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許遜做官修道兩不誤 鐵柱仙蹤伴飛升
www.epochtimes.com查看原始檔三月 10日, 2019
許遜是晉朝著名道士，也是施仁政於民的清官。圖為明朝《仙佛奇踪》許遜像。（公有領域）
在中共沒有發起文革「破四舊」（破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）之前，江西南昌有一處名勝古蹟「鐵柱仙蹤」，與之相伴的還有一樁雋永的飛升傳奇。
鐵柱仙蹤 鑄鐵鎖蛟龍
傳說中，這根鐵柱由高人許真君所鑄造。晉朝時期，豫章一帶有幾個肆虐害人的異獸。許真君和吳真君聯手除掉了這些害人的東西。為了「永鎮」為非作歹的蛟龍，許真君施展法術，調動鬼神運來數百萬斤生鐵，鑄於蛟龍穴居的井中。
鐵水溢出井外數尺高，屹然聳立，形成一根鐵柱。許君又在井底布下八條巨大的鐵索，鎖住地脈。從此，鍾陵境內，沒有發生妖惑之事，也沒有水溺之災。
許真君曾說：「後人若壞我鐵柱，會導致城池淹沒，江水泛溢。」他又立下幾句偈文：「地勝人心善，應不出奸儼，縱有興謀者，終須不到頭。」當地百姓人人皆知，誰也不敢毀壞鐵柱。
嚴識主管江西時，聽信誹毀之詞，令人挖掘鐵柱，想要砸碎它。不料，剎那間引來雷霆大作，江水隨之暴漲。還沒有挖到二三尺，整座城池開始劇烈震動，猶如地震一般，官民個個驚懼萬分，惶恐不安。
嚴識這才相信鐵柱挖不得，於是焚香祝告，向神明謝罪，震動的城池才恢復平靜。此地後來成為一處景觀「鐵柱仙蹤」，中共「破四舊」之前還一直存在著。鐵柱所在地的妙濟萬壽宮（又名鐵柱宮）在文革時期遭到全面摧毀。後人僅能從歷代詩文中，一覽鐵柱宮的壯麗景觀。
蛟為中國傳說中的水棲神話生物，人們常用蛟龍來稱呼蛟。（公有領域）
射墜鹿胎 愴然感悟
故事中的許真君歷史上確有其人。許真君名遜，字敬之，是晉朝著名道士，也是施仁政於民的清官。
許遜（239年—374年）祖上許琰是太醫院醫官，祖父許玉、父親許肅都頗有風骨。東晉尚書郎許邁、護軍長史許穆，都與許遜同族。東漢末年，戰亂頻繁，許父隱居不仕，後遷居江西南昌。
許遜未出生時，他的母親曾夢到一隻金鳳凰銜來一顆寶珠，恰好落入她的手中。許母細細把玩，卻不慎將寶珠吞了下去，由此感孕誕下許遜。
少年時期，許遜喜歡打獵。一天，他在山中射中一頭母鹿，箭鏃正中其腹，射墜了鹿胎。那頭母鹿痛苦地舔著鹿胎，不久也死了。許遜看著眼前的畫面，一陣悲憫湧滿心際。他愴然感悟，折斷弓箭，從此轉而學道。
許遜未出生時，他的母親曾夢到一隻金鳳凰銜來一顆寶珠，恰好落入她的手中。圖為清 戴洪《齡壽萬年．鳳凰祥雲》。（公有領域）
不貪非義之物 歸還黃金燈
許遜天資聰穎，博聞廣學，精通天文地理、陰陽五行、讖緯等學說。他拜大洞君吳猛為師。吳猛傳授於他修道法要。在逍遙山金宅，許遜每天潛心修道，平日奉養母親，以孝悌、忠信等勸化鄉民。
有一次，他買了一盞鐵燈。夜裡燃燈，發現黑漆剝落一塊，露出黃金質地。次日，許遜找到原主，還給了人家。眾人都為他的德義所欽服。
由於他德高望重，郡府推薦他做官。晉武帝太康元年（280年），許遜四十二歲時，在郡縣的推薦下，朝廷委任其官職。他離開家鄉，到蜀郡作旌陽縣令。
爭訟消弭 鄉民不爭
許遜修道有素，為政也頗得民心。他治理地方，去除貪鄙，除卻苛捐雜稅，減免刑罰，以道化民，無論官差，還是鄉民，心甘情願改過自新。他教民以忠孝、慈仁、忍慎、勤儉等。在他的治理下，旌陽縣昔日的爭訟之風日漸消弭，以致最後沒有人再告狀了。
有一年，蜀郡發生大瘟疫，百姓不堪疫虐，死亡數量慘重。許遜幸得神奇藥方，救活了許多人。於是，蜀民紛紛傳唱歌謠：「民無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。」
聞世傳奇 許遜白日飛升
許遜在旌陽任職很久，後來他預知晉王室將要滅亡，於是棄官回家。蜀民感念他的德化，為他建立生祠，家家戶戶懸掛他的畫像，時常祭祀，敬之如神明。
寧康二年八月十五日，城池上空祥雲遍布，仙樂飄飄，仙童玉女，天兵天將，羽蓋龍車湧現在天空。時年一百三十六歲的許遜，在天仙的迎接下，連同四十二人一起白日飛升。很多鄉民看到這一壯觀殊勝的景象，都想攀上他，但是誰也搆不著。有人苦苦地哀求，帶他一起飛升，許遜說：「飛升人數有定命，不能徇私妄請。」
看著許遜等人冉冉飛去，傷心的鄉民俯伏在地，悲號大哭。在亦真亦幻的世界，許遜飛升的最後畫面，永遠地定格在仙傳的字裡行間。＠*＃
事據：《許真君仙傳》、《雲笈七箋·許遜真人傳》卷一百六、《道教靈驗記·洪州鐵柱驗》卷二
道學淵博 螃蟹遇他也正行
www.epochtimes.com查看原始檔三月 8日, 2019
道士楊谷，隱居華山修道。他精通《易經》等經典，平生從未傷害過一物。因其道行卓絕，預事準確，令人稱奇。
攝像者: fotolia
金元時期，北方文豪元好問道學淵博，曾經寫過不少道觀碑記，道教清詞。在其編撰的著作《續夷堅志》中，記載了一位楊道士的故事。
道士楊谷，字洞微，隱居華山修道。他精通《易經》等經典，平生從未傷害過一物。因其道行卓絕，預測準確，令人稱奇。
書「火」示警
金章宗明昌年間，朝廷詔徵高道，隸屬於天長觀。楊洞微奉詔入京，沒有停留多久就準備回山。
他將要離京之際，與天長觀的一位主管侯生一起到街市上吃飯。席間，他在飯桌上數次寫下「火」字，又囑咐侯生說：「昨天路過沃州，聽說您的母親病了，您要趕緊回去看一下。」
於是侯生就請假回去了。侯生一路顛簸趕到沃州，看到母親安然無恙，頓時惱羞成怒，出口責罵道：「他竟然騙我！」既已得知家裡安然無恙，侯生就啟程回京。當他來到京城，才知道天長觀已被大火燒毀了。
或許，侯生命不該絕；或許，楊洞微不能泄露天機，但又不能見死不救。於是就找了一個托詞，將侯生暫時調離了道觀。
遇楊公 螃蟹也正行
古往今來，世人皆知所有的螃蟹都是橫著走。鮮少有人去想，為什麼螃蟹非要橫著走呢？這不，有人就想到了，以此請教楊洞微。
有一天，楊洞微與客人一起遊崧山白龜泉。看到一隻石蟹爬了出來。客人問他：「唉，你說，螃蟹橫行，真的就是天性嗎？」
楊洞微說：「螃蟹雖然橫行，但它也恨自己遇不到正人啊！」於是隨手一指，螃蟹立刻改變了步調，向前正行。
占卜得泉 傳為美談
清 錢維城《龍泓澗》。（公有領域）
楊洞微晚年喜愛中方（今湖南西部、懷化中部偏東），於是占卜可居住的地方。中方原來沒有泉水，日常用水要到很遠的地方去挑水。楊洞微環顧四周，說道：「這座山如此秀麗，不應該沒有泉水啊！」
於是，他沐浴更衣，虔心祝禱。經占卜，得到吉兆。
當時正值十月，居住的草庵旁卻生長著茂盛的葵花。在「甲乙丙丁戊己庚辛壬葵」十個天干中，壬和葵都是屬水，只不過壬是陽水，葵是陰水。
楊洞微說：「『草癸』即『葵』，這是水的徵兆啊！」於是和眾道士一起尋找，看到東南角的草木之間比較濕潤。向下挖掘，果然得到泉水。
只是此處東邊隔著一條絕澗，石壁陡峭，難以穿越。楊洞微與弟子呂澤等人，沿著石壁開鑿棧道，以便眾人往來方便。考慮到棧木容易腐朽，棧道窄小也會有墜落之患，於是他們就直接鑿壁取石，累疊為石梁，又用石頭砌成泉池，從此中方取水就很方便了。金元時期，時人稱其為「楊公泉」。
金朝翰林學士趙秉文，號閒閒老人。他曾經寫文章記載楊洞微。據閒閒老人所說，他有一個朋友叫潘若淨，字清容，是一位有道之士。曾經跟隨楊洞微四處遊歷，並為他的才德所歎服。後來，閑閑老人路過華州，以詩文緬懷楊洞微：「前年曾就雲臺宿，知有先生在華山。今日白雲峰頂起，卻疑騎鶴下人間。」＠*＃
事據：《續夷堅志》卷三
神仙故事：形貌醜陋的嶗山道士
www.epochtimes.com查看原始檔三月 8日, 2019
圖為清 顧澐《山水冊．松梅書屋》。（公有領域）
清代筆記小說《池北偶談》記述了這麼一個嶗山道士的故事。
山東高密曾有位姓張的書生在嶗山的一個道觀中借住讀書。觀裡有位老道士，形貌怪異醜陋，在道觀裡一向做砍柴的工作，平日裡也都是默默無聞的。張姓書生因此一向比較輕視他。
一日書生買了兩頭牛，因為其家距嶗山有一百多里，身邊無人為他把牛送回家，因此頗為煩惱。
這時，那道士忽然對他說：「你似有所思，是不是因為這兩頭牛的原因呀？不用煩，我為你送吧。」張書生對道士的話感到很奇怪，不一會兒他就發現自己的兩頭牛不見了。
書生聯想到道士的話，心頭有些詫異。後來，書生回家後果然看見了這兩頭牛，便問家人，家人告訴他：「某日某時，有位道人將兩頭牛送來了。」張書生這時想起家人說的某日某時，正好是那道士與他交談，說要為他送牛的時候。
他這才悟到：道士在頃刻間，就為他把牛送到了一百多里外的家中，這位道士實乃有神通的高人。從此書生對待那道士非常恭敬。
至於後來這位道人去了哪裡，那就誰都不知道了。圖為元 方從義《高高亭圖軸》。（公有領域）
後來，一天傍晚嶗山上忽然下起了大雨，電閃雷鳴。張書生見此趕忙關窗閉門，這時他從窗戶縫隙中見到此刻有數百位神靈，正圍繞著道士的房間，看祂們的動作好像正在恭敬行禮。書生見此驚訝得不敢喘息。
這場大雨一直下到了第二天早上才停，這時書生連忙去探望那道士，只見道士房中早已是寂靜無人了。
後來書生打聽後才知，在那個雨夜裡，整個嶗山近百處道觀都有人看到了那位道士。至於這位道人去了哪裡，那就誰都不知道了。
（資料來源：《池北偶談》）
人為何染瘟疫？東晉許遜如是說 | 道藏 | 大紀元 http://bit.ly/3aBPGa9
人世間為何有瘟疫？輯錄道教經典論著、科儀方術、仙傳道史的著作《道藏》，記載了元始天尊和東晉時期的高道許遜，曾向眾人講解瘟疫的來由。
天降瘟疫 天尊釋因
有一回，元始天尊看到下界百姓，感染了瘟疫疾病，致使四肢壯熱，手腳酸疼，頭痛眼花，五臟盛熱，猶如針刺一般，極其痛苦，難以進食，人們都在想著如何救治。
此時元始天尊說起瘟疫產生的原因，原來下界的百姓久在人世，不敬神明，或怨天罵地，全無敬讓之心。或者心行曲意奉承，為非作歹，造下罪業，致使感染疫疾，被疫毒所傷。
據記載，因而建議，無論男女感染疫病後，應令全家斷絕五辛，說話輕言輕語，讓身心柔軟溫和，保持仁慈憐憫和歡悅，同時焚香祭祀天神，恢復與神明的溝通，懇請神明「改死留生」。當人真的虔心敬神，轉誦經卷時，瘟神會攝毒收瘟，繼而瘟疫停止流行。
仙佛奇蹤 卷二 許真君圖。（公有領域）
據《正统道藏》太平部記載，晉朝時期，名士許遜曾入仕為官，也立志修行。因其修行有素，獲得大神通，在民間留下不少神跡。至北宋時期，朝廷加封許遜尊號為「九天高明大使神功妙濟眞君」。對於瘟疫的產生和感染疫病的原因，許遜和他的弟子惠文還有一段精采的對話。
心中有執 未能見真理
有一年，許遜為眾人說法時，看到他的弟子惠文侍立在前，卻面帶憂色，神思悲酸，心情舛亂，一副若有所失的樣子。許遜修行有素，深知惠文心中還有許多牽掛，猶如住在凡世一般，還未能悟透真理，難以救護群生。
於是許遜問惠文，因為何事面帶憂色？惠文稽首頓首，一拜再拜，哭著說出原由。原來，他聽說佩戴寶籙符咒之人，全都得以脫離一切災難。然而他所住的家鄉，如今疫毒流行，不論善惡之人，全都感染疫毒。他的弟弟妹妹以及衆弟子，都因感染疫毒痛苦不堪。惠文原本有幸得到師父教誨，學習道法，不曾懈怠。向來人們從善，就是為了免除災難。如今看到信道之人，也不能免遭災難，所以惠文為此憂心。
於是許遜為惠文講解瘟疫的來由，以及世人和看似信道之人為何仍遭到疫虐的原因。
他說，天地無私，育養萬物，本來就視善惡決定其果報。世間的人因為自私，因此招致了災禍，因德行敗壞，毀壞了為善的天良本性，因而墮落。為避免世人自私、敗德，所以上天會向世人傳道，教導他們長生之法。
而人世間發生的瘟疫癘災，均有鬼神主掌。為善之人可以平安度過，而為惡之人則會心生恐懼，「譬如有人鋪設了一條大路，用花磚砌結，可以讓人坦然行走。然而旁邊小路有人設置器具，挖了陷坑，用來捕捉路過的野獸猛虎。那些趕路的人不顧大道，卻非走旁邊小路，不慎誤觸了機關，於是就說鋪路的人鋪的不是正路，這樣的說法對嗎？」
「你既然行路，原本大可不必觸犯機關，因為機關原本不是為人所設，是人誤觸了它。走大路還是抄小路，這就是善惡的不同。」
心存善念 正神護佑
許遜說，一些信道的弟子，有人或違背、怠慢教法，心生妄念不存真念，或者修煉懈怠不經常習法，平常飲食也沒有節制和忌諱，導致護衛他的正神全都退散。既然沒有善行善念，那麼平日犯下的過錯，就會被主管懲罰的神明所窺見，於是布下毒炁（氣）。
「一朝感染成疾，得病之後，還不悔悟前愆過錯，仍舊埋怨道法，將災難歸咎於師，所以得不到神明保護，因此疫毒症狀越來越嚴重。或者，又有家中之人，不能同道協心，不能修行覺悟，平日多行不法之事，或背主亂修，那麼鬼神也會伺機而行，暗自誅責，並不是上天不公道，而是藉由降罰，勸善人們改過自新。」
至於為何那些看似信道之人也難逃疫災？許遜說，有人遭蒙罪戾，仍然懷有二心，甚至還說修道行法，不用顧念妻子兒女，其人行淫邪，祭祀淫鬼，怎能保佑他呢！
許遜知道，天上的真人下世傳道，佩籙傳經，是為了旌表上善，扶生正氣。許遜讓弟子佩戴他的寶籙，是為了讓百鬼畏懼，讓善神隨守。又有仙方，可救災苦。他雖有寶籙救治之符，但有些弟子並不懂其中的道理，一味地反道而行，招致災殃，竟說出「身為太上弟子，卻不能免遭災難」的話來。這就像不想耕種，卻想要收穫；不想養蠶，卻想要衣穿。這怎麼能行呢？
（據《正统道藏》太平部）＠＊#
人為何染瘟疫？東晉許遜如是說 | 道藏 | 大紀元 http://bit.ly/3aBPGa9
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