建長寺 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3gxPHi1
日本禪宗，是鎌倉時代自中國傳入的大乘佛教禪宗宗派，由於獲得鎌倉幕府支持，形成日本歷史上特有的佛教禪宗系統。在西方世界，日本禪宗和藏傳佛教是最具有影響力的佛教流派，「禪」字也常以日語發音譯為「Zen」，與中國漢地的「Chan」作區分。
幕府以日本武士的領導者身分，取代平安時代的公家貴族執政，幕府將軍崇尚以「忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍」為核心的思想，結合儒學、佛教禪宗、神道教，形成日本武士階層的道德規範「武士道」。
日本的茶道、插花、武術、傳統文學等，皆受到日本禪宗很大的影響。
源流
1187年，日僧明庵榮西於中國受傳臨濟宗黃龍派心印，歸國後大興臨濟宗禪法，1202年創建京都建仁寺。
1246年，南宋禪師蘭溪道隆至日本，傳入臨濟宗楊岐派禪法，並於1253年創建鎌倉建長寺。
1223年日本道元禪師入宋，從學於天童山曹洞宗如淨禪師門下，傳回日本，1246年建立永平寺，提倡「只管打坐」，為日本曹洞宗的開始。今人聖嚴法師，即為曹洞傳人。
日本禪宗現主要有曹洞宗、臨濟宗、黃檗宗（1654年福建臨濟宗黃檗山萬福寺隠元隆琦應邀赴日所傳）。
20世紀初，鈴木大拙向西方傳播禪宗思想。鈴木大拙所傳播的禪宗思想更多是一種生活哲學，而非世界觀哲學，更適合大眾口味。
另外除了傳統的宗教、哲學研究之外，日本還有一批民間的文藝界人士宣揚他們理解的「禪」，例如地下音樂界的噪音禪等。日本禪宗 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/32p8wik
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建長寺派
1253年，始於蘭溪道隆。
本山是鎌倉的建長寺[4]。
圓覺寺派
1282年，始於無學祖元。
本山是鎌倉的圓覺寺[5]。
南禪寺派
1291年，始於無關普門。
本山是京都的南禪寺[6]。
國泰寺派
1300年頃，始於慈雲妙意。
總本山是富山縣高岡市的國泰寺。由山岡鐵舟在明治時代再興。
大德寺派
1315年，始於宗峰妙超。
本山是京都的大德寺。因室町時代的應仁之亂而荒廢，由一休宗純復興。
妙心寺派
1337年，始於關山慧玄。
本山是京都的妙心寺 [7]。塔頭寺院有桂春院・春光院・退藏院[8]等。
末寺有3,400餘寺，臨濟宗的最大宗派。
天龍寺派
1339年，始於夢窗疎石。
本山是京都嵐山的天龍寺。
永源寺派
1361年，始於寂室元光。
本山是滋賀縣東近江市的永源寺。
末寺以滋賀縣為中心約150寺。
明治13年（1880年）以前屬於東福寺派。
向嶽寺派
1378年，拔隊得勝入甲斐國。1380年，創立向嶽庵（向嶽寺）。
本山是山梨縣甲州市的向嶽寺。
方廣寺派
1384年，始於無文元選。
本山是濱松市北區引佐町的方廣寺[9]。
末寺以靜岡縣為中心約170寺。
明治37年（1904年）以前屬於南禪寺派。
相國寺派
1392年，始於夢窗疎石。
本山是足利義滿在京都建立的相國寺[10]。
末寺在日本各地約100寺。鹿苑寺（金閣寺）・慈照寺（銀閣寺）屬於此派。
佛通寺派
1397年，始於愚中周及。
本山是廣島縣三原市的佛通寺[11]。
末寺以廣島縣為中心約50寺。
明治38年（1905年）以前屬於天龍寺派。
興聖寺派
1603年，始於虛應圓耳。
本山是京都的興聖寺。
昭和28年（1953年）以前屬於相國寺派。
臨濟宗 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3aZmjjs
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建長寺正式名稱為「巨福山建長興國禪寺」，是臨濟宗建長寺派的總本山，1253年北條時賴延攬宋朝的蘭溪道隆創建，總門、山門、佛殿、法堂等主要7座建築呈一直線排列，呈現宋朝禪林風格局。
鐘樓:
「雲龍圖」為紀念建長寺750週年製作，由畫京都建仁寺法堂雙龍 圖的畫家小泉淳作親筆恭畫，歷時1年多才完成，長10公尺寬12公尺巨畫，現懸掛法堂，只有特定日才開訪參觀。(相片取自網路)
「梵鐘」是關東第一鑄造師物部重光鑄造而成，上面刻有建長寺開山祖師大覺禪師「蘭溪道隆」的銘文浮雕，曾歷經多次災難，仍保留創建時原貌的古物。「半僧坊」位於由建長寺往內走的半山腰，是天園步道的開始，可俯視相模灣，祭祀的神明是半僧坊大權現，是建長寺的守護神，其化身是紅臉高鼻亂髮的天狗。
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日本旅行｜鎌倉建長寺，蘭溪道隆的禪，吳清源的棋
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鎌倉的建長寺是臨濟宗建長寺大本營，鎌倉五山的第一名。寺廟總門並不開闊，立柱呈四方狀，上題匾額「臣福山」。
入內數十步，見山門，面闊三間，對應佛教中的三解脫門——空、無相、無願之法。正面破風抱廈，高懸黑漆金字大匾，書「建長興國禪寺」。
建長寺是日本最早的禪宗道場，山門為南宋時期建築，猶見唐風，卻不似唐代建築般樸實強健，多了幾分纖致。面朝山門，右手邊的鐘樓乃是舊物，樓內梵鍾乃開山祖師蘭溪道隆親自撰銘，頗為貴重。
蘭溪道隆是中國南宋時期的僧人，後至日本弘法近三十年，後半生在日本度過，擔任建長寺的開山主持，設立「純粹禪」的道場。他的傳播對日本傳統文化產生了深遠影響，其對日本的意義與玄奘對中原的價值不相伯仲。2028年將是蘭溪道隆圓寂750年，建長寺也將舉辦宗教紀念活動，來感恩這位大德高僧的貢獻。
建長寺的規制與國內寺院相似，據說是按照宋代五山之首——杭州的徑山萬壽禪寺所建。大門、山門、佛殿、法堂等主要建築順著中軸線依次建造。
寺院中的柏樹庭院有一個樹齡將近760歲的檜柏，據說是蘭溪道隆在開山初創時期，用從中國帶去的種子所種下。周圍的杜松來自九州海岸，如今也有500多年歷史了。
原先的福山大殿在1647年慘遭火災焚毀之後，寺院特地從東京增上寺搬來這座木結構大殿擺放在福山大殿的原址上。佛殿供奉著地藏菩薩，地藏菩薩是建長寺的本尊。在日本，地藏菩薩除了庇佑亡者以外，同時也是孩子、老人、旅行者的庇護者。
後方的法堂為關東地區最大的法堂建築，天井的《雲龍圖》是日本畫家小泉淳作於2000年完成的，花了四年時間完成概念、繪製的工作。整個天井畫大約10米長x12米寬，一條巨龍盤旋在雲霧之上，有點像傳說中天龍降臨的感覺。法堂是方丈開壇說法、弘揚佛法的地方，天龍在雷雲降雨中接受佛法的浸潤，頗有深意。
和以往看到的日本龍不同，這條龍是一條五爪龍。通常來說日本龍為三爪，朝鮮龍為四爪。在天龍圖完成的同時，小泉淳作在京都的建仁寺繪製了相同風格的雙龍圖，也是五爪之龍。這種打破固有傳統的描繪方式，可以看出畫家在創作突破上非常大膽。
法堂供奉的主佛是千手觀音，在他的前面供奉著一尊釋迦苦行像，也叫做「餓佛」。在佛教藝術中，許多佛像都是體態優美，刻意將佛陀的「三十二好」特徵美好化。而這種造像樣式十分特殊，表現佛陀身前極致的苦行，因為斷食而面容消瘦，形如骷髏，禪定到徹底忘記身體苦痛的超然狀態。
再往後走一些，便是與古樸建築風格截然不同的唐門，是桃山風向唐破風過度的建築風格，用大量的金色裝點，莊重而華麗。 門口的大殿是方丈的居所龍王殿，四周有圍牆環繞。建築原本用於供奉皇室的排位，現在主要用於法事、坐禪及培訓所用。唐門常年關閉，據說只有重要人物蒞臨才會打開，平時則通過右側的石板小路，經由玄關進入龍王殿。
得月樓的庭院是鎌倉地區最美的庭院了，無奈去的時候並不是賞庭院的好時候，略顯蕭瑟。
庭院由蘭溪道隆所造，在禪寺創建初期便一直在這裡。庭院中心的綠水掩映在綠樹之中，因此取名為蘸碧池。通常在日本寺院中，水池都會建造在寺院的前庭，而建長寺的蘸碧池建造在寺院後庭，打破了以往的常規。
池邊環繞著得月樓，大客殿，龍王殿均是用來接待施主、居士和貴賓，其形制是按照中國園林所建。
山頂的半僧坊是寺院的最高點，草草逛完之後向回走，回到柏樹庭院。
庭院的右側筆直走是同契院和西來院。吳清源先生的鎌倉十番棋決賽的第一局就是在建長寺的西來院下的，對手是自己的好友木谷實。當時正逢九一八事變，為了製造噱頭，讀賣新聞社便將這盤棋稱為「支日之戰」，風頭正勁的二人下起棋來也是氣勢如虹。雙雄纏鬥，飛石流火，在「天下禪林」中死戰了整整三天。不知道是不是有蘭溪道隆的庇佑，背水一戰吳清源先生在關鍵時刻成功急轉局勢，獲得最終的勝利。而吳清源先生也是從這裡，開始了他一百局擂爭棋的第一局，拉開了他走向「昭和棋聖」的序幕。
建長寺和中國有著千絲萬縷的關聯，可以在這裡充分感受到中日文化的交融。寺院清幽，微風輕撫，仿佛置身其中，便能讓身心愜意，感受到「純粹」的魅力。寺院還定期開設坐禪、寫經、詠歌、等活動，對外國人也有開放，對於想要體驗日本禪的朋友來說是非常不錯的選擇。
原文網址：https://kknews.cc/travel/2yb35yr.html
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