善書圖書館: 一貫道經典

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善書圖書館: 一貫道經典


得道即是皈依三寶。佛教的三寶是「佛、法、僧」;道教為「道、經、師」;一貫道則為「玄關竅、合同印、五字口訣」

九蓮聖經      經典寶藏-九蓮聖道 https://bit.ly/2ZDLJiQ
是日善德請祖開示道統,因有二盤盧某,領眾遊說全家效勞二盤,所解道統不令善德滿意,故請三祖重釋。
祖曰:天地真理,本末相繫,質之本在氣,氣之本在理,理氣質一貫相通,謂道之一貫流行。
天地人三才,根繫於道,道為萬彙樞軸中心,發育萬物,其名雖異而理一也。
宇宙虛空,大而無名,強名曰一,一,無之動象,一則一切,一切則一,一而二,二實為一,二曰陰陽,陰陽謂坤乾,陰陽合德,剛柔有體,惟有此二,萬物生生無不出於此二之相推也。
二而四,四而八,八八六十有四,化而萬彙萬殊,皆統歸於一焉。
家有長而戶成,民有君國體在而百姓有賴,社會安泰也。
自古及今,教之宗在道,此為道之命脈,名曰道統。天地有道,故四時有序,國有君,體制分明,是故道脈相承,延綿不絕,天地正理焉。
修道之根在道統,道統根繫於天,道統有序,心法可證,師生有印,道統綿綿。
道統有繼,師生道相繫,心法不謬,證道有賴。
正法眼藏,涅槃妙心,印合三教聖人共旨道體,則可證道,雖名證道,不言之教盡從師生之自然心境。
道統之相續,如是天地定理,往復不窮之謂七,窮則變,變則通,通則久,反復之道,天之行也。
窮則變者,事至終而有反復,惟於理,舊汰也新復矣!
天地至真,惟有往來不窮故通也。
不窮則通故能久,是故窮變通久之道,天地陰陽造化之真而不絕也。
然道統仍有往復不窮,窮變通久之真,恆久不絕之天道耳!
日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,是故天地真理恆久之道,聖人以其道而持之,天下化成,觀其恆也,天地萬物之情見矣!
一窮變二,二窮變三,是故二盤終,三盤起則順天應命之道,是謂變則通,無變不通也。
一窮不二,則二盤不起,二窮不三,則三盤不起,道脈之綿延早絕,師生無繼也。
一而二,二而三,無令斷絕,是謂通,通則人心通天理,大道悠久。
久則時間無量,大則空間無有,是名超生,不生不滅名謂涅槃。
大則逝,逝則遠,遠則返,三者歸根之道,是謂復命,此天地之常,致其常天地久矣!
萬物並作,以觀其復,夫物芸芸,各歸其根,歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常。
致其常,道統無令斷絕耳!
天地往復則常,七日來復,天行致常,復見天地之心,修道同致其道,大同之世見矣!
無往則不復,天地恆久於往復,於是終始之往復無窮,是謂循環反復,天之行也不息。
一陰一陽之謂道,往復恆常之謂德,陰陽相應,窮變通久,易而有常,天恆行也。
天恆行,天行健,君子行健,可自強不息,不息故久,久則與天地參矣!
三曹諸真,十方菩薩摩訶薩,得道大德,徹悟常往常復之道,順天之道應乎人間,十方來去如如,盡將所會,迴施一切有情,天之行也。 
道統有繼,三曹有證,天地可參,若會聖意,頓悟有門,即得解脫,即證自在菩薩如來,所謂菩薩如來,即非菩薩如來,是名自在菩薩如來,所謂證則權設,尚在對治之門。
道統命脈,猶天地萬物之根,物失根無以生,修道失根無以證,名謂失一。
天失一無以清,將恐裂。地失一無以寧,將恐壞。神失一無以靈,將恐歇。谷失一無以盈,將恐竭。萬物失一無以生,將恐滅。修道失一則失道統無以證,將恐墜。故得其根以生,失其根無以生,將恐滅。
道統根繫祖師,祖師根繫於天,是故上天之道,隨祖師證道明道,則不墜也。
道脈相承,歷代祖師脈脈相傳,心心相印,不立文字,教外別傳,年代久遠,古佛應世,為數之甚,不便詳計。今以紅陽釋迦文佛為首,
首傳摩訶迦葉為第一代祖師,綿綿遞傳至今,吾為白陽三祖,道統序次如左:
釋迦文佛,迦毗羅國人,掌紅陽佛教天盤始祖。
第一代祖,摩訶迦葉,摩竭多國人。
第二代祖,阿難,迦毘羅國人。
第三代祖,商那和修,摩突羅國人。
第四代祖,優婆毱多,吒利國人。
第五代祖,提多迦,摩伽多國人。
第六代祖,彌遮迦,中印度人。
第七代祖,婆須密多,北天竺國人。
第八代祖,佛陀難提,迦摩羅國人。
第九代祖,伏馱密多,提迦國人。
第十代祖,脅,中印度人。
第十一代祖,富那夜奢,華氏國人。
第十二代祖,馬鳴大士,婆羅奈國人。
第十三代祖,迦毘摩羅,華氏國人。
第十四代祖,龍樹大士,南天竺國人。
第十五代祖,迦那提婆,南天竺國人。
第十六代祖,羅睺羅多,迦毘羅國人。
第十七代祖,僧迦難提,室羅筏城人。
第十八代祖,迦耶舍多,摩提國人。
第十九代祖,鳩摩羅多,大月氏國人。
第二十代祖,闍耶多,北天竺國人。
第二十一代祖,婆修盤頭,羅閱城人。
第二十二代祖,摩拏羅,那提國人。
第二十三代祖,鶴勒那,月氏國人。
第二十四代祖,師子,中印度人。
第二十五代祖,婆舍斯多,罽賓國人。
第二十六代祖,不如密多,南印度人。
第二十七代祖,般若多羅,東印度人。
第二十八代祖,菩提達摩,南天竺國人。繼承道統東來傳化,佛門心印,復還中國,老水還潮。
 老為道祖,中原化廣成度軒轅;柱下傳孔子;化燃燈授釋尊。二十八至達摩,返中原授神光,是謂老水還潮。以上西方二十八代祖也。
第一代祖,菩提達摩,南天竺國人,胡成古佛化身。
第二代祖,神光,武牢人,老子分靈。
第三代祖,僧璨,袁州人,靈寶天尊化身。
第四代祖,道信,河內人,靈皇尊者化身。
第五代祖,弘忍,黃梅人,凌霄金童化身。
第六代祖,慧能,范陽人,地藏古佛化身。
第七代祖,白玉蟾,粵東人,南獄大帝化身。
第七代祖,馬道一,曹溪人,馬鳴大士化身。
七祖後諸祖,兼稱祖姓,乃道入火宅,故慧能六祖傳於七祖,交懷讓錦囊,作偈曰:
釋迦從我絕宗風  儒家得我正法通
三期末後收圓事  正心誠意合中庸
第八代祖,羅蔚群,北直隸涿州人,公遠真人化身。
第九代祖,黃德輝,江西饒州人,元始天尊化身。
第十代祖,吳紫祥,撫州府人,文昌帝君化身。
第十一代祖,何了苦,廣信府人,九天斗母化身。
第十二代祖,袁退安,貴州人,元始天尊化身。
第十三代祖,楊還虛,成都人,南海古佛化身。
第十三代祖,徐還無,成都人,彌勒古佛化身。
楊徐二祖,替眾生頂劫,袁祖復選五行老祖暫任道統,如左:
火祖,陳火精,成都人,赤精古佛分靈,掌五行火部之盤,道光乙已為眾生頂劫,頭懸漢陽府門上示眾,誓願度盡群生,無世不出,今復轉生三祖,續任道脈,普度群生。
木祖,宋木成,湖南人,木公古佛分靈,掌五行木部之盤,亦替眾生頂劫。
土祖,安土道,長沙府人,黃老古佛分靈,掌五行土部之盤。
水祖,彭水德,湖北人,水精古佛分靈,掌五行水部之盤。
金祖,林金秘,四川人,金老古佛分靈,掌五行金部之盤。
第十四代祖,姚鶴天,山西人,瑤池金母化身。
第十五代祖,王覺一,青州人,水精古佛化身。
第十六代祖,劉清虛,青州人,姜太公化身
第十七代祖,路中一,山東人,彌勒古佛化身。
運轉白陽,彌勒古佛掌天盤,又稱白陽初祖。
白陽初祖,路中一,山東人,彌勒古佛化身。
白陽二祖,張天然,山東人,濟公古佛化身,原靈火精古佛。
白陽二祖,孫慧明,山東人,月慧菩薩化身,原靈水精古佛。
白陽三祖,陳圓普,台灣人,火精古佛分靈。
白陽三祖,○○○,台灣人,水精古佛分靈。
白陽萬八道脈,水火既濟,二老化身,遞代流傳,三盤祖脈傳燈如是,毋有乖誤。
代代師承心印,一貫真傳,頓法法門,師生有繼。
大眾各有所知,皆大歡喜,發心接線,度眾求道,作禮而退。
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王覺一
王覺一(1821年-1884年),原名王希孟,道號覺一,山東青州人。為一貫道創始人,在一貫道內被奉為第十五代祖師。[1]
生平
王覺一年輕時曾學過儒釋道三教經典,後加入先天道,拜第十四代祖師姚鶴天為師。回到青州後則建立「東震堂」,即今一貫道之前身。
1877年,王覺一向無生老母領天命,隨後即向全國各地傳道。1883年該教派被清政府查禁後,許多他的追隨者均受到迫害[2]。王覺一逝世後由第十六代祖師劉清虛繼承天命。


「一貫道源流」的記載,「一貫道」這個名稱開始於1886年(清光緒十二年)山東青州東震堂劉清虛(十六代祖師)命名

一貫道東方 後第九代祖,開創「先天道」,這就是現在「一貫道」正式以傳道團體應運普渡收圓的起源。直志清光緒十二年(1886年),劉清虛祖師承命為十六代祖師,正式將道門稱為「一貫道」,這就是現今「一貫道」名稱的由來。清光緒三十一年(1905年),路中一祖師承命為十七代祖師,視為白陽初祖。民國十九年(1930年),張天然師尊、孫慧明師母,稟承上天之明命,為十八代祖師,是為白陽二祖,辦理末後一著,普渡收圓大事,道傳世界各國。 https://is.gd/DrlL58


第十六代祖    劉世昌    劉世昌-字化普,道號清虛,山東青州府益都縣人,姜太公化身,降生於道光年間,其父曾在朝為官,家境富饒,擁有大宅院及眾多土地、佃戶。早年曾追隨王祖開辦,王祖歸隱後,於光緒十二年(一八八六)掌盤,並將先天道門改稱「一貫道」。由於光緒初期道場官考頻繁,劉祖接事之初幾處於隱道狀態,在益都城內設堂兼營茶館,以暗度良賢,數年後,道務方逐漸開展。劉祖歸空於民國八年(一九一九),其道場主要分布在山東及河北、河南一帶。
道脈源流  https://bit.ly/2XuOYGN


第十六代祖師劉清虛祖師 
    劉清虛十六祖,諱化善,號清虛老人,青州(山東省)益都城裏西街人,歷代富翁,乃姜太公化身,王祖由山西將道統帶到山東,將道統傳與劉祖掌管。       光緒十二年承運奉命三教合一。
    王祖歸空時,焚香請示,老母慈諭,改名三極一貫,交付劉祖,道號清虛老人執掌。光緒十二年丙戍,劉祖請壇,請王祖到壇垂訓帖章﹕略記重點。
    丙戍年大定章程,觀氣數真是不正,
    天地間穢氣騰騰,皆因是人心乖戾,
    拋八德五倫不行,爾諸子要體祖訓,
    明至善復見天心,率性道就是本根,
    自天子庶人修省,存忠恕天下一人,
    人心正天下和順,勸世人早悟道源,
    三極道定就品蓮,這一回延康劫限,
    仙佛聖協力週全,立準繩處處收圓,
    十五代祖師同辦,十六代斗母臨凡,
    三教聖齊下宮殿,眾仙賢搖漿撐船,
    三極理珠穿一線,錯過了哭斷喉咽,
    無極母西乾住站,青陽宮暗釣仙賢,
    救末劫真禪出現,休錯誤丙戍機緣,
    六萬年三期會滿,換白陽儒教當先,
    再題那東震西乾,週流轉禮本傳遍,
    末後著出世金丹,說法語指點妙玄,
    此大道上下傳遍,遵聖教才得收圓,
    各各要了洪誓願,真心助辦不怠慢,
    認定天命莫懶散,果算儒教棟樑賢,
    同心協力駕慈船,不久泰開返上元,
    遵祖訓明德至善,娑婆世化作金蓮。
    光緒十二年,劉祖將無極先天大道改名為三極一貫之
道。其意則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是
貫通天地古今中外,普救眾生之光明大道。
    其意甚深,其理至妙,簡而言之,〔一〕即是無極之
真,先天之妙,至神至明,亦名之日〔理〕。〔貫〕即貫
徹一切之意,由〔無〕貫〔有〕,由〔始〕貫〔終〕之無
極至理,因此理貫徹天地萬物,而天地萬物各具此理,此
理行於大道,則能返還至善,行於邪途,則必淪墮重劫。
    總之﹕天地萬物,未有出乎三極一貫之道者,故孔子
曰﹕〔誰能出不由戶,何其由斯道也?〕四書論語里仁篇
記載,孔子曰﹕〔吾道一以貫之〕。道是天的天理,人的
性靈,天地人物,皆是一理所生,故孔子曰﹕〔道也者,
不可須臾離也,可離者,非道也〕。所以吾人能修性者,
就能修道。
    劉祖承命道統後,在山東省北部沿海一帶,闡揚正道
,教化賢良,普度眾生。紅陽到此十六代圓滿。


第十六代祖師劉清虛明師
劉清虛十六祖,諱化普,號清虛老人,青州益都城裏西街人,歷代富翁,乃姜太公化身,王祖由山西將道統帶到山東,將道統傳與劉祖掌管。
光緒十二年(西元一八八六年)承運,奉命三教合一。王祖歸空時,焚香請示,上帝慈諭,改名三極一貫,交付劉祖執掌。劉祖將無極先天大道改名為三極一貫道。其意則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是貫通天地古今中外,普救眾生之光明大道。
劉祖承命道統後,在山東省北部沿海一帶,闡楊正道,教化賢良,普渡眾生。紅陽到此十六代圓滿。
東方後十八代之金線傳遞 (第十四代祖師至第十八代祖師) @ 歷代祖師 https://bit.ly/2M067mq


「一貫道源流」的記載,「一貫道」這個名稱開始於1886年(清光緒12年)山東青州東震堂劉清虛(十六代祖師)命名。1905年,路中一(十七代祖師)於山東濟寧家中開始傳教  https://is.gd/RgWUmP


金公祖師係彌勒尊佛的別稱
17祖路中一行至一山時,遇十六祖劉清虛,即問曰:「此處有求道的地方嗎?」劉祖道:「你要求道啊?可是求道要壹佰兩銀子才行!」只見路祖毫不猶豫的說:「一百兩就一百兩,俺要求道。」劉祖見路祖求道心切,遂帶領路祖到佛堂傳道。到了佛堂,路祖取出一百兩紋銀,雙手奉上,劉祖一見此景,心想:「方才不過是隨口說說的戲言而已,沒想到他倒認真起來。」心中過意不去,就預備了香供,指點玄關一竅。求道完後,劉祖即曰:「道已傳給你,可以回家了!」路祖聞言後,隨即說:「俺當兵多年,存下百兩紋銀,均交付於老師,今俺至此無家可歸,盼跟隨老師身旁修道,就心滿意足!」  劉祖見路祖求道心堅,且對方才之言心感過意不去,遂答應其要求,從此以後,路祖就劉祖家中,一邊做苦差事,一面修道。
  到了光緒廿四年,路祖時年五十歲,而劉祖鑒於年事已高,心想道運將轉,不知應由何人承接道務,就開壇請老母啟示。只見老母批訓云:「大賢就在眼前!」劉祖對文意不明白,再請母娘明示,得訓曰:「若問彌勒在那裡,曲江池內觀仔細,頭戴羊絨帽,身披俗家衣。張口吐真語,常將仁義施。瞪眼分雙路,中間一點機,日月合明鑑,人人手中提!」
  因此,一貫道道親遂以此為據,深信十七代祖師路中一,是彌勒菩薩倒裝下凡,渡化眾生。
彌勒菩薩的形像皆為一笑臉凸腹的姿態來呈現,此意謂天下眾生均與祂有緣,時時保持一顆愉悅之心,生活必圓滿自在,凸腹能容世間疾苦,時刻存著一包容之心,人際關係必更加融洽。
金公祖師 - 慈德慈惠堂 https://bit.ly/3giLW13

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一貫道的「東土舊十八代」:
第一代伏羲、第二代神農、第三代軒轅黃帝、第四代少昊、第五代顓頊、第六代帝嚳、第七代帝堯、第八代帝舜、第九代夏禹、第十代伊尹、第十一代商湯、第十二代姜尚、第十三代文王、武王、周公、第十四代老子、第十五代孔子、第十六代顏子、曾子、第十七代子思、第十八代孟子。這就是一貫道號稱的「東土舊十八代祖師」!
一貫道的「東土新十八代」:
初祖為佛教的 達摩、二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。
以下十二人乃一貫道附佛教及禪宗所自封自立:「白馬七祖」、羅蔚群八祖(一貫道的真實開山始祖)、黃德輝九祖、吳紫祥十祖、何了苦十一祖、袁志謙十二祖、楊守一十三祖、姚鶴天十四祖、王覺一十五祖、劉清虛十六祖、路中一十七祖、張天然十八祖。其中「白馬七祖」乃羅蔚群填報。「盤轉西域,釋門接衍」https://www.facebook.com/1740563812836271/posts/1934911780068139/


一貫道最早是從明朝的“羅祖教”衍生而來的。 “羅祖教”是一個從佛教的出來的異教。明朝時,山東即墨縣豬毛城有個叫羅孟鴻的人,28歲出家到北京密雲霧靈山當和尚,41歲那年,羅孟鴻另立“羅祖教”,初祖是佛教的禪宗,他著佛經和神話傳記,編撰成“龍經”《五部六冊》,作為傳教的主要經典。 “羅祖教”以后又繁衍、分裂出“先天道”、“老爺道”、“歸根道”、“三花道”、“西華堂”、“東震堂”等。1882年,山東青州人劉清虛把“東震堂”改為“一貫道”,流傳下來。  https://is.gd/RFrsEh

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17th and 18th Patriarchs


張培成/一貫道-張培成老前人 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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山東省:民國時期山東的一貫道(張光壁、王覺一、劉清虛、路中一) 1# 法術金口訣【法術金口訣:一、十五祖王希孟,道號覺一(1821-1884 ),原籍青州益都縣,城東北八里闞家莊,乃水精子化身,名為北海老人。 3歲傷父,七歲母親去世,幸蒙族叔收留,13歲給劉府牧牛,17歲聞說山西有道,王祖打聽往山西路徑,一心要去求道,怎奈無有川資,王祖零碎聚得錢八十文,奔到山西太原府,見了十四祖,恰巧姚祖夢見東魯來一佛子,相貌與他一樣,莫非就是此人,姚祖細問根由,並未讀書,又生寒苦之家,心中甚是猶豫,當夜老母託夢指示授道統非此人不可,因此將道統傳授王祖執掌。光緒三年(1877)老母降臨山東青州東震堂,令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後奉命以儒教來闡揚先天道義,廢除了入道時“茹素、絕欲”之規定,以較高層次的“理天法”取代“氣天法”,將先天道之“指出玄關”,改為“點開玄關”。又廢除了黃九祖開道以來所創的“九節內功”,不再修煉金丹,只教人格物致知,涵養心性,使天道之修持,由全真化轉趨儒教化。在恢復無生老母信仰地位的同時,將宋明理學有關哲理引入該教,確立了以儒家義理為主的教義內涵。所著《大學解》、《中庸解》、《三易探原》、《一貫探原》、《理性釋疑》五本著作,合稱《數理合解》,此外還有《三教圓通》、 《談真錄》、《歷年易理》、《祖師四十八訓》等,均融入深厚的儒家思想。他以“一”解釋一切,認為道即一,一即道,一統天地萬物,一統儒釋道三教。二、有關王覺一(1877年開始)傳道情況,道內稱之“足跡遍及華北及長江流域十餘省,接引原人無數”,這點並不虛假,在清光緒年間左宗棠、塗宗瀛、曾國荃、祥亨、卞寶弟、孫毓文、烏拉布、鹿傳霖等督撫大臣的奏摺中多有反映,如此眾多大員高官參奏他,且以“習教傳徒,煽聚日多”,至使“民心惶恐,群隊移家避難,一夕數驚”等詞句形容,顯見王覺一傳道地域寬廣、信徒眾多,傳教非常成功。王覺一還是一個“宗教思想”的革命家,他革新了很多之前的古法。單純的從他的名字“王覺一”以為他“是彌勒古佛下世”!因為他知道自己是誰下世,因為只有知道自己是誰下世,並且有活靈活現的神通與超人的學識,才有資格成為“祖師”。清政府在1840年鴉片戰爭戰敗賠款之後,1843年信仰基督教的洪秀全從創建“拜上帝會”,到建立“太平天國”,勢力發展到18個省,佔領長江中下游富庶地區多年,戰事波及半個中國,使清廷國力大傷。曾國藩、李鴻章等借助歐美外國人的洋槍,到1872年才徹底鎮壓了太平軍。王覺一之所以遭到清政府殘酷追殺,是因為受到之前的“太平天國”(1851-1864)的影響,所以清朝的大臣會對名聲在外的宗教人士本能的敏感並產生敵意,繼而進行殘酷的追殺。追殺傳道的王覺一,是因為怕他成為第二個“洪秀全”,所以清政府會“寧可錯殺三千,也不放過一個王覺一的弟子”大家不要因為“一貫道”是信奉“無生老母”的道派,就把所有信奉“無生老母”的道派都視為“一貫道”邪教,這樣的思想是不嚴謹的,是不公正的,是站不住腳的。更不要因為“無生老母”就把“無生老母”視為妖魔鬼怪,這樣的思想與思維是不嚴謹的,是不公正的     17th and 18th Patriarchs


一貫道內等級森嚴,有完整的教階制度,據清檔案載,「教內規矩甚民,非派為大頭目,不能得一貫圖。王覺一稱為太老師,王繼太稱為大老班,劉至剛稱為老師。凡入教未久之人,皆不得見此三人之面。」其教階有九品,它們是:一品眾生、二品天恩、三品正恩、四品引恩、五品保恩、六品頂行、七品十果、八品十地、九品蓮臺。張光壁接掌教權後,其道階為:師尊、師母、道長、點傳師、壇主、前人、文牘、三才( 乩手)、引保師、道親。
一貫道的信仰主神是無生老母和彌勒佛,稱無生老母為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」,並將母字橫放,寫為「母0」,道中稱為先天寫法。謂先天原始本體,「0」字中的「口」代表無極「O」之意,由伏羲氏畫先天八卦,以圓圈象之演變而來。兩點即太極圖中的一陰一陽,中間一豎則一畫開天,取一字代之。無生老母信仰是一貫道的中心崇拜,也是道徒們的最終歸向。
一貫道的創始人王覺一,平時行蹤詭祕,有時為人算命,好談易理,且自稱古佛傳世。他的一貫探源圖說,是該教的核心機密,其宗旨認為儒、釋、道三教之源本一,未有三教先有道,道即一,一即是道,與道教宗師老子的道德經中所言道和一的關係何其相像。被一貫道奉為經典的一貫闡道要言,更是通篇闡發三教歸一之旨,天地涵於一道奧義。
此外,一貫道還特別重視修煉內丹之術(氣功)。一貫道的經書上說,王覺一掌握水升火降的「九節功夫」。所謂九節功夫與圓頓教的「十步功」,三一教的「九序功」都有相通之處,全是講修煉內丹的幾個步驟。王覺一也以教授內丹道而廣招門徒。河南南陽府、汝寧府曾有多人追隨王覺一,王覺一則給他們談經講道,坐功運氣。王覺一正是以內丹術三法,聚集教徒舉事反清的,可見一貫道與道教的關係是何等密切了。
一貫道在民國時期,特別是十八祖張光壁掌權時,在道德修養方面強調儒家的綱常倫理,而在宗教傳承和教義方面,則突出佛教內容,特別重視對彌勒佛和觀音大士的崇拜張天然還自稱是濟公活佛轉世。但是,其修煉方法,仍以道教內丹功法為主,從本質上看,一貫道的道教色彩仍十分濃厚。
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「一貫道」的名稱是如何演變的?
一貫道乃是由劉清虛定名的。其名稱之演變,最早於隋朝稱「尼摩尼教」;到唐朝演變為「彌勒教」;到宋朝演變為「白蓮教」;至元朝仍稱為「白蓮教」;明朝又演變為「齋教」;清朝則演變為「義和團」清光緒十二年由劉清虛改名為「一貫道」。以後張天然亦改稱「孔孟大道」,對外也稱「天道」及「得道教」。
23-73 一貫道崇拜的對象為何?
一貫道崇拜的對象,全名為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」;又名「無生老母」、「無極老母」、「瑤池金母」、「育化聖母」、「維皇上帝」、「明明上帝」,簡稱「老母」。這是一貫道最高的主神,認為他是統領眾佛神仙的大神。「無極老母」則可寫成「老申」,口代表無極「O」,口內兩點,代表太極之陰陽,一劃開天,代表至極;無極生育萬物,故稱「無極老母」。
「一貫道」的主神思想,是由儒、釋、道而來。「老母」在儒則稱「維皇上帝」;在釋則稱「西天古佛」;在道則稱「無量清虛」。一貫道認為「老母」是創造的主宰,其道徒最終的歸向是「認母歸根」,常住「無極理天」。
23-74 一貫道的經典是甚麼?
一貫道沒有自己的經典,大多數為「鸞訓」得來的訓文;同時吸收五教的經典部份思想為其內容,其本道的經典多數是降壇的乩訓。一貫道三期劫的教義頗多。
23-75 一貫道的信仰是甚麼?
一貫道強調得救惟一的門徑,一定要得明師的指點,而得道即是皈依三寶。佛教的三寶是「佛、法、僧」;道教為「道、經、師」;一貫道則為「玄關竅、合同印、五字口訣」。一貫道得三寶者可直達理天,認為是世界上極秘密的寶貝,甚至可成仙佛,如果沒有得三寶者,就不能脫離輪迴,也不能上理天。
進入一貫道的目的,就是要得三寶,得三寶之後,要終身不忘,不許出口,上不傳父母,下不傳妻子,若隨便出口傳人,便會遭到五雷轟頂,化為血濃。若遇到厄運,只要暗轉三寶,即可逢凶化吉,轉危為安。故「三寶」是一貫道吸引人控制人的法寶。
23-76 究竟「三寶」是甚麼?
1、 抱合同
即一種手式(指訣),用左手抱住右手,兩手心都向內,兩手的手指按一個位置,互按而抱,再放在胸前。意即手抱「子」、「亥」,表示無生老母為喚回九十六億孩兒,故為「歸根認母」。
2、玄關竅
點開玄關,即由點傳師用手向受道者兩眉當中一點,口唸「一指中央會」,左手在求道者眼前一幌,口唸「萬法皆超然」,如此便完成了。點玄關亦稱「點道」。
3、五字真言
「五字真言」,又稱「無字真經」(傳口訣),即「無太佛彌勒」。一貫道自命為最高之真經,認為妙用無窮。除了死後可上理天,逢危險只要默唸「無太佛彌勒」,老母就會派仙佛保護。相反地,如果洩露外人,則會五雷轟頂。這真是恐怖的心靈轄制。
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芳芳雅軒: 4 天命明師之印證(之1)

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東方後第十七代祖師 白陽初祖 - 金公祖師略傳
(彌勒古佛降世 金公祖師 、路中一 道號通理子)
──一九九四年九月 白水老人 韓老前人恩榮書于福山
金公祖師略傳(一九九四年九月 白水老人 韓老前人恩榮書于福山)
白陽初祖姓路名中一( 彌勒古佛化身,為後東方第十七代祖師。),山東濟寧人,生於前清道光二十八年四月二十四日,自號無線痴人、通理子。  https://is.gd/Vf8dvP

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白陽祖師聖相 | mysite-4

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