司命真君/灶神/灶君,俗稱灶神、灶王、灶公,道教中稱「九天司命定福東廚煙主保灶護宅真君」,簡稱「司命真君」「司命灶君神位」、「敬奉司命灶君」/主掌廚房和飲食的神,另有專司監察民眾善惡與防備火災的職能,大部分人認為其為男性神/主管人間飲食,專門為天庭督查人間一切事物,還能操控一家人的生死禍福/炎帝 西漢淮南王劉安《淮南子》認為灶神是炎帝,說:「炎帝於火,死而為灶。」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/GIjPm7


筅塵(又稱除塵、掃塵、撣塵),臘月廿四筅塵,去塵穢,凈家戶/送神筅黗「撣塵」-「筅黗除舊送神明、掃帚撣塵迎新春」/台灣的「灶王君」(灶神),傳說因喜歡看美女,所以被姜子牙封做「司命灶君」而須長駐廚房與女眷做伴,畫像就是一位美男子 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


中秋節-男不拜月,女不祭灶--宋代蘇軾的名作《水調歌頭》可說是賞月作的代表,一句「明月幾時有,把酒問青天」和中秋夜緊緊繫在一塊了,「但願人長久,千里共嬋娟」的情懷,千年來更是連通了代代華人,今古一心。 https://is.gd/G14deR


 

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送神放年假 東嶽廟辦筅黗

2015-02-12

〔記者游明金/宜蘭報導〕宜蘭縣政府結合歡樂宜蘭年系列活動,昨於宜蘭市東嶽廟舉行「送神與筅黗」祭儀,藉由古禮儀式除舊佈新、祈福團聚。

宜蘭縣政府說,送神與筅黗(音同「險」、「吞」,掃除污穢之意)是農曆年節重要習俗,文獻記載「官三、民四、王八烏龜廿五」,官三、民四指的是,官方在農曆十二月廿三日送神筅黗、民間廿四日、特種行業廿五日。

  • 宜蘭市長江聰淵(前一)等人,為神明整冠潔容。(記者游明金攝)

    宜蘭市長江聰淵(前一)等人,為神明整冠潔容。(記者游明金攝)

昨天是農曆十二月廿三日,縣府在宜蘭市東嶽廟循例舉辦祭儀,由縣府秘書長陳鑫益、宜蘭市長江聰淵擔任正獻官與分獻官,行獻禮、清「香腳禮」(清香爐)、行整冠潔容禮等,最後送神將神明請回天庭「放年假」,儀式簡單隆重;江聰淵等人並持竹製長掃帚,清理寺廟高處角落。

春節期間,民眾多會到寺廟燒香祈福「走春」,縣府邀請縣境寺廟,在除夕夜廿三時五十九分五十秒同聲鐘鼓齊鳴迎新送舊;也會免費提供「平安粥(圓)」給香客食用,熱忱歡迎遊客來宜蘭「走春」作客。

今年歡樂宜蘭年除夕守歲晚會,將於十八日晚上九點半在宜蘭市中山公園登場,有九天民俗技藝團帶領的「趕年獸」、「起爐儀式」、「童玩闖關遊戲」、「祈福活動」等;午夜十二點,縣長林聰賢將發送三千六百個羊年紀念紅包,一起迎接新年的到來。

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送神,祭祀活動臨結束時提神明請走的儀式。
送神日,俗信每年年底,灶神等各神明回到天庭向天帝述職,世人多於此日祭祀。
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送神日:十二月二十四日就是灶神離開人間,上天向玉皇上帝稟報一家人這一年來所做所為,所以這天都要送灶神。一般送神的供品,都用一些又甜又黏的東西,如糖冬、湯圓等,目的是要「甜」灶神的嘴巴,好讓他回天時多說好話,「黏」灶神的嘴巴,讓他張不開嘴巴,難說壞話。十二月二十四日除了送灶神,今天也是眾神回天的日子,當天也須準備供品,金紙祭拜,希望眾神上天為自己說好話。送神後,接著就要大掃除,俗稱之「掃殘星」或稱「掃垢」,據說可除去一年的晦氣。

主要是牲禮(三牲)、水果、甜湯圓、甜粿、糖果、酒、燭等。傳統上特別重視甜食類的供品,希望讓灶君吃飽甜頭,不會向玉帝打人間的小報告;昔日原本供奉紙印製的神禡灶君在廚房時,還需將祭拜完的湯圓黏在灶名嘴邊,象徵使灶君嘴角生甜;或是將牲禮中的豬肉油抹在灶君嘴邊,再用酒淋灑在灶名臉上,希望灶君嘴角油膩、酒足飯飽之後,就不會向玉帝打小報告了。至中午過後,才可把灶君神像撕下來晒乾焚化,重新換上一幅新的灶君神像。

準備供品:水果3或5樣、蔬菜裝婉裡面跟蔡碗差不多、糖果菜碗、

準備金紙:大壩壽金、壽生錢、寶運錢、金白錢也是給兵馬的、福金、壽金、刈金、雲馬、甲馬、主要是是供給迎接灶神們返回天庭述職的神兵所使用的盔甲和坐騎。最後燃放鞭炮,熱鬧的恭送諸神返回天庭

拜拜時間: 早上不能超過子時

拜拜順序:與一般拜神方式相同

原本送神後,當天家家戶戶要舉行一年一度的大掃除,因為只有送神後才可清理神龕,平日神明在避免觸犯,大掃除也含有掃除一年所累積的晦氣,稱為「清塵」或「清魨」。但若該年家中有喪事者,則不宜送神和清塵,民間相信如此會對死者不利,或煤煙會進入死者眼中,所以禁止。

小年習俗之“祭灶”和“掃年”

接神要拜:神明
12月24日送神日,正月初四則是接神日,照理說,我們送的是灶神和太歲,接神也應該是接灶神和太歲。不過現在大家也沒分那麼清楚,反正新年能把諸神都接到家裡來,總是福氣的事。所以接神的時候,除了階級較低的地神或陰神等,所有神明大家都希望能來家裡常住。 正月初四是民間的接神日,這天把神明迎接回來,繼續監查人間善惡。俗諺說「送神風,接神雨」送神那天最好起一陣大風,使灶王藉風使力,免受旅途勞頓之苦,而接神這天最好是普降甘霖,使萬象復甦,展現蓬勃生機。或說「送神趁早,接神要晚」,早早把神明送上了天,就可以盡興放懷地多玩些時候,而到了接神這天就要延挨到下午以後,因為天上的神明不僅有護庇的慈悲之心,也有懲惡的監管作用,所以人們接神的心情真可以用「一則以喜,一則以憂」來形容了。而接神這天最主要的是接灶神,據說駐守於各家各戶的灶神都不同,因而送神、接神的時間可得視情況而定,最好是順著自家灶神的脾氣與性情來行事,才能討個「好年冬」的好采頭。

如何拜神明

準備供品:水果3或5樣、蔬菜數道像菜碗裝裡面就可以了、糖果菜碗十二碗菜六碗糖果六各十二婉碗接神日的供品,主要是牲禮(三牲:豬肉、雞肉、魚)、酒五杯放三牲前面、菜碗、甜料(如花生仁、紅棗、冬瓜糖、花生糖等)。


準備金紙:大壩壽金、壽生錢、寶運錢、金白錢也是給兵馬的、福金、壽金、刈金、雲馬、甲馬、主要是是供給迎接灶神們返回天庭述職的神兵所使用的盔甲和坐騎。最後燃放鞭炮

拜拜時間: 早上或是晚上子時

拜拜順序:與一般拜神方式相同

【祭拜程序】:擺上供品→點燃蠟燭→獻花、獻茶、酒。→焚香〈三炷香〉
,迎神祈求神明保佑默唸:「伏以。接駕回堂共職。迎聖神
鎮鑾宏庥。今據中華民國台灣○○市○○路○○號。沐恩弟子
○○○暨家人。恭逢 聖神法駕回鑾之佳辰日。謹具鮮花茶果之
儀。敢敬獻於聖神座 前。曰:『去歲蒙聖神聖德宏施。指引
迷津佑康寧。聖駕回天述職已經旬日。今逢。雲車回鑾之時。堪
慰離懷。沐恩弟子○○○統合家人等皆駕於鑾門。伏望 諸聖神備
舊教導。神靈顯赫護國護民。佑弟子全家身體健康。事業如意。財
源廣進。男納百福女納千祥。伏維 聖饗。弟子○○○暨家人等焚香
百拜。』」→香燒到剩三分之一時,雙手 捧金紙鞭炮等拜神明→燒
金紙,將酒灑於紙灰上→禮成!撤供品。
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~送神~
新年將到,家家戶戶免不了來個大掃除,當然每戶人家無不絞盡腦汁,用最好的清潔法寶,來清洗家裡的門窗,還有廚房的爐具櫥櫃,除舊佈新,為了迎接新年的來到。

除了家裡大掃除外,但更不能忽略神龕的大掃除。
神龕清理前必須先送神,每年到了歲末12月24日民間習俗必須『送神』
說到送神,其實是送廚房的灶神,傳說灶神喜歡甜食,所以24日一早用甜湯圓拜灶神,請灶神上天庭稟告某某家庭廚娘好話。賜其家道興旺、六畜平安、旺財旺丁。

有的人家不知送神為何,於是把廳堂神龕上的神祉送光光,那除夕可要拜什麼神?
又有傳說:24日送家神回天庭,天庭會派天神下凡,到各家各戶暫代家神,等初四再接家神回堂。各家說法都有不同

時間在早上5-7點
上香稍待五分鐘後,燒金紙送神。開始要移下神尊下佛桌前,先準備刈金(壽金也可)三張,對折以食指中指夾著在前端點火---快速上神龕在各神尊面前飛繞,前後左右各飛掃著---口中要唸:『神尊離身、畫清靜。』就是告知要清塵了!讓他們先迴避一下~

另外必須先點上檀香或沉香,隨後將神尊移下後再用新毛巾,過乾淨水攪乾後慢慢擦拭神尊的臉及身。(以前不知道的家庭主婦,還將神尊整個放到桶子洗!殊不知?這樣木頭雕刻的神像會潮濕,等以後乾了會龜裂!有的庸婦,還以為神在生氣爆開了。)當然公媽龕也要請下來擦。
其他後面的佛畫,因有一層壓克力膜,可以用噴清潔劑擦拭。全部完成後要復位時,必須做的步驟是:
神尊香爐內的爐灰要篩過的,放七分滿即可。
(因為有很多陳年的香灰硬梆梆的)
香灰只能用湯匙舀起,不能用倒的(家運會倒光光)
台語說:爐若鬆, 賺錢就輕鬆
加入香灰前,爐要先用壽金點火淨化爐內和爐外(叫做起爐)
爐加壽金點火淨化完才會旺
接著要加入七寶和一枚50圓硬幣( 都要開過光)
然後加入去年所留下的香灰和三枝香腳。其他香腳再跟壽金化掉即可。
最後擲杯請示是否完全歸位(一杯即可)
供桌上全部歸位完畢,『清屯』儀式就完成囉
再準備鮮花、清茶、五果(每種單數) 拜拜即可
※不可把香腳拔光光,那會斷香火,也會影響家運的,一般也叫做傳承。

拜拜如何說:
今日是12月24日送神日子,弟子(信女)○○○誠心誠意準備供品及壽金,送家中眾神佛儘早到天庭坐好位,為弟子(信女)全家說好話,賜財賜福祈盼來年人丁興旺、闔家平安、財源廣進。
正月初四為「接神日」又稱「迎神」,因此在下午3-5點

準備一對蠟燭、鮮花、清茶、五果(每種單數) 拜拜即可

準備甲馬和壽金化掉即可

拜拜如何說:

今日元月初四接神:弟子(信女)○○○住址○○○,誠心誠意準備供品及壽金,迎接家中眾神佛、祈求今年家運平安、財源滾滾,好運連連、心想事成。

註:準備「甲馬」是因為要犒賞負責迎接、保護神明返回人間的神兵神將,故甲馬上通常印有盔甲、弓刀或馬匹、馬夫等圖案。
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農曆12月24日送神、清囤、清理神明桌、除穢、接氣、入神

一、送神(先拜拜)
每年農曆12月24日,是民間習俗的送神日,又稱(清囤),這一天是多麼的重要,好多人都不懂送神的重要性,送神這一天決定了明年一整年的運勢、事業和財利,您對拜神的禮節知多少,並不重要,但送神這個儀式是非懂不可,免得枉費一片誠心敬神佛誠意。

二、接下來可清理神明爐與祖先爐:
香爐可以拿下來清理,但不可以『倒爐』,『倒爐』是非常不敬的動作,也是不吉祥的,清理香爐必須準備新的湯匙與過濾網,然後輕輕的將爐內的香灰舀起,並用過濾網過濾雜物與硬塊,將多餘的香枝取出,整理一下,俗話說『插香鬆,賺錢嘛輕鬆』,最後再把過慮好的香灰倒回爐內

三、清理神明桌,神明,神龕,神像,祖先牌位:
請準備乾淨未使用的抹布擦拭神明桌,及神龕,特別清理乾淨,好好擦拭一翻

四、送走小黑人(除穢大法):
送完神之後,可以剪一個紙人,紙人寫上自己的姓名與八字,持六字大明咒1080遍,再哈一口氣於小紙人上,觀想自己身上黑氣或穢氣轉到小紙人身上),最多可以做7個小紙人,咒也要1080遍*7小紙人然後去把小紙人燒掉,觀想自己身上變清淨。

註:小紙人與咒力可以提前一天先處理好

接氣與入神於中午12:00時間為最佳

四、接氣:
點上三根佈氣香(立香),面向外面對著天拜,觀想清淨光(白光或金光)接到佈氣香中,然後拿回去家中的爐內,觀想香爐金光閃閃,神尊變的透明純白
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農曆12月24號 送灶神方法
每年(農曆12月24號)就是「送神日」(送灶神)的日子
今年(08年)的(農曆12月24號)即國曆的1月31號
你記得一年當中只有這一天可以拜「灶王公」是
還有你搬新家的時候也要拜「灶王公」
還有就是說譬如說你家的灶壞了
修理好後你也要拜「灶王公」
以前指的「灶」就是現在講的「瓦斯爐」
最佳拜拜的時間是早上的9點到11點
因為這天下午還要拜「地基主」
所以早上一定要先拜
我們送神要早點送
為什麼我們要拜「灶王公」
我們的廚房主財位
所以灶王公
祂就在這個地方
在負責你們家的家計跟這個財
祂會幫你管理

農曆12月24號 送灶神方法

一﹑時間 農曆12月24號 早上的9點到11點

二﹑在廚房炒菜爐前準備桌子拜拜,桌子要跟爐灶差不多高

三﹑桌上準備的東西
第一排三個酒杯;
第二排中間放香爐,兩邊紅色蠟燭各一支;
第三排 中間放五樣水果,
水果的左邊 湯圓三碗(紅白都要有)
右邊放三個紅龜+三個發粿
第四排 放糖果餅乾(隨意準備)

四﹑拜完後燒紙錢
【天公金 壽金 刈金 土地公金(各三支);雲馬、金元寶一盒】
拜完後燒化即可

備註:農曆12月24號「送灶神」記得要在正月初四、初五;我們就要把祂接回來;初四、初五是「接財神」是記得要把灶王公接回來,其實「灶王公」祂也是財神,我們家最大的財神,家裡面的財神所以有送記得在農曆初四 、初五一定把祂接回來

五、入神(不會觀想者,意念走過全部流程即可):
再點上三根佈氣香(立香),跪下,向神明拜,呼其神尊名號,觀想一道金光降至金身,神尊金光閃閃(有幾尊神就做幾次),這樣就大功告成,有氣感之人,一定能感受到整體能量場變的很不一樣


清理神龕 保安康
By 中時電子報, www.chinatimes.com查看原始檔二月 2日, 2018
除舊佈新可掃除晦氣,挑選特殊日子大掃除,更可達大富貴的效果。圖/本報資料照片
清黗是非常重要的工作,務必執行。陶文這些年在執行風水業務之際,經常見到許多家庭連續好幾年都沒有清黗。這是很可怕的現象,沒有清黗等於沒有清除晦氣,最常見到的現象就是家中成員出現免疫系統性的莫名疾病。
清黗:將神龕上神明與祖先的香爐請下,佛龕清掃一番,再將香爐內的香灰「拋出」,篩掉香腳殘渣,留下三分之一,再加上新的香灰。
壓寶招好運:在香爐底下放十二枚硬幣,一正一反圓形依序排列,代表四季進財,月月平安,八方迎貴,時時招財納福,因此稱之為「壓寶」。

吉利時辰:廿四日子時(0點至1點)、辰時(早上7點至9點),廿五日辰時、巳時(早上7點至11點),廿八日辰時和巳時。


送灶神過小年 如何祀灶神招福?
www.epochtimes.com查看原始檔一月 27日, 2019
從小年到元宵,回顧敬神祭祖的年俗風韻。(蘇玉芬/大紀元)
尾牙過後到了的重要年俗就是送灶神。黃曆十二月二十三日交二十四日前後,過年味兒濃厚了,祭祀灶神、送灶神回天庭,鞭炮聲震響,古代俗稱「過小年」或「小年下」。宋代時稱黃曆十二月二十四日這一天是「交年」。
祭祀灶神是久遠的傳統
祭祀灶神是一個久遠的中華文化傳統,從上古流傳下來。周代的禮儀,在孟冬之月、歲末的臘祭要祭祀「先祖五祀」,灶神就是其中五祀之一。(見《禮記•月令》)「五祀」指祀門、戶、中霤(房室的中央)、灶、行(道路)等五神。「黃羊祀灶」是漢代的作法,後來延續到清朝宮中還保有這種禮儀。
祭祀灶神。(梁淑菁/大紀元)
先代風土誌記載唐、宋兩代的祭祀灶神的風俗非常近似,而且大部分禮俗流傳到今天[1]。當時誦經、備酒果祭祀,準備灶馬來送灶神,還點亮「灶燈」。唐人效古風是在歲末年夜祀灶送神。北宋時風俗稱「二十四日交年」,就是說在臘月二十四日這一天進入新舊年交替的年關了,就在這一天祀灶送神。
清代時民間祀灶用了很多的糖果,例如南糖、關東糖、糖餅、瓜糖、麻餅(見《燕京歲時記》、《帝京歲時紀勝》記載)。送神當天燃放很多的鞭炮,俗謂「小年下」。
祀灶神少不了「甜」糖。
攝像者: Enshuritsu 3 percent/Wikimedia Commons
怎樣祀神招福
傳說灶神在這一天回天庭,向玉皇大帝稟報人間各戶人家的善惡功過,所以家家戶戶都要「考績」。從古到今,「祀灶」的祭品中少不了酒糟、糖果等等甜點。現代的風俗常用甜湯圓,都說是要「醉司命(*灶神)」、給灶神甜甜嘴。意在於祈望灶神為自家向天帝多美言幾句,期待來年得好運。
其實,這只是凡人的心願,神佛當然不可能被酒糟、甜點「收買」,若是這樣,神也神不了了!家家戶戶有神明在看著,你真正做好人、做好事,凡事先為人著想,神看在眼裡都為你的「超凡」而高興,你不請祂自來,而且會福祐你的家庭,漢代時灶神顯像讓隂子方看見就是這樣一個例子。
清 黃鉞《畫龢豐協象》第五幅《黃羊祀灶》,台北國立故宮博物院藏。(公有領域)
漢宣帝時有陰氏一家非常虔誠祀神。這家人的兒子陰子方事親至孝,而且是個樂善好施的大慈善家。某一年歲末大祭的臘日,陰子方在清晨炊煮時看到了灶神顯像。陰子方非常欣喜,拜謝神恩。此時家中有黃羊,他就用黃羊祭祀灶神[2]。
從灶神顯像以後,陰子方的財富和田產都急速增殖,累積成了百萬大富,有田七百頃,擁有的車輿、馬匹、僕人之多,如一諸侯國君。仁孝慈善的陰子方教育家族富而不奢、溫順恭敬,不僅止於自己受益,還福蔭後代,繁昌顯達封侯。[3]陰子方的孫子陰識執金吾、受封為原鹿侯,陰興受封為鮦陽侯,陰家出了光烈皇后--陰識的妹妹、陰麗華。
中國古人歷來敬天信神,崇敬的誠意感應天地的事蹟也充滿史冊。陰子方的黃羊祀灶的歷史故事,也告訴了現代人要怎樣敬神祀神。以慈悲心待人接物,善行招福,行善之家得有餘慶,福蔭子孫,無求而自得,不就是普天之下亙古不易的道理嗎?!
-註-
[1] 唐人的《輦下歲時記》記載「祭灶」如下:「都人至年夜請僧道看經,備酒果、送神帖、灶馬於灶上,以酒糟抹於灶門之上,謂之醉司命,夜於灶裡點燈謂之照虛耗。」 
北宋《東京夢華錄》記載,「都人至夜請僧道看經,備酒果送神,燒合家替代錢紙,(備)帖灶馬於灶上。以酒糟塗抹灶門,謂之醉司命。夜於牀底點燈,謂之照虛耗。 」
[2]《太平御覽.獸部十六》引「《古今注》說:狗一名黃羊。」
[3]  事見 《後漢書.樊宏 陰識傳》:「宣帝時,陰子方者,至孝有仁恩,臘日晨炊而灶神形見,子方再拜受慶。家有黃羊,因以祀之。自是已後,暴至巨富,田有七百餘頃,輿馬僕隸,比於邦君。子方常言「我子孫必將彊大」,至識三世而遂繁昌,故後常以臘日祀灶,而薦黃羊焉。」《東觀漢記.陰興》也有類似記載。


司命真君
東廚司命真君聖紀
 東廚司命真君就是灶君,昔日我國民間住宅,庖廚設於東廂,蓋取用木生火之義。  
 灶神的崇祀,係由昔古所傳,是古代的「五祀之一」。禮月令說:「孟冬之月,臘先祖五祀。」五祀就是:門、戶、中霤、灶、行(或井)。注:(祀灶之禮,東面設主於灶陘)疏:「灶陘謂灶邊承器之物,以土為之」。朱子語錄說:「灶陘即今之灶門安柴處。」皇疏謂:「灶謂人家為飲食之處也。」「奧者灶神,常祀在夏,以老婦配之(老婦先炊者也)有俎及籩豆,設於灶陘。」則灶也稱為「奧」。 
 按灶為上古五祀之一,祀灶之舉起源其早,迄至近世稍早,家家戶戶必奉灶君,尊之為「東廚司命元和定福天尊」,簡稱「司命真君」或「灶君」。灶君在家一方面調和鼎鼐,使家家平安,戶戶清吉,一方面考察家人言行善惡,也是家戶的司過之神,每年歲末臘月二十五日返天述職上報天庭,以為世人得禍得福的依據,所以民間都在衪上天之前以禮祭之,稱曰「送灶」,往昔官家送灶多在十二月二十三日,民間送灶則在十二月二十四日,且多由男主人為祭,故有「男不拜月,女不祭灶。」的流諺。 
 抱樸子微旨說:「月晦之夜,灶神亦上天白人罪狀。」則灶神所記錄的人間功過,每月都會上報天庭的。道藏洞玄部收有「東廚司命燈儀」及「太上洞真安灶經」;另據道書記載,謂各家所祀的灶神,也可能是他本姓有德的祖先,以監察其子孫的善惡,因此又稱之為「本家司命」。


五祀,中國古代祭俗中所祭的五種神祇。具體神祇各文獻記載不一。如戶神、灶神、土神、門神、行神
五祀 wǔ sì ㄨ ˇ ㄙ ㄧ ˋ :風水學中指祭門神、戶神、井神、灶神、中溜(土地神和宅神)。
(1)謂禘
1. 祭祀五行之神。《周禮·春官·大宗伯》:“以血祭祭社稷、五祀、五嶽。” 鄭玄注:“此五祀者,五官之神。”《左傳·昭公二十九年》:“故有五行之官,是謂五官。實列受氏姓,封為上公,祀為貴神。社稷
2.祭祀住宅內外的五種神。《禮記·月令》:“[孟冬之月]天子乃祈來年於天宗,大割祀於公社及門閭,臘先祖五祀。” 鄭玄注:“五祀,門、戶、中溜、灶、行也。” 漢王充《論衡·祭意》:“五祀報門、戶、井、灶、室中溜之功。門、戶,人所出入,井、灶,人所欲食,中溜,人所託處,五者功鈞,故俱祀之。” 清富察敦崇《燕京歲時記·門神》:“夫門為五祀之首,並非邪神,都人神之而不祀之,失其旨矣。”
(3)五類應享受祭祀的功臣。漢蔡邕《獨斷》:“五祀之別名:法施於民則祀,以死勤事則祀,以勞定國則祀,能禦大災則祀,能捍大患則祀。”
等級規定
關於“五祀”的實行者及其等級規定,文獻中有兩種不同的說法:
第一種,從天子到庶人,所祀對像有等級差別:天子七祀,諸侯五祀,大夫三祀,士二祀,庶人一祀。其說見於《禮記·祭法》:
王為群姓立七祀,曰司命,曰中溜,曰國門,曰國行,曰泰厲,曰戶,曰灶;王自為立七祀。諸侯為國立五祀,曰司命,曰中溜,曰國門,曰國行,曰公厲;諸侯自為立五祀。大夫立三祀,曰族厲,曰門,曰行。適士立二祀,曰門,曰行。庶人立一祀,或立戶,或立灶。
鄭玄注謂:“此非大神所祈報大事者也。小神居人之間,司察小過,作譴告者爾。”
如果等級越低,其祭祀的神祇越具有普遍性的話,那麼“五祀”中最基本的神祇是門、行、戶、灶四種,其它祭祀對象(司命、中溜、厲)都是在此基礎上增加的。
第二種,從天子至於大夫,所祭之“五祀”相同,沒有等級差別。其說見於《禮記·曲禮下》:
天子天地,祭四方,祭山川,祭五祀,歲遍;諸侯方祀,祭山川,祭五祀,歲遍。大夫祭五祀,歲遍。士祭其先。
《周禮》中天子亦只祭“五祀”,《儀禮》所載喪禮為士禮,亦用五祀,似乎貴族用五祀,上下皆無差別。關於“五祀”,文獻中還有多處可見,如《禮記·王制》:“天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭五祀。”鄭玄注:“五祀,戶、灶、中溜、門、行也。”也是主張天子至於大夫,所祭之五祀內容相同。
五祀衛鼎
西周恭王五祀衛鼎通高36.5厘米,口徑34.3厘米,腹深19.5厘米,重11.5公斤。柱足,折口沿,立耳,腹部下垂而外侈,器腹較淺。口沿下裝飾一周雷紋填底的竊曲紋。鼎腹內鑄銘文 207字,記載了裘衛和邦君厲交易土地的事情,並寫明了是恭王五年的事情。該器物出土於陝西周原董家窖藏。
五祀衛鼎屬國寶級文物。鼎內銘文反映出,西周中期部分土地已屬私有,但土地的轉讓、交換和買賣,仍需通過王朝重臣。同時這篇銘文中有確切紀年,因此五祀衛鼎是判斷西周中期青銅器的標準器,非常珍貴


清香爐的步驟相當重要,不要搞錯了。(圖/翻攝自清德寺粉專)
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農曆年前最重要的事情除了發年終外,無非就是大掃除、除舊佈新,我們住的家宅需要打掃,神明所在的神龕當然也要大掃除,此習俗稱為「清屯」!可是,我們都知道神龕和神像是相當神聖、不容隨意更動,因此清屯的時間多訂在農曆臘月二十四當日,或是後一天。
清屯時,除了清神像之外,清香爐也是相當重要的步驟,平常初一、十五可以簡單清理神龕,但很少會徹底清香爐,因為香爐的位置都是有特別看過位置再安放,隨意移動香爐擔心位置會改變,且有另一說法認為香爐代表家中的財庫,若隨意移動,位置錯了會連帶影響到家運。
清屯時,清香爐是相當重要的步驟。(圖/翻攝自清德寺粉專)
因此,才會把握機會在年底清屯時,一次徹底將香爐清理乾淨。首先,準備一個乾淨的大湯匙、八卦篩、一塊紅布,將紅布墊在神桌上,用大湯匙一匙、一匙將香灰舀到八卦篩上過濾,過濾的香灰便會落在紅布上。香灰內若有斷掉的香支、雜質就可一併濾出,這個過程稱為「胎香灰」。胎香灰除了可真的濾清香爐內的髒東西,最重要的是,香為人和神明溝通的重要媒介,因此香爐內也裝載了我們這一年和神明溝通的好、壞事情,透過八卦篩可將這一年所有不如意過濾掉,留下最乾淨、磁場最純淨的香灰。
八卦篩。(圖/翻攝自問神達人 王崇禮老師粉專)
利用八卦篩過濾完所有香灰後,可準備十二張刈金,象徵一年十二個月,將刈金摺疊在一起點火焚燒,並用刈金燒出的煙薰淨香爐磁場,在香爐四周圍繞,但要注意刈金焚燒的紙灰不可掉進香爐內。薰淨後,再將過濾完的乾淨香灰倒回香爐內,有些人會在香爐內放入五寶、七寶,但也有一派認為香爐內保持乾淨、單純最重要。可是要特別注意,神明爐內可以放寶,但家中的公媽爐則是不可以放寶。
最後,別忘了將香爐內的香灰抹平,不要讓香灰一高一低。有句諺語說:「插香鬆,賺錢就輕鬆」所以每年都別忘了要好好地清理一下香爐。今年清屯的臘月二十四為2020年1月18日,大家別忘了要幫敬愛的神明大掃除
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