謝徽，字元懿，長洲人。
博學工詩文，與高啟齊名。弟謝恭亦能詩。洪武二年（1369年）參與編修《元史》，史成，授翰林國史院編修。不久擢吏部郎中，與高啟同時辭官歸里。洪武六年復起國子助教卒。
謝道韞（生卒年不詳），又作謝道蘊，字令姜，東晉時人，詩人，是宰相謝安的姪女，安西將軍謝奕的女兒，名將謝玄的長姊，也是著名書法家王羲之的兒子王凝之的妻子。
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詠絮之才
謝道韞留下來的事蹟不多，其中最著名的故事，記載在《世說新語》中：謝安在一個雪天和子侄們討論可用何物比喻飛雪。謝安的侄子謝朗說道「撒鹽空中差可擬」，道韞則說：「未若柳絮因風起」，因其比喻精妙而受到眾人的稱許。也因為這個著名的故事，她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國古代才女的代表人，而「詠絮之才」也成為後來人稱許有文才的女性的常用的詞語，這段事蹟亦為《三字經》「蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。」所提及，亦有時人比之為竹林七賢[1]。
婚姻
謝道韞嫁王凝之為妻，婚姻並不幸福。《晉書·列女傳·王凝之妻謝氏》：「（謝道韞）初適凝之，還，甚不樂。安曰：『王郎，逸少子，不惡，汝何恨也？』答曰：『一門叔父，有阿大（謝尚）、中郎（謝據）；群從兄弟復有『封、胡、羯、末』，不意天壤之中乃有王郎！』」封是指謝韶，胡是謝朗，羯是謝玄，末是謝川，都是謝家兄弟的小字。謝道韞抱怨說謝家兄弟都這麼傑出，沒想到天地間還有王凝之這個庸才！
姐弟之間
謝道韞為謝家傑出人物，謝玄非常敬重她。道韞出嫁之後，對弟弟要求依然非常嚴苛，曾痛言責問他道：「你怎麼還是不長進，是俗事費心還是天賦有限？」[2]謝玄曾寫信與她道「此二日東行，游步園中，已極有任家湖形模也。姊相矚此，亦有所散。」此文被收入《全晉文》中，為謝玄少數幾篇留下來的文字之一。
捉刀殺敵
在孫恩之亂時，丈夫王凝之為會稽內史，但守備不力，出逃未遂為敵軍所捕，被殺。謝道韞聽聞敵至，舉措自若，拿刀出門殺敵數人才被抓[3]。孫恩因感其節義，故赦免道韞及其族人。王凝之死後，道韞在會稽獨居，終生未改嫁。謝道韞 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/37YxAAQ
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魏晉南北朝婦女地位，指的是從三國至魏晉南北朝，社會上對兩性的看法。魏晉南北朝因為長期處於分裂狀況中，缺乏一個強而有力又穩定的中央政府來進行教化。胡人的入侵、胡風的影響更沖淡了名教的約束，使得父子、夫婦之間的關係趨於由親密的情感代替了嚴峻的禮法。
換言之，人性的復甦讓魏晉成為中國古代歷史上精神較自由、思想較活躍的一段時期。繼而讓婦女擺脫封建禮教的束縛，接受外來文化提供的機遇，使他們的社會地位相對提高。
就整個魏晉南北朝的婦女地位而言，社會上對女性的觀點仍舊跳脫不開中國素來重男輕女的大架構，但因為時代環境的關係，禮教式微，使得婦女約束較少，社交也頗為自由。北方婦女因受胡風影響較深，女權尤高。南、北之婦女地位又稍有不同，北朝婦女「持門戶」，除了傳統婦女的內部工作之外，還要打點家庭外交事宜，可見北朝婦女受胡風的影響較大。此外，北朝婦女之間甚至還有結社之風 ，其活潑程度是南朝婦女所不及的。
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受教狀況
魏晉女子受教育的意識增強，大量才女的湧現也是和先前幾個朝代有所不同。章學誠先生曾言：「晉人崇尚玄風，任情作達，丈夫則糟粕六藝，婦女亦雅尚清言。布障解圍之談，新婦參軍之戲，雖大節未失，而名教蕩然。」此一時期最有名的才女便是謝安姪女謝道韞。謝家在東晉時期為僑性高門世族之一，家庭文化繁榮，女子和男子一樣有接受教育的權利，而謝道韞就是這之中的佼佼者。
《晉書˙列女傳˙謝道韞》：「謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛何所似？』兄子曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』」
就是個很有名的例子，後《紅樓夢》借道韞之事來稱頌黛玉的文采，更是將「詠絮之材」宣揚到了極致。受到玄學的影響，謝道韞詩歌的創作風格多為清新灑脫。如：
《泰山吟˙登山》：「峩峩東嶽高，秀極衝青天。巖中間虛宇，寂寞幽以玄。非工復非匠，雲構發自然。器象爾何物，遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。」
行文之間格高而氣邁，表達他曠達灑脫的人生觀。此外，才女鍾琰的《遐思賦》和左棻的《離思賦》都是生在對亂世的幽怨和對生命自身悲憫的感慨。 魏晉是人性的自覺時代，女性受教育能得到社會的認可，於是她們抓住時代的機遇，通過自身努力，最終成為社會需要的知識女性。
家庭地位
魏晉是個開放的時代，尊重女性、寬容女性也是這個時代的新氣象。在閨閣生活中，他們並非一昧的「從父從兄」，而是保留自己的發言權，在家庭決策上能夠提供意見的人。如：
《世說新語˙賢媛》：「李平陽，秦州子，中夏名士。於時以比王夷甫。孫秀初欲立威權，咸云：『樂令民望不可殺，減李重者又不足殺。』遂逼重自裁。初，重在家，有人走從門入，出髻中疏示重。重看之色動，入內示其女，女直叫「絕」。了其意，出則自裁。此女甚高明，重每咨焉。」中，李重遇事經常和其女商量。
古代女子大都被要求「大門不出二門不邁」，在家相父教子成為女子應盡義務。然而，魏晉是個戰爭不斷、政權更迭的朝代，人們對國法已經失去信心，對於禮法的重視也自然淡化了。 換言之，家庭倫理規則的相繼打破，使得女性地位提高，不像先前禮法束縛著女性在社會上的地位。如：
《顏氏家訓˙治家篇》：「鄴下風俗，專以婦女持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府庫，代子求官，為夫訴屈。」說明北齊時鄴下的風俗，能夠「代子求官，為夫訴屈」，和先前「出門必擁蔽其面」有很大的不同。
魏晉也展現平等的夫妻關係。如：
《世說新語˙賢媛》：「許允婦，是阮衛尉女，德如妹，奇醜；交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：『是桓郎。』桓郎者，桓範也。婦云：『無憂，桓必勸入。』桓果語許云：『阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。』許便回入內。既見婦，即欲出。婦料其此出，無復入理，便捉裾停之。許因謂曰：『婦有四德，卿有其幾？』婦曰：『新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？』許云：『皆備。』婦曰：『夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？』允有慚色，遂相敬重。」
阮氏的巧妙回答，使得「德」成為夫妻關係中平等的標準，反映晉朝女性有了和男子平等的對話權，女性地位提高。
婚姻自主
秦漢以來重男輕女的觀念，復因在農業社會中，需要大量勞動力的事實，使得先天上體能就男子維差的女性，被視為純消費者。
漢朝陳蕃云：「盜不過五女之門，以女貧家也。」
另外，董仲舒《春秋繁露》、班固《白虎通義》都強調了三綱五常；班昭《女誡》講述「三從之道，四德之儀」等女子應恪守的道德規範。直到魏晉，因胡風傳入中原，再加上道家思想的盛行，使他們進入了人性自覺的時代，婦女的社會地位才漸漸被重視。
擇偶的自主性
相對於魏晉南北朝以前的朝代，男女結婚大都是依「父母之命、媒妁之言」。魏晉南北朝時雖男女還是受此一傳統束縛，但和秦漢相比，自由戀愛的比例相對提高。 如干寶《搜神記》卷十五載：「晉武帝世，河間郡有男女私悅，許相配適。」受到社會風氣的影響，這種男女自由戀愛的現象是很常見的。
此外，在魏晉的詩歌中，也有反映此一現象，如：「我出東門游，邂逅承清塵，思君即幽房，侍寢執衣巾」；「我既媚君姿，君亦悅我顏，何以致殷勤，約指一雙銀，何以致區區，耳中雙明珠」這種「婦人不能以禮從人」，違背常理的現象，正式魏晉女子思想開放，大膽追求戀愛的表現。
改嫁和再嫁
魏晉時道德理念較為寬鬆，婦女追求幸福的權利較為顯著，女子改嫁再嫁的行為得到了社會的寬容。如：
《世說新語˙傷逝》：「庾亮兒遭蘇峻難遇害。諸葛道明女為庾兒婦，既寡，將改適，與亮書及之。亮答曰：賢『女尚少，故其宜也。感念亡兒，若在初沒。』」
說明當時諸葛道明的女兒再嫁是受到父親和公公允許的。
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「未若柳絮因風起」——謝道韞
人說「覺得鬱悶的時候，不妨讀一讀《晉史》，偷懶的時候不妨讀一讀《世說新語》。那些名士風流，狂狷有之，瀟洒有之，不羈有之。」魏晉南北朝的風流名士令人嚮往，而兩晉有名的女名士，便有謝道韞的身影。《世說新語》中記載到：「俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛何所似。』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女道韞曰：『未若柳絮因風起』。」
詠絮一事，在那個信息傳播沒有現在這麼快的時代，也讓謝道韞成為了與漢代班昭、蔡琰等人一樣的古代才女。
謝道韞出身不凡，她不僅是東晉安西將軍謝奕之長女，還是宰相謝安的侄女。而她的丈夫是書法家王羲之的次子王凝之。曹雪芹曾把林黛玉比作謝道韞，在《紅樓夢》第五回中的「金陵十二釵正冊判詞」中的「可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。」其中的「詠絮」才便說的謝道韞。
史書對其記載的評價是很高的，《晉書》記其「聰明有才辯」「風韻高邁，敘質清雅」。《晉錄》寫其「清新玄旨，姿才秀遠」。有關於她的事跡最出名的就是兩個，據《晉書 王凝之之妻謝氏》記載王凝之的弟弟王獻之在廳堂上與客人談議，辯不過對方，此時身在房間的謝道韞聽的很是清楚，就像幫王獻之一下，「道韞遣婢白獻之曰：「欲為小郎解圍。」乃施青綾步鄣自蔽，申獻之前議，客不能屈。」讀到這，不得不佩服的是謝道韞的才學與膽識。「客不能屈」四個字，生動地體現了謝道韞的才學過人，即使舌戰群儒，也能讓他們敗下陣來。
同樣她的膽魄也不同於平常之人，「謝道韞在王家度過了數十年，東晉王朝氣數已盡，孫恩、盧盾起義爆發。當時任會稽內史的王凝之已迷戀上道教，面對強敵進犯，不是積極備戰，而是閉門祈禱道祖能保佑百姓不遭塗炭。謝道韞勸諫了丈夫幾次，王凝之一概不理，謝道韞只好親自招募了數百家丁天天加以訓練。孫恩大軍長驅直入衝進會稽城，王凝之及其子女都被殺。謝道韞目睹丈夫和兒女蒙難的慘狀，手持兵器帶著家中女眷奮起殺賊，但終因寡不敵眾被俘，此時她還抱著只有三歲的外孫劉濤。她對孫恩厲聲喊道：「大人們的事，跟孩子無關，要殺他，就先殺我。」孫恩此前聽說過謝道韞是一位才華出眾的女子，今日又見她如此毫不畏懼，頓生敬仰之情，非但沒有殺死她的外孫劉濤，還派人將他們送回會稽。」這樣的膽魄不僅是我所敬仰的，同樣也是我遠遠不能企及的高度。面對著敵人侵犯，謝道韞作為一介女流之輩，能夠做到訓練一支隊伍，在目睹了丈夫和兒女蒙難之後，還能做到與敵人對抗，這樣的膽識令人敬畏。
濟尼稱其「王夫人神情散朗，固有林下風氣」。《婦人集》載到「謝道韞有文才，所著詩、賦、誄、訟，傳於世。」余嘉錫「道韞以一女子而有林下風氣，足見其為女中名士。」看了這麼多人對她評價，不僅對這位女子的試問產生極大的好奇心，而在了解到她的詩文都被遺失了之後，不禁扼腕嘆息。
而現在最被人知的作品就是她的《泰山吟》「峨峨東嶽高，秀極沖青天。岩中間虛宇，寂寞幽以玄。非工復非匠，雲構發自然。器象爾何物？遂令我屢遷。逝將宅斯宇，可以盡天年。」
整首詩所透露出來不是女詩人常寫的風花雪月，字裡行間流露的是大氣磅礴之態，或許這就是謝道韞的迷人之處吧。
創作這首詩時正處於晉安帝隆安三年，也正是動盪之時。謝道韞面向大自然所表現出來的情感區別於其他女詩人，在面對自然風光時，一般的女詩人會想要表達對景物的悲泣，而是在提出質問之後，面對著高聳入雲的泰山，表達出來的並不是對自己顛沛流離的身份的慨嘆，而是筆鋒一轉決心投身於山川這雄奇壯偉的懷抱，順應自然，終享天年。
評價一個人物，必定會將其標籤化，而對於謝道韞，摘不掉的就是「詠絮」才女、王凝之之妻。對於謝道韞，我所知甚少，但「從謝道韞身上，我們可以窺見那逐漸消逝在時代深處的一縷芳華，她就是那縷芳華里，最後的一絲遺韻。」
原文網址：https://kknews.cc/history/34y8bxy.html
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未若柳絮因風起
謝道韞是宰相謝安的侄女、太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。 白雪紛紛何所似(謝安)? 撒鹽空中差可擬(謝朗)。 未若柳絮因風起(謝道韞)。這是一則千古佳話，表現了女才子謝道韞傑出的詩歌才華。
據《晉書·王凝之妻謝氏傳》及《世說新語·言語》篇載，謝安寒雪日嘗內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然，兄子朗及兄女道韞賡歌(詩即如上)，公大笑樂。
「未若柳絮因風起」的光芒下——對比，謝道韞、謝朗
知「未若柳絮因風起」者，未必知謝道韞，知謝道韞者，無不知「未若柳絮因風起」。
以一言而名揚千古，這世上又有幾人？何況是以女子之身。
圖摘自百科
但說出：「撒鹽空中差可擬」的謝朗，其真差乎？
以今人眼光看，以撒鹽喻下雪，俗不可耐，毫無新意。
但以古人眼光，以撒鹽喻下雪，其真的是一無是處麼？
在宋漁看來，謝朗不過是說出了事實，是意有所指。
為什麼呢？
首先，謝朗並不是一個常人。
《續晉陽秋》中說他「文義艷發」，《中興書》中道他「博涉而有逸才。」
或許這裡看不出他多有本事，但其辯倒名僧支道林，這裡可見其本身非是常人。
但一個如此牛逼的人物為何說出這麼一句成為謝道韞陪襯的話，其中三昧，值得深思。
據宋漁所知，鹽在古代有「百味之王」之稱，在先秦時期甚至鹽比金貴。而常人所食之鹽，在雜質的混沌下，怎麼可能如韓愈筆下所說：「天街雪似鹽。」
唯有官鹽，才能「撒鹽空中差可擬」。到了這裡，我們可以說，謝朗的本意是：「就像下白花花的銀子一樣。」
這何嘗不是一道諷刺自家過於奢華之語？
「舊時王謝堂前燕」正是在說此時的王謝之家的富貴！
謝安棋間安天下，謝家，此時何曾不是樹大招風？
而謝道韞一句:「未若柳絮因風起」，將謝朗言語後的壓抑氛圍盡掃，眾人皆有台階可下。
故，在宋漁看來，讓謝道韞因此成名的是她的機智聰慧，而不是單單此句的韻味萬分高妙。
從小參預世事，多見世面的謝朗說憤青的話在當時是十分可能的。在謝安的教導下，其正氣十足，再加上經常參與名流的清談，畢竟年幼，年少輕狂。
當然，一切都是宋漁的胡亂猜測。不過，謝家子弟謝朗，其一生遠比那場宴會的主角——謝道韞幸福的多。
謝朗官拜太守，經世濟用；謝道韞所託非人，晚景淒涼。
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