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大壯卦,或者就咁叫大壯,係六十四卦之中嘅第卅四卦。佢上卦係震卦,代表雷,即係☳ ;下卦係乾卦,代表天,即係☰ 。所以,大壯卦就畫成䷡。為咗方便記住卦象,佢有個名叫雷天大壯。
卦辭
利貞。
彖曰:大壯,大者壯也。 剛以動,故壯。 大壯利貞;大者正也。正大而天地之情可見矣!
象曰:雷在天上,大壯;君子以非禮勿履。
爻辭
初九:壯於趾,征凶,有孚。
九二:貞吉。
九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。 羝羊觸藩,羸其角。
九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯於大輿之輹。
六五:喪羊於易,無悔。
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
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《易經》第三十四卦 大壯卦 雷天大壯 震上乾下
大壯:象徵狀大、強盛。 乾為天,震為雷,震雷響徹天上,為大壯。 壯,強盛。 大壯象徵大為強盛。 又乾剛震動,陽氣從下上升,陽氣大動,為壯。 君子壯大,當然亨通,然而,聲勢隆盛壯大,就必須嚴守純正; 否則,就有陷於橫基的可能。 所以說,堅守純正,才會有利。
大壯卦,雷天大壯卦,原文
《大壯》:利貞。
《暴風斯》曰:大壯,大者壯也。 剛以動,故壯。 "大壯利貞",大者正也。 正大,而天地之情可見矣。
《象》曰:雷在天上,大壯。 君子以非禮弗履。
初九,壯於趾,征兇,有孚。
《象》曰:「壯於趾」,其孚窮也。
九二,貞吉。
《象》曰:九二"貞吉",以中也。
九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。 羝羊觸藩,羸其角。
《象》曰:「小人用壯」,君子以罔也。
九四,貞吉,悔亡。 藩決不羸,壯於大輿之輹。
《象》曰:「藩決不羸」,尚往也。
六五,喪羊於易,無悔。
《象》曰:「喪羊於易」,位不當也。
上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
《象》曰:"不能退,不能遂",不詳也。 "艱則吉",咎不長也。


《易經》第三十四卦 大壯卦詳解 雷天大壯 震上乾下 - 每日頭條

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易經:雷鳴天下,先聲奪人之大壯卦 | 一流人 | 遠見雜誌

言語能引起他人的興趣與共鳴,是具說服力的優質表現。但若只會語不驚人誓不休,甚或誇大其詞,便流於自我吹噓。只顧敲鑼打鼓高調行事,卻缺乏實質內涵,是不切實際的。
最忌浮誇不實、自我膨脹,華而不實的人最終不免失敗。
上卦為「震」,代表了雷聲、震動。
下卦為「乾」,代表了天、剛健。
本卦裡的「大壯」兩字,其中「壯」指的是陽剛壯盛之意,「大壯」則是極為壯盛浩大、暗喻了誇大的意思。
從本卦的自然現象及卦名涵意綜合解讀
上卦為「震」,代表了雷聲與震動;下卦為「乾」,則代表了天。而上卦「震」在下卦「乾」之上震動,隱喻了雷在天上發出了雷鳴之聲,必然震動四方;本卦的卦名為「大壯」,由於雷聲極為盛大,因此必定能引起大家的注意。
從人類的行為模式來解讀
在上述雷聲大作的狀態之下,在現場的人自然會被雷聲所吸引,因而產生了一定程度的聚焦效果,好比廣告透過媒體的強力放送,用意在於突顯產品的優越性,其目的是吸引社會大眾的目光,藉此來推銷商品。由於廣告的本質是為了銷售,透過廣告來促銷特定商品,以達到獲利的目的。某部分素質欠佳的廣告,或多或少都有誇大其辭的嫌疑。如果產品的真實內涵,不如廣告中所描述的那麼好、甚至做出不實的廣告內容,其中的落差,就難免變成相關廣告的負面因素,反因此而為人所詬病;不論對產品本身、生產商、代言人,甚至是消費者,全部都受到不同程度的損害。
建議應採取的行為模式及趨吉避凶之道
⑴卜得此卦的人,在贏得知名度的同時,除了必須要兌現自己的承諾之外,更應該本著實事求是與精益求精的精神,不斷精進,才能贏得他人的尊重與信賴。
⑵最忌做出浮誇不實的報導或不負責任的承諾,其結果必然會被大眾所唾棄。
簡要卦解
❖當前運勢:頗具氣勢。若名氣過高,必須經得起考驗。
❖當前財運:盡是表面風光,裡子卻嫌不夠。
❖謀求之事:虎頭蛇尾、狀況多,難以掌控。
❖開創事業:低調保守者持平。大張旗鼓者,驕兵必敗。
❖投資理財: 投資應三思,尤其投資報酬率特高的投機性商品,危機重重。
❖戀愛姻緣: 嘴巴上愛到最高點,結果有口無心,甚至始亂終棄。
❖夫妻家運:把握當前的好運,積穀防飢。
❖考試運勢:滿招損、謙受益,憑自己的實力最穩健。
❖出國運勢:有利於出國進行商務推廣、宣傳或展覽。觀光旅行也熱鬧好玩。
❖新職上任:話別說得太滿,以免落差太大而尷尬。
❖轉換工作: 先別急著到處說你要跳槽,待事成之後再說也不遲,因為此事並不穩健。
❖訴訟糾紛:可免則免,避之則吉。若已開始訴訟,務必冷靜低調處理。
❖尋人尋狗:別人提供你的線索都沒有用,不必期望太高。
❖尋找失物:找翻天都找不到,等過些日子再找吧!
❖借錢解困:都是口惠而實不至。就算借得到,也只是杯水車薪、不敷應用。
❖追討欠債:對方一拖再拖,無功而返。
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大壯卦
解讀易經(第三十四卦)——大壯卦(全部)(全部) https://bit.ly/386aesM
大壯卦為易經下經的第四卦,總的第三十四卦。本卦為異卦相疊(乾下震上)。上卦為震,震為雷;下卦為乾,乾為天。天上鳴雷,聲威顯赫。云雷涌動,群陽盛壯,以喻國威顯赫,則臣民振作;陽氣盛壯,則萬物生長,所以卦名曰壯。
大壯卦由遁卦上下顛倒而成,陰與陽的組合結構和發展趨勢恰恰相反。遁卦二陰在下,四陽在上,陰長而陽消,大壯卦則是四陽在下,二陰在上,陽長而陰消。陽為大,陰為小,陽剛的勢力壯大,所以命名為大壯。此外,下乾為剛,上震為動,既剛健而又行動,也是壯大的意思。這種壯大利于貞正,以守正為本,只有守持正道,才能保持壯大的發展勢頭,所以說“大者正也”。從發展的勢頭看,四陽盛強,二陰微滅,大者勝則小者衰,剛者動則柔者退,強者長則弱者消,然而,這種陽剛壯大之勢的發展必須適度,遵循自然之節律,合乎事物之正理,否則就會陷入危機,走向反面。因而大而必正,所說正就是恰如其分,正當公道的意思。
就“天地之情”而言,“天行健”與“地勢坤”是相輔相成結為一體的,盡管天之乾陽剛健不息,壯大發展,但其發展的勢頭卻是適應地勢之厚重滯礙,恰如其分,呈現為一種階段性的進展,這就是正,也就是宇宙自然的固有的秩序和規律,所以說“正大,而天地之情可見矣”。把這種“大者正也”的自然規律運用于社會人事,陽為君子,陰為小人,君子道長,小人性消,如何保持這種良好的發展勢頭,在行為上的選擇不出錯誤,守持正道,就是一個值得認真探討的重要問題。大壯卦的總體形勢是有利的,是個吉卦,然而卦中六爻,兇多吉少,通過對這些具體事例的分析,可以使我們更為切實地領會用壯之道,在大好的形勢下少出錯誤,做出正確的決策。
34.1
大狀:利貞。
白話
大壯卦:吉祥的卜問。
解讀
“壯”:《說文》:“壯,大也。從土,爿聲。”徐鍇系傳:“爿則床字之省。”《字匯·士部》:“壯,碩也。”《爾雅·釋詁》:“壯,大也。”《廣雅·釋詁二》:“壯,健也。”《釋名·釋長幼》:“三十曰壯,言壯年也。”觀字形,壯字本義當為以床一般長的男子,引申為大、健、旺盛、壯年、雄壯等義。
34.2
《彖》曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯“利貞”,大者正也。正大,而天地之情可見矣。
白話
《彖辭》說:大壯,意即大者強壯。大壯之卦,內卦為乾,性為剛,外卦為震,性為動,剛健而有力故卦名為壯。大壯卦辭說:“吉祥、貞正”,由于大者正的緣故。如天道正則萬物正,君道正則臣民正,父道正則家人正,標正影直。君子識“正大”之理,則可知天地萬物之情狀。
解讀
 大,無,道。大壯,大狀,狀大;就以“極”的屬性范疇來界閾“大”。極,有定;文,才能有所本。就是說太極陰陽原理所顯示出來的變化規律,正是宇宙生成、發展、變化最根本的總規律。 
34.3
《象》曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履①。
白話
《象辭》說:本卦上卦為震,震為雷,下卦為乾,乾為天,天上鳴雷是大壯的卦象。君子觀此卦象,以迅雷可畏,禮法森嚴,從而畏威知懼,唯禮是遵。
解讀
上震為雷,下乾為天,雷震動于天上,聲威甚壯,是為大壯。雷本來在天之下,現在轉化為天之上,這種對立面的相互轉化是自然界的普遍規律,是天之道也。從社會現象來看,這種卦象也象征著以卑乘尊,壯而違理,君子看了這種卦象, 應該戒懼警惕,使自己的行為遵循禮的規范,“非禮弗履”。禮是秩序性的原理,也就是正。《履卦,象傳》說:“上天下澤,履。君子以辨上下,定民志。”天在上,澤居下,履卦的這種卦象象征著合乎當位得正的本然的秩序,“履者,禮也”,履就是禮。大壯卦的卦象“雷在天上”,是這種本性秩序的顛倒,就自然現象而言,表現了陽剛之勢的壯大盛長,自有其必然之理,但就社會人事的應然之理而言,應該懂得壯而違禮則兇的道理,盡管君子道長,形勢大好,也必須“非禮弗履”,守持正道。
34.4
初九:壯于趾。征,兇,有孚。
《象》曰:壯于趾,其孚窮也。
白話
初九:傷于腳趾。筮遇此爻,出征則兇,但尚有收獲。《象辭》說:自恃兵強,侵略他國,雖有收獲,但信用掃地。
解讀
壯,借為戕,傷。《象辭》訓壯為強,又以趾代兵,壯于趾,猶言強于兵,與經意不同。孚,古俘字。《象辭》解“孚”為忠信,與經意異。“趾”:趾的本義為腳,引申為腳趾、止、休止等義。在《周易》爻辭中,趾一般為初爻的用語,以其處下而取其初、開始之義。
這句爻辭一共兩句話:第一句是“壯于趾,征兇。”意思是在其稱強之初,就采用征伐的手段對其實施打擊,將產生不良的后果。留意“征”字不是隨便用的,只有天子之國或奉天子之命征戰的諸侯才能用。所以這里的壯,當不是個人的行為,而指的是較大的團體、部落、或方國。不征戰又如何制約對方呢?“有孚”:應當心中充滿誠信地交往,以消除對方的敵意。以此,大壯卦初九爻爻辭可譯為:“在他們稱強之初就采用征伐的權利對其實施打擊,將產生不良的后果。應堅持誠信的原則與之交往,以消除其存見和敵意。
34.5
九二:貞吉。
《象》曰:九二貞吉,以中也。
白話
九二:卜問得吉兆。《象辭》說:九二爻辭講貞正吉祥,由于九二之爻居下卦中位,像人守中正之道。
解讀
“貞吉”的意思就是有一個正確的認識就有一個完滿的結局。這是接著上一爻爻辭和本爻爻象而說的。本爻爻象為中孚卦卦象,中孚就是內心誠信的意思,而上一爻爻辭結尾也說“有孚”,有誠信地交往,所以這里說“貞吉”。以此,九二爻爻辭可譯為:“具有誠信待人的正確熟悉,就會有一個完滿的結局。”
34.6
九三:小人用壯,君子用罔。貞厲。羝羊觸藩,羸其角。
《象》曰:小人用壯,君子用罔也。
白話
九三:小人捕獸憑氣力,君子捕獸靠網圍。卜問得險兆。公羊以角撞藩,結果被竹籬卡住。《象辭》說:小人捕獸憑氣力,君子捕獸靠網圍。
解讀
“小人”:在《周易》中,“小人”往往與“君子”或“大人”對舉,指普通民眾或沒有教養的人,這里指不遵守社會秩序的人。
“罔”:同網。本義為用繩索織成的捕魚或捕鳥獸的工具,引申為制服、用網獲取、搜羅等義,也常用于指關系縱橫交錯的組織和系統。這里用來比喻約束人行為的規則及其保障系統,相當于老子說的“天網恢恢,疏而不漏”的網——法網。
“羝(di低)”:《說文》:“羝,牡羊也。”也就是公羊。公羊在發情期時,為爭奪對母羊的占有權,必須首先趕走其它競爭對手,以角斗爭勝敗就是其趕走對手的獨一方法。為了練習角斗的技巧,它們常喜歡以石頭、樹樁、竹籬墻為假想敵,向其發起攻擊,所以公羊被稱為“羝”,從羊,從氐。氐就是抵,好抵之羊的意思。
“觸”:《說文》:“觸,抵也。”觸的本義為用角抵觸,引申為撞、接觸、遭受、犯等義,這里用本義。www.findart.com.cn
“藩”:《說文》:“藩,屏也。”《玉篇·廾部》:“藩,籬也。”藩的本義為竹籬,引申為邊沿、屏障、諱飾、邊疆等義。這里用本義。
“羸”:《說文》:“羸,瘦也。”《玉篇·羊部》:“羸,弱也。”《正字通·羊部》:“羸,困也。”“羸,缺也。”《廣雅·釋詁三》:“羸,惡也。”羸的本義為生病而瘦弱的羊,引申為瘦瘠、衰弱、疲憊、貧困、惡、折損等義。
九三爻爻辭大意為:“行為不正的人喜歡使用暴力來解決自己碰到的問題,英明的領袖則要依自然的規律制定出公正的規則來加于約束,要正確地認識到暴力行為可能產生的危害。有了完善的軌制后,當有人企圖破壞社會秩序時,就只能自取滅亡。正如發情的公羊沖撞牢固的竹籬時,會損壞它們的角一樣。”“羝羊觸藩,羸其角”是以比喻的方式解釋“小人用壯”時,“君子”為什么要“用罔”。
34.7
九四:貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。
《象》曰:藩決不羸,尚往也。
白話
九四:卜問得吉兆,沒有悔恨。由于公羊沖決竹籬,擺脫了拘系,但又被車輪撞傷,不能亂沖亂撞了。《象辭》說:沖決竹籬,擺脫掏系,恐其沖撞別處。
解讀
決,決裂。羸,拘系。不羸,猶言擺脫拘系。壯,傷。輿,車。輹,《釋文》:“輹,本又作輻。”輹借為輻,車輪的輻條。
“貞吉,悔亡。”:有一個正確的認識,就會有一個完滿的結局,錯誤的行為就可以消亡。這句話是針對上一段爻辭“小人用壯,君子用罔”而言的。
“藩決不羸”:“決”是決字的本字,本義為開鑿壅塞,疏通水道。引申為大水沖破堤岸、突破、弄斷、開啟、判決等義。這里用開啟義,“藩決不羸”的字面含義即:開啟圈羊的竹籬墻,就擋不住那些發情的公羊沖撞。
“壯于大輿之輹。”:“輿”:車。“輹”:車輪的條輹。“大輿”就是大型戰車,相當于我們現代的坦克、航空母艦。“壯于大輿之輹”的字面意思就是:它們的沖撞會像大車增加了結子的車條輹一樣勢不可擋,也就是勢力大到你無法抵抗的地步。羊就是羊,隨便它如何鬧事也不至于會“壯于大輿之輹”,由此可知,這句話是針對“小人用壯”而言的。或者說,爻辭中的羊就是比喻平時溫順,也時有一些暴脾氣的民眾。“羊”就是“小人”,就是民眾。“藩決不羸,壯于大輿之輹”是說作為國家領導人的“君子”,假如不能“用罔”,不能使用平時制定出的正確法規來制約“小人”的“用壯”,那么,這些“小人”的行為就難于收拾,就會導致社會的劇烈動蕩。
以此,九四爻爻辭可譯為:“有一個正確的認識,就會有一個完滿的結局,錯誤的行為就可以消亡。假如我們不能夠制定出正確的法規來約束稱強者的行為,就會導致社會的劇烈動蕩,造成不可收拾的局面。正如圈羊的竹籬墻被開啟,就不能約束住鬧事的公羊,它們的橫行將會如巨大的軍車裝上了堅固的車條輹一樣勢不可擋。”
34.8
六五:喪羊于易。無悔。
《象》曰:喪羊于易,位不當也。
白話
六五:喪羊于狄。筮遇此爻,沒有大的災禍。《象辭》說:喪羊于狄,由于六五陰爻而居處陽位,是所處不當,像人所處環境不適當,將蒙受損失。
解讀
易,聲假為狄,即狄人。李鏡池說:“這是因飼羊而聯系到周人的一件歷史大事。周人居豳(邠)時,被狄人侵迫,太王以皮幣、犬馬、珠玉送給狄人而求和。但狄人不肯,一定要占領周人的土地,太王只好帶領周人遷居歧山。在避狄遷居中,狄人搶掠了大量的牛羊。”周人遷歧山后,牛羊更加發展了,彌補了以前的損失。所以爻辭借此故事,表示了筮遇此爻可以無悔。《象辭》則以為“喪羊于易”,預兆將會蒙受損失,因而以六五爻象、爻位“不當”加以解釋,故與經意稍異。
“喪”:亡的本義為逃亡,引申為失去、丟掉、忘記、死亡等義。“于”介詞。相當于在,表示事件發生的時間、地點、范圍或原因。易”:變易、改變。
五爻爻辭字面大意為:“在變革中喪失羊,不會使人感到遺憾。”這里的羊指的是“羝羊觸藩,羸其角”的那只公羊,也即比喻稱強“用壯”的“小人”。而“易”指的是“小人用壯”后由良民變成了叛亂者的這種改變。“喪”的可能含義一是敗逃;二是被消滅,我們取后者。以此,六五爻爻辭可譯為:“消滅掉以暴力的手段企圖破壞社會秩序的叛亂者,不會感到遺憾。”
初九爻說“壯于趾,征兇。”不主張在破壞社會秩序者稱強之初就征伐他們,但在向其表示友好的“有孚”之后,他仍然“羝羊觸藩”,就不能不征,不能不消滅他們了,這里的“喪羊于易”就是征的結果。
34.9
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利。艱則吉。
《象》曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。
白話
上六:羊角插進了竹籬,退不了,進不了,處境不利。然而,目前雖處于艱難之中,最終可以化解逢吉。《象辭》說:不能退,不能進,陷入進退維谷之中,這是遭逢不祥。雖陷入艱難之中,最終可以化解逢吉,是說災難不會長久。
解讀
“遂”:遂有逃亡、往、前進、通達、成功、稱心、安定等義。這里用前進義。“羝羊觸藩”就是好斗的公羊沖撞牢固的竹籬墻,比喻造反的小人違法行事。
“不能退,不能遂,無攸利。”:處于不能退,又進不了的僵持狀態,將得不到安寧和利益。這句話是就作者所代表的“君子”的態度而言的,是說在對挑戰者征戰時,對方的實力較為強大,以至于造成久攻不克,又不答應后退的僵持狀態,將非常不好。
“艱則吉”:施行艱難時期的法則就會取得最后的勝利,產生完滿的結果。這里的則字是法則的意思,而不要作副詞、連詞解。什么是艱難時期的法則呢?比如說全民動員、君王親征等都是“艱則”之舉。一個師拿不下來,我增加一個軍。王室的兵力不夠,我動員諸侯。士氣不夠,我君王親征。在這種雙方較勁的情形下,萬萬不能松懈,而是要憋住一口氣,盡全力取得勝利。否則的話,自己將遭受毀滅性的打擊,其統治地位也將被動搖。
上六爻爻辭大意為:“假如在與挑戰者的爭斗中,處于既不能后退,又不能獲勝的僵持狀態,將得不到安寧和利益。只有施行艱難時期的法則,全民動員,努力一搏,才能最終取得勝利,獲得一個完滿的結局。”解讀易經(第三十四卦)——大壯卦(全部)(全部) https://bit.ly/386aesM

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天上打雷、聲勢浩大,行動迅速、積極之象。此卦一般以吉處藏凶來論。因為對人、對事最忌衝動。此卦有過於不理性衝動之象,容易犯錯。尤其有血光之禍,被人毆打、傷害之意。得此卦,凡事再三思為吉。
特性:愛冒險,領導慾強,喜怒易形於色,不喜歡太平淡安定的工作生活。金錢支出大方,朋友人緣不錯。
解釋:聲勢浩蕩。
運勢:剛強過盛者,若不思正與順,則有躁動之害耳。雖運勢強大,時至當盛之期,但忌血氣方剛。處事欠思慮而遭破運,宜力持和平、順氣,勿得罪人,否則會因此而招來失敗,切勿貪妄。
愛情:有成就,但缺乏仁和謙恭,易遭反悔,須慎之。
家運:已壯大且富有,但亦有似成而空之感。
胎孕:子母有難非喜。
子女:兒女有自視太高,目中無人之情。
週轉:勿再三借貸,如此反而不利。
買賣:可成功與獲大利,但往後要小心,有反遭不利之情況。
疾病:所患為急性肺炎、腦病等。尤其平常健壯而臨時起病者不利。
等人:遲來。
尋人:為鬥氣而出走,若尋找途中不見,則難查下落,東方或西北方。
失物:大多已失。
旅行:有無謂災害,不宜。
訟詞糾紛:和解為宜。勿鬥氣。
求事求職:可順利。勿太剛強行事。
考試:有好成績,但勿太驕傲。
改行可,不過勿太勉強。開業吉利。    
大壯:利貞。
彖曰:大壯,大者壯也。 剛以動,故壯。 大壯利貞﹔大者正也。正大而
      天地之情可見矣!
象曰:雷在天上,大壯﹔君子以非禮勿履。
  初九:壯于趾,征凶,有孚。
  象曰:壯于趾,其孚窮也。
  九二:貞吉。
  象曰:九二貞吉,以中也。
  九三:小人用壯,君子用罔,貞厲。 羝羊觸藩,羸其角。
  象曰:小人用壯,君子罔也。
  九四:貞吉悔亡,藩決不羸,壯于大輿之輹。
  象曰:藩決不羸,尚往也。
  六五:喪羊于易,無悔。
  象曰:喪羊于易,位不當也。
  上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
  象曰:不能退,不能遂,不祥也。 艱則吉,咎不長也
《易經》第三十四卦 雷天大壯 https://bit.ly/3530E8a


雷天大壯-雷在天上  壯盛、得以伸展之象
易經 https://bit.ly/3o0ZmCa
中兇 崛起壯大之象 正大壯盛之態勢
大壯卦,雷行于天,強盛壯大,“剛陽充沛,壯在正大。”壯盛則止,剛極則傷至,凶危,無定處。在體、用及人身疾病方面與無妄卦同。
◎   (六沖卦)
(雷天大壯)壯大、隆盛、強壯、勢盛
(外卦)震為雷:動
(內卦)乾為天:往上
(大壯卦)陽的勢力在伸展,強大壯盛
1.「大壯」:壯大。強盛
2.強盛、求謀順遂
勿貪得無厭、勿輕舉妄動
3.吉方:東方、西北方
上卦震為雷,下卦乾為天,震雷響徹天上,是陽氣旺盛,象徵強壯的動作,稱之為「雷天大壯」。
人生事業發展到現今是呈現美好的階段,鴻運當天,其勢大而壯。雷的動作躁動又太剛,速度又猛又快,反而會呈現失敗的疑慮。
壯大時期不可自負、洋洋得意,要隨時警惕自已,要克制橫衝直撞的個性,懂得適可而止,不可衝過了頭。
   運勢好時,不可只顧自己,要虛心待人,唯有端正的態度和寬廣的心胸,才能順勢成就大事業。
大壯命卦之人  深思熟慮,好運長久
好運已經來到,一切都會順利。像天上在打雷一樣,氣勢極為壯大,做什麼
都可以,順著心願就很容易達成。強者仗其勢,但主勞碌、奔波之命格,成敗很明顯,若不是大成就,就是大失敗。
  要很注意自己的行為舉止,還有心胸和氣度,要保持永遠不衰的好運就得靠人
際關係,平時待人不可傲慢,凡事要深思熟慮,才能持續好運長長久久。
占感情  物質豐厚,感情不定
  彼此的感情因為工作的關係,不是很安定。物質豐厚,但感情上得不到滿足。
男占女方好勝心強,有男生的性格,有超越男性的表現。她是位自負、自信的女
孩,能把所有的事情都處理得很好。
女占男方有企業家的風範,體力充沛、有經營事業的能力,是不錯的人選。
占事業  不宜強勢,以柔克剛
  企業經營要注意開銷。專業尚未壯大,要蓄積強大的力量,現在不宜參加大事
業;管理者鴻連當頭,但不能用強勢的態度,要知己知彼,先測試市場。
表面上看營運很成功,實際卻有困難,結局容易虎頭蛇尾。經營者講話不可氣
焰太高,公司不可擴充太快,以柔克剛,才是聰明的作法。
公職吉, 有升遷、調動之兆。
占求財  周轉較不順
辛苦求財可獲利,但要有完善的計割。如果開銷大,會常為了調度資金而傷腦
筋。適合當上班族,仲介是不錯的行業。
必勝之敗
    雷天大壯:有一種容易叫正大,用最正義的理由行動,用最多人認同的說法前進,用最合理簡單的方法出征
「雷」是行動、出擊,「天」是最強的力量,用最強的力量行動、出擊,就是「大壯」。「大壯」是最大的強壯,讓人不能抵抗的攻擊,最理直氣壯的討伐。歷史上有許多偉大的軍事家,他們攻城略地,征服了許多國家,建立了一時的強權。征服別人要用更強的力量,或許武力只豆其中之一的方法,而在勝利的背後,還有政治、外交、人心的向背。美國在越戰的失敗說明了武力不是致勝的主因,勝利是屬於「正大」的一方。有些武將可以贏得無數戰役,可是不得善終,因為他所代表的力量缺乏「正大」。「正大」中有一種容易和簡單,合理又受認同肯定,所以上下同心,天下無敵。可是「正大」很容易被野心家扭曲,而被扭曲的「正大」必敗。我藉二個軍事家失敗的故事來討論被扭曲的「正大」
一七九三年歐洲出了一個戰神拿破崙。拿破崙與土倫前線部隊司令官卡爾托將軍相識,被掙升平叛部隊砲兵指揮官,初露鋒芒,被破格晉升為破兵準將,從此一顆耀眼的「戰星」在歐洲冉冉升起。拿破崙在長期戎馬生涯中,共指揮了大小五十多個戰役。除了其戰爭處女作土倫戰役及其後的平叛戰鬥,和極少數為了阻止敵方對法國的入侵而主動出擊外,他所進行的戰爭基本上都是非正義的侵略戰爭。拿破崙以戰爭手段打擊了歐洲大陸封建主義勢力,以戰爭暴力強行資本主義制度。恩格斯說:「在剛被解放了的農民子弟的衝擊下,不僅神聖羅馬帝國的軍隊土崩瓦解了,而且貴族和僧侶的封建統治也分崩離析了。」之後,資本主義革命在世界風起雲湧,時至今日,資本主義彷彿一統天下,於是廣大的新資產階級無不歌頌拿破崙這位戰神的豐功偉業。然而戰神也有失敗的作為,一八一二年的征俄戰爭拿破崙被庫圖佐夫騙進了莫斯科,空間的慘敗讓法國六十萬大軍撤回時剩下不足三萬人!一八一五年的滑鐵盧戰役,他更被惠靈頓、布呂歇爾擊敗,為其叱吒風雲的一生留下千古的悲音
拿破崙說他沒被完全打敗:「我的光榮不在於打勝四十個戰役,滑鐵盧一次就摧毀這麼多的勝利。但不會被摧毀而永遠存在的,是我的國民法典。」或許還有他的名言錄:「不可能只在庸人的字典中才有。不想當將軍的兵不是好兵。統治世界要靠想像力。戰士們,在那金字塔的頂上,四十個世紀在俯視著你們。軍隊的力量與力學中的動力相似,是質量與速度的乘積。好的將領,好的軍官,好的組織,好的訓練,好的紀律,可以形成一個好的部隊,這與為何而戰無關。」ー就戰爭學者的觀點,無論在戰略還是戰術思想上,拿破崙從未宣稱自己在這方面有所突破。或許當一個戰神所需的,不是講不完的戰爭理論,而是在實踐與經歷或程中,一點靈感與直覺就夠了。戰勝對某些人而言,既簡單又理所當然。
很會戰勝的人有時會像魔鬼一樣可怕,這種人很有戰勝的方法,他們利用正義戰勝邪惡的輝煌過去,帶領人民通往用邪惡偽裝正義的未來,我們會記得希特勒。第一次世界大戰德國戰敗,一九一九年簽訂凡爾賽合約,德國割地賠款,解除軍備,德國人民活在戰敗的痛苦和屈辱中。一九三三年希特勒上台後立即祕密重整軍備,國際聯盟對德國破壞和約的行為只是口頭抗議,沒有能力用武力制止希特勒的擴軍備戰。一九三八年,奧地利及蘇台德地區回歸德國,希特勒說這是他對歐洲提出的「最後領土要求」。希特勒的強硬表現得到全德國人民的擁護,他僅用短短的幾年時間,就使德國再次成為歐洲強國。希特勒的強硬表現得到全德國人民的擁護,他僅用短短的幾年時間,就使德國再次成為歐洲強國。希特勒聲稱他多年來談論和平是「迫不得已」,他說:「我只有不斷地重申德國的和平願望與計劃,才能一點一點地為德國人民贏回自由,使他們獲得下一階段必要的武器。」一九三九年德軍占領布拉格,同年四月希特勒五十大壽,德國舉行了盛大的閱兵典禮。這時的德國已擁有足夠的地位,任何的國際問題都可以用外交手段和平解決,可是希特勒不想止步,這時德國也沒有人能迫使他止步,因為希特勒和他的納粹黨已經建立了讓德國人民唯命是從的集權體制
我很好奇希特勒一個人如何戰勝一個有優良理性歷史的德國,而且是以非內戰的方式實現。希特勒在一九三三年十二月一日頒布的「黨和國家統一法」,確立了納粹黨在德國至高無上的地位,納粹成為了德國一黨專政的統治黨。希特勒和古代獨裁者一樣,不僅要控制國家、土地和人民的肉體,還要控制人民的精神和思想。納粹讓孩子從小就接受納粹精神的培育,成立了少年隊、青年團、少女聯盟等組織,把所有的孩子按照不同年齡組織起來,從而培養出符合納粹精神的新人。一九三三年德國政府成立「國民教育與宣傳部」,戈培爾出任部長。他利用大眾傳媒向民眾解釋納粹黨的政策和措施,並用納粹主義思想改造德國人民。一九三四年設立了「納粹黨世界觀學習教育監察處」,負責監管黨員的思想教育和培訓。納粹當局迫害和驅逐文化人一點也不手軟,到一九三八年底,五○○○名科學文化人士被迫流亡國外。密探、監獄和死列是他戰勝敵人的工具,蓋世太保為每一個可能的敵人設立案卷,無論是猶太人、思想上否定納粹主義的人,共產黨和社會民主黨人,或是和平自由主義者,都建立了周詳的檔案系統。一九三三ー一九三八年,納粹人民法庭和特別法庭共判處三十四萬人長達一百萬年的監禁:一九三九ー一九四五年,納粹軍事法庭判處國防軍官兵二萬五千人死刑。在集中營被殺害的估計有一一○○萬人,另外遭受殘酷摧殘的大約一八○○萬人。從一九三九年九月戰爭爆發,直到一九四二年十一月英美軍隊在北非的阿拉曼戰役中大敗德軍之前,長達三年的時間裡,希特勒的德軍一直是個常勝軍,德軍只花了五個星期就攻克巴黎,在民眾的眼裡,這都是希特勒英明領道德國的有力證據,只是這舉國歡慶的歲月並不太長。一九四三年二月,德軍在史達林格勒戰役中慘敗,這成了戰爭的轉折點,從此德軍全線敗退。最後德國戰敗,希特勒重演了威廉二世的悲劇,讓他熱愛的德國敗在他挑起的戰爭,敗在他不屑一顧的敵人手中,敗在他個人的錯覺中,而這錯覺的原由,正來自他以往戰無不勝、攻無不克的瘋狂自信。於是德國被一分而二,城市躺在一片瓦礫之下,人民又陷水深火熱之中
當我在讀易經「大壯」卦時,不由自主地想到上述的兩個人物,他們的共通點是很會打勝仗,但是結局卻不是普天同慶的勝利。勝利對他們而言真簡單,也真難。人們要把事情做好,或克服困難、征服挑戰,一直到克敵制勝、一統天下,都是大壯的作為。做好事情的道理,它的內容可以是很強的意志力,很強的能力,很多人的幫助,很正大的動機,很被認同的理由,很感動人的說法,或許這樣的內容也可以用來戰勝敵人,一統天下。有人說戰爭是不可避免的,毛澤東說:「戰爭是流血的政治,政治是不流血的戰爭。」毛澤東的成功裡頭有很多大壯,因為他做事一定不忘「為了人民,為了廣大的無產階級同胞,為了革命」。不論在民主社會還是集權社會,用力壯的作為贏得勝利的事一定常常發生。很多成功的個人或團隊很會大壯,他們很會勝利,和拿破崙一樣
易經中對大壯的教導是:這種只想一直戰勝別人的作法像隻有角的公羊,很會撞倒、撞開事物,也很會讓自己的角夾在藩籬之中,進退不得(羝羊觸藩,贏其角)。九三爻辭「小人用壯,君子用罔」:君子和小人一樣,也想克敵制勝,只是不一定用強行戰鬥的方法。那麼要用什麼方法呢?六五爻辭「喪羊於易」:用強用力的方法有時不適用,一味地只講自己的道理也行不通,因為別人可以避開你,不理你,敷衍你,把空無一物的空間讓給你:要用更簡單的方法,譬如用交易,用等待,用智慧,用柔順,用慈悲。所以,最大的壯是不用力氣的壯;最正大的行並非強行,行於易也。而如何讓事情作起來很容易?大壯卦說:先為每一件行動找到最強大公正的合理,合理到連對手都心悅誠服的程度,然後適可而止。或許如此,前述兩人的命運可以截然不同
簡譯:強壯充滿力量,剛強的行動,所以壯。堅正有利,以正求大,正大正是天地的情形。象徵君子不走一步無禮的路。初九,壯大在腳趾,是信心不足之故,征伐會凶,要加強信心。九二,堅正吉祥。九三,小人用強壯來行事,君子不用,堅持不易。公羊的角夾在藩籬中,最強的角變成它的弱點。九四,堅正吉,不後悔,藩籬倒了角就可脫出,要往前。六五,因前方沒有阻礙,一直往前衝的羊不見了,不後悔。上六,羊角夾在藩籬中,進退不得,沒有好處,有艱苦的打算就吉祥
筆者心得:
大壯是用正大的力量來征伐,不讓正大被扭曲,要非常小心。在身體最末處如腳趾講大壯,很難讓人信服,無信必敗(壯於趾,征凶,有孚)。大壯講正,正道可得人心,可勝(貞吉)。大壯不是君子的專用,往往是小人掛在嘴邊的東西,扭曲的正大是小人愛用的武,用力過強,如羊角撞藩反被夾住,(小人用壯,君子用罔,羝羊觸藩)。君子的大壯後源無窮,正大不被扭曲,終能勝出(藩決不贏)。君子用易,用容易代替用壯,正大有了靈動的變化(喪羊於易)。大壯與遯卦相綜,大壯不知退,終陷困局(不能退,不能遂)
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易經第三十四卦 雷天大壯 震上乾下
易經第三十四卦 雷天大壯 震上乾下 @ 紫微部落 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3nbMNTy
坤宮四世卦                      二月卦
兄弟庚戌土 ━  ━           飛庚午火
子孫庚申金 ━  ━           伏癸丑土
父母庚午火 ━━━ 世        春凶
兄弟甲辰土 ━━━           夏平
官鬼甲寅木 ━━━           秋平
妻財甲子水 ━━━ 應 身    冬吉
大壯,利貞。
陽為大,陽長至四,堅實而壯,故曰大壯。三陽為泰,至四而稱壯,壯而曰大,壯之過也。乾曰“元亨利貞”,震曰“亨”,大壯不曰元亨,獨曰“利貞”,而六爻又多戒辭,恐其失正而動,動必得咎,是知大壯非《易》之所貴也。連續四個陽爻,成長壯大;「大」代表陽,「壯」表示盛,陽隆盛;所以命名為「大壯」。陽象徵君子,君子壯大,當然亨通,無往不利。然而,聲勢隆盛壯大,就必須嚴守純正;否則,就有陷於橫暴的可能。所以說,必須堅守純正,才會有利。大壯卦,宜於正固。
彖曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。 大壯,利貞,大者正也,正大而天地之情可見矣。
此卦下乾上震,震者雷也,乾者天也。乾在下為剛,震在上為動,剛而動,動得其剛,則剛而愈動,壯盛之勢,莫之能遏,此壯之所以曰大也。夫大莫大于天地,天地之動得其正,則四時行焉,百物生焉,其大也,即其正也,故大壯必曰“利貞”。貞者,正也,“大壯利貞,大者正也”,大而正,則其壯也配義與道,可充塞于天地之間,而天地之情,即于此可見矣。大壯是大的一方壯盛。剛健而行動,所以壯大。大壯利於正固,是大的一方為正,又正義大,天地的情理就可見到。
象曰:雷在天上,大壯,君子以非禮弗履。
大象震雷,發于乾天,勢力強壯,故名曰大壯。夫隨、復、豫、大壯四卦,皆得震體,故皆取象于雷。隨雷入則中,陽勢漸收,是謂秋雷;復雷入地中,陽勢已微,是謂冬雷;豫“雷出地奮”,陽勢方盛,是謂春雷;大壯曰“雷在天上”,陽勢健盛,是謂當令之夏雷也。君子則之,謂雷之發聲,必以其時,不時則為災;君子之踐履,必由于禮,非禮則有悔。雷在天上,這就是大壯卦。君子從中得到啟示,不去作非禮的事。
※大壯之力量全在一弗字所截,決裂果斷不疑,方有定守,若起纖毫人欲之私,即受制于外物矣,安得壯也,然天地之間,壯甚則為災,災旱、疫厲、為焚,如在人,則為強梁、為暴戾、為狼狽,故利于剛而不暴,強而不躁,富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移,若雷震于九天之上,孰得而禦之哉。此坤宮四世卦屬二月,納甲是甲子、甲寅、甲辰、庚午、庚申、庚戌,借用壬子、壬寅、壬辰,如生于二月及納甲本命年者,功名富貴人也,在春夏為福深,秋冬為福淺,又四五六七八月生者,為及時。
邵曰:陽大陰小,四陽漸長,君子以嚴處壯。稟性剛明,好華飾而喜高大,家聲門第,由此壯矣。
詩斷秘訣:
守志休謀望有災,當逢天水好和諧,立身正大無虛險,自守林中一果開。
五陽
堂上持權酌重輕,因人借力事方成,虎前龍後宜觀望,忽然頭角變崢嶸。
五陰
天然理雖順,關防衆口喧,主人深著力,因在牛馬前。
【大壯卦總占】
【問征戰】:軍事強盛,有疾雷不及掩耳之勢;但兵驕必敗,所當深戒。
【問營商】:雷在天上,是貨價高標之象,得價而售,不可過貪。
【問功名】:雷聲遠震,必得成名。
【問家宅】:防有火災,宜禱。
【問疾病】:震為雷,亦為足,防有足疾,不能行也。
【問婚姻】:震為乾之長男,巽為坤之長女,是天合也,吉。
【問失物】:雷一過而無形,恐此物不能復得。
【問六甲】:生男。
初九:壯于趾,征凶,有孚。
象曰:壯于趾,其孚窮也。
「趾」是人體最下方的腳趾,用來走動向前;所以,腳趾強壯,象徵旺盛的前進意圖。「征」是往,「孚」是信、必的意思。腳趾雖然有前進的旺盛企圖,但還不足以帶動全身;因而,前進凶險,而且必然如此。又,「初九」雖然陽爻陽位得正,但與「九四」陽陽不能相應,上方沒有援引,所以,前進凶險。「象傳」說:腳趾強壯,必然窮困。這一爻,說明壯大也應當量力,不可妄動。
※諸爻皆言壯,乃為用壯者之戒,非大壯也,壯而不大,則是血氣之勇爾,此爻以剛而在下,是壯于趾象也,趾壯則進,進則凶矣,有孚者,信其必然矣,蓋位卑而氣剛,援寡而心躁,必欲強往,適足以禍身滅宗矣。元數兼卦協吉,乃剛正之人,其心常勝,其力難及。數卦不協,自宜安分守常,不可輕舉妄動,動則招凶。歲運逢之,或招下謗,或見足疾,宜鬧中求靜,靜裏安身,斯可免辱也。
邵曰:壯而居下,壯于趾者也,若征進則凶。得之者,宜退步,不可恃壯,若輕進,則自取辱矣。
詩斷秘訣:
財利須防失,懽忻(歡欣)恐見憂,貴人終信喜,憂後見綢繆。
※綢繆(ㄇㄧㄡˋ):緊密纏縛。
江闊渡無舡(ㄔㄨㄢˊ船),驚濤恐拍天,月斜雲影淡,音信復誰傳。
【大壯卦初九爻占】
【問征戰】:“壯於趾.征凶”,為孤軍深入者戒,有勇無謀,是以凶也。
【問營商】:貨財販運,有不脛而走、不翼而飛之妙;然不度銷路,貿然而往,何能獲利?故凶。
【問功名】:初本在下,曰“趾”,則動亦在下,功名必卑。
【問家宅】:“趾”,止也,此宅宜安止,不宜遷動,動則有凶。
【問婚姻】:防女有足疾。“征凶.有孚”,謂雖有聘约,“其孚窮也”。
【問失物】:此物已被足所踐踏而壞。
【問六甲】:生男。
九二:貞吉。
象曰:九二貞吉,以中也。
全卦諸爻,皆失于過剛,唯二爻為得中,中者不偏之謂也。二與五應,无抵觸之失,是以无過不及,而進退適宜,故不言“壯”,不言“正”,直曰“貞吉”,蓋即以《彖》之“利貞”歸之,而著其吉也。「九二」陽爻陰位不正,但在下卦的中位,雖然位置不當,卻有中庸的德性。當壯大時,在往容易過分,必須具備中庸的德性,堅持純正,能夠克制,才會吉祥。這一爻,說明壯大,應中庸,有節制。
※諸爻陰居陰,陽居陽為正類,多吉,大壯不然,以陽居陽,則是剛而又剛也,必致取禍,故初爻征凶,三爻貞厲,唯以陰居陽,則是體剛而用之以柔,乃發得正,二與四是也,故皆曰貞吉,知此而後諸爻易見矣,在大壯之時,以陽居陰而得中,是為藏強于怯,寓剛以柔,戢(ㄐㄧˊ收斂,收藏)弓矢而尚文教,用干戈而省厥(ㄐㄩㄝˊ磕頭)躬,蓋中之內,有正者存,所以吉也。元數、他卦協吉,大才重德,剛柔兼濟,足以為賢臣也,為性情中正之君子也;元數、他卦不協,亦是穩實之人,少逢凶禍。歲運逢之,在仕者顯達,逆旅者歸,求名者成就,常俗經謀,無不稱遂;數凶者,有變豐其蔀之憂。(※蔀:覆蓋遮蔽陽光的草席。)
邵曰:以陽剛居柔得中之道,故無悔而獲吉,得之者,每事退步則吉。
詩斷秘訣:
蹇滯連綿事未成,得逢猴犬始為榮,暗中若得高人助,前事從今只再登。
謙謙居正信,貞吉自無凶,木女東陽笑,千山聳翠峯。
詞曰:梨花開,正是春,若言心下事,宜待一番新。
【大壯卦九二爻占】
【問征戰】:以中營得力,故能獲勝。吉。
【問營商】:以貨價適宜,得其時中,可獲利也。
【問功名】:恰好中試,吉。
【問婚姻】:雀屏中選,吉。
【問家宅】:此宅坐西朝東,地位適中,大吉。
【問疾病】:病在中焦,宜用潛陽滋陰之劑,自得痊愈。吉。
【問訟事】:得中人調劑,即息。
【問行人】:已在中途,即可歸也。
【問六甲】:生男。
九三:小人用壯,君子用罔,貞厲,羝羊觸藩,羸其角。
象曰:小人用壯,君子罔也。
※羝(ㄉㄧ音低):公羊。羝羊觸籓:公羊角鈎在籬笆上,喻進退兩難。
※羸(ㄌㄟˊ):瘦弱。
「罔」是亡,假借為無的意思。「羝羊」即公羊。「藩」是籬。「羸」與纍、累同義,掛住無法擺脫的意思。「九三」陽爻陽位得正,但已經一連三個陽爻,又離開中位,剛強過度,小人會利用這種過度剛強的氣勢,欺凌他人;但君子就不會這樣做。因為這種做風,就是純正,也有危險。就像公羊去抵觸藩籬,角被掛住,無法擺脫。象傳說:小人利用壯大,君子不會。這一爻,說明不可利用壯大,逞強任性。
※九三過剛不中,又一陽以拒其前,為用剛大過,壯未遂也,說者,以小人用壯,君子不用壯,誤以罔字為不用也,觀貞厲總係于小人,君子以下則用壯用罔,皆非善矣。蓋以剛居剛在小人,則恃其剛逞匹夫之勇,故用壯也,在君子則力不足以鬪,用罔為壯焉,若此雖正亦危,譬于羝羊之狠,觸籬徒自羸困耳。元數他卦協吉者,亦可以為君子,但以險心詭計為能,終遭阻挫而止也。元數他卦不協,專恃剛狠,不顧可否,勇于施為,禍必及身矣。歲運逢之,進退不決,或他事牽連,或公訟係累。
邵曰:以陽居陽用壯,觸籓羸角之勢,得之者,宜以謙和自處,可免禍患。
詩斷秘訣:
迢迢五馬駕輕車,水殿龍宮有暗扶,須向牛前生忌氣,前程此去奮亨衢。
一遇網羅人不利,角羸仍忌吝生憂,始逢陰極峯巒秀,立進良田萬頃疇(ㄔㄡˊ)。
詞曰:平地裏,起風煙,時來未能守,高處覓姻緣。
【大壯卦九三爻占】
【問征戰】:善戰者審機察敵,不敢妄動;恃勇者逞強戰鬥,孤軍直入,致陷險地而不能出,是以凶也。
【問營商】:自恃資財之富,任意壟斷,一至貨物毀折,無地銷售,必遭大損。善賈者當無是慮。
【問功名】:魯莽者必敗,謙退者成名。
【問家宅】:此宅地位既高,建屋宜低,屋高恐有震陷之災。
【問疾病】:病由血氣過剛,藥宜調血下氣。
【問訟事】:以忍氣受屈,息訟為宜,若健訟不休,訟則“終凶”。
【問婚姻】:兩姓或一貧一富,若富者恃富凌貧,以致夫妻反目,凶。
【問六甲】:生男。
九四:貞吉,悔亡,藩決不羸(ㄌㄟˊ),壯于大輿之輹(ㄈㄨˋ)。
象曰:藩決不羸,尚往也。
「輹」是將軍軸綁在車身上的皮革。「九四」已經超過這一卦的一半,連繼四個陽爻重疊,象徵非常壯大。但「九四」陽爻陰位不正,繼續下去,就會後悔。不過,正因為陽爻陰位,並非極端剛強,祇要堅持純正,仍然吉祥,可使後悔消除。又因為前方都是柔爻;所以,會像公羊將藩籬決潰,角不被掛住;又像堅牢的綁住重車車軸的皮革,不會斷落。象傳說:在這種情形下,可以繼續向前進。這一爻,說明壯大,更要堅持純正。
※以剛居柔,能不用壯,非但得正而吉,其悔亦亡矣,三觸藩而羸者,上有九四之碍也,四不觸而決者,上陰爻無阻也,豈惟壯,九四不羸,亦有能進之喜,大輿之腹,大壯可進矣,故曰:尚往也。元數他卦協吉,功名中人或不用文字致官,以任朝廷大臣,不怯不懼。元數他卦不協,生平吉善,遇凶自散,或為幽閑無拘無束,老來壯健能幹事。歲運逢之,進取者成名,選人改秩,士子當得大魁,閑官驟遷,常人得福,久靜者必動,動者必吉。
邵曰:以剛居柔,正得處壯之道,所以悔亡而獲吉也,得之者,憂疑可散,營為可圖,自滿不形,而艱阻可脫。
詩斷秘訣:
欲去未行多阻滯,更防陰小暗相傷,明香一炷宜禳(ㄖㄤˊ)謝,歷遍憂危始福昌。
※禳(ㄖㄤˊ):祈禱消除災殃。
一封書上鴈(ㄧㄢˋ)鵬程,千里東西不用驚,災散吉來無阻隔,濤濤萬頃任君行。
【大壯卦九四爻占】
【問征戰】:前途城垣已破,車馳馬逐,長征可無阻也。
【問功名】:九四互乾,辰在戌,上值奎壁,壁主文昌,所以崇文德也,功名必顯。王良五星在壁北,主車馬,大輿之象;雷電六星亦相近,主興雷,即雷震之象。
【問營商】:可許滿載而歸,吉。
【問家宅】:此宅當車馬往來之地,宅前藩籬破落,急宜修整。
【問疾病】:人以髮膚為藩衛,以心神為輿馬,髮膚破裂,心神搖蕩,病不久矣。
【問婚姻】:“車脫輹,夫妻反目”,非佳偶也。不吉。
【問六甲】:九四為震之始,震一索得男,為長子也。
六五:喪羊于易,无悔。
象曰:喪羊于易,位不當也。
這一卦所以用羊來象徵,是因為將大壯卦每兩爻合併成一爻,就成為兌卦,外柔內剛,是羊的象徵。「易」是場,即田畔。「六五」陰爻在中位,柔弱中庸,已喪失了壯大性格;所以,用象徵大壯卦的羊,在田畔失落來比喻。這時,已經不再強大的前進;但也不會發生後悔的結果。象傳說:羊所以在田畔失落,是因為「六五」陰爻陽位,位置不當。這一爻,又進入物極必反,壯大開始衰退,不可能再積極向前。
※六五柔居陽位,無所用其勇,蓋諸陽處壯,皆以壯進,惟六五無剛健大有為之質,而為一卦之主,是位不當也。六五當衆陽盛强于下之時,乃能使衆陽帖然而自喪者,正以柔順和易之德而調伏之也,故无悔。元數他卦協吉,有德有才,不驕不傲,能以柔順服強,受暴易艱難為平易;元數他卦不協,或承恩澤,懦(ㄋㄨㄛˋ)而不立。歲運逢之,宜靜以待動,他事來集,此心放緩,斯免爭鬥之禍,而無殃咎矣,病者不利,損失之兆,有喪字故也。
邵曰:處盛壯之時,用和易之德,如喪羊然後無悔。得之者,當以和易處世,不可倚勢凌人,小人宜所當謹。
詩斷秘訣:
見鼠恐傷財,逢羊亦慮災,重重災厄脫,方見吉祥來。
一牛二尾,一月西墬,長道崎嶇,風波鼎沸。
詞曰:正宜守舊,妄動生災,名達利通,柳發花開。
【大壯卦六五爻占】
【問征戰】:三爻曰“羝羊觸藩”,有攻擊之象,“喪羊”則無觸,而戰事可平。
【問營商】:“易”,鄭謂交易,有經商之義;“喪”,亡也,恐有小失,然无大悔。
【問功名】:以得為吉,以喪為凶,亡羊補牢,未為晚也。晚年可望。
【問家宅】:此宅在郊外空曠之處,于牧畜不利。
【問疾病】:“喪”,凶象。不吉。
【問婚姻】:牽羊擔酒,婚禮也,无羊,婚禮不成。
【問六甲】:生女。
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。
象曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。
※羝羊觸藩:公羊角鉤在籬笆上,喻進退兩難。
「詳」即祥。上位已是大壯卦的終極,有公羊抵觸藩籬,角被掛住,不能後退;而「上六」陰爻,力氣不足,又不能穿破藩籬,達到目的;而且像這樣逞強冒進也不會有任何利益。所幸「上六」是柔爻,能夠以柔弱與命運對抗;祇要及時覺悟立場的艱難,能夠忍耐以等待時機,結果還是會吉祥。「象傳」說:不能後退,又不能前進達到目的,這是不祥的徵兆。及時覺悟立場的艱難,忍耐等待時機,會吉祥;是說這樣災難就不會長久。這一爻,說明既不能進,又不能退,就應當及時覺悟,艱難已經到來,力求自保以待機。
※上六壯終動極,亦有羝羊觸藩之象,不能退,則是言眾爻之上,不能遂,則是有一卦之窮,无他是不詳審也,若量力度勢,先艱以處之,則獲吉而觸藩之咎不長矣。元數他卦協吉者,腹飽詩書志高流俗,但宜以高為卑,以易為難,庶幾无失。元數他卦不協者,才卑志微,不量可否,貪高望大,常侵險危,蓋無詳審之思也。歲運逢之,宜安分守常,則反災為福,凡得此者,不問仕宦,常俗皆有進退不遂之志,可酌量詳審則无凶也。
詩斷秘訣:
憂散驚亡鳥自飛,木邊有慶不須疑,枝頭雙果逢春綻(ㄓㄢˋ),曾與仙人擁月輝。
臘盡到新春,成名自有因,水邊人借力,方得脫紅塵。
到底享眉壽,時下事交加,雲濃不碍月,雨驟不妨花。
【大壯卦上六爻占】
【問征戰】:六處爻之窮,如追窮寇也,恃勝深入,及為敗軍所困,進退無路,凶道也。
【問營商】:是一意居奇,積貨不售,至時過價賤,只要保本,而亦不得,其困甚矣。
【問功名】:在上爻有位高而危之象,若戀戀不退,一旦禍及,欲退不能,悔已晚矣。
【問家宅】:上爻居震之極,震為響,宅中必有響;震又為木,木動克土,恐有土精出現,土精為羊,其宅不利,所當艱難自守,至之卦為晉,晉曰“錫馬蕃庶”,則可轉咎為吉。
【問婚姻】:未及詳探,一時已定,玆要改悔,必不能也。現當知苦困守,久後必佳。
【問六甲】:生女。
易經第三十四卦 雷天大壯 震上乾下 @ 紫微部落 :: 隨意窩 Xuite日誌 https://bit.ly/3nbMNTy


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乾卦,或者就咁叫乾,係八卦其中一卦,畫做☰ ,代表天。佢同時係六十四卦之中嘅第一卦,上下卦都係八卦之中嘅乾卦,即係☰ ,都係代表天,所以乾卦就畫成䷀。為咗方便記住卦象,佢有個名叫乾為天。
近代出土竹簡同帛書,先秦到漢,唔寫乾而寫鍵[1],有可能本意另一意思。卦辭有曰「天行健」,咁可能相關,鍵健只係一音之轉,寫法相近。秦簡歸藏,則寫做「天目」合字,上天下目,意思不明。
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卦辭
乾:元,亨,利,貞。
彖曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。云行雨施,品物流形。大明始終,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
象曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。 終日乾乾,反復道也。 或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。 亢龍有悔,盈不可久也。 用九,天德不可為首也。
爻辭
初九:潛龍,勿用。
九二:見龍在田,利見大人。
九三:君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。
九四:或躍在淵,無咎。
九五:飛龍在天,利見大人。
上九:亢龍有悔。
用九:見群龍無首,吉。
用九
用九即係全部六爻都變(成錯卦),算係一爻。只有乾卦同坤卦先至會有用九同用六嘅特別解釋。卦辭入面,象嘅解說特別話明“用九,天德不可為首也。”
天文
乾卦爻辭之龍,近代講同夜空星象,二十八宿中東方蒼龍有關。日日星空轉移,蒼龍亦按季節出現同隠沒。
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讀懂《易經·乾卦》,就會讀懂人生最難把握的一個字就是「度」
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很多人都對《易經》感興趣,這是因為《易經》揭示了很多宇宙規律性的原理。《乾卦》是《易經》的首卦,要想讀懂《易經》,就必須首先從《乾卦》入手。
《易經·乾卦》展現了一條騰空上升、飛躍騰挪的龍。既是中華民族龍馬精神的源頭,也是中華兒女不屈奮爭的指引和寫照。
乾卦及其卦辭、爻辭
《乾卦》只有六根陽爻,自下而上展現了隨時空升騰的一條龍。最為人們所熟知的是孔子所著《象辭》有云:「天行健,君子以自強不息」。可謂對乾卦的生動闡釋。
《乾卦》以「元亨利貞」為卦辭,說明是一條很亨通的路子。但最關鍵的「上九爻」,其爻辭卻是「亢龍有悔」。一個「亢」,一個「悔」,是否說明了物極必反呢?
同時,《乾卦》與《坤卦》一樣,多出一條爻辭,那就是用九:「見群龍無首,吉。」又說明,乾卦整體應該呈現出的一種好的狀態、吉的狀態。
一個「亢」字,一個「悔」字,一個「吉」字,是一個對立統一的辯證,是否正好說明了人生最難把握的就是一個「度」字呢?
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乾卦(乾為天)
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 乾卦 (乾為天)
乾,元亨利貞。初九,潛龍勿用。九二,見龍在田,利見大人。九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。九四,或躍在淵,无咎。九五,飛龍在天,利見大人。上九,亢龍有悔。用九,見群龍无首,吉。
九五,飛龍在天,利見大人。(圖:小配)
乾卦上下二體皆乾,象天體運行永不止息,故《象傳》說「天行健,君子以自強不息」,此以「健」為卦名。六畫純陽,也是易道創生的根源,因此《彖傳》稱「乾元」,元者根本、元首、元始之義。
乾意思原為「上出」,引申為「乾濕」的乾。自有文字以來「乾」就是做為《易經》卦名,後乾之「上出」又與「下注為溼」相對,而以「乾」為「乾溼」的「乾」。後世為區別做為卦名的乾,以及乾濕的乾,於是採用了不同的音,古代並無區別。
帛書卦名作「鍵」,關鍵的意思,因此卦為通達天道的關鍵。清華簡作「倝」,音「幹」,為太陽剛升起而光明照耀的樣子,天光的意思。《左傳》莊公二十二年陳厲公筮問兒子陳完一生得觀之否,上體爻變得乾卦即取象天光。
全卦以「龍」為意象,剛健為德性;以變化、彈性為吉應;過高、剛強好勝、頑固為大忌。
龍是古代神話中的一種聖獸,善於變化。乾卦六爻中的龍因為不同的時機而各有不同的形態,有如君子能因時而變,在不同的時機有不同的做為。初九潛龍勿用為君子沉潛蓄勢,九二見龍在田為君子入世,開始運疇,至九五飛龍在天為君子得位。這個過程有如《莊子.逍遙遊》北冥的鯤魚,從潛伏到化為鵬鳥,一飛衝天而徙於南冥。
龍在古文中也是「寵」的意思,甲骨文中龍作寵用。六爻皆陽,陽為實,意謂此卦天賦滿實,擁有來自上天的一切恩寵。
得乾卦,萬事俱備,但欠東風。問事短期難成,因上下皆乾,有能量但無發揮空間。具備一切先天條件,但仍有待後天,或者天時及地利之機會。
得乾卦者具備先天的優勢,擁有一切良好的條件,其人自有源源不絕的創造力,資源與能力都不是問題,問題只在於時機。能夠守住自己既有的美德,只待時機的成熟,自可水到渠成。或者若能夠隨時而變,與時俱進,則能有很大的發展機會。若問財利,乾為金玉,有金玉滿堂之象。
乾,元亨利貞。
《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形,大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命,保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
《象》曰:天行健,君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反復道也。或躍在淵,進无咎也,飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。
《文言》曰:元者善之長也,亨者嘉之會也,利者義之和也,貞者事之幹也。君子,體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事,君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。
《文言》曰:乾元者,始而亨者也;利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。大哉乾乎,剛健中正,純粹精也;六爻發揮,旁通情也;時乘六龍,以御天也;雲行雨施,天下平也。
匯聚了良好條件(大亨通),宜於堅定守正。
元亨或解釋為大亨通,但不可直接理解為「吉」。具體來說,亨意指匯集、具備了良好條件。《文言傳》:「元者善之長也,亨者嘉之會也。」「元」本義為「上人」,即善之長、元首的意思,引申為元氣、根源、根本。乾為萬物創生之根本,故稱元、乾元。亨上博簡作「卿」,古通享、饗,即宴饗,聚會用餐之義,引申為嘉會,亦即美好的聚會。元亨的原始字義為元首們的偉大聚會,引申為善長之嘉會,意指問筮者具備了很好的條件(元),美善條件匯聚於一身(亨)。
貞為正、定、貞固(堅持)等意思。「利貞」利於正、利於貞固、宜於堅定。「元亨利貞」,已經匯聚了美善條件,不需外求,宜於守住自己既有的美德,堅定自己的德性。
初九,潛龍,勿用。
《象》曰:潛龍勿用,陽在下也。
潛藏的龍,切勿有任何作為。
當養精畜銳的時候,凡事應當靜待時機,不宜行事,切勿躁進。
初爻為「地下」的位置,故曰潛龍。易卦有六爻,最上面二爻為天,下二爻為地,中二爻為人。初爻為「地下」,二爻為「地上」。初九陽氣潛藏在地下,故曰「潛龍」;九二爻為地上,龍在地上故曰「見龍在田」。龍也可解釋為「寵」,潛龍即潛在的榮寵,初九榮寵未明,因此不宜動作。九二榮寵已見,那麼當然利於見大人。
九二,見龍在田,利見大人。
《象》曰:見龍在田,德施普也。
龍出現在田間,利於去拜見大人物。
龍已出現在田間,象徵事情已出現端倪,不再潛藏。這時最好能積極主動,求見有權位的大人。
九二為君子離隱入世的時候,因此開始遊走四方,拜會大人。
九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。
《象》曰:終日乾乾,反復道也。
君子整日努力不懈怠,埋頭苦幹,夜晚更要自我反省警惕,艱難困苦,沒有罪咎。
九二見龍在田,榮寵已現,君子離隱入世,開始見大人。九三君子開始做事,但凡事起頭難,因此「終日健健,夕惕若」。若能夠忍受艱難困苦,則能免於罪咎。反之,若是怠慢以對,那麼就會有罪咎。
三與四爻位置不上不下,下無田宅可以安居樂業,上無高位可以享其尊榮,因此都是憂、懼之位。三、四也是三才中的「人」位,「乾乾」、「夕惕若」「厲無咎」也代表著做人的困難。
乾乾,即「健健」,努力不懈之義。終日乾乾,整日努力不懈怠。夕惕若,君子至夜仍自我反省警惕。厲无咎,兩種解釋。一是雖危險但沒有罪咎,厲解釋為危險。二是有所砥礪則能免於罪咎,若過於怠忽則有罪咎。厲為礪的本字,原本為磨刀石,即今日砥礪、磨練之義,引申為艱難之磨練。
另一讀法為「夕惕若厲,无咎」,言至夜仍然如坐針氈般自我警惕,則可得無咎。
九四,或躍在淵,无咎。
《象》曰:或躍在淵,進无咎也。
或許能夠躍出深不見底的水潭,沒有罪咎。
九三開始積極行事,勞心勞力,困心衡慮。到九四則是嘗試突破的時候,因此說「或」,代表不確定。「躍」為突破的舉動,「或躍」就是嘗試突破現狀,因此《文言》說「或躍在淵,自試也」、「乾道乃革」。革者變革,乾道從初到四而開始變革,因龍已從內到外,正式離隱入世,如鯤之化為鵬,九四為振翅試飛,九五則是鵬程萬里。
然而九四在上卦之下,下卦之上,不上不下,突破還只是個嘗試,未必成功,頂多只能免於罪咎。得此爻,人當力爭上游,多所嘗試,不要怕困難與失敗,雖有進退兩難的窘境,但痛苦乃是成長的必經階段,至少可以免於罪咎。
九五,飛龍在天,利見大人。
《象》曰:飛龍在天,大人造也。
飛翔的龍在天上,利於見有德位的大人。
五為六爻中最為尊貴的位置,故有「九五之尊」的成語,言陽九居於五位,也是「天下」的君位。五為天位,故曰「在天」。喻君子以極高的才能而身居尊位。此爻「利見大人」與九二有不一樣的意義。九二為剛開始離潛謀始之時,遊說四方,是臺面下的遊說。九五之利見大人,已居尊位,因此為策畫行事的原因而見大人。
龍亦象徵寵,飛龍在天亦有受到極高之榮寵的意思。
上九,亢龍有悔。
《象》曰:亢龍有悔,盈不可久也。
高傲的龍,會有悔恨。
亢原指頸部或咽喉,後引申為高的意思,今言「高亢」即為此義。亢龍,意指居高位的龍,此有高傲之意。過猶不及,五位是飛龍在天,已至尊位。上位則過高,反而有危險。《文言》「貴而无位,高而无民」,意指上九雖高貴但無權位,且無人民之擁戴,以此而動,必有悔恨。
用九,見群龍无首,吉。
《象》曰:用九,天德不可為首也。
見到一整群的龍,沒有元首。吉。
「用九」為乾卦六爻皆變,也就是筮得「乾之坤」,則以「用九」為占斷。
六爻皆變,為六龍(群龍)無首之象。乾龍為純陽之物,最忌剛上加剛,以適變、中庸為宜,若在物首則反而過亢。因此群龍而無一龍可為首,無首則吉。本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。
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