姜朝鳳宗族

龍王 - 維基百科，自由的百科全書

新港奉天宮所見四海龍王攜二十四水司仙班朝拜媽祖符印版，李建緯拍攝-四海龍王率二十四司朝謁媽祖

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百年復刻版 媽祖平安符只送不賣
笨港媽祖文教基金會以印刷鋼版，重印消失百年的媽祖平安符。（記者陳燦坤攝）
2011/04/03 06:00
〔記者陳燦坤／北港報導〕民國百年的媽祖聖誕，笨港媽祖文教基金會將重印消失百年的清末媽祖平安符，僅Ａ４紙張大小的鋼版，完整刻著媽祖、四海龍王等三十三尊神像，最小的神像還不及一枚壹元硬幣大小，雕工極細緻，基金會將在農曆三月印贈遊客，分享媽祖聖誕的喜氣。
笨港媽祖文教基金會拓印的平安符鋼版，是依原物等比例縮小，推測可能是二十年前印刷廠付梓相關書籍訂製，圖樣呈現四海龍王率二十四司朝謁媽祖，將朝天宮廟宇及神祇濃縮其中，二十四司神像尺寸與一枚十元硬幣相當，但人物表情、動作刻劃得極鮮活。
最小神像是圖樣中朝天宮屋頂的福、祿、壽三仙，比壹元硬幣更小，畫面充滿熱鬧、古樸的氣氛。基金會表示，過去這幅平安符是印製成巨幅，裱掛在佛堂供信徒膜拜，因畫面繁複，難度很高，更具收藏價值。
工作人員昨日試印，遊客愛不釋手，四十幾張平安符被索取一空。百年復刻版 媽祖平安符只送不賣 - 生活 - 自由時報電子報 https://bit.ly/3teBpdi

世界宗教博物館收藏 四海龍王率二十四司朝謁媽祖
雲林縣北港朝天宮建於清康熙三十三年（1694），香火鼎盛居全台之冠，可見媽祖信仰之興盛。本幅大型掛軸神禡，以四海龍王率領二十四司朝謁天上聖母的情境呈現，供信徒奉回家中祭祀，以祈家宅平安。媽祖-北港朝天宮在台灣的故事 | 雲林時光YunlinMe生活旅遊 https://bit.ly/2QnBi0c

媽祖為何能擊敗四海龍王，成為中國最後的海洋之神？
媽祖為何能擊敗四海龍王，成為中國最後的海洋之神？ - 每日頭條 https://bit.ly/3ljDrFz
國自古多神仙，天上地下、山河湖海、風雨雷火，放眼四海八荒，只要想像力所及之處，無處不是神。
做為一個內陸人，我自小對海洋比較陌生，對於海里的神仙妖魔，受《西遊記》、《哪吒鬧海》的影響，最耳熟能詳的也就東海龍王和他那龍宮裡的蝦兵蟹將。
直到去年，我這固有印象終於土崩瓦解。
一、現代「媽祖」
2018年5月，我去台北探望朋友，某一天，剛在夜市海吃胡喝一通的我決定去壓壓馬路消消食。
突然聽見不遠處有陣陣曲樂聲傳來，湊近一看，只見一支人潮湧動的隊伍護送著一尊真人大小的金像緩緩走來，舉幡掛燈、敲鑼打鼓，好不熱鬧！
仔細一問，才知他們護送的是媽祖娘娘金像，今年正逢媽祖誕辰1058周年，所以各地信眾紛紛舉行慶典，我遇到的正是媽祖出宮繞境活動。
那時我才明白，天外有天，神外有神。
真可謂是「有海水處有華人，華人到處有媽祖」，即使是現代社會，媽祖在民間，尤其是沿海地區的影響力仍然如此之強！龍王們與之相比，頓時黯然失色。
我不禁自問，媽祖是如何崛起的？曾經威風凌凌的四海龍王都跑哪兒去了？
帶著這些疑問查探了一番，意外發現，整個故事的走向竟然還有令人意想不到的一面。
二、海神1.0到3.0版
若按年齡排序，媽祖生在宋朝，年紀最輕，龍王出現在隋唐，年紀稍長。
不過，要真的論起輩分，中國海神里的老大哥，還屬《山海經》中的四海之神：北海之神禺彊、東海之神禺虢、南海之神不廷胡余、西海之神弇茲。
到了秦漢時期，黃老學說興起，道家推出了海神的2.0版本，職位沒變，只是名字改了，東、南、西、北四海分別對應的是句芒、祝融、蓐收和玄冥，當然，他們同時也兼任四方神。
隋唐以前，海神對於中國人不是那麼重要。
中國以農耕為主，農業發展受江河湖泊的影響最大，所以在中國常常能聽到母親河，很少聽過母親海，古人祭神時，主要祭祀的也是河神，海神太遠了，偶爾順帶一下也就夠了。
到了唐朝，海神突然加官進爵，被大唐皇帝直接加封到「王」的級別。
在天寶十年，唐玄宗下詔，特封南海之神為廣利王，東海之神為廣德王，西海之神為廣潤王，北海的則為廣澤王。
唐玄宗為何突然要冊封海神呢？其實看這名號就明白了。
廣利，廣納四海之財利也。
唐朝時期，海上貿易興盛，為國家帶來了巨額財富。
利益，把人與海洋緊緊地捆綁在一起，使一個農耕民族開始把注意力投放到大海之上， 因此，海神的地位直線上升。
而就在這時，為後世所熟知的四海龍王也在民間悄然興起。
三、東海龍王的興與衰
也許是來自上古時期的海神形象太過模糊，不知是誰突發奇想，把中國傳統文化中的龍與四海之神相結合，創造出龍王的形象，它們分管四海，行雲布雨，保佑人間風調雨順。
明清時期，原版的四海之神與龍王逐漸合為一體，並得到官方的正式認可，受到皇帝的冊封。
但是，四海龍王雖香火不斷、廣受信奉，但在古人的心中，卻也並非完美的存在。
龍王被視為海的化身，它陰晴不定、喜怒無常，在福澤人間的同時，也會帶來災難。
人們雖然對它又敬又畏，但在特殊時刻，也敢於挑戰它的權威。
八仙過海、錢王射潮、蔡襄造橋，還有哪吒鬧海、孫悟空大鬧龍王宮，它們無不是古人試圖與海洋抗爭、制服和掌控大海的願望的映射。
也就在這種願望與日俱增的時候，媽祖誕生了。
四、媽祖後來居上的原因
傳說中的媽祖，是一位出生於北宋年間的福建女子，名為林默娘，她天生具有靈性，法術精妙， 並且心地善良，能預知禍福，不斷救助來往船隻於危難之中，在28歲那年，得道飛升。
當地百姓感念其恩德，特建廟祭祀，稱她為「媽祖娘娘」。
此後，媽祖仍然不斷顯靈，庇佑海上船隻，隨之，媽祖的信仰之力不斷擴大，並正式獲得朝廷的冊封。
宋元兩朝，海上貿易頻繁，媽祖的地位與影響力隨之不斷提升，從「夫人」晉升到「天妃」。
到了清朝，雖然實行海禁，但由於朝廷需要通過信仰之力來管控海峽兩岸的關係，所以繼續加強和擴大媽祖在民間，尤其是福建、台灣等地的影響力，媽祖的封號也越來越長，頭銜越來越高，從「天妃」變成「天后」。
就此，中國的海洋勢力重新洗牌，媽祖後來居上，一舉奪冠，成為海洋眾神之主。
曾經不可一世的四海龍王也只能退位讓賢，成為媽祖的部下。
在清朝的《天后聖母聖跡圖志》、《天妃降誕本傳》等典籍中，都能發現多處記載有海龍王攜龍子龍孫、水族眾人朝見媽祖娘娘的故事。
海龍王與媽祖的神位之爭，實際上是一場沒有硝煙的戰爭，海龍王的退敗，代表的是人類對海洋的勝利，標誌著中國人鼓起勇氣，直面海洋。
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原文網址：https://kknews.cc/culture/9524q6b.html

水仙尊王﹕也是護佑航海安全的神明。這裡的五尊神像包括﹕治水有功的「大禹」、投江自盡的「屈原」、遭棄屍江中的「伍子胥」、自刎於烏江岸邊的「項羽」，以及力大能陸上行舟的「鄂王」。據說這組水仙尊王群像原是奉祀於水仙宮，也是在日治時期因廟產被併，而移祀大天後宮。這五尊與水有關的歷史人物神祇，神情、容貌分成兩種類型﹕大禹、屈原、伍子胥（前二及後中）都具有中國人心目中理想的相貌，天庭飽滿，臉長頰豐，鼻若懸膽，鳳眼厚唇﹔而項羽和鄂王則怒目圓睜，神情威猛，有武將的氣勢。

四海龍王，是道教和中國民間信仰中的四位大龍王，掌管四方之海。在儒家文化圈中的日本、朝鮮半島、越南、琉球亦有信奉。
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宗教信仰
中國素來有傳說生物龍，能夠騰雲駕霧，帶來降雨。佛教傳入後，因那伽大蛇王與中國龍有相通之處，故將那伽翻譯爲天龍、神龍、龍。
天寶十年（751年），唐玄宗下旨賜封稱號。分別是：
東海龍王：廣德王
南海龍王：廣利王
西海龍王：廣潤王
北海龍王：廣澤王
及至清朝，雍正帝亦敕封四海龍王[1]。分別是：
東海龍王：廣德王，顯仁
南海龍王：廣利王，昭明
西海龍王：廣潤王，正恆
北海龍王：廣澤王，崇禮
民俗文化
《封神演義》與《西遊記》等文學作品中就有龍王的形象。《西遊記》中最負盛名的四海龍王為：東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖閏（潤）、北海龍王敖順。《封神演義》中則名為：東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。
民間信仰中以東海龍王爲四海龍王之最尊；又說龍生九種，外形各有不同。《西遊記》第43回中：「行者聞言笑道：『你妹妹有幾個妹丈？』敖順道：『只嫁得一個妹丈，乃涇河龍王。向年已此被斬，舍妹孀居於此，前年疾故了。』行者道：『一夫一妻，如何生這幾個雜種？』敖順道：『此正謂龍生九種，九種各別。』」四海龍王 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3aZLwu6

龍王來朝：
　　在「天妃顯聖錄」中記載，媽祖未成道昇天前。有次，隨漁民出海捕魚，忽見舟前不遠處波濤洶湧，魚蝦等紛紛躍出海面。並有一頭戴官帽，身穿朝服，手持笏者，立於海面上，向聖姑作揖。
　　「何方神聖？」「吾乃東海龍王特來向聖姑朝拜」「免朝！」「謝聖姑！小神去矣！」
　　自是海面又恢復平靜，漁民不驚。
　　東海龍王是四海龍王之首，故後世有東海龍王率四海龍王來朝拜媽祖之說。四海龍王成為媽祖配祀的護法神之一。
　　據說每年媽祖誕辰日(3月23日)，環湄洲島魚蝦甚多，隨波躍起，聽說此是四海龍王率水族來向媽祖祝壽，故此日漁民不打魚，一起同歡向媽祖祝壽。
　　中國自古以來以農立國，人民崇拜自然，如土地有土地公，山有山神，水有水神。水神也就是龍王，如海龍王、北港「龍井」。古人對井神很尊敬，因為這井是每天生活必需用的水，唯有井水不像江湖海會興波逐浪吞噬人命。古人每年冬至日，會在井邊設香案，排素果、水酒來祭拜，挑水夫還奉龍王為祖師爺呢！
　　相傳每年農曆10月10日為海龍王誕辰，魚蝦等水族，前往龍宮祝壽，故此日海中漁獲量少，海中空蕩無魚，如遭巨浪「洗港」，故稱此日為「海龍王洗港日」。當此日漁民自動休息一天，同敬祝龍王千秋，漁民趁此也慰勞自己休假一天。
　　雍正2年(1724)封四海龍王：東海龍王為「顯仁」，西海龍王為「正恆」，南海龍王為「昭明」，北海龍王為「崇禮」，以求四海昇平，風調雨順。遇龍王誕辰時，令各地官兵前往致祭，並遣官送香帛祭文祭祀。
　　官方封號民間流傳知道的甚少，反而對流傳的章回小說「封神榜」及「西遊記」中的四海龍王名號皆能知之甚詳。此二部通俗演義中，對四海龍王的名號：東海龍王「敖光」，西海龍王「敖順」，南海龍王「敖明」，北海龍王「敖吉」。
　　朝天宮圍牆上所立的四海龍王石雕像，其雕刻師傅，可能是當時來做朝天宮石雕師傅蔣文山、蔣棟材父子及蔣玉坤所作。尊尊衣褶飄逸，線條流暢自然，姿態優美，表情生動，栩栩如生，雕工精湛，被譽為全台石雕之傑作。    
    　　四海龍王中只有東海龍王頭戴「通天冠」，又稱「平天冠」即帝帽，有上與天齊，效法天道之義，此因東海龍王居群龍之首緣故。通天冠並沒刻上冕旒，可能受台灣觀音石質地較鬆脆之影響，不能細雕之故。冕旒即皇帝冠前之前後流蘇，天子十二旒，諸後九旒，媽祖后冠一般也是九旒。冕旒之涵意在為帝者，應「明有所不見，聰而有所不聞，舉大德而赦小過」。有期勉為帝者行事謹慎，對臣民應多寬容以待，以表謙恭美德。
　　通天冠上有一絨球，此絨球民間稱它為「英雄膽」，表示威武。民間習俗小孩滿週歲時，母親的娘家會送一套由頭帽至腳鞋襪之服飾給外孫，祝福外孫平安長大，因此鞋帽是不能缺少的。而古代童帽最上常綴一寶珠或絨球，表示祈祝孩子快快長高長大，將來能頂天立地，步步高升，有膽識。
1、天南地北競相來朝
　　因四海龍王雕像捐獻者，南來自屏東潮州，北至台北枋橋。又四海龍王代表四方水神，龍王也曾率水族朝拜媽祖，故有「天南地北競相來朝」之意。
2、光明順吉
　　廟左圍牆上東海龍王名敖「光」，南海龍王名敖「明」，代表「光明」；廟右圍牆上西海龍王名敖「順」，北海龍王名敖「吉」，代表「順吉」，合稱「光明順吉」有祝福信徒的意思。
3、四海昇平、風調雨順
　　四海龍王曾於雍正2年(1724)受封，以祈求四海昇平，風調雨順。
　　北港古名笨港，於明末清初曾為對外貿易的重要商港。朝天宮前中山路與光明路交界處，於日據時代市街改正時，因馬路拓寬建築，富田芳郎教授曾於此發掘出「岸埠」，即船隻停泊人員上岸之石階，此可印證耆老傳言：朝天宮建廟時，距離渡船頭不遠。民國前五年，日人撤除笨港外港口湖鵝尾墩稅關支署，北港港口機能才劃上休止符。如今廟仍面臨北港溪，立此四海龍王，以祈求水不揚波風調雨順，寄意深遠而廣博。
4、壓制祝融
　　四海龍王是水神，各駕一水龍，自古民間認為水和龍有關，所以視龍王是水神，以此來壓制火災之發生，有辟邪禳災之作用。
育德媽祖同修會 https://bit.ly/2EGAVYQ

台南市中西區的祀典［大天后宮］，廟宇供奉［四海🐲龍王］，「東海龍王敖廣」、「南海龍王敖欽」、「西海龍王敖閏」、「北海龍王敖順」，因造型生動且年代久遠，神像值的参拜和欣賞

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進香旗又稱「隨香旗」，是人與神之間的信物，隨香信徒跟著神明徒步進香時會隨身攜帶，此旗幟可代表自己隨香的身分，並可請求神明護佑。只要是進香、遶境行程表中排定的宮廟，隨香信徒都會過爐並且綁上該宮廟的符。
香燈腳身上都能看見進香旗。（圖／連宜方攝）
習俗百科／與媽祖的信物　為何要拿進香旗？ https://bit.ly/3b4AAeD
隨香信徒可於起駕當日向廟方購買，也可在周邊商家買到。起駕當日建議最好提前請旗，免得到時手忙腳亂，因無論在哪裡買的進香旗，出發前都需先向媽祖稟告請旗的目的是什麼，得到媽祖同意後，寫上名字、住址，蓋大印，綁上平安符，再將進香旗過天公爐和聖母爐（順時鐘方向繞3圈），如此才算完成正式的請旗儀式。
大甲鎮瀾宮進香旗。（圖／連宜方攝）
習俗百科／與媽祖的信物　為何要拿進香旗？ https://bit.ly/3b4AAeD
隨香信徒跟著媽祖進香、遶境期間，也有許多關於進香旗的禁忌需遵守，像是：
不能帶進廁所：廁所充滿各種汙穢，把神靈帶進去不尊敬
不能帶進臥房
不能進入別人家中
不能倒插、倒放：對神靈的尊重
不能帶著進香旗鑽轎腳：擔心不小心刺傷他人，或是進香旗傷到媽祖鑾轎
跟著大甲媽祖遶境的隨香信徒，在往新港奉天宮的路程中，可將進香旗打開插在背包或者是手拿，到達行程表上宮廟時，記得要拿進香旗祭拜、蓋印、過爐。回程則要準備防水的袋子，將進香旗收起來，改拿貢香且香火不能斷，表示引香火回來。
遶境結束後許多人的進香旗都集滿沿途宮廟的平安符，這些符不用急著拆下來，平時去探病或到喪家幫忙、經過不乾淨的地方、小朋友受驚嚇都可以拿來淨身。如果都沒有使用，隔年參加遶境之前，帶著進香旗參拜媽祖，再把符全部拆下來，跟著拜完的金紙一起化掉，並重新請一張平安符綁在進香旗上，依序過爐就可以了。
白沙屯拱天宮進香旗。（圖／白沙屯拱天宮粉專）
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香燈腳身上都能看見進香旗