗獅頭山的山門是為紀念皇紀兩千六百年而建,獅頭山在日本時代是屬於日本曹洞宗(此碑背面刻有「皇紀兩千六百年」) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: https://bit.ly/2AtS5qA


南庄地區,原是賽夏族的居住地,粵人黃祈英,在斗煥坪進入南庄開墾,並在田美村落腳「田尾公館」南庄老街、桂花巷、南庄老郵局、乃木坂、水汴頭洗衫坑、永昌宮、 老楓樹、上崁子等景點。黃祈英,生於清乾隆五十一年(1786),廣東嘉應人,相傳於嘉慶十年(1805),隻身渡台, 並在現在的斗煥坪,與賽夏族人進行物品交易,後娶賽夏族頭目樟加禮女兒為妻,時人稱為「斗乃」, 當年交易的地點/「乃木崎」階梯步道,位於南庄郵局前一小段階梯/獅頭山山門+三灣永和宮+南庄老街+水濂洞+水濂橋步道/皇紀兩千六百年-皇紀2600年 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

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