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武聖-武成王姜太公-新竹關帝廟/武成王廟碑/唐玄宗開元十九年（731）下詔令長安、洛陽兩京與天下州郡都設太公廟，並以張良配饗，唐肅宗上元元年（760）更下詔追封姜子牙為武成王，太公廟升格為武成王廟，並仿造文宣王廟（孔廟）有四配十哲東西廡先儒先賢一樣有配享，意在使文武各有聖廟。姜太公因此被尊為武聖，直到明太祖朱元璋洪武二十一年（1388），將姜太公改為附祀歷代帝王的名臣之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

本件碑記係清乾隆四十二年（1777）淡水廳（新竹）關帝廟落成紀事，詳述該廟創建經過，今廟列為臺閩地區第三級古蹟，肯定其歷史地位

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鼎建關帝廟碑記 

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鼎建關帝廟碑記
資料類型
碑碣拓片
碑碣原文
乾隆丙申秋七月，我皇上表章前烈、懷柔百神，典舉褒忠，明禋咸秩。遠惟關帝在當時力扶炎漢，志節凜然；史冊所垂，不無遺美。爰頒諭旨，定諡「忠義」，俾補蜀志，傳諸永久；正前史之微詞，昭大義於曠代。大哉王言！其所以著神明而起頑懦者，莫盛於此。 維時臺灣淡防廳治新建，關帝廟適告成功。蓋廳治移駐斯境踰二十年，所地處荒遠，一切規制闕如。今司馬王公來蒞，隱然念斯地荒則恆昧於所嚮，遠則宜設教以神；遂亟謀建廟，用崇秩祀。竹城地頗閑曠，考卜厥址，倡捐廉俸，疇咨興□，購材餼工，蠲吉具舉。凡構享殿崇十有七尺，廣參倍而弱；深如廣之，數而殺其一；門寢崇廣，以次遞殺。左稍前為更衣所；後築寮舍，司香火者居之。周繚以垣，全甃皆甓。及夫麗牲之庭、合樂之榭，靡弗賅備。計費金錢八千九百有奇，十閱明而蕆事。自是，瞻拜者肅然、過廟者怵然；年穀順成，義回弭戢；信夫忠義之感召為甚神也。 嘗稽帝之言曰：「日在天上之，心在身之內，忠之謂也。」莊生有云：「君臣之義，無所逃於天地之間。」是故非義，則忠不足以扶質而立幹。孟子言浩然之氣，極於配義與道，此物此志也。際茲上溯神蹟、仰繹明詔，實徵忠誠義烈，昭垂萬古。然則王公建廟之本意，洵屬立政之大端，詎非凡有土地民人之責者所當效法也哉！ 王公名右弼，字萬長，號亮齋；山東齊東縣人。 乾隆四十二年歲次丁酉仲春之吉，福建臺灣府北路理番同知武陵朱景英譔。
碑碣說明
依據「新竹縣志初稿」卷三「祠祀」所載：「關帝廟，在縣治南門內。乾隆四十一年，同知王右弼建，費金八千有奇。同治十年重修，右旁另建一間為馬欄；左側另建一座三進，祀觀音菩薩。」本件碑記係清乾隆四十二年（西元一七七七年）該廟落成紀事，詳備創建經過。今廟列為臺閩地區第三級古蹟，本碑成為重要史料。碑文曾收錄於「淡水廳志」、「新竹縣采訪冊」、「新竹縣志初稿」、「北碑集成」。
材質
花崗岩
形式
額刻碑題、雙龍拱珠紋飾，邊框花飾
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清乾隆
中曆
乾隆四十二年二月
西曆
1777
新竹市東區南門街109之1號 新竹武聖廟
位置
三川殿左壁
來源
（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

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本物件為鼎建關帝廟捐題碑記依據《新竹縣志初稿》卷三「祠祀」所載：「關帝廟，在縣治南門內。乾隆四十一年，同知王右弼建，費金八千有奇。同治十年重修，右旁另建一間為馬欄；左側另建一座三進，祀觀音菩薩。」
乾隆肆拾貳年（1777）關帝廟建成，本件碑記即該次興建工程之捐題記事，額刻「奕世流芳」四字，詳載樂捐建廟工料銀兩的士紳與商號，洋洋大觀。

武聖-武成王姜太公-新竹關帝廟/武成王廟碑/唐玄宗開元十九年（731）下詔令長安、洛陽兩京與天下州郡都設太公廟，並以張良配饗，唐肅宗上元元年（760）更下詔追封姜子牙為武成王，太公廟升格為武成王廟，並仿造文宣王廟（孔廟）有四配十哲東西廡先儒先賢一樣有配享，意在使文武各有聖廟。姜太公因此被尊為武聖，直到明太祖朱元璋洪武二十一年（1388），將姜太公改為附祀歷代帝王的名臣之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

新竹關帝廟-武聖+武成王  姜太公  神位

文武之祀尙矣：昔武王克商，周公旦之文德;姜太公望之武略;實佐周成大業。 伯禽封於魯，而周禮在焉，其後乃有孔子集大成為百世師。 姜太公封於齊，而方韜傳世，其後亦有管仲輔桓公霸諸侯，伐犬戎，安諸夏，民到如今稱之。 俎豆馨香，溯源伊遠，及夫唐代乃上孔子文宣王之尊好幾條有;;而姜太公亦獲武成王之崇封;其廟祀之制，文宣以孟子為亞聖，武成以張良為亞聖。 自是厥降，名號因革，而大成至聖先師孔子廟制，相沿至今。 惟...
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武聖廟誌  
碑碣名稱
武聖廟誌
碑碣原文
文武之祀尚矣。昔武王克商，周公旦之文德、姜太公望之武畧，實佐周成大業；伯禽封於魯而周禮在焉，其後乃有孔子集大成為百世師。姜太公封於齊而方韜傳世，其後亦有管仲輔桓公、霸諸侯、伐犬戎、安諸夏，民到如今稱之。俎豆馨香，溯源伊遠，及夫唐代乃上孔子文宣王之尊諡，而姜太公亦獲武成王之崇；封其廟祀之制。文宣以孟子為亞聖，武成以張良為亞聖，自是厥降名號因革，而大成至聖先師孔子廟制，相沿至今；惟明初太祖以姜太公為周室之臣，不當祀以王位，而武成廟制遂廢。代而興者，實維關岳；其初皆發自民間，繼而先後升列國家祀典，遜清中葉升關廟與孔廟同列中祀。 民國初年，政府申令，議關岳合祀之禮，於是奉岳王與關帝同祀於廟，是即與文聖孔子同列上祀之武聖廟也。其時，臺灣一省猶為日本之所侵據，我國家聲教弗暨，故武聖之廟末立，識者蓋以為闕事焉。今者新竹人士，聿稽儀典洽習輿情，爰集民間私人之力，就其地關帝廟舊址，廓而新之為武聖廟，用符關岳合祀之制，而屬希聖為之誌，紀茲盛舉，其何敢辭。誌曰： 先賢謂武有七德，曰：禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財。又曰：大將之德五，謂智、信、仁、勇、嚴也。夫關壯繆以忠義為民間所景仰，岳武穆以忠孝為國族所崇，敬合祀之，並尊武聖，於以振奮當代之軍心，砥礪後昆之武德，永為我國之干城，豈不懿歟！ 黃岡陶希聖撰。 中華民國六十六年冬月泐石。
碑碣說明
本件碑記係民國六十六年（西元一九七七年）武聖廟勒石，而由陶希聖撰文，敘述奉祀文、武二廟的背景，盛讚武聖廟關壯繆與岳武穆（即關羽與岳飛）合祀的制度；文末並以武德砥礪後昆，永為干城。
（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）
城市
新竹市
地名
新竹市東區南門街109之1號 新竹武聖廟
（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

鼎建關帝廟捐題碑記  
碑碣名稱
鼎建關帝廟捐題碑記
資料類型
碑碣拓片
碑碣類別
廟宇
材質
花崗岩
形式
原碑無題，額刻雙龍拱珠紋飾、「奕世流芳」四字
（資料來源：國家圖書館 臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）
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鼎建關帝廟捐題碑記-桃園新屋姜世良宗族公號-姜勝本誤植為姜勝南

1777年-乾隆42年，新竹關帝廟興建，碑石捐題--郭振岳+姜勝本

大溪墘庄墾戶姜勝本墾號+姜勝本、吳順記、郭振岳 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

姜勝本/府兵制/有應公祠碑記/大溪墘庄佃戶田租甲數清單/芎林、新豐 ，北埔姜與新屋姜，1863年同族宗親地方建設、宗教聯絡上仍有合作/新屋-大溪墘庄所在姜族承墾之姜勝本公號下之佃戶出現吳順記(佃戶)，之後吳順記(佃戶)是姜勝本公號的購買人/大溪墘營弁所指推測乃鄭成功時期台灣實施屯田，北台灣姜族以宗族姜勝本墾號取得新屋鄉大批土地開墾權，再派以各房宗親耕種。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

王右弼 - Wikiwand

新竹關帝廟由淡水撫民同知王右弼所倡建，於乾隆四十二年（1777年）二月完工。日治時期，該廟因被視為官方資產而遭接收改作憲兵駐屯所，直到1898年才恢復成廟宇；但在日治時期後期，廟產又被徵收轉賣，神像則移到竹蓮寺存放。戰後，於1949年進行整修，而後在1967年以及2005年再度整修，成為今日的樣貌。現為市定古蹟。
關帝廟為三進三開間建築，正門兩側麒麟堵上雕有螭虎，門印上雕著福、祿、壽、喜等字，象徵祥瑞如意，雕工精緻。門聯「盡精忠扶漢室百戰聲威寒賊膽，保社稷尊王道千秋正氣壯河山」為當年有「反共鐵人」之稱的谷正綱所題，另有「心存忠義二字，志在春秋一書」對聯則為關公第五十九代裔孫所題。門內有前總統馬英九題匾「義烈昭垂」。
清華行思與隨筆: 宮廟之旅 (五) - 新竹關帝廟 https://bit.ly/3aMDGGa

新莊武聖廟
新莊「武聖廟」的歷史同治十年 (1871) 陳培桂《淡水廳志》有載：
關帝廟，一在廳治南門內，乾隆四十一年同知王右弼建。一在新莊街，乾隆二十五年貢生胡焯猷建，道光三年縣丞王承烈重修，咸豐三年械鬥燬，旋重建。 註4. 
從這段方志紀錄可知，「武聖廟」在清代是稱以「關帝廟」，且是國家認定的祠祀。新莊的關帝廟是由汀州永定籍貢生胡焯猷等於清乾隆廿五年 (1760) 所倡建，這也可從廟內文物、在後殿右邊過水廊上，清同治七年 (1868) 縣丞郭志緯所撰的重建木碑上記載：「……新庄開闢歷今百有餘年，自乾隆二十五年間，董事胡焯猷等建立武廟一間於米市街，此權輿託始之意也……」證明創建之歷史。胡焯猷是汀州永定籍客家人，為清代乾隆年間台北新莊平原之大墾戶，乾隆十三年 (1748) 與林作哲、胡習隆合組「胡林隆墾號」開發新莊北部平原，註5. 因此積累大量田宅庄業。
胡焯猷為武聖廟建廟時之董事，即說明其為重要的建廟倡議者與組織者之一，其之所以熱衷於關帝廟的修建，可能與當時新莊碼頭的商業繁盛有關：關帝廟蓋在米市旁，意味著祈求關聖帝君「商業神」神格保，保佑當地米穀等買賣興隆。註6. 胡焯猷除了捐建關帝廟（武廟）外，乾隆廿八年 (1763) 將自身之田宅捐出設立義學「明志書院」、乾隆卅三年 (1768) 捐建西雲巖觀音廟，另外也有捐獻山林給觀音山凌雲寺、捐獻田地給滬尾鄞山寺的紀錄。註7. 
清嘉慶二年 (1797)，廣東嘉應州鎮平縣人張穆將其錫
口庄（今臺北松山）的田畝獻上做為廟產，以租金為香火錢，事蹟記於後庭左廊道的木碑上，註8. 這種現象說明新莊「武聖廟」的祭祀圈已跨越新莊一地。
清道光元年 (1820) 新庄分縣王丞烈，與北臺首富板橋林家始祖林平侯等，因為舊址移圳填地所以集資勸捐，擴建「武聖廟」，由地方仕紳高玉峰供獻廟前之地，其他捐獻者涵蓋北臺重要士紳、墾號與商號，如林恒茂、張廣福、張悅記、淡艋泉北郊及霧峰林奠國等，建成三進之廟體架構，成為今日新莊武聖廟的基本格局。註9.
清咸豐三年 (1853)，北臺灣新莊、艋舺地區爆發大規模的漳、泉分類械鬥（頂廈郊拚），新莊街被漳州人攻擊，武聖廟遭大火焚燬。至清同治元年 (1862) 新莊縣丞郭志緯鑑於「關聖帝君」神像棲身於草寮，乃褻瀆神靈，遂捐款倡導重修，然因戴潮春亂事爆發，延至同治五年 (1866) 動工、同治七年告成安座。此段遭祝融後重建過程，同治七年屬理新庄縣丞郭志緯所撰的置產木碑所載甚詳。註10.
光復後，武聖廟即著手進行重修，民國卅七年完工，並於民國卅八年組織管理委員會。二二八事變前後，軍隊進駐武聖廟，致廟祀荒廢，古蹟遭受破壞。民國四十六年，地方人士再度倡議重修新莊武聖廟，但似乎並未動工。民國六十八年的重修以現代 RC 工法全面翻修三川殿暨兩廊，屋頂改為重簷歇山的假四垂。民國七十四年被內政部列為國家三級古蹟。民國八十二年因廟宇毀損嚴重，申請古蹟修護，至八十四年起，進行研究籌備工作、民國八十六年委託徐裕健建築師事務所進行古蹟保存修護研究工作，延至民國八十八年因九二一大地震造成武聖廟在災損，「有立即性危險」，遂開始修復及新建工程，民國九十一年竣工安座。註11. 隔年建立武聖廟附屬圖書館於廟側，以提供市民閱讀空間，嘉惠學子。
新莊武聖廟 - 新北市客家民俗信仰館 https://bit.ly/34JUDxi

1777年-乾隆42年，新竹關帝廟興建，碑石捐題--郭振岳+姜勝本

新竹百年武聖關帝廟，大墾戶：姜勝本，郭振岳,皆入廟內捐題碑記

奕世流芳指的是世代流傳美好名譽
奕世流芳遠，傳家慶有馀
王洋《臧夫人挽詩二首》
名句出處
出自宋代王洋的《臧夫人挽詩二首》
全文：
奕世流芳遠，傳家慶有馀。
簪荊蘋薦潔，曳練寶妝疏。
載德光門閥，成名振時閭，如何裁半日，一旐向輀車。
奕世流芳遠，傳家慶有馀詩詞名句_詞典網 https://bit.ly/3qGImV9
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清中期“奕世流芳”款銅刻迴紋雙龍耳三足押經爐
清中期 “奕世流芳”款铜刻回纹双龙耳三足押经炉－【Deal Price Picture】 https://bit.ly/3IDOrI5
款識：奕世流芳
押經爐據《宣爐小志》釋：“名不可考，式扁淺，兩耳有圈，三足列棋子狀，俗指為焚香，可置佛經上，故稱押經。”此件押經銅爐，口沿寬平，外刻連續迴紋一周，口緣微侈，頸部略收，垂腹豐腴，爐身兩側置龍首吞環式耳，耳型圓潤略下垂。形態精巧別緻。爐身隨自身曲線收聚成三足，線條曲度有法，簡潔流暢，壯碩遒勁，恰似將精氣收斂凝聚於爐中，手感沉實。此爐比例協調，線條起伏婉轉，銅質極佳，乃清代宮廷鑄爐所推崇之雪花金皮色，朗潤光亮，完整統一。爐底開長方框，規矩異常，內鑄“奕世流芳”篆書款，鑄後修磨，整飭凝練，官氣十足。內膛修磨，底心平滑。此爐形、色、款、質皆符合清代官鑄篆書款爐特徵，很可能用於皇宮中禮佛敬神，或玩賞焚香之物，是為清中期官造極精之作。
與此爐相同款識可參見王世襄舊藏“奕世流芳”沖天耳三足爐。材質：銅