司命真君/灶神/灶君，俗稱灶神、灶王、灶公，道教中稱「九天司命定福東廚煙主保灶護宅真君」，簡稱「司命真君」「司命灶君神位」、「敬奉司命灶君」/主掌廚房和飲食的神，另有專司監察民眾善惡與防備火災的職能，大部分人認為其為男性神/主管人間飲食，專門為天庭督查人間一切事物，還能操控一家人的生死禍福/炎帝 西漢淮南王劉安《淮南子》認為灶神是炎帝，說：「炎帝於火，死而為灶。」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/GIjPm7

筅塵(又稱除塵、掃塵、撣塵)，臘月廿四筅塵，去塵穢，凈家戶/送神筅黗「撣塵」-「筅黗除舊送神明、掃帚撣塵迎新春」/台灣的「灶王君」(灶神)，傳說因喜歡看美女，所以被姜子牙封做「司命灶君」而須長駐廚房與女眷做伴，畫像就是一位美男子 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

中秋節-男不拜月，女不祭灶--宋代蘇軾的名作《水調歌頭》可說是賞月作的代表，一句「明月幾時有，把酒問青天」和中秋夜緊緊繫在一塊了，「但願人長久，千里共嬋娟」的情懷，千年來更是連通了代代華人，今古一心。 https://is.gd/G14deR

送神放年假 東嶽廟辦筅黗

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送神，祭祀活動臨結束時提神明請走的儀式。
送神日，俗信每年年底，灶神等各神明回到天庭向天帝述職，世人多於此日祭祀。
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送神日:十二月二十四日就是灶神離開人間，上天向玉皇上帝稟報一家人這一年來所做所為，所以這天都要送灶神。一般送神的供品，都用一些又甜又黏的東西，如糖冬、湯圓等，目的是要「甜」灶神的嘴巴，好讓他回天時多說好話，「黏」灶神的嘴巴，讓他張不開嘴巴，難說壞話。十二月二十四日除了送灶神，今天也是眾神回天的日子，當天也須準備供品，金紙祭拜，希望眾神上天為自己說好話。送神後，接著就要大掃除，俗稱之「掃殘星」或稱「掃垢」，據說可除去一年的晦氣。

主要是牲禮（三牲）、水果、甜湯圓、甜粿、糖果、酒、燭等。傳統上特別重視甜食類的供品，希望讓灶君吃飽甜頭，不會向玉帝打人間的小報告；昔日原本供奉紙印製的神禡灶君在廚房時，還需將祭拜完的湯圓黏在灶名嘴邊，象徵使灶君嘴角生甜；或是將牲禮中的豬肉油抹在灶君嘴邊，再用酒淋灑在灶名臉上，希望灶君嘴角油膩、酒足飯飽之後，就不會向玉帝打小報告了。至中午過後，才可把灶君神像撕下來晒乾焚化，重新換上一幅新的灶君神像。

準備供品：水果3或5樣、蔬菜裝婉裡面跟蔡碗差不多、糖果菜碗、

準備金紙：大壩壽金、壽生錢、寶運錢、金白錢也是給兵馬的、福金、壽金、刈金、雲馬、甲馬、主要是是供給迎接灶神們返回天庭述職的神兵所使用的盔甲和坐騎。最後燃放鞭炮，熱鬧的恭送諸神返回天庭

拜拜時間： 早上不能超過子時

拜拜順序：與一般拜神方式相同

原本送神後，當天家家戶戶要舉行一年一度的大掃除，因為只有送神後才可清理神龕，平日神明在避免觸犯，大掃除也含有掃除一年所累積的晦氣，稱為「清塵」或「清魨」。但若該年家中有喪事者，則不宜送神和清塵，民間相信如此會對死者不利，或煤煙會進入死者眼中，所以禁止。

小年習俗之“祭灶”和“掃年”

接神要拜：神明
新12月24日送神日，正月初四則是接神日，照理說，我們送的是灶神和太歲，接神也應該是接灶神和太歲。不過現在大家也沒分那麼清楚，反正新年能把諸神都接到家裡來，總是福氣的事。所以接神的時候，除了階級較低的地神或陰神等，所有神明大家都希望能來家裡常住。 正月初四是民間的接神日，這天把神明迎接回來，繼續監查人間善惡。俗諺說「送神風，接神雨」，送神那天最好起一陣大風，使灶王藉風使力，免受旅途勞頓之苦，而接神這天最好是普降甘霖，使萬象復甦，展現蓬勃生機。或說「送神趁早，接神要晚」，早早把神明送上了天，就可以盡興放懷地多玩些時候，而到了接神這天就要延挨到下午以後，因為天上的神明不僅有護庇的慈悲之心，也有懲惡的監管作用，所以人們接神的心情真可以用「一則以喜，一則以憂」來形容了。而接神這天最主要的是接灶神，據說駐守於各家各戶的灶神都不同，因而送神、接神的時間可得視情況而定，最好是順著自家灶神的脾氣與性情來行事，才能討個「好年冬」的好采頭。

如何拜神明

準備供品：水果3或5樣、蔬菜數道像菜碗裝裡面就可以了、糖果菜碗十二碗菜六碗糖果六各十二婉碗接神日的供品，主要是牲禮（三牲：豬肉、雞肉、魚）、酒五杯放三牲前面、菜碗、甜料（如花生仁、紅棗、冬瓜糖、花生糖等）。

準備金紙：大壩壽金、壽生錢、寶運錢、金白錢也是給兵馬的、福金、壽金、刈金、雲馬、甲馬、主要是是供給迎接灶神們返回天庭述職的神兵所使用的盔甲和坐騎。最後燃放鞭炮

拜拜時間： 早上或是晚上子時

拜拜順序：與一般拜神方式相同

【祭拜程序】：擺上供品→點燃蠟燭→獻花、獻茶、酒。→焚香〈三炷香〉
，迎神祈求神明保佑默唸：「伏以。接駕回堂共職。迎聖神
鎮鑾宏庥。今據中華民國台灣○○市○○路○○號。沐恩弟子
○○○暨家人。恭逢 聖神法駕回鑾之佳辰日。謹具鮮花茶果之
儀。敢敬獻於聖神座 前。曰：『去歲蒙聖神聖德宏施。指引
迷津佑康寧。聖駕回天述職已經旬日。今逢。雲車回鑾之時。堪
慰離懷。沐恩弟子○○○統合家人等皆駕於鑾門。伏望 諸聖神備
舊教導。神靈顯赫護國護民。佑弟子全家身體健康。事業如意。財
源廣進。男納百福女納千祥。伏維 聖饗。弟子○○○暨家人等焚香
百拜。』」→香燒到剩三分之一時，雙手 捧金紙鞭炮等拜神明→燒
金紙，將酒灑於紙灰上→禮成！撤供品。
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～送神～
新年將到，家家戶戶免不了來個大掃除，當然每戶人家無不絞盡腦汁，用最好的清潔法寶，來清洗家裡的門窗，還有廚房的爐具櫥櫃，除舊佈新，為了迎接新年的來到。

除了家裡大掃除外，但更不能忽略神龕的大掃除。
神龕清理前必須先送神，每年到了歲末12月24日民間習俗必須『送神』
說到送神，其實是送廚房的灶神，傳說灶神喜歡甜食，所以24日一早用甜湯圓拜灶神，請灶神上天庭稟告某某家庭廚娘好話。賜其家道興旺、六畜平安、旺財旺丁。

有的人家不知送神為何，於是把廳堂神龕上的神祉送光光，那除夕可要拜什麼神？
又有傳說：24日送家神回天庭，天庭會派天神下凡，到各家各戶暫代家神，等初四再接家神回堂。各家說法都有不同

時間在早上5-7點
上香稍待五分鐘後，燒金紙送神。開始要移下神尊下佛桌前，先準備刈金(壽金也可)三張，對折以食指中指夾著在前端點火---快速上神龕在各神尊面前飛繞，前後左右各飛掃著---口中要唸：『神尊離身、畫清靜。』就是告知要清塵了！讓他們先迴避一下～

另外必須先點上檀香或沉香，隨後將神尊移下後再用新毛巾，過乾淨水攪乾後慢慢擦拭神尊的臉及身。（以前不知道的家庭主婦，還將神尊整個放到桶子洗！殊不知？這樣木頭雕刻的神像會潮濕，等以後乾了會龜裂！有的庸婦，還以為神在生氣爆開了。）當然公媽龕也要請下來擦。
其他後面的佛畫，因有一層壓克力膜，可以用噴清潔劑擦拭。全部完成後要復位時，必須做的步驟是：
神尊香爐內的爐灰要篩過的，放七分滿即可。
(因為有很多陳年的香灰硬梆梆的)
香灰只能用湯匙舀起，不能用倒的(家運會倒光光)
台語說：爐若鬆, 賺錢就輕鬆
加入香灰前,爐要先用壽金點火淨化爐內和爐外(叫做起爐)
爐加壽金點火淨化完才會旺
接著要加入七寶和一枚50圓硬幣( 都要開過光)
然後加入去年所留下的香灰和三枝香腳。其他香腳再跟壽金化掉即可。
最後擲杯請示是否完全歸位(一杯即可)
供桌上全部歸位完畢，『清屯』儀式就完成囉
再準備鮮花、清茶、五果（每種單數） 拜拜即可
※不可把香腳拔光光，那會斷香火，也會影響家運的，一般也叫做傳承。

拜拜如何說：
今日是12月24日送神日子，弟子（信女）○○○誠心誠意準備供品及壽金，送家中眾神佛儘早到天庭坐好位，為弟子（信女）全家說好話，賜財賜福祈盼來年人丁興旺、闔家平安、財源廣進。
正月初四為「接神日」又稱「迎神」，因此在下午3-5點

準備一對蠟燭、鮮花、清茶、五果（每種單數） 拜拜即可

準備甲馬和壽金化掉即可

拜拜如何說：

今日元月初四接神：弟子（信女）○○○住址○○○，誠心誠意準備供品及壽金，迎接家中眾神佛、祈求今年家運平安、財源滾滾，好運連連、心想事成。

註：準備「甲馬」是因為要犒賞負責迎接、保護神明返回人間的神兵神將，故甲馬上通常印有盔甲、弓刀或馬匹、馬夫等圖案。
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農曆12月24日送神、清囤、清理神明桌、除穢、接氣、入神

一、送神(先拜拜)
每年農曆12月24日，是民間習俗的送神日，又稱(清囤)，這一天是多麼的重要，好多人都不懂送神的重要性，送神這一天決定了明年一整年的運勢、事業和財利，您對拜神的禮節知多少，並不重要，但送神這個儀式是非懂不可，免得枉費一片誠心敬神佛誠意。

二、接下來可清理神明爐與祖先爐：
香爐可以拿下來清理，但不可以『倒爐』，『倒爐』是非常不敬的動作，也是不吉祥的，清理香爐必須準備新的湯匙與過濾網，然後輕輕的將爐內的香灰舀起，並用過濾網過濾雜物與硬塊，將多餘的香枝取出，整理一下，俗話說『插香鬆，賺錢嘛輕鬆』，最後再把過慮好的香灰倒回爐內

三、清理神明桌，神明，神龕，神像，祖先牌位：
請準備乾淨未使用的抹布擦拭神明桌，及神龕，特別清理乾淨，好好擦拭一翻

四、送走小黑人(除穢大法)：
送完神之後，可以剪一個紙人，紙人寫上自己的姓名與八字，持六字大明咒1080遍，再哈一口氣於小紙人上，觀想自己身上黑氣或穢氣轉到小紙人身上)，最多可以做7個小紙人，咒也要1080遍*7小紙人然後去把小紙人燒掉，觀想自己身上變清淨。

註:小紙人與咒力可以提前一天先處理好

接氣與入神於中午12:00時間為最佳

四、接氣：
點上三根佈氣香(立香)，面向外面對著天拜，觀想清淨光(白光或金光)接到佈氣香中，然後拿回去家中的爐內，觀想香爐金光閃閃，神尊變的透明純白
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農曆12月24號 送灶神方法
每年（農曆12月24號）就是「送神日」（送灶神）的日子
今年（08年）的（農曆12月24號）即國曆的1月31號
你記得一年當中只有這一天可以拜「灶王公」是
還有你搬新家的時候也要拜「灶王公」
還有就是說譬如說你家的灶壞了
修理好後你也要拜「灶王公」
以前指的「灶」就是現在講的「瓦斯爐」
最佳拜拜的時間是早上的9點到11點
因為這天下午還要拜「地基主」
所以早上一定要先拜
我們送神要早點送
為什麼我們要拜「灶王公」
我們的廚房主財位
所以灶王公
祂就在這個地方
在負責你們家的家計跟這個財
祂會幫你管理

農曆12月24號 送灶神方法

一﹑時間 農曆12月24號 早上的9點到11點

二﹑在廚房炒菜爐前準備桌子拜拜，桌子要跟爐灶差不多高

三﹑桌上準備的東西
第一排三個酒杯；
第二排中間放香爐，兩邊紅色蠟燭各一支；
第三排 中間放五樣水果，
水果的左邊 湯圓三碗（紅白都要有）
右邊放三個紅龜+三個發粿
第四排 放糖果餅乾（隨意準備）

四﹑拜完後燒紙錢
【天公金 壽金 刈金 土地公金（各三支）；雲馬、金元寶一盒】
拜完後燒化即可

備註：農曆12月24號「送灶神」記得要在正月初四、初五；我們就要把祂接回來；初四、初五是「接財神」是記得要把灶王公接回來，其實「灶王公」祂也是財神，我們家最大的財神，家裡面的財神所以有送記得在農曆初四 、初五一定把祂接回來

五、入神(不會觀想者，意念走過全部流程即可)：
再點上三根佈氣香(立香)，跪下，向神明拜，呼其神尊名號，觀想一道金光降至金身，神尊金光閃閃(有幾尊神就做幾次)，這樣就大功告成，有氣感之人，一定能感受到整體能量場變的很不一樣

清理神龕 保安康
By 中時電子報, www.chinatimes.com查看原始檔二月 2日, 2018
除舊佈新可掃除晦氣，挑選特殊日子大掃除，更可達大富貴的效果。圖／本報資料照片
清黗是非常重要的工作，務必執行。陶文這些年在執行風水業務之際，經常見到許多家庭連續好幾年都沒有清黗。這是很可怕的現象，沒有清黗等於沒有清除晦氣，最常見到的現象就是家中成員出現免疫系統性的莫名疾病。
清黗：將神龕上神明與祖先的香爐請下，佛龕清掃一番，再將香爐內的香灰「拋出」，篩掉香腳殘渣，留下三分之一，再加上新的香灰。
壓寶招好運：在香爐底下放十二枚硬幣，一正一反圓形依序排列，代表四季進財，月月平安，八方迎貴，時時招財納福，因此稱之為「壓寶」。
吉利時辰：廿四日子時（0點至1點）、辰時（早上7點至9點），廿五日辰時、巳時（早上7點至11點），廿八日辰時和巳時。

送灶神過小年 如何祀灶神招福？
www.epochtimes.com查看原始檔一月 27日, 2019
從小年到元宵，回顧敬神祭祖的年俗風韻。（蘇玉芬／大紀元）
尾牙過後到了的重要年俗就是送灶神。黃曆十二月二十三日交二十四日前後，過年味兒濃厚了，祭祀灶神、送灶神回天庭，鞭炮聲震響，古代俗稱「過小年」或「小年下」。宋代時稱黃曆十二月二十四日這一天是「交年」。
祭祀灶神是久遠的傳統
祭祀灶神是一個久遠的中華文化傳統，從上古流傳下來。周代的禮儀，在孟冬之月、歲末的臘祭要祭祀「先祖五祀」，灶神就是其中五祀之一。（見《禮記•月令》）「五祀」指祀門、戶、中霤（房室的中央）、灶、行（道路）等五神。「黃羊祀灶」是漢代的作法，後來延續到清朝宮中還保有這種禮儀。
祭祀灶神。（梁淑菁／大紀元）
先代風土誌記載唐、宋兩代的祭祀灶神的風俗非常近似，而且大部分禮俗流傳到今天[1]。當時誦經、備酒果祭祀，準備灶馬來送灶神，還點亮「灶燈」。唐人效古風是在歲末年夜祀灶送神。北宋時風俗稱「二十四日交年」，就是說在臘月二十四日這一天進入新舊年交替的年關了，就在這一天祀灶送神。
清代時民間祀灶用了很多的糖果，例如南糖、關東糖、糖餅、瓜糖、麻餅（見《燕京歲時記》、《帝京歲時紀勝》記載）。送神當天燃放很多的鞭炮，俗謂「小年下」。
祀灶神少不了「甜」糖。
攝像者: Enshuritsu 3 percent/Wikimedia Commons
怎樣祀神招福
傳說灶神在這一天回天庭，向玉皇大帝稟報人間各戶人家的善惡功過，所以家家戶戶都要「考績」。從古到今，「祀灶」的祭品中少不了酒糟、糖果等等甜點。現代的風俗常用甜湯圓，都說是要「醉司命（*灶神）」、給灶神甜甜嘴。意在於祈望灶神為自家向天帝多美言幾句，期待來年得好運。
其實，這只是凡人的心願，神佛當然不可能被酒糟、甜點「收買」，若是這樣，神也神不了了！家家戶戶有神明在看著，你真正做好人、做好事，凡事先為人著想，神看在眼裡都為你的「超凡」而高興，你不請祂自來，而且會福祐你的家庭，漢代時灶神顯像讓隂子方看見就是這樣一個例子。
清 黃鉞《畫龢豐協象》第五幅《黃羊祀灶》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）
漢宣帝時有陰氏一家非常虔誠祀神。這家人的兒子陰子方事親至孝，而且是個樂善好施的大慈善家。某一年歲末大祭的臘日，陰子方在清晨炊煮時看到了灶神顯像。陰子方非常欣喜，拜謝神恩。此時家中有黃羊，他就用黃羊祭祀灶神[2]。
從灶神顯像以後，陰子方的財富和田產都急速增殖，累積成了百萬大富，有田七百頃，擁有的車輿、馬匹、僕人之多，如一諸侯國君。仁孝慈善的陰子方教育家族富而不奢、溫順恭敬，不僅止於自己受益，還福蔭後代，繁昌顯達封侯。[3]陰子方的孫子陰識執金吾、受封為原鹿侯，陰興受封為鮦陽侯，陰家出了光烈皇后－－陰識的妹妹、陰麗華。
中國古人歷來敬天信神，崇敬的誠意感應天地的事蹟也充滿史冊。陰子方的黃羊祀灶的歷史故事，也告訴了現代人要怎樣敬神祀神。以慈悲心待人接物，善行招福，行善之家得有餘慶，福蔭子孫，無求而自得，不就是普天之下亙古不易的道理嗎？！
－註－
[1] 唐人的《輦下歲時記》記載「祭灶」如下：「都人至年夜請僧道看經，備酒果、送神帖、灶馬於灶上，以酒糟抹於灶門之上，謂之醉司命，夜於灶裡點燈謂之照虛耗。」 
北宋《東京夢華錄》記載，「都人至夜請僧道看經，備酒果送神，燒合家替代錢紙，（備）帖灶馬於灶上。以酒糟塗抹灶門，謂之醉司命。夜於牀底點燈，謂之照虛耗。 」
[2]《太平御覽．獸部十六》引「《古今注》說：狗一名黃羊。」
[3]  事見 《後漢書．樊宏 陰識傳》:「宣帝時，陰子方者，至孝有仁恩，臘日晨炊而灶神形見，子方再拜受慶。家有黃羊，因以祀之。自是已後，暴至巨富，田有七百餘頃，輿馬僕隸，比於邦君。子方常言「我子孫必將彊大」，至識三世而遂繁昌，故後常以臘日祀灶，而薦黃羊焉。」《東觀漢記．陰興》也有類似記載。

司命真君
東廚司命真君聖紀
　東廚司命真君就是灶君，昔日我國民間住宅，庖廚設於東廂，蓋取用木生火之義。　 
　灶神的崇祀，係由昔古所傳，是古代的「五祀之一」。禮月令說：「孟冬之月，臘先祖五祀。」五祀就是：門、戶、中霤、灶、行（或井）。注：（祀灶之禮，東面設主於灶陘）疏：「灶陘謂灶邊承器之物，以土為之」。朱子語錄說：「灶陘即今之灶門安柴處。」皇疏謂：「灶謂人家為飲食之處也。」「奧者灶神，常祀在夏，以老婦配之（老婦先炊者也）有俎及籩豆，設於灶陘。」則灶也稱為「奧」。 
　按灶為上古五祀之一，祀灶之舉起源其早，迄至近世稍早，家家戶戶必奉灶君，尊之為「東廚司命元和定福天尊」，簡稱「司命真君」或「灶君」。灶君在家一方面調和鼎鼐，使家家平安，戶戶清吉，一方面考察家人言行善惡，也是家戶的司過之神，每年歲末臘月二十五日返天述職上報天庭，以為世人得禍得福的依據，所以民間都在衪上天之前以禮祭之，稱曰「送灶」，往昔官家送灶多在十二月二十三日，民間送灶則在十二月二十四日，且多由男主人為祭，故有「男不拜月，女不祭灶。」的流諺。 
　抱樸子微旨說：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。」則灶神所記錄的人間功過，每月都會上報天庭的。道藏洞玄部收有「東廚司命燈儀」及「太上洞真安灶經」;另據道書記載，謂各家所祀的灶神，也可能是他本姓有德的祖先，以監察其子孫的善惡，因此又稱之為「本家司命」。

五祀，中國古代祭俗中所祭的五種神祇。具體神祇各文獻記載不一。如戶神、灶神、土神、門神、行神。
五祀 wǔ sì ㄨ ˇ ㄙ ㄧ ˋ ：風水學中指祭門神、戶神、井神、灶神、中溜(土地神和宅神)。
(1)謂禘
1. 祭祀五行之神。《周禮·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。” 鄭玄注：“此五祀者，五官之神。”《左傳·昭公二十九年》：“故有五行之官，是謂五官。實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷
2.祭祀住宅內外的五種神。《禮記·月令》：“[孟冬之月]天子乃祈來年於天宗，大割祀於公社及門閭，臘先祖五祀。” 鄭玄注：“五祀，門、戶、中溜、灶、行也。” 漢王充《論衡·祭意》：“五祀報門、戶、井、灶、室中溜之功。門、戶，人所出入，井、灶，人所欲食，中溜，人所託處，五者功鈞，故俱祀之。” 清富察敦崇《燕京歲時記·門神》：“夫門為五祀之首，並非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
(3)五類應享受祭祀的功臣。漢蔡邕《獨斷》：“五祀之別名：法施於民則祀，以死勤事則祀，以勞定國則祀，能禦大災則祀，能捍大患則祀。”
等級規定
關於“五祀”的實行者及其等級規定，文獻中有兩種不同的說法：
第一種，從天子到庶人，所祀對像有等級差別：天子七祀，諸侯五祀，大夫三祀，士二祀，庶人一祀。其說見於《禮記·祭法》：
王為群姓立七祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰灶；王自為立七祀。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中溜，曰國門，曰國行，曰公厲；諸侯自為立五祀。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀，曰門，曰行。庶人立一祀，或立戶，或立灶。
鄭玄注謂：“此非大神所祈報大事者也。小神居人之間，司察小過，作譴告者爾。”
如果等級越低，其祭祀的神祇越具有普遍性的話，那麼“五祀”中最基本的神祇是門、行、戶、灶四種，其它祭祀對象（司命、中溜、厲）都是在此基礎上增加的。
第二種，從天子至於大夫，所祭之“五祀”相同，沒有等級差別。其說見於《禮記·曲禮下》：
天子天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲遍；諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。士祭其先。
《周禮》中天子亦只祭“五祀”，《儀禮》所載喪禮為士禮，亦用五祀，似乎貴族用五祀，上下皆無差別。關於“五祀”，文獻中還有多處可見，如《禮記·王制》：“天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。”鄭玄注：“五祀，戶、灶、中溜、門、行也。”也是主張天子至於大夫，所祭之五祀內容相同。
五祀衛鼎
西周恭王五祀衛鼎通高36.5厘米，口徑34.3厘米，腹深19.5厘米，重11.5公斤。柱足，折口沿，立耳，腹部下垂而外侈，器腹較淺。口沿下裝飾一周雷紋填底的竊曲紋。鼎腹內鑄銘文 207字，記載了裘衛和邦君厲交易土地的事情，並寫明了是恭王五年的事情。該器物出土於陝西周原董家窖藏。
五祀衛鼎屬國寶級文物。鼎內銘文反映出，西周中期部分土地已屬私有，但土地的轉讓、交換和買賣，仍需通過王朝重臣。同時這篇銘文中有確切紀年，因此五祀衛鼎是判斷西周中期青銅器的標準器，非常珍貴。

清香爐的步驟相當重要，不要搞錯了。（圖／翻攝自清德寺粉專）
習俗百科／清屯香爐怎麼清？必備八卦篩除厄運 | 生活 | NOWnews 今日新聞 http://bit.ly/2Q0m92n
農曆年前最重要的事情除了發年終外，無非就是大掃除、除舊佈新，我們住的家宅需要打掃，神明所在的神龕當然也要大掃除，此習俗稱為「清屯」！可是，我們都知道神龕和神像是相當神聖、不容隨意更動，因此清屯的時間多訂在農曆臘月二十四當日，或是後一天。
清屯時，除了清神像之外，清香爐也是相當重要的步驟，平常初一、十五可以簡單清理神龕，但很少會徹底清香爐，因為香爐的位置都是有特別看過位置再安放，隨意移動香爐擔心位置會改變，且有另一說法認為香爐代表家中的財庫，若隨意移動，位置錯了會連帶影響到家運。
清屯時，清香爐是相當重要的步驟。（圖／翻攝自清德寺粉專）
因此，才會把握機會在年底清屯時，一次徹底將香爐清理乾淨。首先，準備一個乾淨的大湯匙、八卦篩、一塊紅布，將紅布墊在神桌上，用大湯匙一匙、一匙將香灰舀到八卦篩上過濾，過濾的香灰便會落在紅布上。香灰內若有斷掉的香支、雜質就可一併濾出，這個過程稱為「胎香灰」。胎香灰除了可真的濾清香爐內的髒東西，最重要的是，香為人和神明溝通的重要媒介，因此香爐內也裝載了我們這一年和神明溝通的好、壞事情，透過八卦篩可將這一年所有不如意過濾掉，留下最乾淨、磁場最純淨的香灰。
八卦篩。（圖／翻攝自問神達人 王崇禮老師粉專）
利用八卦篩過濾完所有香灰後，可準備十二張刈金，象徵一年十二個月，將刈金摺疊在一起點火焚燒，並用刈金燒出的煙薰淨香爐磁場，在香爐四周圍繞，但要注意刈金焚燒的紙灰不可掉進香爐內。薰淨後，再將過濾完的乾淨香灰倒回香爐內，有些人會在香爐內放入五寶、七寶，但也有一派認為香爐內保持乾淨、單純最重要。可是要特別注意，神明爐內可以放寶，但家中的公媽爐則是不可以放寶。
最後，別忘了將香爐內的香灰抹平，不要讓香灰一高一低。有句諺語說：「插香鬆，賺錢就輕鬆」所以每年都別忘了要好好地清理一下香爐。今年清屯的臘月二十四為2020年1月18日，大家別忘了要幫敬愛的神明大掃除
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