姜姓宗親－姜朝鳳宗族

Jan 15 Fri 2021 14:37
龍泰堂/姜林姓宗祠/「姜林姓龍泰堂」為姜姓之家廟/下營北極殿玄天上帝廟，主神為玄天上帝，創立於永曆15年(1661年)，由鄭成功部屬劉國軒將軍、洪旭副將軍、沈崇明參軍、藩庚鍾參軍及姜擎副參軍發起，奉祀玄天上帝、開天炎帝。下營庄六姓共管，三百多年來香火不斷-姜姓祖先姜亮，隨鄭成功來臺，鎮守諸羅縣，定居於茅港尾下營社。下營北極殿玄天上帝廟的管理組織為「下營北極殿玄天上帝廟管理委員會」六姓（姜林、陳、曾、沈、洪及什姓）/「姜林姓龍泰堂」ㄧ樓奉祀玄天上帝，二樓奉祀姜太公，三樓奉祀開天炎帝

《臺灣外記》所載為鄭芝龍、鄭成功、鄭經、鄭克臧、鄭克塽五代之史事-清代江日昇，為南明將領之子，以介於史書和章回小說之間的體裁，描述鄭芝龍、鄭成功、鄭經、鄭克塽家族發展的事蹟-記事自明天啟元年鄭芝龍離泉州至澳門（1621年），至清康熙二十二年（1683年）鄭克塽降清，其間六十三年的事蹟。記述了鄭芝龍發跡、扶助南明隆武朝廷，以及鄭成功家族和清朝對抗、和談，最後投降的故事。蓋鄭氏之兵學，遠究呂尚(姜太公)六韜，旁通司馬、穰苴，而出入孫吳兵法 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

下營北極殿簡介

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三立新聞網2024年5月5日週日上午8:10新奇中心／綜合報導
全都一家人？近半韓國人熱門3姓氏曝光「這字」只有皇室才能取 https://bit.ly/4a7eYLI

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中華姜姓源流與太公文化研究/從齊國第一代國君姜太公起到現在，

中華姜姓源流與太公文化研究

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姜一洪/姜鏡/姜逢元/媽祖助姜特立捕賊/曾祖姜榮，曾任工部主事；祖父姜應期，贈按察司副使；父姜子羔/曾祖姜逵，封知縣；祖父姜榮，工部主事；父姜應期/姜榮-曾祖姜文舉；祖父姜惟善；父姜逵 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

姜思睿字顓愚，明末人-姜應麟侄(1622)進士，崇禎三年(1630)在御史任內，陳天下五大弊，分別為：加派病民；郵傳過削；搜剔愈精，頭緒愈亂；懲毖愈甚，頹廢愈多；督責愈急，蒙蔽愈深等。並極力指陳弊政，彈劾權勢。為政之外置田建學舍服膺孔子所揭「道之以政，齊之以刑，民免而無恥」的精神，以民之所欲為施政考量之尺度/巡按御史品級才七品，沒巡撫官大。品級雖低，權力卻很大，因為他是代天子巡狩，負責考察民情，監督地方官員姜思睿在雲南如封疆大吏《姜巡按生祠碑記》雷躍龍與姜思睿相交，惺惺相惜絕非偶然-浙東三俊之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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龍柱/大清王朝瀋陽故宮/石狛犬--原型概念來源/女媧與伏羲/伏羲女媧與共濟會標誌/他手中拿的是“矩”，規矩的“矩”。右邊女媧手中拿的是“規”沒有規矩不成方圓”/新莽嘉量-度量衡標準器-81字詔書-黃帝初祖，德匝於虞，虞帝始祖，德匝於新;歲在大梁… @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

紫禁城裡有座皇極殿堪稱慈禧的「小故宮」 - 每日頭條

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三教之爭/三教之爭，不僅表現為義理之爭，而且還訴諸武力。佛教稱之為「三武之厄」/「相剋亦相生，相輔亦相成」/道教重今生，追求長生久視，羽化成仙；佛教修來世，追求脫離輪迴的涅槃/中國大陸佛教信徒佔總人口的9％、中國台灣佛教徒佔總人口的28％、日本佛教徒佔總人口的71％、韓國佛教徒佔總人口的23％/歷史上曠日持久的佛、道、儒三教之爭，始終僅限於“君子動口不動手”，“要文鬥，不要武鬥” @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

以佛修心以道養生以儒治世--三教論衡--儒家做人，道家做事，佛家修心息馬投戈,以文易武--滿朝朱紫貴盡是讀書人---滅佛滅老儒教-敬天法祖經世致用-神學、儒學結合 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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姜太公後裔-方姓-方安生/方振武-武將家族-陳方安生(前香港政府主要官員)一直強調公務員要恪守政治中立，同時自言出仕政府期間，一直「維護香港自由、公平、正義的核心價值」陳方安生也是香港較具政治魅力的政治人物，其笑容可掬的形象深入民心，故被市民稱為「陳四萬」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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姜太公後裔-謝姓/大小謝/謝家，那真是高門大戶，名人輩出，比如謝安、謝玄、謝琰、謝靈運、謝朓等等。就算是女子也有很好的文化，比如謝道韞，一句「未若柳絮因風起」便留名青史/大謝“謝靈運”和小謝“謝朓”。謝靈運，東晉人，是山水詩的開創者，是我國文學史上著名的山水詩人。謝朓，南朝齊人，因與謝靈運的經歷非常相似，因此被稱爲“小謝”，他的山水詩風格清俊秀麗 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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《度度鳥》封神演義│世一文化│陸西星│全新│定價：399元 | 露天拍賣

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謝姓/甘姓/姜姓-出自姜姓裔族的多達61氏/《神農氏在台諸姓淵源考》作者所列，台灣的炎帝后裔有75姓 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

姜太公後裔-謝姓-謝穎蘇-台灣美術開山祖師/福建詔安縣是著名的“書畫之鄉”，在中國美術界獨樹一幟的“詔安畫派”對台灣書畫藝術影響很大。最早將詔安書畫藝術帶到台灣、對台灣美術起啟蒙和開拓之功的是詔安畫派的領袖人物謝穎蘇，因而他被台灣同胞譽為“台灣美術的開山祖”。當代流寓畫家中之最具影響力者，其書畫臺人多有收藏。回內地後，入彰化林文察提督戎幕，殉於漳州萬松關之役，士論壯之 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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重修新竹城隍廟碑1937年/姜朝鳳宗族-姜勝智派下，姜清光

重修新竹城隍廟碑

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武聖-武成王姜太公-新竹關帝廟/武成王廟碑/唐玄宗開元十九年（731）下詔令長安、洛陽兩京與天下州郡都設太公廟，並以張良配饗，唐肅宗上元元年（760）更下詔追封姜子牙為武成王，太公廟升格為武成王廟，並仿造文宣王廟（孔廟）有四配十哲東西廡先儒先賢一樣有配享，意在使文武各有聖廟。姜太公因此被尊為武聖，直到明太祖朱元璋洪武二十一年（1388），將姜太公改為附祀歷代帝王的名臣之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

本件碑記係清乾隆四十二年（1777）淡水廳（新竹）關帝廟落成紀事，詳述該廟創建經過，今廟列為臺閩地區第三級古蹟，肯定其歷史地位

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送神日:十二月二十四日就是灶神離開人間，上天向玉皇上帝稟報一家人這一年來所做所為，所以這天都要送灶神/宜蘭市東嶽廟舉行「送神與筅黗」祭儀，藉由古禮儀式除舊佈新、祈福團聚/送神與筅黗（音同「險」、「吞」，掃除污穢之意）/「官三、民四、王八烏龜廿五」，官三、民四指的是，官方在農曆十二月廿三日送神筅黗、民間廿四日、特種行業廿五日。/宜蘭市長江聰淵擔任正獻官與分獻官，行獻禮、清「香腳禮」（清香爐）、行整冠潔容禮等，最後送神將神明請回天庭「放年假」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

節日衛生習俗。每年農曆十二月廿四之後到除夕前，人們為了迎接新年，用榕樹枝葉、嫩竹枝葉、紅花等紮成長長的撣子，掃掉屋角梁上的塵網，清洗各種農具、物品。關於這種習俗，《初學記》上曾說："歲前一日，擊鼓驅疫，謂之驅除，亦曰儺。 " 《夢粱錄》上也載"十二月盡...... 無論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，淨家戶...... 以祈新歲之安。 "其主要的目的是驅除病疫、掃除瘟物，祈求來年平安

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