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目前分類:客家、宗教、宗族、反核 (18653)

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西南戰爭1877年又稱西南戰役、西南之役、西南事變,是發生在今日本熊本縣、宮崎縣、大分縣及鹿兒島縣地區,以西鄉隆盛為盟主的士族藉清君側之名義發動的起事,也是日本至今最後一場內戰/西鄉隆盛是坂本龍馬之外,最受歡迎的幕末歷史人物。 他參與藩政,帶領薩摩走向維新之路,也揮軍東進,統一日本 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


 

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リヤカー - Wikipedia

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在原校園內展覽室中,有擺放著一塊風化得很嚴重的石碑,可惜這次沒注意到。根據資料,在石碑底端有著模糊的「昭和拾壹年四月」字樣,還有「寄附者芳名」(寄附者即捐錢者之意)幾個字,也可以見到「神社」兩字,由石碑上的年代推測,神社可能是建於昭和11年(1936年),從上面的姓名、金錢及「寄附者」、「神社」這些文字,它應該就是一個記錄捐地捐錢建立神社及學校的石碑。這次有看見一些陳列的珍貴舊照,可以讓人遙想當年神社及校園樣貌。

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萬歲井位於馬公城內舊演武場旁地址|880馬公市復興里惠安路
萬歲井位於馬公城內舊演武場旁,澎湖氣象站南側小巷。明治28年3月24日軍比志島混成枝隊佔領澎湖島進駐媽宮時,士兵為炎熱所苦,冒瘴癘病者甚多,而島中飲水缺乏,唯獨此井滾滾湧出,水質亦佳,以此供士兵飲用,讓士氣為之一振,故命名為萬歲井以資紀念,於井旁立碑並題詩。明治43年(1911)由井田麟鹿編撰之《澎湖風土記》一書中萬歲井兩側並無圍牆,井口上方亦無遮蓋。發行於大正3年(1914)的《臺灣》其照片與《澎湖風土記》應為同一張,亦無上述設施。昭和7年(1932)的《澎湖島大觀》,則已有圍牆頂蓋。可見萬歲井的圍牆頂蓋,係大正時期以後所增築。從舊照片來看萬歲井石碑為三角狀,三角狀石碑乃明治大正初年澎湖石碑的外型特色。大正5年4月18日杉山靖憲所著《臺灣名勝舊蹟誌》澎湖臚列的14個名勝舊蹟,萬歲井即為其中之一,期她尚包括媽宮城媽祖宮、紅木埕城址、孤拔中將墓、英輪Bokhara遭難記念碑、千人塚、施將軍廟、觀音亭、嘉蔭亭、萬軍井、田中井、松島艦遭難記念碑、北島燈臺及漁翁島燈臺等。

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棒倒し(倒杆「倒杆比賽」Bo-taoshi) /日治時期,1911年11月26日台灣嘉義小學校的運動會,就有棒倒し (倒竿) 項目的紀載/全日本最狂野的比賽-日本軍校生的必經路!超狂野「倒杆」比賽+戰後的自衛隊的日本防衛大學校開校祭中,成為學校的傳統活動/日本現代式的運動會起始於1874年3月21日,由英國教員引入築地海軍學院,名為「競闘遊戯会」,繼而各地學院亦舉辦自己的「運動會」。到1883年,東京大學舉辦了第一場名為「運動會」的運動會/日本國會成立初期慢慢開始,發揚尚武精神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


土俵是日本相撲比賽時的圓形黏土擂台-土俵上方有一個類似神社屋頂吊在半空的建築,稱「神明造」,四角懸掛黑、青、紅、白色流蘇,象徵四神。土俵的東西南北四面有突出的部分,稱德俵/土俵為神聖地方,並嚴禁女性進入,認為女子的存在會導致「不潔」。2018年4月4日,大相撲春季巡業在京都府舞鶴市舞鶴文化公園體育館進行表演,舞鶴市長多多見良三(多々見 良三)站在土俵上進行致詞的時候昏倒,有幾名具護理師資格的女子上去進行CPR搶救,卻遭日本相撲協會行司多次廣播要求女性離開土俵 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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解縉(1369年-1415年3月4日),字大紳,號春雨,諡文毅[1],江西吉水州(今江西吉安吉水縣)人,解綸之弟。明朝第一位內閣首輔。

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大壯卦,或者就咁叫大壯,係六十四卦之中嘅第卅四卦。佢上卦係震卦,代表雷,即係☳ ;下卦係乾卦,代表天,即係☰ 。所以,大壯卦就畫成䷡。為咗方便記住卦象,佢有個名叫雷天大壯。

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付丙fù bǐng
詞典解釋

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寫在《筭數書》專欄之前
洪萬生

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共工一頭向不周山撞去。只聽得天崩地裂的一聲巨響,不周山折斷了! 頃刻之間,西北邊的天空因失去支撐而傾斜下來,日月星辰迅速地向著西方滑落,同時,東南的地表也因巨大的震動而塌陷下去,百川之水順勢向東南奔流,宇宙從此改觀,形成了日月星辰運行的軌道和百川歸海的地勢。"蓋天說",來解釋"日月星辰都朝西北方移動""江河泥沙都朝東南方向流去"的現象

水神

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【晏起】
注音     ㄧㄢˋ ㄑㄧˇ

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〈新居上梁文〉  宋.宋棄疾 
出處:宋.魏齊賢、葉棻編著《聖宋名賢五百家播芳大全文粹》卷百九.台北:

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「消防詰所」(消防執勤室)「火見樓」(望火樓)第一個時期為日昭和5年(西元1930年),為慶祝昭和天皇登基,稱為「御大典紀念塔」,原塔邊立有住吉秀松雕像,6層樓之中央高塔初名「火見樓」,後改稱「望火樓」為當時市區最高的建築,做為消防瞭望臺使用;第二個時期為日昭和13年(西元1938年),保留望火樓,將高塔兩側擴建「合同廳舍」(聯合辦公廳舍),原為消防組詰所、錦町警察官吏派出所及臺南州警察會館等單位,是目前臺灣少數保存下來原日治時期消防設施,在臺南消防史上具有特別意義,於87年公告指定為市定古蹟。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


1886火燒北鼓樓與1901火燒拱宸門/新竹市北鼓樓是竹子城時代的北門城門在一八八六年一場大火燒掉了/勒石「禁佐雜擅受民詞」碑,禁止官員貪贓妄法/立「憲禁家碑」,宣示禁止濫葬/立碑禁止「藉命索擾、賣業重找、誣良為盜、命案牽連」濫興官司/早晨鳴鐘,晚上擊鼓,因此有晨鐘暮鼓之稱/北臺第一碑1829年「淡水廳建城石碑」,築城碑全名「皇清新建臺灣府淡水廳城碑記」+背面1971年刻「囿苑宏規」/東門於1935年總督府指定為史蹟紀念物 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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姜太公後裔-方姓-方孝孺-追諡文正-「明初散文三大家」每天讀書量超過一寸厚,被鄉人稱呼為「小韓子」(小韓愈)。長大後拜大儒宋濂為師/姚廣孝說『殺了方孝孺,天下的讀書種子就絕了』。知道後來我知道黃道周就義後留下的血書『綱常萬古,節義千秋。』方孝孺給天下讀書人心中忠義的種子留下希望。而如果處死方孝孺,實際上也就是殺死了天下大多數讀書人心中的忠義。一旦這忠義的種子給絕了,那麼以後就不再有忠誠的臣子了。從此以後帝國的大多數官員就會把自己利益放在最重要的位置上,長此以往,這種情況必然會危及皇權/姜清的《姜氏秘史》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


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姜太公-拋梁習俗-上樑儀式-祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等/上樑記牌,日本稱棟札,是東亞建築在舉行「上樑儀式」(或稱上樑式、上棟式、上棟祭)/諸神都是姜太公所封。所以人們認為諸神神位都在下,而姜太公的神位應在梁上,所以許多人家上梁時都寫一“姜太公在此”的條幅貼在梁上,并用拋梁之物敬奉姜太公,祈求他的佑護。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


棟札上樑安厝/頂街派出所,建築物的「身分證」日式建築特有的「棟札」/豐原火車站旁的頂街派出所/台中州豐原郡頂街警察官吏派出所/「頂街派出所」位於豐原區中正路的火車站旁 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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高啟(1336年-1373年,37歲),字季迪,號青丘,元末明初平江路(明改蘇州府)長洲縣(今江蘇省蘇州市)人,明初十才子之一。和宋濂、劉基合稱「明初詩文三大家」。[1]因得罪明太祖,以魏觀案累文字獄,處腰斬。
高啟 - 維基百科,自由的百科全書 https://bit.ly/3mXxI7W

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鶴唳華亭

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畢業典禮穿和服/1935年女子高中射箭課 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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