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| 2024-01-24 |
台清交成學霸都跑去台積電造就護國神山-「得半導體得天下」的國家發展戰略；從全球化到去全球化，也預示「新亞洲供應鏈」將取代中國世界工廠的位置/在地緣政治角力、區域經濟興起的最前緣，臺灣科技業要如何運用自己的不對稱關鍵優勢，在合縱連橫的國際新局中，找到最有利的生機與商機？如今市值高達1.1 兆美元的輝達已經不能再以單純的IC 設計公司來理解今天的輝達。從硬體架構來看，輝達產品線已從傳統繪圖晶片，進化到中央微處理器、單晶片的系列解決方案，並且對應到不同的應用商機。這些關係到AI 應用與元宇宙的解決方案
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| 2024-01-24 |
6月23日訂為「世界吹哨日」吹哨者保護法躺立院6年沒進展- 《揭弊者保護法》不過行政院認為，台灣已於不同法規中分別訂有保護規範與措施/國際透明組織致力推動公部門與私部門的吹哨人制度，希望藉由內部人的檢舉或警示，揭發組織內部的弊案，以免傷害公眾利益。許多先進國家近年都已建立完整的吹哨者保護法制/永豐銀總經理張晉源爆料是「史上最高層級揭弊者」台灣已於不同法規中分別訂有保護規範與措施，符合台美21世紀貿易協定反貪腐章節內容。在公部門部分，包含《貪污治罪條例》、獎勵保護檢舉貪污瀆職辦法
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| 2024-01-23 |
本協，臺南市後壁區位於該區東部偏南與白河區交界地帶/後壁區本協ㄧ地本為荷蘭時王田，明鄭時為營盤，清代建成韓公館並為1721年朱ㄧ貴逃亡地-當地有紅毛井，在荷蘭人時代為一王田。鑑於荷蘭人採以原制漢政策，對歸順平埔族原住民的待遇優於對漢人的待遇-1624年荷蘭人來到後壁時，當地原住民已被迫渡溪到嘉義或集中到東山哆囉嘓社了，所以，荷蘭人才在該地設王田，並抓當地四週的漢人住王田四週來耕種甘蔗（所以後壁區有后部糖部），並挖紅毛井灌溉。而於荷蘭人火槍隊在1624年來臺之前只有像林鳳集團這種有三千人以上有組織
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| 2024-01-23 |
財團法人新竹縣文化基金會/新竹縣政府文化局對於財團法人新竹縣文化基金會之監管機制未臻完備，捐助章程未規範董事資格及遴聘條件，經促請檢討改善，已督促財團法人新竹縣文化基金會完成修正捐助章程相關程序及董事遴聘作業，落實財團法人運作之監管，並持續協力推動文化藝術發展/新竹縣文化藝術財團法人設立許可及監督自治條例
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| 2024-01-23 |
22縣市文教力排行/2023「永續幸福城市大調查」
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| 2024-01-21 |
豬肉石/豬肉石是一種罕見的礦物，通常由沉積岩或變質岩與其他礦物質接觸後，發生化學反應而形成。故宮博物院典藏「肉型石」名列為「故宮三寶」之一，因為外型激似東坡肉，頗受遊客稱奇關注，中國一名老翁也在山上意外發現一塊「肉型石」，因類似新鮮豬肉外表，被戲稱為「豬肉石」
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| 2024-01-21 |
豬/商代豕形銅尊-商周時期的象生動物具有表意的功能及象征的意味，作為人們與神靈溝通的媒介，起著娛神和避邪的功效。當然，這件青銅器也有其現實功用，那就是作為「酒器」，可以供人們儲酒用。此器重達30多公斤，容積有13公升，盛滿后，一個人都難以搬運。其背部的橢圓形孔，是酒器的出口。由于豬尊盛酒后難以倒出，所以應該配有取酒的勺。早在六七千年前，就已經把野豬馴化“陳豕於室，合家而祀”，
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| 2024-01-21 |
文化資產公益信託「為什麼沒有文資身分就會影響到它的保存？」他強調老房子不一定要變成具有文資身分的古蹟，只要專業受託人的功能彰顯，就可以讓房子留下，並得到妥善的管理。以台南湯德章故居的例子，足證在台灣由民間自主發起買下文化資產加以保存這件事情是有意義的。然而他也提及比較好的方式，應該是要交付公益信託。把文化資產信託給專業受託人，確保房子不會因為日後例如理事長更換或其他因素，而遭變賣處分的可能；透過公益信託可以給文化資產相當程度的保護
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| 2024-01-21 |
鶯歌合興窯煙囪-歷史建築/合興窯約創建於日治時期，乃鶯歌燒製陶器之一大窯場，見證地方產業發展史，煙囪為始建原物/「合興窯」由許水來與施得石共同創立於1938年,當初許水來出地，由許、施兩人共同出資創建「合興窯廠」。日治時期業者原本是採用柴燒的登窯,但過不久日本政府輔導改用煤礦當燃料,因此後來就改用燒煤礦的四角窯,並以四角窯爐為主,生產質感相對比較細緻的陶器。 風華年代的四角窯,在當時全鶯歌有上百根,窯爐火路是屬於全倒焰型，窯中火焰由上往下逆向而行,竄燒到地下煙道後,再經由長長的煙囪排出
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| 2024-01-20 |
侯友宜參選總統被提罵免「罷免侯友宜」行動2023-07-17「罷免侯友宜」社團已達8.4萬人/「新北罷侯自救會」2024-01-20
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| 2024-01-20 |
“曼德勃羅特集分形”，揭示宇宙的秩序，被稱為上帝的指紋 曼德博集合Mandelbrot set是一種在複數平面上組成碎形的點的集合，以數學家本華·曼德博的名字命名-1975年，他創立了分形幾何學（Fractal Geometry）
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| 2024-01-19 |
百家米也叫功德米-人們施含乞丐時(一般給半斤至一斤)，往往從其米袋中抓回一小抓米，珍藏起來。家中孩子有病時，煮粥餵之，民間認為這是“功德米”，即做好事的米，借眾人的功德，有祛病免災的寓意。討足「百家米」後，大約在八九月間，再選一個吉日去還願，把百家米加上自家的米，做成熟饃糍條，請一個婦女將饃糍條搗勻，捏成風爐、炒菜鍋、酒壺、酒杯、盤、雞、肉、魚等各種廚房用的器皿及祭品的模樣，在饃糍的鍋、盤內配上炒好的菜餚，用來祭神還願，香燭點燃不久，乞兒及鄰近孩子會聞風而至，哄搶祭品，搶得越光越好。
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| 2024-01-19 |
公益信託運用於古蹟保存維護之探討/台灣的古蹟保存思惟約於1980年萌芽，都要歸功於林安泰古厝拆遷保存運動，讓各界開始省思文化資產的重要性。文化資產是一個包含眾多要素、由眾多屬性構成的集合體，具有原創性、系統性、不可分性、不可回復性以及不可替代性等特徵，並具有外部性，由於文化資產近似於環境財，為典型的公共財/強制徵收文萌樓/願付價格會隨著人口統計變量和民眾對文化資產保存的態度而有所不同，得到平均每人每次至少消費文化公共財之願付價格約247元，如以每人平均消費一次計算價值
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| 2024-01-18 |
海外定居者受訪普遍認為，「居住在日本存在風險」，擔憂日本經濟發展與社會保障問題。2023年日本人到海外居留人數為57.4萬人，比2022年增加3%，且這20年來不斷攀升。結果顯示有將近9成是因為對日本的經濟存在長期擔憂，對醫療、養老金等社會保障制度存續性存在擔憂，定居海外者普遍認為，「居住在日本存在風險」。移居海外的日本人有62%為女性，而在海外與外國人結婚的日本人中，有7成為女性，大石奈奈分析，女性占海外定居比例高的原因，可能是出自於海外對女性的制約，相對日本來說比較少。女性在海外可以有更好的職涯發展
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| 2024-01-18 |
監察院-監察成果查詢（2023）年有關糾正、糾舉及彈劾方面，總計成立糾正案98案、函請改善案245案；糾舉案2案，糾舉2人；成立彈劾案20案，彈劾36人。司法正義仍為民眾首要關心
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| 2024-01-18 |
八卦窯-在龍潭區、龜山區及觀音區等地都曾有磚窯廠/龍潭銅鑼圈，也有一座「八卦窯」-台灣各地都有「窯爐」，舉凡蛇窯、四方窯、隧道窯、竹竿窯、八卦窯/八卦窯入窯疊濕胚磚，並貼以報紙隔間製磚過程/直到 1970年代台灣進入經濟快速發展期，十大建設如火如荼展開，民間建設需求也隨之提升，紅磚開始供不應求，迎來紅磚產業的一波長紅，磚窯廠在桃園龍潭、龜山等地形成「紅磚經濟」，帶動就業也為周邊村里帶來富庶。
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| 2024-01-17 |
日本人性意識的本質，是-謳歌性的自然主義享樂/「雜魚寢」的性風俗-日本古都京都附近的一個有名的神社，在這裡，曾經有過一個叫做「雜魚寢」的性風俗。在這裡的人們，每年都會找出一天的時間，根據這個風俗要求所有村民必須集中在這個神社的大殿中一起睡覺。不僅如此，睡覺中途不能離開，必須要等到雞鳴之後才可以回家。這時候，這個風俗最「特色」的地方就出現了，人們規定：「無論是村長的太太、女兒、女用人，還是男僕人，也不分老少，大家都睡在大殿上。唯獨今夜無論幹什麼都可以」
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| 2024-01-17 |
夜爬夜這い／よばい yobai乃指半夜以性交為目的到他人睡覺之處的日本夜訪習俗，大部分是男性去找女性。古代日本實行訪妻婚，夫妻分開而居，丈夫會到妻子之住所探訪。現代一夫一妻制的觀念在當時仍十分薄弱，故重婚、夜這等行為相當常見。尤其昔日日本農村裡常有「村中的少女與寡婦是年輕男人的物品」之觀念，夜這文化並非純潔的，而是具有強姦、半強姦的強制性行為，絕非所謂的「男女平等的免費性交」/古代日本對於性觀念相當開放，甚至一同「雜魚寢」/夜這對於村中年輕女性的夜宿強制規範，在女性無法拒絕所安排的夜這對象下，產下私生子
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| 2024-01-17 |
客家民系「客家」，在西方人類學上簡稱Hakka是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為漢族各大民系中唯一不以地域命名的民系。該民系約5,000萬人分布在廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個省區的180多個市縣，此外約600萬人分布在台灣、香港、澳門，約1,500萬人分布在印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、模里西斯等80餘個國家/客家這一稱謂，源於魏晉南北朝時期的「給客制度」及唐宋時期的「客戶」制度。客戶制度原本並非現今大眾認知的客家人專屬，如於明清時期移入西南地
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| 2024-01-17 |
福建非遺省會福州咚咚咚/福建非遺省會福州咚咚咚-馬夫咚咚咚-福建遊神/盧清爺與韓德爺/七爺八爺謝范將軍（也稱范謝將軍），在台灣稱七爺八爺，閩南與南洋尊稱為大二老爺-1930年在台南舉辦的開山神社與興濟宮等廟宇合辦的遶境活動。韓盧將軍，即韓德與盧清兩位將軍，又稱捉拿二將/福建國家級非物質文化遺產
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| 2024-01-16 |
十大槍擊要犯/懸賞查緝
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| 2024-01-16 |
2024總統大選新竹苗栗開票/這不是一場選舉而是一場戰爭
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| 2024-01-16 |
哈帝（Hardee's），台灣又稱哈帝漢堡，香港稱哈迪斯，是一家美國連鎖速食集團/哈帝於1986年由天仁茗茶引入，首家分店於臺北西門町開幕，佔地三百坪，時任中華民國副總統李登輝更到場接見當時的哈帝漢堡總裁威廉和臺灣哈帝漢堡的董事長李瑞河。在1986年至1991年間，哈帝在臺灣各地開了14家分店，而且每年單店平均營業額更是冠絕全球各地的哈帝分店。但過後的業績卻開始萎縮，最終於1995年因為天仁茗茶放棄代理的關係，哈帝漢堡分店全線倒閉-1986年10月，臺灣第一家「哈帝漢堡」在西門町的中國戲院旁開幕
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| 2024-01-15 |
全台包公祖廟-主祀閻羅天子（包公） 包府千歲(包青天)雲林四湖三條崙海清宮-由泉州移民於1738年或1786年創建-配祀道士公公孫策、文判官康子典、武判官龐元志，龕下奉有虎爺、前桌供有中壇元帥-包青天是正義的化身，保佑信眾遠離奸邪、事業順利
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| 2024-01-14 |
漢斯·普特曼斯Hans Putmans1656年）荷蘭人，台灣荷西殖民時期第4任台灣長官-（1629年）11月23日派出230名武裝人員進攻麻荳社（今臺南市麻豆區）1633年春天普特曼斯率艦隊前往中國沿海掃蕩海盜，但卻於金門料羅灣被鄭芝龍率領的明軍打敗。最後明荷兩國雙方簽訂和約，也因此與鄭芝龍結為好友，開墾台灣南部，買蔬果給海船穫利頗豐。1636年期間組織軍隊4度征伐蕭壠社、大目降和小琉球等地的原住民部落，並完成大員地區軍事工程-1636年於新港召開福爾摩沙首度「地方集會」共有28社頭目對荷蘭政府效忠
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| 2024-01-14 |
打「碌碡」出現很早，在唐代陸龜蒙《耒耜經》已有記載-客家話「山精(見識不廣的山裡人)不識碌，楊桃怕(以為是)碌碡」耕田整地用具 碌碡是第二期水田整地時把田土細碎和將地整平之用，其構造主要是由腳踏板、橫頭、碌碡念、碌碡樞和碌碡筍五部份組成。腳踏板有兩塊，一為前踏，一為後踏，二條長的踏板與二個橫頭相接合組成長方形的碌碡架，碌碡念是按置在架子中央的滾桶軸，橫切面如放射狀的多角星，二端穿置在橫頭中間，可以轉動，農夫右腳踏在前踏板，左腳踏在右踏板，兩端有籐環，可用繩連接牛擔(耕繩)，由牛拉著工作。
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| 2024-01-14 |
台灣日治時期曾使用「七曜」，1945後改星期/日本「日、月、火、水、木、金、土」來標記一周「七曜日」。為甚麼順序上與我們熟悉的「金、木、水、火、土」不同呢？日本、韓國和北韓，一星期中的各天並不使用數字，而是以「七曜」來命名。日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。中國古代，七曜指的就是日、月和五星。五星指的是火星、水星、木星、金星、土星這五顆行星。在中國古代占星學上，「七曜佔」十分重要，又稱「七政」佛教傳入中土，印度佛經《宿曜經》中
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| 2024-01-14 |
春秋時期出土青銅器中僅見的虎造型酒尊，十分罕見珍貴，通體作虎形立體雕塑，故稱為虎形尊。虎頭張口為流口，背有圓蓋，連接著鏈條，虎目圓瞪，耳向上豎起，頭頂有角，短頸肥身，尾向上捲翹為把，虎足短，器物表面紋飾以雷紋為主，主要分布於額部及足部的上方，藝術造型層次高，是重要的青銅盛酒器/李家樓大墓發掘虎形尊（1923年出土於河南省鄭州市新鄭市）
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| 2024-01-13 |
司法院為了減輕法官負擔，原定去年9月利用人工智慧（AI）生成酒駕、人頭帳戶等案件判決書/審判是國家公權力的行使，憲政主義（Constitutionalism）的精神不能被挑戰、破壞，在此前提下，有6點是AI應用在審判實務上須特別留意的。首先，AI再如何發展，都應為人類福祉服務，受人類所控制，所以AI應用在審判實務，司法的可課責性（Accountability ）對象依然是人類，不是AI
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| 2024-01-12 |
侵害著作權智慧財產及商業法/侵害攝影著作重製權及姓名表示權，依著作權法第88條及第85條規定/智慧財產及商業法院認為未經同意或授權，重製照片並刊登，又未註明出處，已侵害照片攝影著作的重製權及姓名表示權-利用他人著作應取得同意或授權，並註明出處。照片拍攝時間、成本難以估算，亦無授權金資料可參，實難以證明實際損害額
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| 2024-01-12 |
1633年金門料羅灣海戰-明荷海上戰爭/荷蘭 jacht船隻建於 1595 年，在東印度群島被 VOC（Vereenigde Oost-Indische Compagnie）廣泛使用，直到 1608 年被廢棄。1606 年，她是第一艘到達澳洲海岸的歐洲船隻。6.0m吃水深度 - 2.4m速度 - 7 節武器 - 8 門小加農炮/Yacht 源於荷蘭文jacht，有狩獵之意是當時的荷蘭海軍在低地國的淺海區域用來追擊海盜所使用後泛指可以載人的帆船都可稱作 jacht，後來再演變為 yacht 來通稱休閒船
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| 2024-01-11 |
『紅頭船』『舢仔』『紅頭仔』，是淡水河內河航行的最大型船隻。日治時期，『紅頭船』依其尺寸大小，略分為『小紅頭船』、『大紅頭船』兩種，航行於淡水河及大漢溪、基隆河、新店溪等支流/『戎克船』早於1930年代已無法駛入淡水河內河港口/戎克船無法駛入「內港」（泛指台北盆地），一旦戎克船靠港卸貨後，必須在淡水將貨物裝上紅頭船，再駛入內港-紅頭船1730-1950年代活耀台灣/「海不揚波」和「順風得利」
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| 2024-01-11 |
法國駐日武官皮摩丹少校在其1900年出版的回憶錄《遠東紀行，一八九五~一八九八》山路沿途都有前清兵或客家義勇軍隨時突襲-木造貨船為紅頭船，俗稱「紅頭仔」，為典型的河川船/法國自1867年即開始軍事合作的一位駐日武官。他受到川上操六(1848-1899)將軍的邀請一同視察旅行，出訪首站是福爾摩沙臺灣，之後還會到東南亞的法國和英國殖民地，藉此研究歐洲的「綏靖」方法，以了解日本這個新興殖民地用什麼維持秩序，如何平定當地人民的抗爭；此行後，他們還繼續前往法屬印度支那參訪，以獲取殖民地經營的相關經驗
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| 2024-01-10 |
螺鈿為新竹市第六項獲登錄之無形文化資產-為全臺灣唯一有螺鈿工藝產業的重鎮/螺鈿，是將貝殼或海螺鑲嵌在器皿表面的一種裝飾工藝，因為會閃發出銀紫色的光芒而得名-全東亞地區都擁有這種技藝，最常見於木器，也能用於漆器、銅器和金器上/民國七十至八十年代臺灣內需及國際市場興起，明式傢俱蔚為風潮，而傢俱亦會刻意鑲嵌亮麗的螺貝光澤。八十年代後因傢俱產業西進，使得螺鈿產業因物件品質不穩定及螺鈿工藝傳承、從事人員驟減而日益沒落/在新竹市的陳甫強、張茂森、張茂欽等三位工藝保存者是新竹市乃至全台「螺鈿工藝」的典範代表與重要薪傳
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| 2024-01-10 |
11張台灣舊影：七八十年代的台北老照片/晚清老照片：慈禧太后與太監玩游戲，李鴻章坐轎
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| 2024-01-10 |
選前中國軍隊衛星與飛機侵擾台灣領空的時間與次數嗎？ 1月1日有4架戰機、4艘艦艇；1月2日有4架戰機、3艘艦艇，2枚空飄氣球；1月3日有9架戰機，4艘艦艇、4枚空飄氣球；1月4日有6架戰機、6艘艦艇、2枚空飄氣球；1月5日有8架戰機、4艘艦艇、1枚空飄氣球；1月6日有13架戰機、4艘艦艇、2枚空飄氣球；1月7日有8架戰機、6艘艦艇、1枚空飄氣球；1月8日有9架戰機、4艘艦艇、2枚空飄氣球；1月9日有10架戰機、4艘艦艇、4枚空飄氣球。 所以，不要以為是執政黨又在大驚小怪，故意製造選情緊張。
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| 2024-01-09 |
風字牌和華帶牌-「匾額」/華帶牌，華帶牌使用於廳閣殿堂等建築門額，其整個牌面由四周雲紋曲線板圍著，非常華麗。宮廟門眉上立有一座狀似牌位的匾額、許多人不知道他其實有個專有名詞叫-華帶牌-是古時宮廷殿宇所懸掛的門牌。 華帶牌亦是匾額的一種、主要功能為書寫宮殿名稱、辨別之用、其實台灣多數廟宇所用的華帶牌都是錯誤的、正規的華帶牌牌匾上下左右都是雕刻華帶、無座、稱為牌首、排帶、牌舌、有座則稱為牌位、並非華帶牌、所以有座者可當玉旨聖座
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| 2024-01-09 |
新竹市最高齡的老樹〔開山伯公三百年老樟樹〕風空開山伯公(金山面開山伯公)台灣高鐵公司董事長殷琪知道後走勘風空，在考量老樹異地殖生不一定可延續生命下，決定變更工程設計，讓老樹原地保留。1998年12月24日，她親自下令保留此樹，高鐵繞道。護樹行動亦讓新竹市政府在2002年3月39日公布《新竹市樹木及綠資源保護自治條例》，澤及新竹其他老樹群。里長吳慶稱讚老樟樹能保留，是高鐵局重大建設下的一大美談
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| 2024-01-09 |
故宮「蘇軾書赤壁賦」終於當上台灣國寶/故宮典藏的7件書畫指定為國寶，其中包括日前以「浮海一粟」引爆話題的蘇軾書前赤壁賦」。「蘇軾書前赤壁賦」為蘇東坡手書「赤壁賦」的唯一真跡，以蘇大文豪跟赤壁賦在中國詩詞中的地位，此帖早該跟「寒食帖」、「江上帖」等蘇軾真跡同列為國寶/其他六件被公告為國寶的包括：元趙孟頫書禊帖源流、唐吳彩鸞書唐韻、集古名繪宋李唐大江浮玉、明陳洪綬畫隱居十六觀、清傳綮寫生、元吳鎮嘉禾八景。還有兩件被指定為重要古物：明趙左秋山紅樹圖、明陳淳設色花卉。
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| 2024-01-09 |
百年新埔大平製茶工廠-歷史建築新埔大平製茶工廠設立於1934年6月，原名「大平窩茶葉組合製茶工場」新竹縣政府文化局於2016年登錄為歷史建築，但迄今5年半未修繕，今年4月間和9月25日兩度塌陷，一部分建築整個垮了-，新埔大平製茶工廠於2018年6月登錄為歷史建築後，縣府鼓勵所有權人申請緊急搶修補助，然礙於所有權人配合款部分未獲共識，而未能執行/（1934）年的「大平窩茶葉組合製茶工場」是由杜榮陞、魏華山、黃炳辰等出資，主要經營者為魏衡山-1972年，工廠易主與新埔望族劉氏
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| 2024-01-09 |
日北社番界碑-日北社（距竹城西南七十五里-（距苑裏街八里））一六四七年日南社二十戶七十人（日南社疑南日社之誤）日北社由南日社分出，是南日社之北社，雍正十年福建總督郝玉麟奏摺載有「大甲東、南日南北等社，士官、通事率男婦共六百餘名餘名執旗掛彩跪投軍前，情願出力堵截兇番/石牌漢番界碑
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| 2024-01-09 |
天上人間
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| 2024-01-09 |
亞洲水泥公司新竹廠正陸續拆除採礦設備，文史人士緊急提報將部分設備登錄為文化景觀及暫定古蹟緩拆；縣府文化局表示，經現勘初步認定，亞泥新竹廠的裝、卸料站部分輸送帶及鄰近兩座塔柱等具有文化資產價值，將列冊追蹤-西鎮玉山礦場於日治時期即開採，亞泥設廠後，於1960年興建1號索道，1970年興建2號索道。亞泥採礦50年，為新竹縣具代表性的地方產業，營運期間運送礦石的斗子忙碌的在空中穿梭，不僅是當地的特殊景觀，也是許多居民的共同記憶，一直到2011年底才停產/亞泥新竹廠採礦設備橫跨關西鎮橫山鄉兩鄉長約9200多公尺
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| 2024-01-08 |
「物勒工名」是指器物的製造者要把自己的名字刻在器物上面,以方便管理者檢驗產品品質。它是古代的一種手工業管理制度，《禮記·月令》載：「物勒工名，以考其誠，功有不當，必行其罪，以窮其情」。大量刻畫著工匠名字的出土文物說明這制度起源很早，源遠流長。某種意義來說，「物勒工名」是最早的問責制，它不僅是產品品質的重要保障，也是傳統工匠精神傳承的重要保證。「物勒工名」制度出現在春秋戰國時期。早在商周時期即有在青銅器上刻記人名的現象，但此時多是標明物品的所有者，並非製作者。將製造者名字刻上器物的情況出現在春秋戰國時期，
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| 2024-01-06 |
啟示玄機院位於魚池鄉中明村是全國唯一供奉諸葛亮的廟宇/基隆七堵慶濟宮-孔明出巡-「諸葛亮精神」新北市天燈故鄉十分老街「孔明廟」，是國內少有祭祀諸葛亮的廟宇，今天諸葛孔明駐駕基隆七堵慶濟宮/諸葛亮早於唐朝就已入祀武廟，以武廟十哲之尊享配，而且是史上第一人同時入祀文廟、武廟，位階非常崇高。 台灣早期移民來自閩南，生活艱困，民間信仰以瘟神、海神、天神、王爺神、恩主神..守護神為主，台灣開發僅四百年，孔明信仰機緣尚未成熟。
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| 2024-01-06 |
湖口老街茶香步道-「湖口鄉『觀星夕照：心靈的後花園』環境景觀整備計畫/中央廣播電台(老湖口微波站)/湖新路居高臨下，具有極佳的戰略及守備位置，昔日為裝甲兵部隊戶外訓練基地-碉堡，多屬水泥建造的永久型碉堡，其中可架設輕型機槍武器的乙式機槍碉堡，至少可容納3名士兵；可架設步槍為丙式步槍碉堡，則僅可容納2名士兵-10餘個軍事碉堡和壕溝遺跡，其中1個被80年樹齡的大樹包覆被稱為「老樹碉堡」-將湖口後山26公頃的國有地，完整保留16公頃茶園，整理出「茶香步道」串接湖口老街周邊金獅、仁和及祥湖步道
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| 2024-01-05 |
新竹縣湖口鄉東興村民抱怨，原來純樸優美的農村，自從長威砂石場設立後完全變調，噪音擾民、大車橫行、塵土飛揚，居民因恐懼忍受了近20年，近日聽說業者向縣府申請營業登記展延10年，受害居民過著如同地獄般的生活，組成自救會決定走出「悲慘世界」，今（5）在場外拉白布條抗議，並提出7點訴求，由縣府代表收下陳情書。長威砂石場為合法登記的業者，面積約1.03公頃，經營20年後曾展延8年迄去年12月20日，現申請展延中。
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| 2024-01-05 |
長旒（ㄌㄧㄡˊ）旗/在17世紀英荷戰爭之際，荷蘭海軍上將川浦（Admiral Trump）在小勝之後，企圖鼓勵官兵乘勝追擊以殲滅英國海軍，於是在旗艦的桅頂上懸掛一把掃帚，以顯示他要將英國海軍自海上掃除的決心；當下英國海軍指揮官非常震怒，也在相同位置懸掛大馬鞭（馬尾）一根，表示鞭笞荷蘭人的決心。 海軍表示，後來英國海軍獲勝，認為以大馬鞭鼓舞士氣值得紀念，於是設計出一面狹長、稱之為「長旒」的小旗，來替代大馬鞭懸掛在桅頂/台灣海軍的蘇澳軍艦在2013進行實彈射擊，命中目標後也懸掛掃帚一把，代表軍艦掃除海上障礙
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| 2024-01-05 |
姜朝鳳宗族 :: 痞客邦-2023社群金點賞 優選創作者得獎名單
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| 2024-01-05 |
《皇清職貢圖》台灣自古不通中國，本朝始入版圖。番民有生、熟二種，聚居各社如內地之村落。不設土司，眾推一人約束。其大傑嶺等社熟番，編竹木為牆，屋蓋以茅茨；土基甚高，入室必以梯。男剪發，束以紅帛。衣用布二幅聯如半臂，垂尺許於肩肘；腰圍花布。寒衣曰「縵披」，其長覆足。婦衣亦然。俱以銅鐵環束兩腕，或迭至數十。各縣社番多有之。嚼米為酒，恆攜黃梨以佐食。男女相悅，即野合。「府志」稱：各社終身依婦以處，贅婿即為子孫。歲輸丁賦七十餘兩。其新港、卓猴二社舊屬諸羅，今改隸台灣縣治。
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