姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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2019-03-15	「肚裡宰相撐船能」蔣琬為三國時期的蜀國宰相/「人心不同，各如其面當面順從而背後非議，此為古人所誡楊戲若讚揚我，那非出於本心;若反駁我，則顯出我的不是所以他沉默不語，這正是他聰敏之處。」/諸葛亮去世後，初喪主帥的蜀國情勢危悚蔣琬為相，初總朝政，卻鎮定自若史書記載他：。「既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，因而眾望漸服。」	(19)	(0)
2019-03-15	書法精魂在於寫字之人要有神，其神不清楚，字就沒有態度;人心是字之筋骨，心如果不堅定，那字就沒有勁力和健康;字之皮膚要圓潤。寫字要神氣調和，心氣相合，心要靜。不明寫字之意時，只是模仿原本形態，如同東施效顰。待到了悟，心動而手法均勻，中規中矩，筆體粗卻有鋒銳，筆劃細卻還茁壯，長短恰到好處，想法能和神溝通，能夠同於自然，不知道如何卻能寫對了	(39)	(0)
2019-03-15	木牛流馬	(11)	(0)
2019-03-15	乾隆御筆觀音大士像及《心經》書法	(222)	(0)
2019-03-15	李叔同為弘一大師-「重興南山律宗第十一代祖師」在1942年圓寂臨終前書「悲欣交集」四字並自注「見觀經」/李叔同與劉質/「見觀經」，應該與淨土宗經典有關，淨土宗所依據的經典是五經一論，即《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》、《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢行願品》和《往生論》。「見觀經」簡稱《觀經》的《觀無量壽佛經》/有三件事他覺得他是做到了：「一是尚質樸，黜虛文，不肯苟合時宜；二是注經論，贊戒律，不肯懸羊頭而賣狗脂；三是甘淡薄，受枯寂，不肯受業席桎梏而引摯其羈縻。」	(593)	(0)
2019-03-15	投壺遊戲，這是古代儒家學者遊戲用的-投壺，是眾人輪流將箭桿投拋至酒壺內的遊戲，乃古中國自春秋時代到清末時流行於漢民族的遊戲，也流傳到朝鮮半島、日本、越南。早期為上層貴族宴會餘興節目，後來見於各階層	(1236)	(0)
2019-03-15	釋奠大祭/釋奠禮/祭武聖及文聖/韓國政府指定為第85號重要非物質文化遺產-成均館-韓國「明倫堂」與「大成殿」一起被登錄為國寶。	(3)	(0)
2019-03-15	網紅，網路紅人-館長陳之漢、陳沂等人/網紅黃小玫為宣傳台灣燈會創作的「海與光（我們屏東見吧！）」音樂影片，勇奪第一屆日本國際觀光影像節最佳東亞影像獎/希望更多人能認識屏東、認識台灣，這次得獎激勵她繼續向世界分享台灣之美	(22)	(0)
2019-03-15	筊杯是神意傳達的信物，而將竹筊杯供奉於神桌前，則有警惕世人凡事要「留德（取『竹』字台語諧音）」之意；此外，竹子生長時有聚集叢生的特性，竹頭一個個盤根錯節，因此又有「百子千孫」的寓意，黃奕薰說：「竹子1天能長60公分，但能做筊杯的竹頭得是老竹，要形成一大串竹頭少說也要40、50年，這樣有靈性的竹頭製成筊杯才能傳遞神旨。」而1個竹頭可做1副筊杯。做1副竹筊至少2年/7顆芽眼稱之「七星筊」	(2153)	(0)
2019-03-14	北埔街道圖+老照片	(0)	(0)
2019-03-14	女狙擊手-被世人公認為史上最傳奇的「美女狙擊手」，蘇聯女兵 - 柳德米拉·帕夫利琴科-全蘇聯最出色的狙擊手，同時她被德軍視為不惜一切代價也要除掉的巨大的威脅	(6277)	(0)
2019-03-14	人皮書/紙張廣為流傳是因為人們對宗教，戰爭與內褲的迷戀/古代嚴守造紙的秘密，如同先前保守製造絲綢的秘密。試圖竊取製造絲綢關鍵成分的人通常會被嚴懲，甚至處以極刑，而珍貴的蠶繭，蠶與桑樹被列為國家機密。沒有任何證據指出，盜制紙張者曾受制於同樣嚴格的知識財產權保護，但是造紙術有長達數個世紀時間，一直掌握於中國及其少數東亞盟邦之手。	(32)	(0)
2019-03-14	《貓咪喝水色鉛筆畫》逼真到就跟照相機拍出來的照片一樣	(14)	(0)
2019-03-14	彰化縣鹿港鎮「太岳之胤」縣定古蹟-許姓為姜太公後裔-「太岳之胤」是鹿港郊商許志湖故居，許氏家族乾隆年間渡台，在鹿港牛墟頭一帶定居，經營的謙和號曾是鹿港6大貿易商號，隨時代變遷，人去樓空，建物坍塌，後人發起搶救，7成繼承人同意提報歷史建築。文化局啟動文資審議後，2018年9月列入縣定古蹟。	(1391)	(0)
2019-03-14	芳苑海牛/「被發明的傳統」/俗稱「海牛耕蚵田」的「芳苑潮間帶牛車採蚵文化」，已經通過彰化縣無形文化資產審議委員會的認定，並登錄為「國寶級」無形文化資產，傳承「海牛耕蚵田」無形文化資產/已經登錄為彰化縣無形文化資產的芳苑海牛，已不具有原生態文化形式，成為觀光活動的一種，文化傳承的對象僅止於觀光客與海牛業者，這樣是否真的具備民俗意義？	(412)	(0)
2019-03-14	「被發明的傳統」/鹿港龍王祭二度申請登錄彰化縣民俗文化資產未果因何不能登錄文資（上）：不見民俗本真性的「創制傳統」（下）：偽民俗無適當保存傳承者/臺灣無形文化資產自2005年推動以來/無形文化資產（非物質文化遺產）強調歷史記憶、文化認同延續下的社群意識及群體價值觀思維	(159)	(0)
2019-03-13	《人民日報》台灣版的《中國時報》-旺旺集團斥資買下台灣媒體龍頭之一的中國時報文化集團。旺旺集團以親中聞名，該公司董事長蔡衍明以個人投資名義，斥資204億台幣買下中時集團旗下《中國時報》、《工商時報》、《時報周刊》、中天電視及中國廣播公視等媒體，創報近60年的中時報業易主，讓台灣媒體版圖出現重大變動/台灣媒體形同被中國政府「收買」的現象，其實已經是國家安全層級的問題。她警告說，「當這種有效率的不實宣傳全面塑造中國大陸美好的形象時，台灣人民就會覺得中國政府都是好的，卻不知道這個國家有很嚴重的人權問題等	(83)	(0)
2019-03-13	古代銅鏡展銅鏡，是中華民族青銅器中獨成體系的實用器和工藝品。它萌生於新石器時代，興起於戰國，盛於漢唐，而衰於宋元。。戰國銅鏡以楚式鏡最為突出，瑰麗奇譎，獨特的山字紋、縝密的羽翅紋、靈秀的龍鳳紋和活潑的猿紋，透空、鑲嵌、錯金銀、彩繪等特殊工藝，使銅鏡極具藝術魅力。	(176)	(0)
2019-03-13	長毛象復活曙光！日本研究團隊讓2.8萬年前細胞重新活動-年約6歲大的長毛象「YUKA」在俄羅斯西伯利亞沉睡了2.8萬年，科學將從牠體內提取出骨髓和肌肉組織，並從中抽出細胞核，再移植至數十隻老鼠的卵子中，這成功誘發了細胞活動，43個卵細胞中有5個出現了細胞分裂前會形成的「紡錘體」，其中一個甚至準備產生新的細胞核。全球首見化石細胞重新開始活動，也代表若能取得損傷輕微、保存良好的細胞核，甚至可以進行細胞分裂，甚至複製長毛象	(5)	(0)
2019-03-13	台灣總督府第一期.海軍兵志願者訓練所-紀念牌.紀念章.勳章	(77)	(0)
2019-03-13	伐木工人用體力與死神拼搏，臺灣伐木工人們的青春和血淚	(9)	(0)
2019-03-13	朝鮮總督府-台灣總督府-臺灣總督府交通局鐵道部-台灣總督府博物館-台灣總督府土木局(台電株式會社址)	(57)	(0)
2019-03-12	校徽爆發抄襲案屏大將續用校徽、停聘教師-國立屏東大學校徽爆發抄襲案/屏大「大武驕陽」校徽今年初遭爆與設計師楊佳璋作品雷同	(94)	(0)
2019-03-12	擁有博士學位且擔任公務員- 矯正署誠正中學前副校長張聖照篤信「觀音心法」「男女和合術」，在感情遭遇挫折期間，獲道場負責人顏伶軒協助而挽回男友，成為信徒七年來匯款一千九百多萬供養，後來她認為被騙，控告顏詐欺，檢方處分不起訴後，張聲請再議獲發回續查，但檢方仍處分不起訴/對於宗教信仰的價值、祈求神明賜福所產生效果，也往往取決於信眾的主觀判斷，因此難認顏有用詐術導致張陷於錯誤。另外，憲法保障宗教信仰自由，司法對人民真誠信仰之教義、內容，亦不容加以干預或檢驗其真偽，而宗教力之有無，本存有「不確定發生所祈求效果」	(3146)	(0)
2019-03-12	彌勒菩薩半跏思惟像+1920年代末期，朝鮮境內發起的抗日統治行動遍地開花-「義烈團」的抗日武裝組織，決定起義推翻日本政府，密謀從上海護送炸藥回到朝鮮	(28)	(0)
2019-03-12	竹東台泥舊廠特色公園-經費4971萬，由行政院客家委員會補助4175.64萬，新竹縣政府自籌795.36萬。預計今年9月完工。/台泥舊廠區特色公園位於台泥自辦市地重劃區核心地帶，是竹東鎮唯一的都市重劃區/新竹縣長楊文科、客委會主委李永得、竹東鎮長羅吉祥等人都到場，李永得說，竹東鎮是浪漫臺三線的重要地點，期盼施工後，吸引更多觀光客與民眾移居。楊文科指出，目前竹東鎮內人口約9萬7千人	(383)	(0)
2019-03-11	文章的基礎知識/第一次寫文章而你不知道該怎麼做，請注意以下提示	(54)	(0)
2019-03-11	五牛圖+鬪牛圖卷之戲始於秦世，而至宋尚有。本卷描繪官員道僧等圍觀二牛相鬪，村夫持棍鞭打，激動牛隻，或擊鼓製造氣氛。二牛尾緊夾股間，瞋目豎耳，鬪志高昂。觀者或交頭預評輸贏，會為緊張之勢可懾，專注忘我。通幅佈置得宜，人物表情刻劃真實，若聞吶喊聲，有身入其境之效果/韓滉畫牛精妙，其代表作品《五牛圖》聲名遠播，被讚為“神氣磊落，稀世名筆”，他畫了五頭樣子不同的黃牛，有的吃草，有的緩步慢行，筆墨層次豐富，神態生動。從牛不同的姿勢、各自的眼神，使人似乎可以感受到它的憨誠、健壯、樸厚、勤奮的性格	(59)	(0)
2019-03-11	房屋照片修圖正在成為一門新生意/「主角與封面長得不一樣」？為房仲平台的	(24)	(0)
2019-03-11	「達文西」與米開朗基羅和拉斐爾並稱「文藝復興藝術三傑」/《聖母與露笑的聖子像》出自達文西之手+耶穌受洗-天使出自達文西之手	(59)	(0)
2019-03-11	《聖母與露笑的聖子像》出自達文西之手+耶穌受洗-天使出自達文西之手	(49)	(0)
2019-03-11	玄纁束帛/禮樂最為重要；「禮」主要是指「六禮」，它是人們在不同場合所應該遵循的行為準則。「樂」主要分為音樂（樂器、樂理）、樂德、樂語、樂舞/周朝將國都的學校稱為大學，地方學校稱為庠序；從漢代之後，朝廷在三級的行政轄區內都辦有學校，分別稱為國學、州學、縣學。過去的孩子在學校讀書，要學習六藝，即禮、樂、射、御、書、數。周朝時期的讀書人，都要掌握常用樂器的演奏方法，祭祀及重大典禮的音樂都由國子學的學生及朝廷官員演奏，以上達天聽。樂器也是溝通神明的法器，因此都被慎重對待，《周禮》對樂器的放置方法都有嚴格的規定	(47)	(0)
2019-03-11	台灣農地在2018年達到每公頃4803萬元/台灣農地價格，新北市漲最兇，6年暴漲117.4%，每坪農地5.3萬元，等於每公頃1.6億元；其次是苗栗縣，大漲近3成；第3及第4名分別是新竹縣市及桃園，均價每坪2.6∼2.7萬元（每公頃約7865萬∼8168萬元）。	(174)	(0)
2019-03-10	吳越國錢鏐「保境安民」+南陽開國+黃神越章+錢俶自幼向佛建造四萬八千座阿育王塔/在唐朝滅亡後的五代十國中，發展了近百年，直至順應天意，歸順大宋王朝。生產發達，經濟繁榮，其都城杭州更是發展成為東南地區繁榮的大都市，史稱「富兼華夷」、「百事繁庶」，有「地上天宮」之稱。這個小國就是吳越國/唐代錢鏐鐵券，是中國現存四個丹書鐵券實物中，年代最早的一個。丹書鐵券，亦作丹書鐵契、金書鐵券、鐵券、誓書，是天子頒發給功臣、重臣的一種帶有獎賞和盟約性質的憑證	(117)	(0)
2019-03-10	許遜(許真君)是晉朝著名道士/明朝《仙佛奇踪》許遜（239年—374年）祖上許琰是太醫院醫官，祖父許玉-東晉尚書郎許邁、護軍長史許穆，都與許遜同族/許遜在旌陽任職很久，後來他預知晉王室將要滅亡，於是棄官回家。蜀民感念他的德化，為他建立生祠，家家戶戶懸掛他的畫像，時常祭祀，敬之如神明。寧康二年八月十五日，城池上空祥雲遍布，仙樂飄飄，仙童玉女，天兵天將，羽蓋龍車湧現在天空。時年一百三十六歲的許遜，在天仙的迎接下，連同四十二人一起白日飛升	(97)	(0)
2019-03-10	一位新聞攝影新聞攝像記者Yannis Behrakis的遺產	(11)	(0)
2019-03-10	姜子牙封了371位神/姜子牙打神鞭有二十一節，每一節有四道符印，共八十四道符印-極品先天靈寶，號稱"天罰之鞭"。可任意擊打封神榜上有名之人。	(1375)	(0)
2019-03-10	村里長到對岸任職-中國明知台灣認定違法，卻刻意不斷招募，還透過外圍的旅行公司與台灣民眾簽訂契約，別有用心/8台灣村里長任中國村委執行主任陸委會：違法/平潭已有8名台灣村里長擔任9個村委會或社區居委會執行主任，其中包括台北市文山區忠順里長曾寧旖。陸委會表示，國人倘擔任陸方地方村、區執行主任等基層行政組織相關職務，已違反「兩岸人民關係條例」相關規定/不顧台灣政府反對，廈門市海滄區上月再度招募社區主任助理，招聘條件為「認同『九二共識』，支持兩岸關係和平發展和中華民族的偉大復興」	(143)	(0)
2019-03-10	釋昭慧(客家人)主張「應該立宗教團體法」宗教界可以要求「自由」，千切不可要求「放任」；宗教界可以要求「平權」，千切不可要求「特權」/財務透明化，他認為勢在必行，我國草案參考日本相關法規，日本宮廟比台灣多，財務亦規定要透明，信徒公產不得任意挪用	(66)	(0)
2019-03-09	日本「三種神器」「鏡玉劍」的道教/韓國傳國之寶-天符印-鏡鈴劍/-日本的三種神器——八咫鏡、八尺瓊曲玉、草薙劍，大約在7世紀在禮俗和制度的意義上成為天皇和其權力的象徵	(1389)	(0)
2019-03-09	神道-李賢注曰：「墓前開道，建石柱以為標，謂之神道。」/聖人以神道設教，而天下服矣/一、帝陵前的獨角獸為天祿，雙角獸為辟邪，兩者統稱桃拔；王侯墓前無角獸稱符拔，或作扶拔。二、帝陵前的有角獸統稱麒麟；王侯墓前無角石獸稱作辟邪。柱頭為覆蓮形圓蓋，蓋上蹲坐一隻小辟邪；柱身為圓柱形，雕飾二十四道刳棱紋；柱身上部有一長方形石額，上刻「吳故侍中中撫將軍開府儀同三司吳平忠侯蕭公之神道	(88)	(0)
2019-03-09	廢除死刑/殺了七個人之前/牧人與屠夫Shepherds and Butchers/1987年，南非，一名十九歲的少年在雨夜追趕著一輛小貨卡，先把整車人逼到死路，再一一開槍射殺，事後並把屍體排成一排，動機不明。那是個對絞刑習以為常的年代，儘管對犯罪過程毫無記憶，少年也只能用生命負責。辯護律師尋找犯案動機/什麼會把《殺了七個人之前》一直看成「殺了七個人之後」，大概是因為我們總只是看到他們「殺人之後」，不太能夠去察覺到他們「殺人之前」所累積起的那些問題吧	(485)	(0)
2019-03-09	仙道與神道/儒家說祭祀某忠臣武將，並非是祈求此鬼神之力，以保佑國家。儒生反對過分的佞事鬼神而荒廢人事，而他們認為祭祀的意義，主要仍然是在於這個儀式，可以培養個體對社會秩序的認同，也就是所謂的長幼之序、上下之際。褒獎忠臣，乃在於激勵後人，奮勇衛國，培養個體的忠義精神/不可過分的強調道教的仙道，說長生煉養。忽視了道教之神道，也就是忠孝廉節，護國佑民的一面/	(31)	(0)
2019-03-09	姜貞吟/性別平等/《性別向度與台灣社會》：攸關重大生命事件的婚喪禮俗/娘家礙於對離婚女性的汙名與不平等對待的社會壓力，通常也不敢歡迎離婚女性回家過年/《平等結合互助包容：現代國民婚禮》手冊/內政部於2016年出版《平等自主慎終追遠：現代國民喪禮》、《喪葬儀節手冊》、《喪禮VS.人權：干誰的事？》等書、「喪禮服務人員治喪協調注意事項」等公告	(756)	(0)
2019-03-09	十三將士歸玉門/「今使人於危難之地，急而棄之，外則縱蠻夷之暴，內則傷死難之臣。此際若不救之，匈奴如復犯塞為寇，陛下將何以使將？」/“恭以單兵守孤城，當匈奴數萬之眾，連月逾年，心力困盡，鑿山為井，煮弩為糧，出於萬死，無一生之望。前後殺傷醜虜數百千計，卒全忠勇，不為大漢恥，恭之節義，古今未有。宜蒙顯爵，以厲將帥。” 一千年之後，岳飛寫下慷慨激昂的《滿江紅》：“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，即典出於此。十三將士歸玉門	(241)	(0)
2019-03-09	《阿加莎與謀殺的真諦》講述了1926年，遭遇事業和家庭雙重危機的推理小說女王失踪的12天裡發生的故事-故事的真正切入點是因兇殺案來訪的年邁護士，她懇請阿加莎幫她解決六年前的一宗懸案，死者同樣是一位護士，也是求助者的愛人。	(609)	(0)
2019-03-08	無法認祖歸宗，全台2195名男姓「冠妻姓」「抽豬母稅」（過繼母系）入贅改姓，為了認祖歸宗想改回入贅前姓，但是《台灣民事習慣調查報告》一書，找到當時習俗「招夫不得為招家戶主（戶長）」的規定/螟蛉子（養子）/日治時代的戶籍簿頁是最早的法定資料/入贅男擅改戶長！五代子孫127年改不回原姓	(439)	(0)
2019-03-08	〈元人說經圖〉共有三幅，中幅是說經的主尊，左右兩幅為聽經的八大菩薩。菩薩皆頭戴寶冠，身著天衣，瓔珞莊嚴，肅立蓮華座上。神態慈悲祥和，用筆圓勁而流暢，設色富麗而古豔，是佛畫中的上品。中幅繪釋迦牟尼佛結跏坐，右手作說法印。二大弟子阿難、迦葉侍立左右。惟此幅無論絹質、用筆、設色，都與左右兩幅不同，且阿難、迦葉的方位錯置，疑為清廷畫工所補畫/八大菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩	(48)	(0)
2019-03-08	古蹟回復原址-歷經時代的變遷，很多的古蹟都不在原址，或不是古蹟的古蹟、被一般人誤以為是古蹟/城門內有一個道光二十八年六月所頒布的禁止守城兵士勒索碑，上頭寫著：「欽命鎮守臺澎掛印總鎮府葉分巡提學按司道徐示農商負販，車牛往來，不許兵役勒索，特示。道光貳拾捌年陸月日勒/希望能將遷到東區成大校園內的小西門城城樓，再遷回原址，由於台南市許多古蹟隨著都市開發而遷移，都不在原來的位置，到底古蹟應不應回復原址從廢棄物變成搶手貨古蹟是否回復原址引論戰	(58)	(0)
2019-03-08	《貝葉經》在古朝鮮-高麗王國-上古時期，大禹王劃分九州，將高句驪的所在地劃歸到冀州。周朝時期，高句驪是箕子的封國。漢朝時，漢天子在此地設置玄菟郡。《宋史》自漢朝以來，高句驪國王常派人前往中原朝貢，覲見天子/小王子一出生，胳膊上清清楚楚地寫著三個字「佛無靈」/神佛是有靈的！你師父前世的種種遭遇，或許就是讓他在那一世了結以前欠下的孽債；今世托生於王宮，再來回報他的善果。高麗王子成年後在興王寺出家為僧，法號義天，入華朝貢。他用金泥抄寫了佛經，將其送到杭州古剎慧因寺，捐巨資修寺院，所以後人稱慧因寺為高麗寺	(30)	(0)

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2019-03-15

「肚裡宰相撐船能」蔣琬為三國時期的蜀國宰相/「人心不同，各如其面當面順從而背後非議，此為古人所誡楊戲若讚揚我，那非出於本心;若反駁我，則顯出我的不是所以他沉默不語，這正是他聰敏之處。」/諸葛亮去世後，初喪主帥的蜀國情勢危悚蔣琬為相，初總朝政，卻鎮定自若史書記載他：。「既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，因而眾望漸服。」

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書法精魂在於寫字之人要有神，其神不清楚，字就沒有態度;人心是字之筋骨，心如果不堅定，那字就沒有勁力和健康;字之皮膚要圓潤。寫字要神氣調和，心氣相合，心要靜。不明寫字之意時，只是模仿原本形態，如同東施效顰。待到了悟，心動而手法均勻，中規中矩，筆體粗卻有鋒銳，筆劃細卻還茁壯，長短恰到好處，想法能和神溝通，能夠同於自然，不知道如何卻能寫對了

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