姜朝鳳宗族

天亡簋-青銅器《天亡簋》記載武王伐紂後，祭祀文王，大臣天亡輔助武王祭祀，因而得到了賞賜。學者楊向奎認為「天亡」即姜尚，周初，「天」「太」不分，「天亡」即「太望」

「天亡」就是太望，也就是太公望。《詩經》中也提到了他，「維師尚父，時維鷹揚」。「尚父」據說就是姜尚。

顓頊的老師叫「伯夷父」，也叫「伯夷」，是上古著名賢人。此「伯夷」並非西漢司馬遷《史記·伯夷列傳》中春秋初年「孤竹國」的「伯夷」，所以上古之書以「伯夷父」加以區別。

齊國第一代國君姜尚，姜姓呂氏（即民間傳說中的姜太公姜子牙），尚是周朝的開國元勳，女兒則是周武王的王后邑姜，在周初政治中地位很高，並因此得到周王所賜的專伐之權。齊桓公是姜尚(姜太公)的後代

姜炳璋（1709年—1786年），字石貞，號白岩，浙江象山丹城橫十字巷人，清代政治人物，進士出身。
父薑桂萼，以孝聞鄉裡。[1]生於康熙四十八年（1709年）七月初三日，十歲能文，十六歲補博士弟子員。乾隆十五年（1750年）庚午科舉人，乾隆十六年（1751）浙江學政雷鋐以「浙東一學者」薦於朝。明年選拔為象山第一名拔貢。乾隆十九年（1754年）甲戌科進士，因其貌不揚而未授官，[2]居鄉候選十年，乾隆二十九年始授四川石泉（今北川）知縣。任石泉知縣時，村民不知種水稻，以蕎麥為糧。任內教導居村民種植水稻。[3]與錢大昕、紀昀等稱「八彥」。卒於乾隆五十一年（1786年）。著有《週易通旨》八卷、《禹貢言錯辨》一卷、《詩序廣義》二十四卷、《詩經提綱》一卷、《週禮提綱》一卷、《枟弓鉞》一卷、《讀左補義》五十卷、《八分隸楷考》一卷、《三朝百官志》六卷、《歷朝紀元考》一卷、《兩漢總論》一卷、《範香溪年譜》一卷、《姜忠肅祠堂志》二卷，《尊行日記》四十八卷、《尊鄉集》四卷、《古詩憶》一卷、《玉溪生詩解》四卷、《白岩山人詩文集》四冊、《蘭江晤語》一卷、《鄮風》一卷、《霜鴻留影集》一卷、《欒欒草》一卷、《鳴榔紀賸》一卷等

藝圃後來宅第轉手成為閣臣文震孟的住所「藥圃」，並由其弟文震亨（1585-1645）規畫藥圃園林。  文震亨為明代造園名家，藝圃園治歷經袁、文兩代創置，在蘇州園林中已小有名氣，明清之際，雖一度曾因戰火而荒蕪，然而經過姜埰、實節父子兩代經營
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藝圃坐落在蘇州市西北的金門附近，始建於明嘉靖(1522～1566) 年間。是蘇州名園之一。藝圃為蘇州市文物保護單位。已被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。2006年05月25日， 藝圃作為明代古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。藝圃前身是明代袁祖庚所建的醉穎堂。袁祖庚(1519～1590)字繩之，長洲(今蘇州)人。明嘉靖二十七年(1541)進士，官至浙江按察副使(考核官吏、管理司法的官)，四十歲后辭官退隱，在蘇州擇地建造宅園，並懸匾額“城市山林”，過隱士生活。後來宅第轉手成為閣臣文震孟的住所「藥圃」，並由其弟文震亨（1585-1645）規畫藥圃園林。 73 文震亨為明代造園名家，藝圃園治歷經袁、文兩代創置，在蘇州園林中已小有名氣，明清之際，雖一度曾因戰火而荒蕪，然而經過姜埰、實節父子兩代經營。明亡后，在清初為明崇禎進士姜埰（號敬亭）所有，改稱“敬亭山房”，后其子姜實節更名“藝圃”。至道光年間為綢緞業七襄公所所在地。藝圃為一頗具明代藝術特色的小型園林，全園布局簡練開朗，風格自然質樸，無繁瑣堆砌嬌捏做作之感，其藝術價值遠勝於晚清之園林作品。從山水布局，亭台開間到一石一木的細部處理無不透析出古樸典雅的風格特徵，以凝練的手法，勾勒出造園的基本理念。藝圃始建於明，名葯圃，清初改為藝圃，又名敬亭山房。全園佔地3967平方米，分住宅、花園兩部分，宅分五進，布局曲折，廳堂古樸，有世綸堂、東萊草堂，園在宅西，面積2830平方米。水池居中，池北以建築為主，有博雅堂、延光閣等，池南以山景為主，臨池處則以湖石疊成絕壁、石徑，既有變化又較自然。池水之東有乳魚亭，系明代遺構。從水榭南望，山水交融，林木蔥蘢，頗具山林野趣，為園中主要對景。此種池水、石徑、絕壁相結合的手法，取法自然而又力求超越自然，是明末清初蘇州一帶造園家常用的疊山理水方式。園布局非常簡潔明了，從北向南為建築；水池——山林，為蘇州園林最基本的布局手法。西南角布置數座小庭園以為輔景，似有通幽之感。造園者根據小園的特點，不求面面俱到，捨去一切繁雜瑣碎的因素，盡心頃力於營造一方山色空朦、水波浩渺、林泉深壑、亭榭虛凌的園林藝術景觀，以取得“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”的效果。此園的住宅部分不似其它園林以圍牆來分隔，而是直接臨水，與園林相交融。臨水的水閣為住宅的一部分，在此可將全國景緻盡收限底，是全園最佳的觀景點。水閣與兩側附房，形成了水池的北岸線，岸線平直開闊，略顯單調，但有利於從建築內部毫無遮隔地感受對面的天然畫境，形成獨具一格的藝術效果

姜垓（1640年）進士/姜埰(姜歌詞)（1631年）進士/萊陽敦睦堂姜氏/萊陽姜氏一門忠孝記-崇禎/姜瀉里-生四子，長子姜圻貢生、仲子姜歌詞進士、三子姜垓進士、四子姜坡廩生/堪比楊家將忠烈，姜瀉里抗清後全家被殺，崇禎封其一門忠烈/明王朝雖已垮臺，分崩離析，但姜歌詞始終不忘崇禎帝谪戍宣城之命。 他這種近乎"愚忠"的忠君思想，成為他後來堅守民族氣節，堅不出仕清廷），姜歌詞避地徽州，他終身僧服，不與清朝顯貴交接。 二子姜安節、姜實節，也不令考取清廷科名-效法文天祥《金陵驛》詩"滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛" @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

姜埰（1607年—1673年），字如農，號卿墅，門人私諡貞毅。山東萊陽人。明末政治人物。

在福建漳州雲霄縣，城西門外的威惠廟，以及漳浦的威惠廟，在漳州有兩間威惠廟-漳浦威惠廟+天寶威惠廟，非常奇怪就是，這兩間都是開漳聖王的祖廟，廟名也是威惠廟-第一殿供奉商周之時的姜太公姜子牙 :: https://bit.ly/3Q5J6Al
臺灣閩南人之中約有三成五以上為漳州裔，故臺灣有許多開漳聖王廟宇，其中多由本廟分靈，故本廟有極大的歷史、文化意義 https://bit.ly/3Q5J4IJ

日治時期臺灣十大帥哥
國定古蹟金廣福公館 - 日治時期臺灣十大帥哥 瑞鵬公難八萬(number one)^^！... | Facebook https://bit.ly/3RrNoDo

 "鯉魚傳書"是我國一個具有傳奇色彩的典故。相傳商末姜子牙垂釣渭水，獲鯉魚，剖之，見一書信，預言他將受封于齊地。后果真應驗。“鯉魚”因此成為書信的代稱。

金代雙鯉紋鏡。金代雙鯉紋鏡/年年有餘/雙魚鏡。該鏡直徑19.1厘米，圓形圓鈕，素寬緣，鏡背上飾有雙鯉紋，兩條鯉魚寬大肥厚，幾乎塞滿了整個鏡背的內區，魚身四周飾有水紋，鏡緣上有“北京驗紀官王一”的銘文。因為金代實行銅禁，嚴禁民間鑄造銅器，凡銅器皆需官府監製、驗看，方可出售，否則便是違法，所以金代問世的鏡子大多在銅鏡的邊緣都刻有官府的驗證文字和押記，這也是判斷銅鏡是否為金鏡的主要特徵之一；而雙魚紋飾正是金代鑄鏡常用的紋飾之一/雙魚紋在金代銅鏡紋飾中最為常見。以魚紋為銅鏡圖案，最早見於漢代，金代最為盛行。女真 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

北埔新姜----尚望家聲

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灶王爷的名字都不知道？  https://v.douyin.com/iJQkU8Ht/ 

炎帝 西漢淮南王劉安《淮南子》認為灶神是炎帝，說：「炎帝於火，死而為灶。」

平安橋之由來-相傳為周朝姜子牙創造七星平安橋，過橋能驅邪避禍。

厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。
誕彌厥月，先生如達。不拆不副，無菑無害。以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。

竹縣寄養家庭媽媽27年照顧62名孩子 獲模範母親表揚     接待「等家寶寶」感受寄養家庭資源匱乏 竹北青年推雪球公益禮盒 - 生活 - 自由時報電子報

宣揚客家文化 客傳會空拍百座客庄古蹟 https://bit.ly/3p5ZEgw

姜氏家廟  https://youtu.be/xL4yze0XT1s?start=0&end=20

書名    天水堂十二世祖姜勝智公派下族譜 
作者    姜智揚增編修 

竹縣北埔推動聚落保存區計畫 首波助5棟老屋-北埔老街擁有國定古蹟金廣福公館及天水堂等7座古蹟和歷史建築，文化資產豐富-推動北埔聚落保存計畫，期將見證隘墾時代的百年家屋，協助破損或荒廢多時的閒置老屋，修繕保存後重新活化，並串聯成為活的生態博物館，預計明年首波將透過公私合作促成5棟老屋變身。鄉公所提出北埔聚落保存區計畫，委託中原大學永續環境研究營造中心執行規劃設計案，針對範圍內30棟老屋進行調查研究。－姜朝鳳宗族｜痞客邦

竹縣北埔推動聚落保存區計畫 首波助5棟老屋變身

認識磚瓦窯

北埔姜氏家廟是臺灣新竹縣北埔鄉當地姜氏家族的祠堂，現為縣定古蹟。建於1924年，為「二堂二橫」格局之建築，廟內保有邱玉坡及邱鎮邦父子的擂金彩繪、徐清及徐春泉的木雕、辛阿救的石雕等客家人匠師藝品[1]。