姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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2014-11-12	1602年-閩海贈言（明）沈有容輯/沈有容曾來臺剿倭；隨行有陳第者撰「東番記」，為記臺灣文獻之最早者/宋名將岳忠武公有云：『文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣』	(560)	(0)
2014-11-12	鄭舜功-1566年-日本一鑑/鄭舜功1529、1556年在日本豐後國期間，把考察的日本國民風俗、自己所經歷的事情寫成一本對後世頗有影響的書，是為“日本一鑑”，共計九卷。書中的“桴海圖經”三卷，即“萬里長歌”、“滄海津鏡”、“天使紀程”三部分，有關於台灣、琉球及釣魚列島的重要記載，成為後世研究明朝嘉靖年間的中、日、琉球以及中國台灣的第一手資料。該書正式成書於嘉靖四十四年，書中明確指出了釣魚列島海域歸中國所有。	(530)	(0)
2014-11-12	清代航行於東亞的船隻，船尾多書有「順風相送」四字，以祈求航行的順利/《順風得利》/《順風相送》在鄭和第七次下西洋時，即明宣宗宣德五年(1430年)完成/《順風相送》是明代的一部海道針經，原本藏在英國牛津大學博德利圖書館	(326)	(0)
2014-11-12	從日本麥當勞看台灣消費者/加薪只會造成通貨膨脹/貧富差距的惡化中國的吉尼係數年化成長率是一．六二％，韓國的吉尼係數年化成長率是○．九二％/，台灣則是○．四六％非既不發還、也不沒收//台灣超越南韓？「八十八萬韓圜世代」/因為雲林和嘉義都是鄉下較適合狗隨遇而安？還是這地方的住民不會在意流浪狗？/陳為廷臉書遭停權	(53)	(0)
2014-11-11	新竹市天公壇高達25.16公尺的九龍石龍柱昨天落成+龍柱耗時5年興建、總造價超過7000萬元/有世博台灣館，西區有九龍柱，兩個世界級景點相互輝映/為天公壇龍柱寫碑記的市府社會處長武麗芳是竹社詩人，她說，龍柱就是指九德同源，正鎮萬邦、福澤鄉梓、護佑四方的意思，所有廟中只有天公壇的龍是五爪龍，象徵最崇高地位。/石龍柱捐贈市府，免費參觀	(498)	(0)
2014-11-11	十大政治鴨霸家族/傘革命後僅8.9%港人自認「中國人」歷年新低/投票日給馬教訓！林飛帆喊拒投國民黨	(41)	(0)
2014-11-11	妳比妳想像的還美麗 (中文字幕)	(22)	(1)
2014-11-10	祭典最多城市：日本京都/京都以前曾是日本的首都，而日本天皇在西元1868年才將首都搬遷到東京。不過，京都人依然維持其傳統。/一年2400餘個祭典/裸祭/日本交際年2400餘個祭典/費共和國/茶會、集會文化、接觸文化	(118)	(0)
2014-11-10	切腹是用刀切開腹部的自殺儀式，日本人將切腹視為有尊嚴的死法。主要為日本武士所實行/切腹是平安時代以後才廣泛流傳的自殺方法，一般認為永祚年間大盜藤原義是日本最初進行切腹的人。日本封建時期武士如被主君賜死，相比起被視為不名譽的純粹斬首，切腹被視為武士最光榮的死法。/為古代日本人信仰「腹部乃是人靈魂、情感寄託之處」；事實上，由於腹部乃是神經密集之處，故切腹時會產生極大苦痛，讓人感到生不如死，因此能勇敢、凜冽地完成切腹的儀式，是最能夠凸顯一位武士不懼痛苦，堅持貫徹武士道之最有尊嚴死亡方式。	(2802)	(0)
2014-11-10	正坐是我國古代漢人的居坐的方式，就是席地而坐，臀部放於腳踝，上身挺直，雙手規矩的放於膝上，身體氣質端莊，目不斜視，也就是現在日本人的坐姿。正坐又稱跨鶴坐。/人們現在坐在凳子上，雙腳垂直下來的坐法，實際上是從南北朝以後才傳入，是從當時西域國家傳來的，因此也叫“ 胡坐 ”，雖然人們在唐代正規禮儀仍然以“正坐，趺坐（既是盤腿而坐）”為主，但社會上已經開始風行起了“胡坐”，以至到了宋朝，正座正式被胡坐所取代。/在椅子出現前，人們在正式場合必須坐，這種坐姿現在看來是很難受的，恐怕現代人很難有堅持這種坐姿半個小時的。所以，古時的人們必須從小經過刻苦訓練，才能適應。孩子們學的第一項禮儀就是坐	(1042)	(0)
2014-11-10	1141年生-榮西禪師-喫茶養生記《吃茶養生記》/唐代陸羽所著《茶經》以後，世界第二部《茶經》《吃茶養生記》於1191年出版/鎌倉時代（1192-1333）日本茶文化表現出以僧侶為主流的「寺院茶風」，帶動此一留學宋朝的榮西禪師，他所作的《喫茶養生記》強調醫療養生的功能	(2963)	(0)
2014-11-10	《延喜式》/榻榻米在歷史上是日本人身份地位的象徵。榻榻米的大小是根據身份規定的。據《延喜式》中記載，最大的為6尺和4尺，其次為5尺和4尺，第三位為4.6尺和4尺……由此可見，榻榻米是日本人生活中占有空間的象征。這一習慣直到江戶時代才有所改變，元文三年(1738年)發布的關于大名建房占地面積的命令中，便以俸祿額為標準確定榻榻米的大小和多少。/傳統的店鋪面積為"五張半"榻榻米，約合8.9平方米；客廳一般為四張半，約合7.3平方米。傳統的榻榻米的大小是0.9米寬，1.8米長，0.05米厚，面積約為1.6平方米	(369)	(0)
2014-11-10	三具足+五具足/花瓶+香爐+燭台	(476)	(0)
2014-11-10	家徽/家紋，是一個家族的標誌/家紋在日本始於平安時代中期，它問世的具體年代，在日本有兩種說法，一說在保元、平治年間（1156-1159）；一說是在源賴朝（1182-1204）初年/紋章都是先在公卿貴族生活中問世。近現代以來，由於資本主義經濟的發展，各企業為更多推銷自己的商品，讓顧客認識自己的商標，家紋又開始廣泛使用。當今日本所使用的紋章的數量遠遠超過了歷史上任何時代。據日本人統計，紋章總共有12000多種。	(6000)	(0)
2014-11-09	1946年《菊花與劍》（The Chrysanthemum and the Sword），美國人類學家露絲·潘乃德用人類學家從事其民族性的研究+從觀看日本編製的電影、戲劇，和居住在美國的日本人接觸，閱讀文獻資料等方式深入觀察+為解決盟軍是否應該佔領日本以及美國應該如何管理日本的問題，分析了日本國民的性格。	(2508)	(0)
2014-11-09	8坪大的巴西貨櫃型公寓，走到哪住到哪	(628)	(0)
2014-11-09	江戶時代-大岡裁決	(317)	(0)
2014-11-09	《人間宣言》/《日本人為何無宗教信仰》/日本人到底有沒有宗教信仰？日本人與宗教——“無宗教信仰”與“類宗教信仰/” 宗教對人類“個體”的確立與社會的形成具有深刻的影響/儒教雖是具有代表性的一種“類宗教信仰”，但明治維新以後，已經難以在現實社會中發現其踪影/7世紀末至8世紀初，天武天皇、持統天皇的時代，日本模仿唐朝的國家體制建立了國家禮儀和法律體系，為皇室神道奠定了基礎/明治到第二次世界大戰期間，政府(文部省)一直宣稱崇拜天皇的神道是日本人的習俗，而並非宗教。因此，無論信仰的是佛教還是基督教，全體日本國民都被強制要求參加在神社和學校內舉行的國家神道儀式。同時，崇拜天皇神道之外的神道，那些擁有獨自教義的神道宗派被稱作“教派神道”，才被劃定為宗教。/薩滿教在韓國保存的最為完整，日本的神道教也是薩滿教的變體。	(991)	(0)
2014-11-08	澳洲一位7歲小女孩Aelita Andre，9個月大就已經開始畫畫，作品可賣到上千美元的高價，買家也遍佈全球各地。（這個4歲小女孩會不會就是下一個畢卡索？/印象派畫家馬內1882年展出的畫作《春天》今天在拍賣會上以天價6500萬美元賣出。	(201)	(0)
2014-11-08	日本人的--家，日本傳統社會的基本構成單位/京都老鋪既基於血緣者繼承的原則，又恪守廢黜不良經營者的規定，從而保障了家業長盛不衰，這也顯示了日本式血緣原理與日本式家業經營的合理性及其有效性+既尊重血緣，但又不拘泥於生物學上的純粹血統，由此產生了能力主義和業績主義。這樣一來，家業依靠能力主義和業績主義打破了血緣關係的停滯性，以謀求發展和壯大，同時家業又依靠血緣關係的穩定性而得到了維持和鞏固/社會性的血緣模擬制度，可以在一定的條件下將血緣無限地擴大。而這種特點一旦被加以意識形態化，並擴展到國家的規模上，就不難形成所謂的家族國家主義。/一個家就要和其他的家建立連帶關係。其典型的例子就是由本家和分家所組成的“同族團”。如果將此概念再加以擴大化，整個村落也就可以被視為同一個家族。而在同一地緣下，人們自然容易產生同甘共苦的共同體意識，以至於相互的家庭就恍如是一種血緣關係一樣/英國是經過200多年的時間才進人帝國主義階段的。相比之下，日本資本主義的起步晚了足足100年有餘，但卻在明治維新以後不到30年的時間打贏了甲午戰爭，不到40年的時間取得了日俄戰爭的勝利，以迅猛之勢追趕著西方列強，這不能不說是一個奇蹟。但日本能夠創造這種奇蹟，其秘密之一或許就在於這種家族國家體制。它之所以順利地實現了從封建社會向資本主義社會的轉型，就在於當時的明治政府成功地選擇並構建了家族國家體制。	(1969)	(0)
2014-11-08	受僱醫師是少數未納入勞基法保障的行業-醫師應納入勞基法保障/蒙古人神威！ 400年建立21個國家/於A片的10個真相/台大政治系副教授彭錦鵬+「我讀台大政治系，但反對彭錦鵬代表我！」/7-11的City Cafe所使用的牛奶，瓶身上標註「City Cafe專用乳」，而全家便利商店所使用的牛奶，瓶身上則標註「光泉咖啡專用乳」，兩家超商所使用的都並非「鮮乳」	(45)	(0)
2014-11-08	宜蘭美術館是利用舊台銀宜蘭分行大樓整修而成/「清潔隊，八十～一百萬？」暗諷清潔隊員職位可用金錢購買/1955年花蓮市美崙地區的大陳島移民村+大陳觀光文化節	(29)	(0)
2014-11-08	休軍公教年終慰問金+〈李筱峰專欄〉台灣十大蠢事/連勝文三代都是基督徒迎佛牙的連戰怎麼會是基督徒？/車手首腦日賺90萬，開跑車養3個小三/鈕承澤拍攝電影《軍中樂園》鈕承澤判刑5個月，得易科罰金15萬，緩刑2年並應支付國庫60萬元/；國家早期開發中，沒錢，找上農民，現在錢不夠用，從農民下手，農民真是歹命子。	(132)	(0)
2014-11-07	五線譜投資法/100年休耕地約20萬公頃、每年補助經費新台幣100億元+胡麻、油茶等，每公頃可獲4.5萬元補助。	(1610)	(0)
2014-11-07	1867年-芳賀矢一/帝國大學文科畢業（後來的文學Tokyoteidai學院）/文學是語言學的研究，奠定日本文學研究的基礎/	(15)	(0)
2014-11-07	土肥正孝+。西方列強迫使日本"開國"後，被卷入世界資本主義體系的日本人，開始認真地審視本民族，審視自身。他們究竟是怎樣認識自己的，這種認識發揮了什麽作用?有哪些值得總結的經驗教訓?	(49)	(0)
2014-11-07	三宅雪嶺，1860生，對日本的領先的現代化，是一個哲學家，是一個歷史學家。批評家。詩人宅夏帆的丈夫+三宅雪嶺，1883年東京大學哲學科畢業，1887年任東京專門學校(早稻田大學前身）講師。)擅長撰寫人物評論和社會評論。1943年被授於文化勳章。著有《真善美日本人》、《偽惡丑日本人》、《我觀小景》、《宇宙》、《明治時代史》(全六卷)+1888年參加創建政教社，創辦《日本人》雜誌，宜揚國粹主義、批評歐化政策，指責政界、宗教界的腐敗。1902年遊歷歐美。	(57)	(0)
2014-11-07	1863年生-地理學者-志賀重昂，志賀重昂日本的現代登山的先驅，被稱為一個全球性的地理學家，還曾作為一個政治家和政治評論家1894“日本風景論”對自然科學的傳統之美-前往樺太進行考察。作為論述日本帝國對樺太殖民地化的視線之一方法，在分析志賀在樺太當地的考察中如何形成其對樺太的認識。運用地理學知識，勾勒出具有實踐性與政策性的殖民地經營論點	(447)	(0)
2014-11-07	1829生-津田真道-日本的的武士（幕府的諸侯）荷蘭的研究引進日本的第一個西方的法律為憲法行政法學的先驅在明治時代的三大律師之一+1862～1865年受幕府之命與西周同時留學荷蘭+對明治初期的日本哲學界產生過一定的影響。在那些論文中，他提出多種元素論，認為"萬物之本"是60多種物質元素；主張無神論，批判有神論，否定鬼、神、造物主的存在	(45)	(0)
2014-11-07	1829年生-日本近代哲學之父-西周/1835年生-改造日本的啟蒙大師-福澤諭吉	(494)	(0)
2014-11-07	1408年永樂通寶是明朝皇帝明成祖在位時所鑄的年號錢+（日本仿製的永樂錢，錢背則有「治」、「木」等字；相對於中國鑄造的永樂通寶日本仿鑄的永樂通寶由於鑄造量不多導致其收藏價值相對較高）+永樂通寶在室町時代一直在日本流通，直到1608年（日本慶長十三年），江戶幕府下達了通用禁止令，以慶長通寶代之。後來，永樂通寶逐漸被日本國內所鑄的寬永通寶所取代+織田信長曾使用永樂通寶作為自己的旗幟	(493)	(0)
2014-11-07	影響日本文化的人-織田信長是日本戰國時代的三英傑之一（另外兩人是豐臣秀吉及德川家康）/本居宣長/司馬江漢	(785)	(0)
2014-11-07	全國中小學客家藝文競賽/海客文化藝術季/台灣男性掉髮嚴重/嘉市學童畫作日本接力完成/海洋客家文化元素+永安漁港客家雙星/客家文化創意產業孵化基地/頂新豬油的重金屬鉛、銅含量超標	(25)	(0)
2014-11-07	山西恆山懸空寺，是一座懸浮在懸崖上的寺廟，沒有千噸地基，只有數根木柱支撐。歷經大約1,400多年的風雨滄桑和地震天災等侵襲，懸空寺依然巍峨屹立。全寺距地面高約50米，是世界上現存建在懸崖絕壁上最早的木結構建築群，被譽為「天上的寺院」。美國《時代》評其為世界「最奇險」的十大建築之一+對於潛心修行的和尚來說，這沒有甚麼可畏懼的。「木頭結不結實？」「踩斷了怎麼辦？」「別被風吹下去？」「掉下去就沒命了」等等思想，很少會出現在修行人的頭腦中。對於和尚來說，對佛法的堅貞，使得他們看淡生死，感到「有佛而心定」。	(30)	(0)
2014-11-06	肯亞保育區內有一隻北非白犀牛目前懷有身孕，只見數名手持槍械的軍人四散在犀牛附近巡邏，足見園區逝死捍衛這隻「最後的希望」的強大決心	(37)	(0)
2014-11-06	一片千餘坪的國有地，歷經五度異動，成了私有資產；一份百年的土地謄本資料，竟意外揭露百年權貴家族，如何讓台北仁濟院從「官立慈善機構變身」變為「私立財團法人」的流轉祕辛。	(26)	(0)
2014-11-06	60%的兒童受到體罰、10名女孩就有一個被性侵	(8)	(0)
2014-11-06	日本統治台灣與朝鮮，在政治、司法自由度有明顯差別+台灣日薪	(10)	(0)
2014-11-05	愛母語，不是愛選舉+正視台灣母語傳承的危機+中國國民黨立委膽敢公開表示「應」放棄學習母語，不正反映，「母語」即將消失，原住民祭典方面亦然，無論賽夏矮靈祭、鄒族戰祭、邵族年祭等各種大小祭儀，只要沒有使用族語，便無法使祭典擁有完整意義的延續，更缺乏文化知識的傳承	(33)	(0)
2014-11-05	板垣退助/林獻堂的心路/台灣近代民族運動先驅-板垣退助，1914應林獻堂之邀赴台灣發表演說，並且參與了台灣同化會的成立+板垣退助自幼便是一個現實主義者、曾經把村裡稻荷神社的護身符棄於茅坑以試驗有無神罰。（結果並無神罰。）而同樣的、當時日本人有食物禁忌的迷信（例如「鰻魚與梅干」、「天婦羅與西瓜」等，若一起吃下將會病死）。但他招集眾人一同試吃，結果證明無害。+板垣因為身為民權運動家、對世襲華族制度十分消極，曾兩度拒絕了天皇的受勳。但因為旁人勸諫「若三次推辭，便是不敬了」（取三顧茅廬故事），因而在1887年5月第三次正式授與伯爵。	(943)	(0)
2014-11-05	臺灣總督府文官服裝/教師之配劍/孔子有配劍	(3098)	(0)
2014-11-05	昭和初期金融恐慌、台灣銀行震災票據震、災票據的銀行從北海道到台灣共有50家。其中最大的擁有者是台灣銀行，總計超過1億日元，在政府和財閥銀行的強硬要求下，只有聲明全力放款。由於日本銀行的大量放款，挽救了包括台灣銀行在內的許多銀行的命運，終於還是避免了金融體系的徹底崩潰+西原借款是1917年至1918年間段祺瑞政府和日本簽訂的一系列公開和秘密借款的總稱	(129)	(0)
2014-11-05	西原借款-日本興業銀行、台灣銀行（4700萬）、朝鮮銀行三行的名義與中國交通銀行+西原借款是1917年至1918年間段祺瑞政府和日本簽訂的一系列公開和秘密借款的總稱。因日方經辦人是日本內閣總理大臣寺內正毅摯友西原龜三而得名。中國接受借款後，日本加強了在山東的存駐+1925年，國民政府成立後以「賄選總統之下的北京政府所借的外債概不負責償還」而停付本息，日方還因此血本無歸+昭和初期-金融恐慌台灣銀行震災票據震、災票據的銀行從北海道到台灣共有50家。其中最大的擁有者是台灣銀行，總計超過1億日元，在政府和財閥銀行的強硬要求下，只有聲明全力放款。由於日本銀行的大量放款，挽救了包括台灣銀行在內的許多銀行的命運，終於還是避免了金融體系的徹底崩潰。	(246)	(0)
2014-11-05	台鐵便當拉鍊包/台鐵要退出塔城街都更案，引發十多位私地主不滿「地主跟實施者陪你們（台鐵）玩那麼多年，要如何賠償？/稻田休耕轉作，通霄農會示範種高粱、黑糯玉米/新竹市矽谷中小學宣布將把學校捐給新竹市府，校長溫貴琳以慟字表達師生的心情，不過此決議已遭市府否決	(63)	(0)
2014-11-05	由成功大學資工所師生所開發的咖啡沖泡濾杯「Lulu’s Hand」，號稱人人都能沖出好咖啡，特別採用網路募資方式進入市場，從設計、材料到包裝都用精品規格看待，原本期望募資十萬，但兩個月來已超過百萬元+上網籌募開發資金，至今已募得目標金額十三倍的資金，明日將正式截止募資。蘇文鈺指出，這些資金除了贊助產出商品外，未來商品每賣出一個，百分之廿的收益就捐作偏鄉兒童少年程式教育經費，協助偏鄉孩子學習程式設計。	(46)	(0)
2014-11-05	「台灣的地方頭頭」，而且「執政水平真讓人不敢恭維，民調支持度長期走低」/唯有公民自覺地發出正義之聲，才能讓政客們有所警覺及悔悟/今日香港今日台灣/「地方頭頭」、「希望你自重」！/台灣獨立運動在我看來其實更像是一種精神，代表了台灣人民前仆後繼所追求的言論自由、民主	(11)	(0)
2014-11-04	台北市為了改善城市交通問題，自1960年起，便以收購的方式，逐漸淘汰三輪車。當時營業三輪車的收購價格為每輛3000元，但收購效果不彰；1964年，收購價格提高為每輛6000元，並輔導三輪車工友轉業；1964年6月24日，行政院決定全面淘汰三輪車，乃核定臺北市在1年內收購所有的三輪車。這些繳車的工友，若欲自行轉業，均獲得市政府給予收購費6000元、自行轉業補助費2000元、救濟金4000元，合計1萬2000元的補償；若接受輔導就業，則僅有6000元收購費	(894)	(0)
2014-11-04	「借名登記」/租賃專法/參考日本「借家法」/矽谷學校贈校竹市府：不接受+稅務局卻轉而認定捐贈土地非學校使用，與捐贈目地、範圍不符。	(964)	(0)
2014-11-04	台灣第一部羅馬字印刷機+1875年巴克禮牧師將一生奉獻給臺灣，他相信這是上帝給他的使命+1875當時台灣社會遍佈文盲，能懂漢文的實在太少。巴克禮期待全台灣的人都能夠信仰上帝，為了能使福音生根於台灣，他積極推動白話字運動(亦即羅馬字拼音)。為配合白話字運動的推行，巴克禮特別構思籌劃設立專門印製白話字的出版部門，以方便印行白話字的教學教材。1919年6月，巴克禮因翻譯白話字新約聖經，而榮獲母校格拉斯哥大學頒發榮譽神學博士學位+巴克禮在台灣傳教一甲子，除了積極推動白話字教育外，最大的成就是建立台南神院。他擔任台南神院第一任校長(1876-1925)+巴克禮策劃的台灣基督長老教會機關刊物《台灣府城教會報》，於1885年7月12日創刊，印出遠東地區第一份教會報紙《台灣府城教會報》，也就是今日《台灣教會公報》的前身，這是台灣民間最早的報紙+廿六歲到台灣後，把一甲子歲月奉獻於此，創設神學院、推行白話字、創辦府城教會報、重譯聖經、增補廈英大辭典等	(883)	(0)
2014-11-04	番秀才+望麒麟+臺北番學堂+1868年讓番民參加鄉試與生員試；1877年（光緒3年）福建巡撫丁日昌於台灣府試中特錄取淡水廳熟番陳寶華，為番社子弟第一位獲得功名者，而有番秀才之稱+清政府治台200餘年，台灣地區共考取舉人535人，進士29人+1823年中試的台灣第一位進士鄭用錫+沈葆楨「開山撫番」政策，著重番社教育，在台北建立番學堂，招募番童就讀，一切費用由官方供給，1892年第一期學生畢業，成績優秀者，賜給準同生員資格，民間也稱為番秀才。	(1397)	(0)

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2014-11-12

1602年-閩海贈言（明）沈有容輯/沈有容曾來臺剿倭；隨行有陳第者撰「東番記」，為記臺灣文獻之最早者/宋名將岳忠武公有云：『文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣』

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2014-11-12

鄭舜功-1566年-日本一鑑/鄭舜功1529、1556年在日本豐後國期間，把考察的日本國民風俗、自己所經歷的事情寫成一本對後世頗有影響的書，是為“日本一鑑”，共計九卷。書中的“桴海圖經”三卷，即“萬里長歌”、“滄海津鏡”、“天使紀程”三部分，有關於台灣、琉球及釣魚列島的重要記載，成為後世研究明朝嘉靖年間的中、日、琉球以及中國台灣的第一手資料。該書正式成書於嘉靖四十四年，書中明確指出了釣魚列島海域歸中國所有。

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