辯才（1011年－1091年），杭州於潛（今屬杭州臨安區）人，俗姓徐，名元淨（一名元靜[1][2]），字無象，「辯才」為宋仁宗賜號，北宋天台宗名師。
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生平
出生時，左肩膀肌肉隆起如袈裟絲帶，八十一天乃止。他的伯祖父不禁嘆息，稱他是宿世沙門，讓家人給他念佛，認為「八十一」大概是其命數。辯才10歲就在西菩山明智寺出家，立志說法度人，16歲受戒。18歲學於下天竺寺慈雲法師，傳承天台宗，慈雲圓寂後師從明智韶法師，25歲宋仁宗贈紫錦袈裟一件，賜號辯才，代替其過世的老師住持上天竺寺，長達17年。辯才師承天台宗正宗之後，有復興天台宗的志向。40歲住持法惠院大悲寅閣。50歲在上天竺寺講授天台宗，香火盛極一時。60歲時，杭州太守祖無擇因為讒言被捕下獄，辯才也因鑄鐘受到牽連，後來獲得釋放。[3]
63歲初遇蘇軾，為蘇軾次子蘇迨摩頂，次年蘇軾到於潛西菩山中尋訪辯才。66歲，到秀州（今嘉興市）施咒水以治療瘟疫。同年，僧人文捷貪圖辯才住持的上天竺寺之財富，夥同權貴驅逐辯才，將辯才遷至下天竺寺，後文捷事敗，次年回到上天竺寺後重任住持更得人心，蘇軾作《聞辯才法師復歸上天竺，以詩戲問》。69歲，歸隱龍井山中，重整已經荒廢的龍井寺庵，秦觀、參寥來訪留下碑刻詩作。70歲，遣人到黃州問候蘇軾。73歲，應杭州太守鄧溫伯邀請，住持南屏山一年，之後又在靈隱講道，鄧去任後歸龍井。一年後，趙抃來訪，以「小龍茶」招待；又一年，楊傑至龍井訪師。78歲，蘇軾求其為父母造地藏王造像供奉京城寺中。80歲，蘇軾等人來龍井，贈辯才香茗來慶祝80歲。[3]
81歲，在龍井寺方圓庵宴請賓客，告訴眾人自己淨業將成，如果七日無障則將坐化，七日後出而坐化。是年9月，安葬其屍骨的僧塔建成，蘇轍為之作《龍井辯才法師塔碑》，蘇軾作《祭龍井辯才文》[3]。辯才在蘇軾離開杭州的第二年過世，因而蘇軾悲痛不已，直到去世之前還要派人憑弔辯才。[4]南宋的《咸淳臨安志》中有辯才作《心師銘》一則為其臨終之作，然而此則又收錄於《全唐文》中但署為唐辨才所作，四川大學的劉長東、龐礴等考證為宋辯才所作，因唐辨才名和宋辯才號相近似，故《全唐文》錯將其為唐人之作。[5]
軼事
龍井寺下有溪水，因為溪中有石形狀如虎，故名虎溪。辯才在天竺山的時候慕名而來者甚眾，因而希望擺脫天竺山的喧囂而隱居龍井，由於龍井距離西湖有二十里之遠，客人遠道而來無法完全拒絕，故立下清規：「山僧老矣，精神衰憊，不能趨承。謹以二則預告：殿上閒談，最久不過三炷香。山門送容，最遠不過虎溪。垂顧大人，伏乞相諒。」往來賓客都理解其初衷，多年來都沒有破律。蘇軾任杭州太守時，來訪辯才，兩人相談甚歡，彼此相見恨晚，於是蘇軾留宿一夜。次日，辯才帶蘇軾參觀寺中各處，過午後府中衙役催促蘇軾回杭州城，辯才遂出門送客，二人攜手相挽，邊走邊談，不知不覺已經過虎溪。辯才身邊的侍者連忙叫住，辯才辯稱東坡誤他，東坡也打趣辯才，兩人相顧為笑不已，眾人也是笑倒。後來辯才就在送客的地方修建了過溪亭，取杜甫「與子成二老，來往亦風流」意名「二老亭」，以資紀念。[1]
蘇軾〈次辯才韻詩〉記載此事，內容大致相似，作品今藏於國立故宮博物院[6]
影響和紀念
龍井御茶園紀念辯才法師所修辯才亭
龍井山為辯才歸隱所，辯才與蘇軾、趙抃交往密切，後人在此地建有三賢閣以祭祀三人，到明代時年久失修已經湮滅；明代萬曆十三年（1595年），司禮監太監孫隆重修龍井的廟宇祠堂，整治周邊園林，遊人才重新開始遊覽此地[7]。辯才作為天台宗的高僧隱居在龍井寺，天台宗後人也將龍井視作天台宗祖庭之一，江浙一帶至今仍有僧侶到龍井尋訪辯才當年遺蹟[8]。辯才也被認為是宋代「文字禪」的標誌性人物之一，其在詩文中主張「文字未離禪」，認為詩歌和修禪本質無差別，在他之後禪宗黃龍派詩僧惠洪提出「文字禪」的口號並加以論證，對於北宋文壇影響深遠[9]。
此外，辯才還被認為是龍井山開山種茶的第一人，不過也有人認為最早開茶山的是胡則[10]。相傳當初隨辯才從上天竺遷移來此的寺僧，曾把上天竺的白雲茶移植在旁邊的獅峰山麓。辯才和往來的文人墨客品茶論詩，留下不少詩文記載。同時茶史對於他與趙抃在龍泓亭所品鑑的「龍茶」是否就是「龍井茶」有著爭論，莊昭選注的《茶詩三百首》認為就是龍井茶，同時當代詩人李郁蔥則認為是御賜的小龍團，而茶葉專家錢時霖則認為是辯才在龍井自種的茶[11]——無論「龍茶」為何物，「龍井品茗」的故事仍舊不失為千古佳話。[8][12]2011年12月23日，老龍井御茶園為了紀念其誕辰1000周年，修繕原辯才塔，並增設辯才亭、辯才塑像、辯才與蘇東坡問茶等景觀。[13]辯才 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/2Ex0Hie
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北宋高僧辯才有神跡 與蘇東坡留千古佳話
文／劉曉
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龍井御茶園紀念辯才法師所修建的辯才亭。（Tyg728／維基百科提供）
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更新: 2020-08-24 8:58 PM 標籤: 辯才, 蘇軾, 蘇東坡, 龍井
說到聞名天下的西湖龍井茶，不能不提到北宋高僧辯才，因為龍井山種茶正是始於辯才，後人是以尊其為「龍井茶鼻祖」。當時還有著名的「龍井三賢」，指的就是辯才、兩任杭州知府趙抃（音biàn）和大文學家蘇軾蘇東坡。他們在杭州西湖鳳篁嶺上龍井寺中以茶會友的故事，一直被後人傳為佳話，亦使龍井寺、龍井茶逐漸名揚天下。本篇主要說說辯才與蘇東坡的故事。
辯才的修行與神跡
辯才（1011—1091），俗家姓徐，名元淨，字無象，臨安於潛縣（今杭州於潛鎮）人。其祖輩樂善好施，常常助人為樂。相傳，辯才出生時，有外鄉人路過其家，指著他家的房子說：「這裡有佳氣鬱鬱上騰，當生奇男子。」待他出生後，家人發現他的左肩上有肉隆起，好似出家人所穿的袈裟絲帶，八十一天後才消失。他的伯祖父感嘆道：「這是宿世沙門的特徵啊。」因此讓其終生事佛，而八十一天預示著他的命數，辯才去世時正好八十一歲。
累世為僧人的辯才這一世天資聰穎。他十歲出家，每次見到講堂，他就說：「我願登堂說法度人。」十六歲受戒，十八歲時他來到杭州上天竺寺，在慈雲大師門下學習。他日夜精勤修行，沒幾年就成為了慈雲的高足，傳承天台宗。慈雲圓寂後，他又師從明智韶法師。
在此期間，辯才法師曾夢見與其弟子元素進入一個叫妙樂的佛寺，看見一個僧人，法師問道：「這不是荊溪尊者製《法華文句記》的所在嗎？」僧人說「是」。法師又以想看尊者遺像為由，來到了佛寺的東閣，看見一梵僧趺坐不動，容貌甚偉，並對法師說：「我是你過去的師父，你當對我行禮。」法師遂行禮。辯才的夢一下子就醒了，忽然覺得自己就是那夢中的梵僧的弟子。
寺院 賈師古 古寺
辯才法師曾夢見與其弟子元素進入一個叫妙樂的佛寺。圖為宋 賈師古《巖關古寺》。（公有領域）
在名師的指點下和憑藉前世的積澱，辯才的道行愈高，遂在吳越地區傳播佛法，並名震吳越。吳越人視之為得道高僧，對待他如同奉養父母。二十五歲時，宋神宗聽聞了他的德行，特恩賜紫衣袈裟，並賜法號「辯才」。此後，他代明智韶師講法長達十五年之久。
後來，杭州知州秦溱邀請辯才到大悲寶閣院任住持，前後又是十年。在那裡，他「嚴設紀律，犯者秋毫皆斥去」，信徒們都很敬畏他。
嘉佑末年（1063），杭州知州沈遘以上天竺寺住持智月法師之邀，聘請辯才入山住持，並上請朝廷，以教易禪，朝廷恩准，賜改寺名為「靈感觀音院」。辯才回到上天竺寺後，信徒眾多，人們「遂鑿山增室，幾至萬礎， 重樓傑觀，冠於浙西」。期間，名流雅士也紛紛慕名前來。
辯才六十歲那年，杭州太守無擇因為讒言被下獄，辯才也因鑄鐘之事受波及，但在被捕期間他神態自若，還撰寫書籍。
辯才六十六歲時，有個叫文捷的僧人因貪圖天竺寺的財富，就依仗當朝權貴呂惠卿將其驅逐到下天竺寺，他神色淡然，不以為意。但文捷並不滿足，仍想將其驅逐到於潛縣。而文捷在上天竺寺時，吳越人大為不悅，「施者不至，就連岩石草木也為之索然」。其後，文捷事敗，辯才重新回到上天竺寺繼續任住持，善男信女「不督而集，山中百物，皆若有喜色」。
對此，蘇東坡作《聞辯才法師復歸上天竺以詩戲問》一詩相賀。詩中說：「道人出山去，山色如死灰。白雲不解笑，青松有餘哀。忽聞道人歸，鳥語山容開。神光出寶髻，法雨洗浮埃。想見南北山，花發前後台。」而與辯才交往頗多的趙抃也贊道：「師去天竺，山空鬼哭。天竺師歸，道場光輝。」
六十九時，辯才主動離去，歸隱於龍井山中的龍井寺。時人說：「天竺辯才法師以智者教傳四十年，學者如歸，四方風靡，於是晦者明、窒者通，大小之機無不遂者。」歸隱期間，他曾應杭州太守鄧溫伯邀請，住持南屏山一年，之後又在靈隱寺講法。在靈隱寺待了一個多月，辯才在打坐中見到金甲神跪在身前說：「師於此無緣，不宜久住。」因此復歸龍井寺，直至八十一歲時圓寂。在龍井寺，辯才除了修行，還煮茶論道，吟詩作賦，與蘇東坡、秦觀（少游）、楊傑（無為）、趙抃（清獻）、釋參寥等名士交遊，度過了他人生的最後歲月。
辯才回到上天竺寺後，信徒眾多，名流雅士也紛紛慕名前來。示意圖。圖為明文徵明仇英合摹李公麟《蓮社圖》局部。（公有領域）
辯才一生修行多有神跡顯現，以下是一些例子。六十六時，秀州（今嘉興市）一帶發生瘟疫，他曾施咒水以救眾生。
蘇東坡的次子蘇迨自出生後就體弱多病，到了四歲都不能行走，多方求醫也不見效。辯才知曉後，讓蘇迨「於觀音前剃落，權寄緇褐」，並親自為其摩頂祝之。沒過多久，蘇迨就能正常行走了。聞者無不震驚。為此，蘇東坡作詩表示謝意，詩中有「我有長頭兒，角頰峙犀玉。四歲不知行，抱負煩背腹。師來為摩頂，起走趁奔鹿」之句。
有個姓季的布衣，喜歡就佛理辯論，並想跟從辯才出家。蘇東坡出於憐憫之心，就向辯才提及，但還未提到此人的名字，法師就堅決拒絕了，似乎已知曉他的為人。
秀州嘉興令陶彖，有個兒子得了魅疾（註：狐蠱惑所致的一種精神錯亂病），形色笑語，與常人都不同。陶彖十分擔憂，乃高價請巫祝驅邪，但還是沒有辦法治癒。恰好辯才因事來到秀州，素聞其名的陶彖馬上前來拜見，並告知其子受一女鬼調笑後得病的經過，辯才遂前往其家，為女鬼念咒後，嘉興令的兒子就正常了。
越州（紹興）諸暨陳氏女子「得心疾，漫不知人」，父母帶來見辯才法師，「警以微言，醒然而悟。」
一次，辯才與僧熙仲一起吃飯，熙仲居然看見辯才大師眉宇之間「有光如螢，遽起攬之，得舍利」，辯才告訴他不要講與他人，否則「不知者將以妄疑我」。從此以後，經常可以在他起臥處得之，足見他道行之高。
在其圓寂前，辯才謝絕訪客，不再進食，並進入禪室靜坐。他召來常與其往來的僧人道潛，告訴他：「我修行已成，如果這樣連續七日沒有外魔橫衝，右脅吉祥而逝，那我的心願就滿足了。」到第五日，辯才以偈告眾，與大家作別。到第七天，如其所言，辯才圓寂。
到第五日，辯才以偈告眾，與大家作別。到第七天，如其所言，辯才圓寂。示意圖。(Pixabay)
辯才與蘇東坡的方外之交
辯才是修佛之人，蘇軾也是信佛之人，二人的方外之交千古流傳。辯才與大文豪蘇東坡的首次相遇是在1073年，當時後者到杭州任通判（相當於副市長）。蘇軾時年三十六歲，比辯才小二十六歲。
蘇東坡初次去上天竺寺拜見辯才是在一個寒冷的冬日，但因辯才出去講法而錯過。久等不到，他只好悻悻而歸，臨走前，他揮筆在堂壁上寫下七絕一首：「不辭清曉叩松扉，卻值支公久不歸。山鳥不鳴天欲雪，卷廉惟見白雲飛。」後人在蘇東坡當時立雪處建造了一座「雪坡亭」。
此後，辯才不僅幫助蘇東坡解決了其次子不能行走的問題，二人還因情趣相投、心靈契合成為莫逆之交。按照蘇東坡的說法就是他們「道眼相照之外，緣契冥符」。
在龍井山獅子峰與上天竺之間有一條「蘇子嶺」，原名梯子嶺，因蘇東坡與辯才交遊「嘗夷遊於此」而改名。
1089年，蘇東坡二度來杭州出任知州。閒暇之餘，他常去龍井寺中與辯才等人煮茗論道、和詩對聯。一日，辯才與蘇東坡在窗前閒坐，辯才因言窗前兩棵松樹昨日因狂風折斷，得一聯云「龍枝已逐風雷變，減卻虛窗半日涼」，蘇東坡對以下聯道「天愛禪心圓且潔，故添明月伴清光」。
蘇東坡對於辯才的詩文造詣十分讚賞，說他「平生不學作詩」，但其詩「如風吹水，自成文理」，並自謙的說自己與參寥的詩是「如巧人織繡耳」。
當時的僧人守一在《龍井方圓庵記》中寫到，因為訪客太多，辯才曾立下一個清規張貼於龍井寺內：「山僧老矣，精神衰憊，不能趨承。謹以二則預告：殿上閒話，最久不過三炷香；山門送客，最遠不過虎溪。垂顧大人，伏乞相諒。」虎溪即龍井水流下的一條小溪，因溪中有巨石如伏虎，故名。
一次，蘇東坡來訪，兩人談得十分高興。辯才在送別時，兩人還是談個不停，不知不覺中就過了虎溪橋，到了風篁嶺下。左右吃驚地說：「遠公已經走過虎溪了！」辯才這才覺察，笑著說：「杜子美（杜甫）不是說『與子成二老，來往亦風流』嗎？」
辯才在送別時，兩人還是談個不停，不知不覺中就過了虎溪橋，到了風篁嶺下。蘇軾〈次辯才韻詩〉記載此事。作品今藏於台北國立故宮博物院。（公有領域）
為紀念這段佳話，此後，溪上的小橋改名為「過溪」，辯才還在山嶺上造了一間亭子，名曰「過溪亭」，亦稱「二老亭」。建成後，辯才作《龍井新亭初成詩呈府帥蘇翰林》詩一首，詩中有「過溪雖犯戒，茲意亦風流；自惟日老病，當期安養游；願公歸廟堂，用慰天下憂」之佳句。
東坡亦賦詩和之，對辯才之風大加讚賞，對雙方的情誼倍加珍視，詩中說「去如龍出山，雷雨卷潭湫。來如珠還浦，魚鱉爭駢頭。」「我比陶令愧，師為遠公優。送我還過溪，溪水當逆流。」「聊使此山人，永記二老游。大千在掌握，寧有離別憂。」
辯才身材頎長，外表清瘦，因常年修行，頗有點仙風道骨。蘇東坡詩中讚道「瘦長如鸛鵠。不知修何行，碧眼照山谷。見之自清涼，洗盡煩惱毒」。
後來，蘇東坡離開杭州後，還常常給辯才寫信致意，詢問其身體並囑咐他「惟千萬保愛」，字裡行間流露出思念和關愛之情，足見兩人情誼之深。
元佑五年（1090）初，辯才八十大壽時，蘇東坡等諸多名流前去祝壽。彼時「道俗相慶，施千袈裟，飯千僧，七日而罷」。
次年九月，辯才圓寂。蘇東坡聞聽後嘆息不已，並作偈祭奠：「雖大法師，自戒定通。律無持破，垢淨皆空。講無辯訥，事理皆融。如不動山，如常撞鐘，如一月水，如萬竅風。八十一年，生雖有終。遇物而應，施則無窮。」
蘇東坡與辯才的心靈契合之交焉知不是前世種的善因？
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《贈上竺辯才師》——蘇軾
山北一山門，上下兩天竺
中有老法師，瘦長如鸛鵠
不知修何行，碧眼照山谷
見之自清涼，洗盡煩惱毒
坐令一都會，男女禮自足
我有長頭兒，角頰峙犀玉
四歲不知行，抱負煩背腹
師來為摩頂，起走趁奔鹿
乃知戒申律，妙用謝羈束
何必言法華，佯狂啖魚肉
辯才法師和龍井淵源深厚。他是浙江臨安人，上天竺法喜寺第3代方丈。18歲入靈隱天竺寺，師從靈隱寺住持慈雲大師。辯才造詣日精，道行更高，名震吳越。元豐二年辯才法師在錢塘履泰鄉暉落塢壽聖院(現在的杭州西湖老龍井)隱居。在獅峰山麓開山種茶，後人尊師為「龍井茶鼻祖」。
關於辯才的史料很多，不過最有趣的是他送蘇東坡的故事。
辯才法師雖隱居龍井，但慕名來訪者還是很多。因為訪客太多，辯才曾立下一個清規張貼於寺內：「山僧老矣，精神衰憊，不能趨承。謹以二則預告：殿上閒話，最久不過三炷香；山門送客，最遠不過虎溪。垂顧大人，伏乞相諒。」虎溪即龍井水流下的一條小溪，因溪中有巨石如伏虎，故名。
不過，蘇東坡為當時文壇領袖，名滿天下，龍井又地處偏僻，山高路險。辯才法師對東坡的來訪自是十分重視，不久就在橋上建了一座亭子，名為過溪亭，也叫二老亭。
有一次，東坡往訪，兩人談得十分高興，在送行的途中，還是談個不停。不知不覺中已經過了虎溪橋，到了風篁嶺下。左右吃驚地說：「遠公已經走過虎溪了！」法師這才醒悟，哈哈大笑，還引用了杜甫的兩句詩：「與子成二老，來往亦風流。」
辯才與蘇軾有唱有和，充分反映了二人難捨難分的情結。後來，辯才在老龍井旁建亭，以茲紀念。後人稱它為「過溪亭」，也稱「二老亭」並把辯才送蘇東坡過溪經過的歸隱橋，稱之為「二老橋」，如今溪、橋仍在。
春光甚好，如你也身在杭州，何不擇一周末，循古人幽跡，親身領會這般意趣。
隱，一種釋放真我的態度。
隱，既能清空歸零亦能包容萬相。
隱於山間，歸於天竺。
隱竺·文脈——辯才法師 - 壹讀 https://bit.ly/32m4nMb
原文網址：https://read01.com/6GyRNzk.html
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