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目前分類:姜姓宗親 (1037)

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姜綬,麗水人。 金兵侵犯京師,朝廷募綬送書信令南京調兵援救,綬不幸途中為敵所俘,不降而死。姜綬,麗水人。 宋靖康年間(1126—1127),金人侵犯京師,內外消息不通,朝廷招募勇士送書信到南京調兵援救。 綬以忠翊郎應募,乃刲股藏書,不幸途中為敵所俘,厲聲叱駡,遂被害。 建炎中(1127—1130),封其子姜特立為承信郎


姜特立[西元1125年至1204左右],字邦傑,浙江麗水人。 生於宋徽宗宣和七年,約卒于宋甯宗嘉泰中。

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2020-02-17_1916202020-02-17_191921

姜紹祖(1876—1895),台灣苗栗客家人,著名抗日英雄。1895年6月,日寇占領台北,激於強烈的民族義憤,姜紹祖毅然毀家紓難,散盡家財,得資籌造武器,組織義軍。6月中旬,與吳湯興、徐驤等聯合抗擊進犯新竹的日軍近衛師團,在大湖口等地重創日本侵略者。後得以脫險,返回北埔,重新組織抗日隊伍。18日,再率義軍向新竹城東門發動進攻,在徐驤義軍及廣大群眾支援配合下,反攻取得重大勝利。7月底,率軍攻城時,遭到日軍攔擊,姜紹祖率百餘名戰士退入竹林中繼續戰鬥,因力竭不支,最後與七十多名戰士一同被俘殉國,犧牲時年僅19歲。 [1-3] 本 名 姜紹祖 所處時代 清末 民族族群 客家族 出生地 台灣苗栗 出生時間 1876年 去世時間 1895年 主要成就 組織義軍,重創日本侵略者 目錄 1 生平經歷 2 姜陳滿妹 ▪ 婚姻 ▪ 滿妹 ▪ 喪夫的劇痛 ▪ 傳承血脈 ▪ 宿命 3 姜宋松妹 ▪ 政權交替 ▪ 個性 ▪ 重要力量 ▪ 主母 生平經歷編輯 姜紹祖(1876—1895),台灣苗栗客家人,著名抗日英雄。家境殷實,任俠重義。1895年春,因痛恨日本強迫滿清政府割讓台灣,不願當亡國奴,乃自散家財,在北埔一帶募集鄉勇500餘人,抵抗由基隆、台北南進的日本侵略軍,並聯絡徐驤、吳湯興等各路抵抗軍,全力配合,協同作戰。曾在新竹大湖口地區打擊進犯的日軍近衛師團。不久,日軍重兵壓境,力戰不屈被俘。後日軍審問時,由家人冒充替死,乃得生還。隨後到北埔,再募鄉勇壯丁,與日軍奮勇作戰。同年夏,會同各路義軍反攻新竹,與日軍激戰於枕頭山,因彈盡被俘,英勇殉國,年僅19歲。 [1] 姜陳滿妹編輯 剛烈堅貞的姜陳滿妹(1895年乙未戰爭抗日烈士姜紹祖之妻) 婚姻 陳滿妹(1875—1914),出身苗栗頭份的望族,是墾荒世家陳昌期之么女,昌期的長子維藻是秀才,當時已是頭份地區的名人,詩文冠絕一時。清光緒20年(1894)姜紹祖19歲,在母親的安排下與20歲的滿妹結婚,新娘出嫁時,頭戴鳳冠,由紅燈四轎抬着,迎送的人排程長蛇陣,連同無數的妝奩,浩浩蕩蕩地由頭份開到北埔,轟動一時。紹祖與滿妹的婚姻可以說是門當戶對的結合。 滿妹 1895年乙未抗日之役,7月11日紹祖於枕頭山從容就義,當時日軍尚未知紹祖已就義,而搜捕到其家,繩其眷屬,擬以刀槍,脅其吐實時,滿妹仍不為之變色,泰然告日軍佐佐木照山曰:「吾夫既為國捐軀於戰場矣,我為其妻,時至今日,欲殺則殺耳。」佐佐木一聽其壯言,終以武士道,義而釋之雲。陳滿妹之剛烈無所懼由此可見。 喪夫的劇痛 紹祖的早逝,對初嫁入姜家的陳滿妹而言,不僅失去一個伴侶,而且意味着失去家中棟樑。即使在新婚期間即須面臨喪夫的劇痛,但身為婆婆的兒媳,自然成為婆婆所倚靠仰賴的支柱,面對喪子的婆婆,一方面要強忍自己的傷痛,一方面還要擔任婆婆的依靠,對一個尚在適應新環境的媳婦只能壓抑自己的情感,避免造成家庭其他成員的負擔。 傳承血脈 對男人來說,失去另一半或許是得到再婚的機會,但對當時既保守又傳統的社會來說,丈夫是無以取代的,且陳滿妹腹中尚有遺腹子,傳承了姜家血脈,自然成為眾人所寄望與維護的對象,堅忍的滿妹,在日人嚴密監控、風聲鶴唳之時,32天後,在姜家刻意的低調安排下,在偏遠的峨眉山區佃農家中生下振驤,由於客家人有屋檐下「寧給人死,不讓人生」,以免呱呱墜地的嬰兒將來分財產,滿妹最後在佃農家後方搭棚子,十分克難的生產。 宿命 陳滿妹在豆蔻年華之際嫁至姜家,原本應是門當戶對的結合,卻遭遇了政權交替家庭破碎的磨難,為維護國家尊嚴不受異族屈辱的姜紹祖不僅賠上性命亦陷家人於危難中,以致後來紹祖之子振驤於日治時期在編纂家譜時,仍有所顧忌而將其父欄上資料完全刪除,在經歷了數十載尚且如此,更何況身為烈士之妻的陳滿妹當時所背負的艱苦更難以道盡。少了男性的事跡烘托,往後關於陳氏的進一步記載亦不見於家族歷史中,只知 19年後,即日治大正3年(1914) 振驤娶妻一周後,因病早殞,享年 40 歲。 姜宋松妹編輯 堅韌沉着的姜宋松妹(1895乙未戰爭抗日烈士姜紹祖之母) 政權交替 金廣福第三代墾戶首姜榮華(1832-1877)有兩房夫人,大房為胡圓妹(1831-1887,於劉銘傳實施裁隘後第二年逝世)。在1895年姜家面臨清朝到日治時期政權交替之際重大衝擊的時刻,榮華的第二房夫人宋松妹(1854-1933)即成為家族的主要領導人。宋松妹經歷了清代末期劉銘傳裁隘政策的轉變,也遭遇清日政權交替衝下,失去至親的痛苦。國亡家恨的殘酷考驗下,身為家中重要長者,宋氏如何帶領着姜家走過風雨飄搖之際,維持家族發展於不墜,姜家人稱「宋氏嬤」的宋松妹其性格必有堅毅過人之處。宋氏個性溫柔,後代所認知的宋氏和個性強勢的大房胡氏截然不同,但在家族困厄之際,宋氏卻展現了過人的韌性,姜家上下對其十分推崇。 個性 宋氏個性儉樸,不喜多加裝扮,夏天通常就內着麻紗內衣,外着過膝的深藍色客家大襟衫,而且就兩三件替換而已,冬天則就是外加一件羊羔(羊衣外套)。當時,姜家女性多深居宅院之中,每每在布商攜各樣款式布到姜家,讓女眷們挑選,再聘請縫製衣裳師傅到天水堂,為女眷做衣裳。愛美是女人天性,姜家不乏喜愛裝扮自己的女輩,但宋氏雖然貴為大家族之女輩,衣食無虞,卻完全不追求時髦與流行,由此可以看出宋氏節儉樸實的個性。據日治時期戶籍資料顯示,宋氏是新竹廳竹北一堡大湖莊大湖人,宋氏家族在當時亦有相當財力。宋松妹與姜榮華生有二女一子,長女嫁樹杞林信好第彭屋,次女嫁新埔黎屋,均與當地富財富與名望之望族聯姻,而宋氏唯一親生子姜紹祖(1876-1895),娶頭份地區望族之女陳滿妹(1875-1914)。 重要力量 姜家在台灣北部山區拓墾中扮演着極重要的角色,尤其是新竹東南山區金廣福大隘的土地開發成功,使得後來的姜家子孫不斷以土地累積成為地方上的重要大地主,同時也透過政治事務的參與來提升整個家族在北台灣的地位。在家族發展一片榮景之際到了清末及日治初期卻遭逢了兩大打擊,一為光緒12年(1886)劉銘傳的裁隘政策,削弱了姜家在土地拓墾上的影響力,二為光緒21年(1895)乙未戰爭,姜家唯一成年男子姜紹祖花費鉅資奔走,並訓練敢字營義軍抗日,最後壯烈犧牲。姜家男丁的凋零、英年早逝,使產業幾乎面臨了無成年男性主持經營的狀態。在當家的男性早逝,後繼男性又尚未長成之下,家族中的女性勢必挺身而出維持家族運作。 主母 儘管榮華大房長子姜紹安(1853-1870)、次子姜紹基(1862-1889)都非宋松妹所生,但身為紹基之子的姜振干(1885-1921)後來主掌姜家的事業時,對二房宋氏嬤仍畢恭畢敬,分家之前,凡是更要徵詢松妹的意見之後再採取行動,家中土地事業的決定權更是在宋氏手中,可見宋氏掌握了家中重要的決策權,超越家族男子之上的權威地位。松妹在么子紹祖參與乙末抗日犧牲,家族遭遇家難之際,尤能沉着應變、化險為夷,對姜家的穩定有莫大的影響力。1933年松妹以80歲高壽走完人生的歷程,在姜家後代子孫的心中,松妹無疑是榮華一房地位最崇高最具影響力之主母。  

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慈天宮  https://is.gd/oukOiR

永寧福德宮、萬善堂 - 維基百科,自由的百科全書

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范姜醫師在治療病患前,也寫下「醫護出師表」來提振醫護人員的士氣,內文提到「我們可能會犧牲,但壯烈成仁似乎比苟且偷生來的好聽些。」他認為醫院就是醫護人員的戰場,雖然人都會畏懼死亡,但「上了戰場」就不能怕死。病患治療的主治醫師姓「范姜」,不願透露自己的身份-他提到,醫護人員面對這次的武漢肺炎,很多時候都是在跟「人性」做抗爭-首例武漢肺炎病患康復出院後,作為首例病患的主治醫師「范姜」表示,雖然每天都感覺天人交戰,但治好病患仍是他的義務。 透露首位確診女台商痊癒歷程 主治醫生:壓力是「絕對要讓病人活下來」 -- 上報 / 焦點

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太白金星 - Google 搜尋

2020-01-28_095911

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郭子儀(郭令公)+郭姓始祖-虢叔:季歷第三子,周文王之弟,周武王之叔,封於西虢,虢叔被郭姓遵為始祖/郭子儀為武聖姜太公配享十哲之一 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


尚父家風-台中石岡郭家祖厝-汾陽世第

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https://www.facebook.com/tsewaii/videos/174425183766089/
1870年-1940年-1959年-1965年-2019年(更正影片寫1969 是1959年)

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姜太公封金靈聖母為斗姆元君
民俗中,北斗七星的母親究竟是誰呢?這還得從《封神演義》中尋找答案。截教通天教主坐下有四位首席大弟子,分別是無當聖母,金靈聖母、龜靈聖母、多寶道人,而這金靈聖母就是北斗七星的母親。在《封神演義》中,姜子牙封金靈聖母為斗姆元君,尊號「中天梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊」,為星宿之首,地位還是十分顯赫的。和龍生九子一樣,斗姆元君也有九個兒子,除了北斗七星,勾陳上宮天皇大帝和中天紫微北極大帝也是她的兒子

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金靈聖母
那麼在傳說中,北斗七星的媽媽究竟是誰呢?這還得從《封神演義》中尋找答案。截教通天教主坐下有四位首席大弟子,分別是無當聖母,金靈聖母、龜靈聖母、多寶道人,而這金靈聖母就是北斗七星的母親。在《封神演義》中,姜子牙封金靈聖母為斗姆元君,尊號「中天梵炁斗姆元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊」,為星宿之首,地位還是十分顯赫的。和龍生九子一樣,斗姆元君也有九個兒子,除了北斗七星,勾陳上宮天皇大帝和中天紫微北極大帝也是她的兒子。

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54歲時,展子禽退居柳下,開創私學書堂教化民眾。他廣招門徒,傳授禮儀文化。因德高望重,從學者越來越多。90歲時他仍在教書,上門求教者百餘人。
展子禽了解先王的制祀原則,堅持傳統的禮儀制度。他的弟子數以千計,他創辦私立教育,比孔子還早一百多年,其學術與教育思想,也深深影響了孔子與孟子。

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好建築能讓小孩開心 姜樂靜反權威設計 不接房地產建案
2019年01月12日 好建築能讓小孩開心 姜樂靜反權威設計 不接房地產建案|蘋果地產|蘋果新聞網|蘋果日報

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姜朝鳳宗族.pdf

姜紹猷、姜振乾/北埔墾戶首姜家,體恤佃戶辛勤農務,為照顧佃農安居樂業,於是免納地基租稅將土地任佃農自由興建家屋使用,直到今日雖已無業佃關係但北埔街市商店家屋仍保持百年前地主佃農世代情誼,姜家仁義之風台灣少見。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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苟瑞傳奇:奇遇聖母 藩王問道 三拒嘉靖  http://bit.ly/2QkHcwX
苟瑞遇到的是聖母自從苟瑞吃下聖母給的奇草之後,幾乎不食人間煙火,只吃些梨子栗子,渴了就喝山澗的水,不僅冰雪睿智,各方面學問都明白,能知曉過去一萬年,未來三千年之事,她預言的事都非常準確。苟瑞未卜先知,談起福禍之事,事後常常應驗。所以來見她的人絡繹不絕。很多人向她施米,由於實在太多,沒有地方可貯藏,她或是送給僧人,或任由貧者自行裝走。但隔天,裝米的地方又盈滿了糧米。苟瑞-勸人向善,勿要作惡,或令人冥心思過、懺悔,令人真心實意地行善積德,以此助人獲得解脫。 https://is.gd/fQJ7cs

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https://youtu.be/-J9ZHlqjm0M?list=PL0l4I-g2LT4nYowDlc3_dQpJIMA4gOgIy

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冥報觀念/幽冥觀/強死/死而有知/禮法忠孝君主衝突 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


復仇觀的省察與詮釋: 先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編 - 李隆獻 - Google 圖書

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周文王被關在牢籠七年(毅力與包容力)(儒家奉為「群經之首」),居然能在所著的《易經》:““天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物”千古回蕩的豪言壯語。秉承父輩宏志,氣勢豪邁的大英雄周武王率領幾萬銳不可擋的軍隊,在“牧野之戰”高喊“稱爾戈、比爾幹、立爾矛”(舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛),將紂王的幾十萬商軍打得落花流水。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 


王船山,即王夫之。 王夫之像 字而農,號姜齋,別號一壺道人

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https://www.facebook.com/yt.lien.lawyer/videos/2623245844408015/

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申姜/姜嫄/周初「三太」:太姜、太任和太姒三位賢妃/傅斯年認為,姜嫄即姜原,起源於姜之意。西周先祖為姜嫄,代表姬姓可能是由姜氏族分支出來。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


杞人憂天/姒姓,與姬姓、姜姓長期通婚,姒氏、杞氏等國(部落)以及周文王之妻太姒、週幽王之後褒姒均為姒姓/杞國人看到燃燒的巨石從天而降,認為天塌下來了,杞國國君姒姓是大禹的直系後裔,杞國人一定聽說過女媧補天、大禹治水的故事。加深了杞人對「天塌」的恐懼。杞人比其它國家的人更具有憂患意識;杞人憂天,也體現了杞人一種「先天下之憂而憂」的思想。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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全國姓氏調查/全國「菜市場名」菜市場姓氏/原住民族部分,以姓「林」和「陳」的人數最多,占原住民族總人口數的20%混淆原住民族自我認同+當時原住民族要改取漢姓時,幾乎都是由戶政人員直接幫原住民取名/里鎮有很多客家人,而當地客家人又普遍姓劉,所以玉里很多原住民族都姓劉,名字還很有「客家味」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


賜姓改名政策+台灣族譜的真相,不要以為有漢族譜就表示祖先來自中國+許多漢人來台大興族譜,表示很有族源之想法,但何以獨記開台祖,確不言唐山祖隻字片語? @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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