客家、宗教、宗族、反核－姜朝鳳宗族

Aug 28 Fri 2020 12:17
媽祖原為福建莆田湄洲嶼的一個民間女巫(摩尼教傳教員),其之所以能夠在宋元以後獲得中國沿海港埠和部份內河口岸商民的普遍崇拜,除了漕運業的興盛及朝廷官府的不斷宣傳、褒封等因素-媽祖送彩科儀-"祭送彩船道諮科儀"-《道慈由科儀書》/送王船儀式/主祀天后，旁祀三官大帝，並在護法堂內祀關帝與觀音/蔡相輝先生則認爲：媽祖是摩尼敎的產物。他的理由是：摩尼敎長期在福建民間傳播，摩尼師多爲女性，而且他們的種種“神術”也與女巫相近。一些女巫實際上就是女摩尼。而媽祖的生前就是這樣一位女摩尼

媽祖信仰與摩尼教-大雲寺-大雲經寺、摩尼寺、祆寺。乃唐代時奉則天武后之敕願，於全國諸州所建之大寺。日本之國分寺即仿照我國之大雲寺而造者。永昌元年（689），摩尼教之法朗偽作大雲經進獻與武后 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

1670 年《第二、三次荷蘭東印度公司使節出使大清帝國記》，當中有一幅畫試圖描繪澎湖馬公的媽祖廟。

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「無度不丈夫」還是「無毒不丈夫」？
文／周曉輝

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齊家文化是西戎文化(羌文化)的典型代表，約4,000年左右-齊家文化最具代表性的遺物是陶器、玉器、銅器。齊家玉器為玉神器-而齊家文化諸多遺址出土的刀、斧、錛、鉞等器物，這些都是仿兵器，是軍權的象徵物。反映出西戎民族的社會發展並不一致。齊家文化是中國最早普遍使用銅器的一種文化，被視為中國青銅文化源頭《周禮》中涉及玉器「六瑞」的圭、璧，「六器」的璧、琮、圭、璋、琥、璜，在齊家文化玉器中多已成熟。齊家文化玉器奠定了西周玉禮制的基礎 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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強制險無法賠償財損，需要靠第三人責任險來賠償對方財損 https://bit.ly/3STT1KI

一家8口被控裝病詐保5570萬一審判8人都無罪

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客委會客發中心攜手北港朝天宮展開客家文化與媽祖信仰新篇章 - 生活 - 自由時報電子報

媽祖為何能擊敗四海龍王，成為中國最後的海洋之神？媽祖生在宋朝

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日本海神-住吉三神與神功皇后合稱「住吉大神」-神功皇后是一位

東洋海神：日本綿津見大神與住吉三神

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建長寺 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3gxPHi1

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2020年武漢肺炎（新冠肺炎）強襲全球、中國為世界所恐懼，然而當疫情延燒數月、新聞力度漸疲、中國開始宣傳「沒有疫情」，長期關注中國「統戰團」情況的青平台社會培力中心主任劉璐娜從網路社群發現，前往中國就學就業的風潮已於網路再起，台灣的「中國夢」慢慢復甦。各取所需產業鏈！清大研究生兩度勇闖中國「統戰團」，直擊中國人也未必懂的黑箱結構 https://bit.ly/2G2GwcQ
所謂「統戰團」背後的真實運作究竟是如何？於清華大學就讀社會所的李淇兩度深入中國「統戰團」田野調查做研究，於近日完成《貌合神離、各取所需：兩岸交流中的惠台生產鏈》論文，直擊統戰團現場──在李淇看來，所謂統戰團仿如產業鏈，中國官方、地方政府、參與到甚至成為幹部的台灣人都可謂「各取所需」，然而從李淇與其他赴中國就學就業者的交流，她也得到諸多這樣的回饋：「在中國待越久，本土意識會越高……你到當地，才會發現你跟他們是兩種不同國家的人。」

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媽祖信仰與摩尼教-大雲寺-大雲經寺、摩尼寺、祆寺。乃唐代時奉則天武后之敕願，於全國諸州所建之大寺。日本之國分寺即仿照我國之大雲寺而造者。永昌元年（689），摩尼教之法朗偽作大雲經進獻與武后 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

摩尼教 - 維基百科，自由的百科全書

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摩尼光佛像/林瞪/摩尼教-明教教主林瞪/北宋霞浦縣"明教門"林瞪（1003–1059）/福建成為目前全世界唯一保存有摩尼教神像和浮雕實物的地方/樂山堂始建於北宋,是具有一定規模的摩尼教寺院,現已發現明教法器遺物和明代三佛塔,及鹽田鄉飛路塔的明教楹聯石刻,還有木刻摩尼光佛像等文物。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

媽祖原為福建莆田湄洲嶼的一個民間女巫,其之所以能夠在宋元以後獲得中國沿海港埠和部份內河口岸商民的普遍崇拜,除了漕運業的興盛及朝廷官府的不斷宣傳、褒封等因素-媽祖送彩科儀-"祭送彩船道諮科儀"-《道慈由科儀書》/送王船儀式/主祀天后，旁祀三官大帝，並在護法堂內祀關帝與觀音/蔡相輝先生則認爲：媽祖是摩尼敎的產物。他的理由是：摩尼敎長期在福建民間傳播，摩尼師多爲女性，而且他們的種種“神術”也與女巫相近。一些女巫實際上就是女摩尼。而媽祖的生前就是這樣一位女摩尼 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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「三赦」儀式/天赦日是一年之中僅有數天的好日子，基本上百無禁忌，同時也是凡人向玉皇上帝請求赦免罪過的日子/「三赦」分別是天赦、地赦和天地渡化，天赦為「三赦」儀式的第一關，祈求對象為「天公」，即「玉皇大帝」/地赦為「三赦」儀式的第二關，祈求對象為「地藏王菩薩」、「包公」、「太乙救苦天尊」皆可/天地渡化為「三赦」儀式的最後一關，祈求對象為「觀世音菩薩」/「地官赦罪」，農曆七月十五日是地官的誕辰，為中元節，在這一天有祭祖並祈求地官赦免祖先之罪的習俗，亦是祭祀一切亡靈的日子。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

國曆6月10日是天赦日，古人認為這天是向玉皇大帝懺悔，請求赦罪的好日子，希望玉皇大帝可以寬恕、赦免自己的罪孽。

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宋人百堂-"奧之堂",長崎市聖福寺惜字亭 ,在"宋人百堂"日本第一座禪宗寺院叫"唐人寺",/奧之堂"石碑側的小路行十丈路的地方,曾有片土地叫"宋人百堂",那裡曾有著宋人聚會、祭祀祖先的堂所和墳瑩。原來,自中國唐末至宋代,就有許多叫做「綱首」的做生意的中國人來到博多行商,他們逐漸在當地娶妻生子安居樂業,他們大多居於櫛田神社到筥崎宮之間,在他們居住的那一帶形成了一條"大唐街",可謂日本最早的中華街-一一九八年,榮西寫下了具有代表性的禪論文《興禪護國論》/一二O五年,榮西成了京都最初的禪寺建仁寺的開山住持 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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李用(1198-1279),字叔大,號竹隱,廣東東莞篁村白馬鄉人(現東莞市南城區白馬社區)。李用最初從事於科舉制度所應考的經義研究,自讀了周敦頤、程顥、程頤諸人的著作后,便棄科舉,而專心攻讀理學,閉門讀書近三十年,深得理學精髓,許多人拜他為師。后東渡日本,講授中國的詩書,以儒學教授日本弟子,日本人多被其教化,日本人尊稱他為夫子。

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