姜朝鳳宗族

上棟式/楊梅戲院/姜太公-拋梁習俗-上樑儀式-祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等/在建築物主結構完成時，最後將屋架最上面的棟木，也就是主樑安裝固定時，會所辦的一個儀式，稱作「上棟式」 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/w6Zp78

棟札/樂生療養院「恩賜治療室」棟札/恩賜治療室出自井手薰之手/台南市原新化郡公會堂的「棟札」/日式建築物屋頂樑柱中，先後發現4塊珍貴棟札，棟札上記載當時祭祀神祗的名稱及相關起造人、設計監造者及工匠等名字 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/bztKNe
姜太公-拋梁習俗-上樑儀式-祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等/上樑記牌，日本稱棟札，是東亞建築在舉行「上樑儀式」（或稱上樑式、上棟式、上棟祭）/諸神都是姜太公所封。所以人們認為諸神神位都在下，而姜太公的神位應在梁上，所以許多人家上梁時都寫一“姜太公在此”的條幅貼在梁上，并用拋梁之物敬奉姜太公，祈求他的佑護。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/i2Ix8h
棟札上樑安厝/頂街派出所,建築物的「身分證」日式建築特有的「棟札」/豐原火車站旁的頂街派出所/台中州豐原郡頂街警察官吏派出所/「頂街派出所」位於豐原區中正路的火車站旁 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/dBLlZp

姜太公-拋梁習俗-上樑儀式-祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等/上樑記牌，日本稱棟札，是東亞建築在舉行「上樑儀式」（或稱上樑式、上棟式、上棟祭）/諸神都是姜太公所封。所以人們認為諸神神位都在下，而姜太公的神位應在梁上，所以許多人家上梁時都寫一“姜太公在此”的條幅貼在梁上，并用拋梁之物敬奉姜太公，祈求他的佑護。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/i2Ix8h

棟札上樑安厝/頂街派出所,建築物的「身分證」日式建築特有的「棟札」/豐原火車站旁的頂街派出所/台中州豐原郡頂街警察官吏派出所/「頂街派出所」位於豐原區中正路的火車站旁 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: - https://goo.gl/dBLlZp

建房上樑禮儀
2016-09-14 17:20:10
中國之所以被稱為禮儀之邦，是因為古人無論幹什麼事情都要講究禮儀，建房作為生產生活的一件大事，自始至終都伴隨著各種各樣的禮儀。
據我國史料記載，建房上樑舉行儀式始於魏晉時期，到明清時期已普及到全國各地。
建房禮儀實際上是一種求吉禮儀，人們舉行這些禮儀的目的是祈求房屋永固、富貴長久、子孫滿堂。按照民間建房的程序，建房禮儀大致上可分為選址、立中柱、上樑、立門、竣工等幾項，其中，上樑儀式被人們視為建房過程中最重要的禮儀。
梁是建築中架在立柱上面的橫跨構件，承受著上部構件與屋面的所有重量，是上架木構件中最重要的部分。中國傳統建築中的梁可分為三架梁、五架梁、七架梁、九架梁、單步梁、雙步梁、騎門梁、月梁、抱頭梁、太平梁等幾十種，其中最常見的是五架梁、七架梁和九架梁。民間認為，上樑是否順利，不僅關係到房屋的結構是否牢固，還關係到居住者今後是否興旺發達。過去農村有句俗語：「房頂有梁，家中有糧，房頂無梁，六畜不旺」。可見梁在老百姓心目中的重要性，所以每逢上樑都要舉行隆重的儀式。
儘管各地的習俗有所不同，但上樑儀式都十分隆重，整個過程可分為祭梁、上樑、接包、拋梁、待匠等幾程序。
選梁不取「獨木」
可以說，整個上樑儀式都是圍繞「正梁」進行的。在上樑之前，首先要精心選梁和制梁。按照泰順地區的習俗，要挑選一根好的梁木並非易事，首先主人要親自去南山物色梁木，選梁木的條件可謂苛刻，一是梁木必須是杉木；二是要筆直參天，枝繁葉茂；三是樹齡不長不短，樹形要從下到上大小儘量一致；四是樹的四周要長有許多小杉木，越多越好，寓意多子多孫。如果是獨木一根，就不能選用。
砍伐梁木的時候，不能破壞周圍的小杉木，梁木伐倒時的方向要朝南，不能朝其他方向。動工制梁的那一天，要挑選吉日，木匠師傅要先點三支香，再放二響鞭炮，然後開始製作。
梁木製作完成之後，主人便選定吉日良辰上樑。按傳統習俗，上樑這一天不能和房主一家任何一個人相衝，否則會產生不利影響。另外，其他人的生肖如果與上樑的時辰相衝、相剋，也要迴避。
上樑時高喊「大吉大利」
上樑前祭梁是必不可少的一道程序。人們將貼上紅紙或紅綢的正梁抬進新屋堂前，在供桌上擺上豬、魚、雞、鵝、蛋、豆腐、香燭等祭品，由瓦匠、木匠等邊說好話邊敬酒。祭梁結束後，便由匠人把正梁抬上屋頂，或用繩將正梁拉上去。抬梁或拉梁的時候，鞭炮齊鳴，上樑師傅要唱上樑歌，高喊「上啊，大吉大利！」在上樑的過程中，有的地方要求將正梁平平穩穩往上抬，忌諱一前一後，高低傾斜。但另外一些地方上樑時往往梁的東端高於西端而上，因為東端代表「青龍」，西端代表「白虎」，按堪輿學的要求，「白虎」要低於「青龍」。
將正梁放平穩後，主人要將親朋好友送來的「五穀彩袋」搬到屋頂，放在梁的正中，寓意五穀豐登，並將紅布披在樑上，有的地方在紅布的底端縫上一雙布鞋墊，寓意給新房主人鋪墊家底。有的地方在正梁中間掛上裝有紅棗、花生、米、麥、萬年青等的紅布袋，寓意「福、祿、壽、喜，萬古長青」。此後，匠人將果品、食品等用紅布包好，邊說好話邊將布包拋入由主人雙手捧起的籮筐中，這個程序稱為「接包」，寓意接住財寶。
上樑儀式最熱鬧的程序是「拋梁」。當主人「接包」後，匠人便將糖果、花生、饅頭、銅錢、「金元寶」等從樑上拋向四周，讓前來看熱鬧的男女老幼爭搶，人越多東家越高興，此舉稱為「拋梁」，意為「財源滾滾來」。在「拋梁」時，匠人還要說吉利話，他們常說：「拋梁拋到東，東方日出滿堂紅；拋梁拋到西，麒麟送子掛雙喜；拋梁拋到南，子孫代代做狀元；拋梁拋到北，囤囤白米年年滿」。
拋梁結束後，眾人退出新屋，讓太陽曬一下屋樑，這叫做「曬梁」。最後，主人設宴款待匠人、幫工和親朋好友，並分發紅包，整個上樑儀式結束。
外國上樑也有儀式
在科技發達的今天，已經很少人蓋木房子了，但象徵性的上樑儀式仍在不少地區沿襲傳承，當房子蓋到最後一層封頂時，人們也要挑選吉日慶祝一番。在外國，至今還有人蓋木房子，德國人建房時在上大梁之後，也舉行上樑慶典儀式，屆時，木匠們要將花冠或一棵用彩帶裝飾的小樹放在屋脊上，然後工頭誠心禱祈，祝福房主人一家幸福吉祥。做完禱告後，還要為房主的幸福乾杯，並要將空杯扔掉。最後，主人以豐盛的酒宴款待工匠。這些儀式雖然沒有中國傳統的上樑儀式那麼複雜，但其祈盼幸福平安的用意是相同的。

上樑記牌，日本稱棟札，是東亞建築在舉行「上樑儀式」（或稱上樑式、上棟式、上棟祭）時會放置在屋內高處的牌子，上面有工程名稱與上樑時間、業主、設計者等與建築相關的資訊[1]。中國、朝鮮半島的上樑記牌上的上樑文有六合方位祝禱[2]，日本的棟札上面會寫神官請來庇佑的神明名諱。常見的上樑文有木製、銅製板子或石製碑刻，碑刻又稱為上樑文碑；而也有直接寫在建材上的情形，這種時候又稱為「樑上銘」[2][3]。
上樑記牌所記載的資訊有時也會有誤記的情況，但由於是該建物與當地歷史及文化相關的第一手重要史料，有很多都被指定為日本的文化財。而日本最古老的棟札，是岩手縣中尊寺據說為保安三年（1122年）的棟札[4]。
棟札上樑安厝/頂街派出所,建築物的「身分證」日式建築特有的「棟札」/豐原火車站旁的頂街派出所/台中州豐原郡頂街警察官吏派出所/「頂街派出所」位於豐原區中正路的火車站旁 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/dBLlZp
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拋梁
我國民間普遍流行著“拋梁”的風俗，即上梁后，由工匠或主家站在梁上，將饅頭、糕團、包子、糍粑等物從梁上拋下，嘴里唱著吉祥的祝詞。據說主家拋梁后能日日興旺，賓客揀到拋梁之物也會交好運。
相傳拋梁習俗起源于姜太公神位之傳說。據《封神演義》說：諸神都是姜太公所封。所以人們認為諸神神位都在下，而姜太公的神位應在梁上，所以許多人家上梁時都寫一“姜太公在此”的條幅貼在梁上，并用拋梁之物敬奉姜太公，祈求他的佑護。
拋梁之物各地區有所不同。北方大部分地區都是用饅頭，拋梁人一邊拋一邊說：“太公賜你吉饅頭，小孩吃了長勁頭，老人吃了多福壽，主人吃了留福頭，客人吃了帶福走。”所以人們都希望搶到拋梁饅頭。有的地區拋梁是將一匹侗布系在屋架上，然后手持糍粑唱祝詞，祝愿主家子孫興旺，成為棟梁。
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梁禁忌和“姜太公在此，諸神退位”由來   　　中國人歷來把“安居樂業”作為人生幸福的追求，首先是“安居”，其後才是樂業。人們常說，衣食住行，可見除了穿衣吃飯以外，最重要的事情莫過於建房住房了。    　　古人認為，人的吉凶禍福，富貴利祿，都與人的居室住所存在著很大的聯繫，在冀南一帶，舊時民間百姓蓋房有不少繁雜的禮儀習俗，很多老祖宗傳下來的禁忌要講究，不可觸犯。比如蓋房前要看風水擇吉日，特別是在施工中的關鍵環節“上樑”時，要舉行儀式佔鞭放炮。工匠數人抬著樑木在鞭炮聲中步步登梯謂之“升梁”，在樑上要插一面杏黃色的旗子，大樑正中還要帖上用紅紙書寫的“姜太公在此諸神退位”或“上樑大吉”，“吉星高照”等吉祥條幅。有的主人還要在樑上披上塊紅布謂之“披紅”以示喜慶。   　　還有的地方，在上樑安放妥當後還要向樑上拋扔饅頭等供品以祭祀神靈等等。這些建房的習俗，流傳了幾千年，直至如今，在農村中仍能見到此類習俗的遺存。若問，這些習俗產生於何時？所由何來？恐怕年輕人就不一定能說得清楚了。    　　在民間傳說中，這些建房的禮儀習俗與三千多年前周代的薑子牙有關，姜子牙，亦名姜尚，是周王朝的開國功臣。他輔佐文王、武王吊民伐罪，興師掃滅昏庸無道的商紂，與倒行逆施的申公豹等邪惡勢力鬥法斗勇，最終剪除奸臣昏君，成就了周室八百年江山。天上的最高領袖元始天尊，封尊他為“太公”，並把“封神榜”交給他，命他斬將封神。姜太公把以伯邑考為首為正義而死的賢臣良將，皆封為正神，位列“吉星”，把以申公豹為首的奸臣賊子封為偏神，列入“凶星”。以後人們就把吉星多的日子稱為“吉星高照”，“吉日良辰”，把凶星多的日子稱為“凶神惡煞”。由姜太公專職管理這些凶神惡煞，哪個若敢於為非作歹，就會受到姜太公的嚴厲懲罰。    　　相傳在姜太公幫助武王伐紂時，背著“封神榜”，舉著打神鞭，一路上斬將封神，殺一個封一個，斬一對封一對。仗打完了，普天下的神也都封完了。他的夫人“掃帚星”來遲了無神可封，軟磨硬泡非要姜太公封她個神位不可，姜太公被纏不過，就給她封了個“窮神”。再說姜太公封神輪到封自己時，卻神位全滿，連個座位都沒有了，他只好爬到房樑上。從此房樑上就成了姜太公的神位。自封神後，申公豹心懷不滿，經常在人間滋事騷擾，危害百姓。掃帚星走到哪裡，那裡就會狂風肆虐，帶來晦氣。所以老百姓凡修房蓋屋，辦紅白喜事都要躲避他們，為防止他們暗中作祟，於是就把“姜太公在此”的牌子抬出來，以企求避凶祛邪，保吉利平安。所以“姜太公在此諸神退位”就成了人們用來鎮兇壓邪的神符。每當大事，都要選一個吉星多的好日子，稱為“黃道吉日”。姜太公的神位在房樑上，所以人們多以插上一面杏黃旗來代表姜太公神位在些，諸般邪魔懼怕姜太公的神鞭，自然會退避三舍，逃之夭夭。    　　至於上樑時在樑上“披紅”的由來，據說與木匠業的祖師爺魯班有關。傳說古時有一木匠給人家蓋房，由於粗心大意計算失誤，在下料時把大樑給鋸短了一截。到上樑時拉過來拽過去，顧了東顧不了西，急得木匠象熱鍋上的螞蟻團團轉，正在不好收場時，有一個自稱叫“魚日”的老者說：“不必關鍵，我給你想個辦法”。於是他讓木匠把大樑從房上卸下來，只見老者量好尺寸，拿起鋸錛斧鑿，在原來誤鋸開的兩截大樑頂端上叮鐺幾下子就開出了卯榫，並楔在一起，修過的大樑放到牆脊上不長不短正合適。只是只間有個接縫不太好看，給主人留下遺憾。這時老者又從自己身上解下一個紅色的兜肚，扔給木匠讓他裹在接縫上，破相就一點也看不出來了。房主人和工匠都十分感謝這位老人，正要酬謝時卻不見了老人。木匠忽然悟出了這位老人姓魚名日。魚日合起來正是一個魯字，原來是祖師爺魯班化身來為我們排憂解難的。為了紀念魯班，以後人們每逢上樑時都要在大樑上披一塊紅布以示吉祥。    　　當然，這些都只是民間傳說，含有迷信的色彩，我們現代人是不會相信的。但是，這個民間習俗的形成，表示了人民群眾對平安吉祥的企求，對幸福生活的嚮往，作為一種古老的傳統文化，保留至今自有他合理的核存在。現在我們在建房開工時，插上紅旗、燃放花炮、敲鑼打鼓、紅紅火火、熱熱鬧鬧地舉行儀式以示慶賀，既渲染了喜慶的氣氛，又展示了我們建設美好城市和家園的精神風尚，不是也很有意

為什麼蓋新房上樑時都要寫上“姜太公在此，諸神退位”的條款？ 傳說西周初期，姜太公故里姜塬東面有個宋家莊。莊主宋異人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。有一年，宋異人嫌自己的房屋破舊，想再蓋座新房。於是，他找人選了一塊風水寶地，擇了個良辰吉日動了工。可是，一連蓋了幾次都沒有蓋起來。第一次房四周牆壘好了。一場大風給刮倒了，第二次剛上完第四架梁，頃刻間，五間房四架梁全斷了，第三次再蓋時，柴草都鋪好了房頂，一場大火燒了個乾乾淨淨。無奈，宋異人只要丟下主房，草草蓋了兩廂陪房住下了。不久，姜太公從齊國回鄉省親。這天，他閒著無事，變去看望好朋友宋異人。多年不見，格外親近，倆人再也說不斷離別後的坎坎坷坷。這時，姜太公看見宋異人後堂還是殘壁斷牆，不蓋主房呢？姜太公百思不得其解，便問宋異人究竟是怎麼回事，宋異人面帶愁容，把蓋房屢遭不幸的事一五一十地告訴了姜太公。姜太公聽了，立刻明白了，他微微一笑，說道：“原來是這等皮毛小事。仁兄不必憂慮，後天便是黃道吉日，紫微星降臨，你儘管動工蓋房就是了。”兩天一晃過去了，上樑的時候到了，姜太公來到新房裡，立於花檁旁邊，口中念念有詞，說到：“四方鬼神，洗耳聽著，太公在此，各歸其所。”第二天，宋異人半信半疑的動了工，說來真靈驗，太公幾句話，宋異人蓋房安然無事，只幾天，便順順噹噹的把新房蓋好了。這是怎麼回事呢？原來宋異人開始蓋新房時，四方鬼神都來爭地盤，受香火，你爭我奪，互不相讓，興風作浪，推翻牆，踢斷梁，一把鬼火少個光。為此鬧的宋異人望而生畏。這一次蓋房時，四方鬼神又聞信來了。正要鬧騰時，姜太公突然出現在他們面前，一個個都嚇的渾身發抖。因為他們都是姜太公所封更主要是姜太公有一把打神鞭，怕犯在他手裡受苦刑。所以，姜太公一說，往屋裡一站，他們都嚇的四散逃竄了。後來，這件事傳開了，凡蓋新房的人家，都要效仿宋異人的辦法，上樑時為討個吉利，就寫幅“上樑正遇黃道日，立柱巧逢紫微星”的對聯。在花檁上寫上“姜太公在此諸神退位”的條款，有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢，意思是：有吃、有住、有錢花。想讓姜太公長期住下去，永保主家平安。這個習俗沿襲了三千多年，直到如今大多數人家蓋房時仍沿用這一風俗

姜太公封神的故事大家都聽過，但為什麼姜太公可以封神，為什麼姜太公有辦法讓眾神都信服呢？一起來看看姜太公封神的背後典故，就能夠理解姜太公為何可以被託付封神的重大責任。
資料出處：http://tw.aboluowang.com/2010/1030/184986.html#sthash.KA17LMd2.dpbs
姜太公封神的故事
姜子牙，名尚，道號飛熊，人稱姜太公，是《封神演義》中的主角。他為什麼會被元始天尊所器重，委以封神的重任呢？ 人們都說他心地純，心術正，所以只有他才能完成此事。
據說他當年上昆崙山拜師求道之初，就是相當不容易的。他雖然修了三千多年，但只是自修，沒得真傳，所以一直未得正果，還是個飛熊。 後來他終於訪到了元始天尊門下，但元始天尊還從來沒收過像他這樣的徒弟，所以拒絕收他。可姜子牙就是鐵了心求道，任怎麼趕就是不走，一有機會就跪在元始天尊面前求師收留。元始天尊一看攆不走他，乾脆就不理睬他了，轉身躺到碧游床上睡覺去了，這一覺就是三百年。醒來一看，飛熊雖然沒了，皮肉骨頭都變成灰了，可是細看還有一個小旋風在那滴溜溜的轉著哪，姜子牙根本就沒離開師父的床前一步。面對此情景，元始天尊也為之感動，就嘆了口氣說：「子牙，你起來吧，難得你這麼痴心。」況且姜子牙已熊身化盡，於是就把他收為弟子，傳與真道。
再說封神這件事情，元始天尊有十二弟子，唯獨選中了姜子牙去封神，說明元始天尊對他非常信任。 其實《封神榜》的故事在民間早已廣泛流傳。記的我小的時候，農村蓋房子是個大事，特別是主梁落成的時候要舉行莊重的儀式，要請來族長，風水先生，要擺酒席，燒高香，敬天地，謝鄉鄰。上主梁的時候，要做一個小紅布袋，裡面裝上古錢幣，然後把它用紅線繩系在主梁中央，主持儀式的人還像唱喜歌似的，說一番好聽的話，以示祝賀。其中有一句我聽清楚了，說的是：「太公在此，諸神退位」。然後說聲起梁，大梁就抬到房架子上去了，落成儀式就結束了。
後來我請教別人：太公在此，諸神退位，是啥意思？他們告訴我，姜子牙封神的時候，整個封神台上位置都滿了，姜子牙卻忘了給自己留個位置，最後一看梁柁那個地方還有個空，姜子牙說，我就在這呆著吧。後來民間就留下了這麼一個習俗，房屋上樑的時候，都要把太公請來，只要姜太公在這裡，諸神誰也不敢來鬧了，因為諸神都是他親手封的，眾神都服他，服他那顆無私無我的心。

拋梁 如今，改革的春風吹拂了大地。幾乎每家每戶的地裏都拔起了一幢幢青瓦紅牆的房屋。雖然現在的房屋都用堅固的鋼筋水泥建築而成，不再需要中柱，但拋梁的傳統習俗依然一代代地流傳下來。 我家也舉行過拋梁儀式，我至今還記憶猶新。首先要由風水先生挑一個吉祥的日子作為拋梁的日子。記得那一天零晨三點，星星和月亮還在天上聚會時，我們便來到了新家，準備拋梁的一切。到了7：00(風水先生說7：00-9：00為我家拋梁的吉祥時)，令人興奮的拋梁終于開始了!隨著一陣陣震耳欲聾的鞭炮聲，天上開始掉“餡餅”了!我一口氣爬上了二樓，往下看，真壯觀呀!隻見我家屋的四周人頭攢動，人們個個喜氣洋洋、躍躍欲試。有的人拎了一個大袋子，撿拋下的東西，頭點得像小雞啄米似的;有的張開雙臂，來了個“雄鷹展翅”;有的蹦起來，用手去捉。看著人們那鼓鼓囊囊的袋子，我手也癢癢了，飛快地跑下樓，和其他人一起參與到了這熱鬧的拋梁中。還好，還在拋!突然，天上掉下來一下五彩繽紛的球，我剛要伸手去接，沒想到我旁邊的一個叔叔大手往左一揮，將球攔腰截住，輕而易舉地拿走了!我環顧四周，唉呀!天不助我也，讓我連個饅頭也搶不到。我隻能撿地上的“漏網之魚”了。嘿!真是塞翁失馬，因禍得福呀!地上還有許多好東西沒有被接住呢!瞧!餅幹、糖、上好佳……我手腳並用地撿，生怕被人搶走。我一下子撿了兩大口袋，都快裝不下了，“戰利品”堆得像兩個士兵似的。忽然，一個硬邦邦的東西砸到了我的頭上。“唉喲喂!誰那麽缺德往我頭上扔東西!”我正要破口大罵，發現前面有個捲動的籃球。啊呀!白白佔了個大便宜，居然讓我發現了一個籃球，真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”呀!我來不及揉我那可憐的頭了，欣喜若狂地跑了過去，捧起籃球就往裏跑。就在我沉浸在歡悅中時，一包上好佳不知不覺地掉了下來。我正要彎腰去撿時，身旁一個眼尖的小妹妹立即撿了起來，收入囊中。“沒關系”，我自我安慰道：“反正我也有了籃球，就當做件好事吧!”“餡餅雨”漸漸小了起來，看來拋梁儀式即將結束了……人們緊緊地抱著“戰利品”，有的眉開眼笑地數著東西，有的剝開糖紙，品味著收獲的喜悅……看看我的，收獲也不小。五六包餅幹，一把糖，三個饅頭，一個籃球……人群漸漸散了，但我的心中充滿了對拋梁習俗的熱愛。 拋梁真是家鄉的一道風景線，人們同喜同樂，這一習俗給人們帶去了歡樂。
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姜太公在此，百無禁忌
姜太公即姜尚，是西周建國時名將，后來成為民間信奉的神祗，正義的化身。傳統民居常用姜太公的名字作為壓勝物，寫或刻存磚、水、石、紙上。如果住宅對面有高大建筑或街巷，則用木牌上書“姜太公在此”釘在墻上或門框上方。如果遇到驅鬼避邪的場合也要用黃紙寫上“姜太公在此，百無禁忌”。臨時性的鎮符寫在紙上，如果是永久性的則要刻寫在磚石上，砌入墻體。
新房入住時都有哪些民間習俗（全部） - https://goo.gl/2pcePg
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舊時營造房室上梁時，總匠師以饅頭從梁上向四面上下拋擲，而誦上梁文。
宋 王禹偁 《單州成武縣行宮上梁文》：“拋梁東，東去金根御六龍，祥云未出參天岳，喜氣先生見日峯。”其下還有“拋梁西”、“拋梁南”、“拋梁北”、“拋梁上”、“拋梁下”等語。 宋 范成大 《贈壽老》詩：“ 眉菴壽老 長隨喜，好箇拋梁祝愿文。”參見“ 上2梁文 ”。
詞語·拋梁【拼音】：pāo liáng 【注音】：ㄆㄠ ㄌㄧㄤˊ詞語解釋舊時營造房室上梁時，總匠師以饅頭從梁上向四面上下拋擲，而誦上梁文。 宋 王禹偁 《單州成武縣行宮上梁文》：“拋梁東，東去金根御六龍，祥云未出參天岳，喜氣先生見日峯。”其下還有“拋梁西”、“拋梁南”、“拋梁北”、“拋梁上”、“拋梁下”等語。 宋 范成大 《贈壽老》詩：“ 眉菴壽老 長隨喜，好箇拋梁祝愿文。”參見“ 上2梁文 ”。
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拋梁是一個漢語詞語，讀音是pāo liáng，是指舊時營造房室上樑時，總匠師以饅頭從樑上向四面上下拋擲，而誦上樑文
【注音】：ㄆㄠㄌㄧㄤˊ
舊時營造房室上樑時，總匠師以饅頭從樑上向四面上下拋擲，而誦上樑文。宋王禹偁《單州成武縣行宮上樑文》：“拋梁東，東去金根禦六龍，祥雲未出參天嶽，喜氣先生見日峯。”其下還有“拋梁西” 、“拋梁南”、“拋梁北”、“拋樑上”、“拋樑下”等語。宋范成大《贈壽老》詩：“眉菴壽老長隨喜，好箇拋梁祝愿文。”參見“上2梁文”。
上樑文可以指：
上樑文 (文體)，一種為上樑式而寫的祝禱文體
上樑文 (建築裝飾)，刻有上樑文的看板，掛於建築物內，或直接刻在樑上
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拋梁完畢后，要出煞。
上好后再拋梁。
《贈壽老》詩：“眉?壽老長隨喜，好?拋梁祝愿文。
拋梁時，大邊（左邊）石匠師傅，小邊（右邊）木匠師傅。
眾人嬉鬧搶拾，稱為“拋梁饅頭拋梁糕，啥人拾著啥人要”。
拋梁下，割肉成堆酒如瀉，燕雀投人也自忙，鼠蝠旋墻不容罅。
拋梁北，端塔亭亭入云直，百年戰斗及明時，千里河山余故國。
拋梁上，危架召堯建天上，房心璀璨近檐楹，海岱摧藏但空曠。
拋梁南，舳艫銜屋系江潭，朝齊已作豐年雨，暑飲行聽抵掌談。
拋梁西，陰陰桃李下成蹊，舉頭更覺長安近，送日長隨落日低。
他們各提一壺酒，喊著“詩句”往上爬，到頂再把拋梁的東西吊上去。
拋梁匠人下樓梯將要落地時，往地上拋灑一把銅錢，稱“金鈿落地，狀元出此地”。
”其下還有“拋梁西”、“拋梁南”、“拋梁北”、“拋梁上”、“拋梁下”等語。
解放后，造房習俗漸改，看風水、送喜錢等消失，保留插紅旗、豎青竹、拋梁饅頭、請酒等習俗。
修房造屋要大辦酒席，親朋好友前來祝賀，并在“事務”當日說“祓事”、撒拋梁粑，圖個喜氣洋洋。
宋王禹?《單州成武縣行宮上梁文》：“拋梁東，東去金根御六龍，祥云未出參天岳，喜氣先生見日?。
宋陳師道《披云樓上梁文》：“......拋梁東，日上云開四顧中，今代功名歸二老，當年富貴有三公。
主人在屋頂向圍觀的人群拋撒粑粑(稱拋梁粑)和糖果,讓親友鄉鄰一齊分享甜蜜生活的快樂和吉慶日子的喜悅。
有一次，鎮上有人蓋新房，上梁時，按風俗“拋梁饅頭拋梁糕（高）”需要十籠饅頭，向陳曼卿預訂，陳曼卿應約準備。
上梁時，匠人站在拋梁臺上，手托方盤，向下拋饅頭、方糕、銅板，第一把一定要拋在東家的紅地氈上，接著拋向四方。
世俗營構宮室，必擇吉上梁，親賓裹面（今呼饅頭）雜他物稱慶，而因以犒匠人，于是匠人之長，以面拋梁而誦此文以祝之。
土家人的風味飲食特色獨具，十分豐富、傳統，歷史悠久，有許多象征喜慶節日的意義，如糍粑就有年粑、喜粑、壽粑、拋梁粑。
大梁上頂了，掌脈師還有一通儀式、說福辭、撒拋梁粑、把親戚們送的彩布都掛上，……上梁是非常重要的儀式，也是立房活動的高潮。
其用途一是逢年過節贈親饋友，有“拜年拜年，糍粑上前”的習俗；二是招待客人；三是農村建房上梁時用，謂之“拋梁粑”，有慶賀之意。
岳父要辦水禮：蠟燭、對聯、鞭炮、梁喜（用彩布做成）、兩個用紅布做的五谷袋和拋梁用的4個大圓、一些小粽子、小包子和糖果之類的東西。
上梁時辰一到，工匠領隊爬在上梁處，口念頌詞吉利話，在爆竹、鞭炮聲中架好正梁，向下散拋糖果糕點，在場群眾爭著撿拾，俗稱“拋梁”、“搶饅頭”。
家人、親友和圍觀者齊聲“接口彩”“好!好!”大梁升到堂屋脊上并安置好后,瓦木二匠將主人準備好的“梁粑”糖果、香煙、糕拋撒到圍觀的人群中,稱為“拋梁粑”,并又一次大唱贊歌。
上梁要選定吉時良辰，敬神祭祖，鳴放鞭炮，并由工匠登梁說吉利話，在上面撒饅頭、米花、糕點或糖果，稱為“拋梁”，在正梁上貼紅紙，上書“三星高照”等語，并將一個貯有梁米的青布袋和“發祿”，萬年青系在梁上，稱“代代青”。

「姜太公釣魚」之後的那些事兒
2015-08-24 15:09:33
中國民間關於姜太公的傳說極多，大家都知道「姜太公釣魚」的歇後語。《史記•齊太公世家》有載：姜太公七十歲時在渭水河邊垂釣，遇上了周文王，後來周文王拜為國師。姜太公輔佐周文王，振興國力。文王駕崩，姜太公又輔佐周武王伐紂滅殷，功勳卓著，被封於齊，有太公之稱。今天，咱們要聊的驅邪之神正是姜太公。
驅邪神：太公在此，百無禁忌
清代年畫姜太公在此，百事無禁忌。
漢代劉向《列仙傳》把姜太公稱為活了二百年的神仙。大約在唐代，姜太公被尊奉為神。唐玄宗旨令修建太公廟，並讓漢代開國功臣留侯張良陪伴太公同享祭祀，姜太公一舉成了全國性的神靈，各州舉人進士，都要隆重祭祀，軍隊出征，任命將領，亦要拜廟稟告。
早在唐玄宗之前，唐高宗皇帝就曾追封姜太公為武成王，詔令有關部門按照文宣王孔子廟的規模和格局修建廟宇，與文廟相對應稱武廟，把姜太公抬到了與孔子平起平坐的地位。唐玄宗皇帝還下令，武舉人應試時要先去拜祀太公廟；又規定每次任命大將或將軍打了勝仗，都要拜廟告捷。到了北宋真宗皇帝則頒發詔書，加封昭烈武成王，並在青州建廟祭祀。於是天下文廟尊奉孔子，武廟則敬奉姜太公。
直到明代《封神演義》問世，更把姜太公神化為法力無邊的驅邪神。明人許仲琳根據《尚書•武成》「唯爾有神，尚克相予」語及《六韜》、《太公金匱》中記載姜太公神術之事敷衍成著名神魔小說《封神演義》，姜太公成了全書主角，神通廣大，法力無邊，驅神役鬼，叱吒風雲，助周滅殷，建立周朝。大功告成後，姜太公奉元始天尊之命，捧著玉符金敕，登上封神台封神。封過諸神後，姜太公在封神台上宣布：「太公在此，諸神退位，我在眾神之上。」台下有神問：「你為什麼在諸神之上？」姜太公說：「你們的神位在屋內地面上，我的神位在屋樑上，房梁高於地面，所以我在你們之上。」
後來世人舉行祭祀姜太公，驅煞鎮邪的儀式就由此而來，並逐漸演變成拋梁習俗。民間凡新建房屋上樑時，工匠必先用紅紙寫下「姜太公在此，諸神退位」懸貼在木樑上，認為各種妖魔鬼怪，看見姜太公大名則必遠避逃散，而新建宅屋必定平安。然後燒香磕頭，鳴鞭放炮祭拜姜太公，再從樑上往下扔饅頭、撒銅錢，以鎮妖除怪，確保住宅平安，大吉大利。
清代蘇州桃花塢年畫姜太公。舊俗認為可以消除災難，迎來喜慶吉祥。
民間年畫把姜太公像當驅邪降福的吉祥圖，逢年過節時貼在家中牆壁上，以預示祛災鎮邪，迎來喜慶吉祥，姜太公像就成了人們家宅中一年四季的守護神。姜太公像多繪姜太公騎在瑞獸麒麟上，肩插發號施令的杏黃旗，手持伏羲八卦和多寶鞭，伴有面目可憎的小鬼；或在畫上方畫陰陽八卦圖，鈴上有「驅邪降福」、「鎮宅靈符」紅印，並且書有「姜太公在此，百事無禁忌」，如清代上海神符。傳說家中擁有了這幅強有力的護身符，就無災無病，幸福永保了。
姜太公被民間奉為驅邪神，人們用它抵禦一切不幸，保證太平安康，姜太公像既成了辟邪物，又成了吉祥圖。人們現在還常貼著「太公在此，百無禁忌」「太公在此，無所畏懼」「太公在此，一切隨意」「太公在此，大吉大利」的神符，以驅邪祈福。
姜太公的神位崇高，他是眾神之首，自然神力最大，正神邪鬼都懼怕他三分，所以，人們只要覺得行事有可能得罪邪神或鬼怪，就把姜太公請出來，習俗相沿，迄今不衰。

姜太公在此，百無禁忌+姜太公在此諸神退位+姜太公釣魚願者上鉤、 不願則罷+姜子牙就成了「豬舍公」。我們清理豬舍，拜「豬舍公」，就是祭祀姜子牙也。一拜姜子牙，豬瘟就不會產生。
999談天說地
傳 說姜太公封了諸神後，各神甚為滿意。唯獨姜太公的老婆掃帚星沒有封到神，整日嘮嘮叨 叨，爭著要封神。
一 日，姜太公的老婆又在告“枕頭狀”了。太 公聽後，大為不悅，隨口訓道：“一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，活像個窮神。” 誰知掃帚星一聽，高興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處遊說，自鳴得意。哪 曉得，老百姓卻把她恨得要死，因為她走到哪裡，哪裡就窮，就是原來富的地方，也因有了她的到來而變窮了。
有 位耿直的人將此情秉呈太公，太公大為驚訝，立即召集諸神，親筆書下：“姜太公在此，百無禁忌”，以鎮掃帚星的淫威。從 此以後，人們為了避窮神、圖忌諱，就在門上、屋內貼上“姜太公在此，百無禁忌”的字條，以杜窮神為害，此事一直沿襲至今。
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乾坤太極圖
曠 古絕今佳作。其中還有二部奇書、西遊記、封神榜兩部神話小說！
在童年時代常聽老人家講古、當時稱為《醒世良言》、老不看三國、因三國內人物、善用計謀、詭計多端、會變成老奸巨猾。 & nbsp; 少不看水滸、因水滸裡的人物個個都稱英雄好漢、年青氣盛、血氣方剛、乘強好鬥、易引是非！ 看了西遊記、到老不成器。 紅樓、西廂乃是風花雪月作墨較多、很多年青朋友可作為談戀愛之參考寶典！
對 於封神榜、很多朋友人盡皆知、所有各神究竟是何人封的呢？今日閒情逸致之餘略知一二、封神的主角、就是封神榜書中靈魂人物、姜子牙《姜尚》其人。姜子牙一 生的時運不佳、坎坷連連、諸事多有不順、這也是、時也、運也、命也。可是民間都尊稱他為太公、他的一生遭遇就像今之失意的人才、很多學識豊富、飽學之士一 樣的情形、懷才不遇、空有滿腹經綸、也是枉然、可是姜子牙天賦之才、不能小覷、他能命相卜卦流年測字、以唯生計、可是就有很多人找他卜卦算命、類似現今的 政要名人一樣、到處求神看相算命卜卦、現今命相專家到處都是、是否準確、到很難以解答、只有天曉得、可是姜子牙就不一樣了、大多十算九不準、為了生計、改 行賣麵粉吧。不像現代用包裝一袋袋的裝好來賣、他那時是用麵缸論斤計兩出售、也是運氣不佳、突然來了一陣狂風吹散了他所賣的麵粉、有一句形容辭：《姜子牙 賣麵粉遇狂風、倒楣極頂》、姜子牙娶的妻子、可是沒有幫夫運、姜子牙漸漸的老了、年高八十高齡、一事無成、休閒喜愛釣魚取樂、想到神明沒有名稱、姜子牙就 一一的封神的名字、舉例、有一名叫楊戟的他就封他為〔二郎神〕、封神封到最後、他的妻子急吼追的逼問、你都封完了、將我封為甚麼神、姜子牙說沒有位子可封 了、妻子吵鬧不休說、一定要封、姜子牙逼得沒有辦法、隨口一說好吧。封妳為《掃把星》、《掃把星》的名號就是這樣來的、最後姜子牙輪到自已沒有位子可封、 那怎麼辦吧：想了一陣時間就封自已、見神大一級、凡是各神見到姜子牙都要低一級、因此後來中國各地民間、不論城市或鄉村、在春節前除夕日都要貼春聯、在門 頭上一定要貼一條橫批：《姜太公在此百無禁忌》。從此也就成為民問習俗了、姜子牙八十高齡、老運來了、後人戲稱太公八十遇文王、姜子牙算準了、有一天他就 拿著釣竿去釣魚、奇怪的是別人釣魚都用魚竿魚鉤魚餌去釣魚、可是姜子牙與眾不同、什麼都不用、就用魚竿吊上直鉤去釣魚、那為什麼呢：他算準了今天定有貴人 來請他、正在此時、文王禮賢下士、特來請姜子牙出山、這時姜子牙嘴裡唸唸有詞的說：《釣、釣、釣》、小魚不到大魚到。後人以此談說《姜太公釣魚願者上鉤、 不願則罷》直鉤釣魚能上鉤嗎？文王聽到了真是了不起的人物、隨即下了輦車、禮請姜子牙、此時姜子牙又端起架子來了：文王無奈、就請姜子牙乘坐文王的輦車、 姜子牙還有一個條件、一定要文王親自推車、否則即不出山、試探文王的誠意、文王也就依了姜子牙的要求、姜子牙上了輦車、文王也親自推車、問題來了、文王體 力有限、輦車只推了八百八步、實在推不動了、姜子牙就此下了輦車、說丁一句好了。你的江山只能延續八百八年就結束了。
後 人編為戲劇、國劇名為八百八年、國劇依此演唱、是否屬實、姑且一笑置之！ 所謂封神：好比現代的官員：由元首任命封閣揆、再任命封各部會首長、沒有位置可擺封為政務委員、大小神位、各就各位、就是如此而己！現在神的名號很多、做 股票賺錢的封為股神、打牌贏錢的封為賭神、信用卡集點套利的封為卡神、現在有很多的神、如此之多、不勝枚舉！
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姜 太公在此 記得小時候，隨母親養豬，豬舍貼有小黃條紙，上書「姜太公在此」。後來，我聽人說，貼「姜太公在此」可預防豬瘟，「瘟神」只要看見「姜太公在此」，就自然 迴避了。
因 為姜子牙（太公），是封神的主帥，有「姜太公在此」，諸瘟神乖乖的就跑了。又有一說：姜子牙封神，大公無私。封到最後，眾神皆有了神位，只遺忘了一人未封 神，那就是姜子牙本人未封位，封忘了自己。
最 後無法可想，只有封自己屈就「豬舍」。於是，姜子牙就成了「豬舍公」。我們清理豬舍，拜「豬舍公」，就是祭祀姜子牙也。一拜姜子牙，豬瘟就不會產生。
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在 豫北一帶，不管是城市還是農村，凡是蓋上新房上樑的時候，都要用大紅紙書寫上一幅“姜太公在此諸神退位”的條款，貼在花檁上，在地上放好供桌，擺好供品， 白酒燒梁口，燃放鞭炮，由主家的當事人焚香叩頭，然後由木匠和泥水匠將花檁拔上房頂，安放在正門的那間房的中間。蓋新房為什麼要貼上“姜太公在此諸神退 位”的條款呢？民間流傳著這樣一個故事。
傳 說西周初期，姜太公故里姜塬東面有個宋家莊。莊主宋異人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。
有 一年，宋異人嫌自己的房屋破舊，想再蓋座新房。於是，他找人選了一塊風水寶地，擇了個良辰吉日動了工。可是，一連蓋了幾次都沒有蓋起來。第一次房四周牆壘 好了。一場大風給刮倒了，第二次剛上完第四架梁，頃刻間，五間房四架梁全斷了，第三次再蓋時，柴草都鋪好了房頂，一場大火燒了個乾乾淨淨。無奈，宋異人只 要丟下主房，草草蓋了兩廂陪房住下了。
　 　不久，姜太公從齊國回鄉省親。這天，他閒著無事，變去看望好朋友宋異人。多年不見，格外親近，倆人再也說不斷離別後的坎坎坷坷。
這 時，姜太公看見宋異人後堂還是殘壁斷牆，不蓋主房呢？姜太公百思不得其解，便問宋異人究竟是怎麼回事，宋異人面帶愁容，把蓋房屢遭不幸的事一五一十地告訴 了姜太公。姜太公聽了，立刻明白了，他微微一笑，說道：“原來是這等皮毛小事。仁兄不必憂慮，後天便是黃道吉日，紫微星降臨，你儘管動工蓋房就是了。”
兩 天一晃過去了，上樑的時候到了，姜太公來到新房裡，立於花檁旁邊，口中念念有詞，說到：“四方鬼神，洗耳聽著，太公在此，各歸其所。”
第 二天，宋異人半信半疑的動了工，說來真靈驗，太公幾句話，宋異人蓋房安然無事，只幾天，便順順噹噹的把新房蓋好了。
　 　這是怎麼回事呢？原來宋異人開始蓋新房時，四方鬼神都來爭地盤，受香火，你爭我奪，互不相讓，興風作浪，推翻牆，踢斷梁，一把鬼火少個光。為此鬧的宋異 人望而生畏。
這 一次蓋房時，四方鬼神又聞信來了。正要鬧騰時，姜太公突然出現在他們面前，一個個都嚇的渾身發抖。因為他們都是姜太公所封更主要是姜太公有一把打神鞭，怕 犯在他手裡受苦刑。所以，姜太公一說，往屋裡一站，他們都嚇的四散逃竄了。
後 來，這件事傳開了，凡蓋新房的人家，都要效仿宋異人的辦法，上樑時為討個吉利，就寫幅“上樑正遇黃道日，立柱巧逢紫微星”的對聯。在花檁上寫上“姜太公在 此諸神退位”的條款，有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢，意思是：有吃、有住、有錢花。想讓姜太公長期住下去，永保主家平安。這個習俗沿襲 了三千多年，直到如今大多數人家蓋房時仍沿用這一風俗
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現 出姜太公在此，此乃史稱周文王主演周易，而文王禮聘姜太公為國師此為歷史明載。姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統帥與西周 的開國元勳，齊文化的創始人，亦是中國古代的一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。歷代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他 為本家人物，被尊為“百家宗師”。姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物，中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為“太 公在此，百無禁忌”的護佑神靈。魯班經詳載，但一應興工破土，起造修理皆可用，寫姜太公符者，不宜用白紙用黃紙。
乾 坤太極圖與山海鎮其能制煞、趨吉避凶之原因是因為”煞”是一種無智慧、無形的東西，無論在那方位所屬之五行，與流年太歲，對沖年，或三合流年然發凶，祖師 流傳下來的，是用真正的鏡子劃上八卦祖師、太陽星君、太陰娘娘，加上山水龍神開光敕咒，利用鏡子的反照，讓煞對煞互相挑戰，就沒有時間來傷人了，這是堪輿 專家的妙訣，所以一定要用真正的鏡子畫才有效並且經老師開光，如果沒有反照力量，一律無效。
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姜 太公在此，百無禁忌
　 　傳說姜太公封了諸神後，各神甚為滿意。·唯獨姜太公的老婆掃帚星沒有封到神，整日噦噦嗦嗦，爭著要封神。
　 　一日，姜太公的老婆又在告“枕頭狀”了。太公聽後，大為不悅，隨口訓道：“一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，活像個窮神。”誰知掃帚星一聽，高 興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處遊說，自鳴得意。哪曉得，老百姓卻把她恨得要死，因為她走到哪里，哪里就窮，就是原來富的地方，也 因有了她的到來而變窮了。
　 　有位耿直的人將此情秉呈太公，太公大為驚訝，立即召集諸神，親筆書下：“姜太公在此，百無禁忌”。以鎮掃帚星的淫威。從此以後，人們為了避窮神、圖忌 諱，就在門上、屋內貼上“姜太公在此，百無禁忌”的字條，以杜窮神為害，此事一直沿襲至今。
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中國的幾個最著名的預言
第一編 姜子牙《萬年歌》
詩 云：
當 年磨劍在崑崙，天鉤直釣渭水濱。
成 就帝師千古業，覆殷興周更封神。
「百 家宗師」姜子牙
姜 子牙就是姜太公，是周文王傾商、武王克殷的首席謀主、西周的開國元勳，齊文化的創始人。歷代典籍都公認他的歷史地位，道、儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本 家人物，被尊為「百家宗師」，同時他還是一個大預言家，《乾坤萬年歌》就是他留給後世的。
姜 太公生平
姜 太公姓姜或呂氏，名望、尚，字子牙，號飛熊，炎帝神農皇帝51世孫，伯夷36世孫。為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子 （丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。據史書記載，姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生於今山東省日照 市，周康王六年(戊辰年)，卒於周首都鎬京，一共活了139 歲。姜太公死後，返周而葬，陵塚位於陝西省咸陽市周陵鄉，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內設有衣冠塚。

封神故事：蓋房子上樑祭姜子牙牌位的原因
2016-12-22 由 消亦不消 發表于 文化
「魯班問道何時立，太公答曰此時吉」，這是老一輩蓋房貼在兩根主樑上的一副對聯，或者在房樑上貼上「姜太公在此百無禁忌」字條，還有字條是寫上「姜太公在此，諸凶神退位」。這些是人們建房上樑時最重視的儀式，代表人們對安居樂業的期盼。
那麼在蓋房上樑時，為什麼要祭姜子牙牌位或者字條呢？這還需要從姜子牙出山後，居無定所寄宿在義兄宋異人家的生活說起。在宋異人家時間長了，姜子牙妻子馬氏就催促子牙做些營生，在經歷了賣竹編、磨細面、經營酒館後，終不能過活，本錢漸漸不支。一日從酒館回來後，又被馬氏說落，義兄就備了一壺酒，約子牙去後花園飲酒解悶。
兩人攜手走到後園，只見小園楊柳垂青，松樹繞荷塘，這一看，姜子牙看出了門道，畢竟上崑崙學藝四十年，一些風水屑末之技還是精通的。就對宋異人言，為何不在園內建造樓閣，起造一個五間樓最好，並言明了在這空地上造樓在風水學上的講究。這時候宋異人對姜子牙說「此處已經建造了七八次，每次建好後，就會起火，屢次這樣，也就無心再造了」，子牙說「待我擇一吉日，你只管起造，但是上樑那日，你要好酒好肉的款待匠工，我在此替你壓壓邪氣，自然就無事了」。
就這樣吉日選定，破土動工，到了上樑那日，宋異人只管款待匠工，子牙在後園坐定，看到底有何怪異，不一時狂風揚塵，閃現許多火光，只看見光影里有五個小妖，臉色紅黑白青黃各不一樣。就在這一刻姜子牙持劍一指，大喝一聲「孽畜不落，更待何時」，隨後接引雷電，把五妖打落。五妖跪拜祈求赦免，不要誅殺，自古修道有好生之德，念五妖只是焚燒樓閣房屋，並未作惡太甚，就饒恕了五妖。
自此以後，由於民間對封神故事裡神靈的取信，因為這個事就在蓋房上樑時開始祭姜子牙牌位，以求家道平安；而其中在上樑之日，東家設酒宴款待蓋房工匠的習俗，也是從這個故事傳承來的。
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姜子牙傳說之百無禁忌
2016-11-07 由 幽默視頻中心 發表于 歷史
前言
姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，也稱呂尚、姜尚俗稱姜子牙商朝未年人相傳姜子牙的先祖本是個貴族在舜帝時作過官，而且屢立戰功，被舜封在呂地（今河南南陽），所以又稱呂尚。但到了姜子牙出世以後，家境已經敗落了，成了普通了貧民，所以姜子年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短 無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華。
1姜子牙封神以後屬於什麼神：
姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物，也是中國文藝舞台上一位「高、大、全」的形象，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主。作為宗教的神仙，他是武神、智神，被奉為「太公在此，百無禁忌」的護佑神靈。
是管神的,在天庭沒有職位.他只能用打神鞭打封神榜上有名的神
所以他並不是神，而是有管理神的權利的人。
傳說
他就是沒封神，享受人間富貴了。
姜子牙封了那麼多的神，卻給自己沒有留下任何位置，讓人們大惑不解。於是紛紛猜測姜子牙為什麼會是這樣忘我無私。一個流傳甚廣的說法是，姜子牙本來是把玉皇大帝的位置給自己偷偷留下的，但是有一個叫做「張友仁」的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了眾神，獨獨沒有封玉皇大帝，於是有神仙就質問到，為什麼還不封玉皇大帝?玉皇大帝到底該由誰來做?姜子牙唐塞說：「不用急，自然有人。」這時，那個藏在台下的名叫「張友仁」的人跳出來，說：「謝謝丞相，友仁在此」，姜子牙沒有辦法，只好把玉皇大帝的位置封給「張友仁」，而姜子牙自己什麼神位都沒有了，最後只剩下一個門神的位子，他自己只好委屈自己，當了門神。這是流傳甚廣的一個說法。另外，又有說法說，張友仁騙走了玉皇大帝的封號後，封神已經結束，姜子牙自個沒有了位置，只得爬上天宮屋頂，坐在上面吼道：「姜太公在此，諸神迴避」，他成為一個屋頂上的什麼小神。
2姜太公在此，諸神退位姜太公故鄉姜塬東面有個宋家莊。莊主宋異人家中富有。他和姜太公是焚香盟誓的好朋友。有一年，宋異人嫌自己的房屋破舊，想再蓋座新房。於是，他找人選了一塊風水寶地，擇了個良辰吉日動了工。可是，一連蓋了幾次都沒有蓋起來。第一次房四周牆壘好了。一場大風給颳倒了，第二次剛上完第四架梁，頃刻間，五間房四架梁全斷了，第三次再蓋時，柴草都鋪好了房頂，一場大火燒了個乾乾淨淨。無奈，宋異人只要丟下主房，草草蓋了兩廂陪房住下了。不久，姜太公從齊國回鄉省親。這天，他閒著無事，變去看望好朋友宋異人。多年不見，格外親近，倆人再也說不斷離別後的坎坎坷坷。這時，姜太公看見宋異人後堂還是殘壁斷牆，不蓋主房呢？姜太公百思不得其解，便問宋異人究竟是怎麼回事，宋異人面帶愁容，把蓋房屢遭不幸的事一五一十地告訴了姜太公。姜太公聽了，立刻明白了，他微微一笑，說道：「原來是這等皮毛小事。仁兄不必憂慮，後天便是黃道吉日，紫微星降臨，你儘管動工蓋房就是了。」兩天一晃過去了，上樑的時候到了，姜太公來到新房裡，立於花檁旁邊，口中念念有詞，說到：「四方鬼神，洗耳聽著，太公在此，各歸其所。」第二天，宋異人半信半疑的動了工，說來真靈驗，太公幾句話，宋異人蓋房安然無事，只幾天，便順順噹噹的把新房蓋好了。這是怎麼回事呢？原來宋異人開始蓋新房時，四方鬼神都來爭地盤，受香火，你爭我奪，互不相讓，興風作浪，推翻牆，踢斷梁，一把鬼火少個光。為此鬧的宋異人望而生畏。這一次蓋房時，四方鬼神又聞信來了。正要鬧騰時，姜太公突然出現在他們面前，一個個都嚇的渾身發抖。因為他們都是姜太公所封更主要是姜太公有一把打神鞭，怕犯在他手裡受苦刑。所以，姜太公一說，往屋裡一站，他們都嚇的四散逃竄了。 後來，這件事傳開了，凡蓋新房的人家，都要效仿宋異人的辦法，上樑時為討個吉利，就寫幅「上樑正遇黃道日，立柱巧逢紫微星」的對聯。在花檁上寫上「姜太公在此諸神退位」的條款，有的人家還在花檁上用紅頭繩栓一雙筷子和一串銅錢，意思是：有吃、有住、有錢花。想讓姜太公長期住下去，永保主家平安。這個習俗沿襲了三千多年
3 百無禁忌：
關於「姜太公在此」的由來，也有好幾種說法
傳說之一是：姜太公封了諸神後，各神甚為滿意。唯獨姜太公的老婆掃帚星沒有封到神，整日囉囉嗦嗦，爭著要封神。一日，姜太公的老婆又在告「枕頭狀」了。太公聽後，大為不悅，隨口訓道：「一個婦道人家，整日爭名奪利，嘰哩咕嚕的，活像個窮神。」誰知掃帚星一聽，高興得不得了，當即跳下床來，以為太公封她為神了，就到處遊說，自鳴得意。哪曉得，老百姓卻把她恨得要死，因為她走到哪裡，哪裡就窮，就是原來富的地方，也因有了她的到來而變窮了。 有位耿直的人將此情秉呈太公，太公大為驚訝，立即召集諸神，親筆書下：「姜太公在此，百無禁忌」，以鎮掃帚星的淫威。從此以後，人們為了避窮神、圖忌諱，就在門上、屋內貼上「姜太公在此，百無禁忌」的字條，以杜窮神為害，此事一直沿襲至今。
傳說之二是：姜太公曾三次到武進，都看到同一個人家在造房子，感到懷疑，就問道：「你家為啥年年要造房子呢?」主人說：「別提了!我家房子一造好就被火燒掉，已有好幾次了。」姜太公說：「你家這次上樑，我來看看。」並關照在上樑的前夜多做些糕團。
上樑那天，姜太公叫瓦木匠將糕團搬到屋面上向下拋，四面八方的村民見到拋糕團便紛紛前來爭搶，一時間好不熱鬧。
事後，主人問姜太公，為啥要這樣?姜太公說：「上樑時來搶糕團的人多，這些人各種生肖都有，十二生肖湊滿，火神菩薩就不敢來燒了。」果然，房子蓋起後一直沒被火燒。
後來，人家在造房子時就拋糕團，並貼上「姜太公在此百無禁忌」的紅紙。
傳說之三：「姜太公在此，百神退位。」
相傳三千多年以前，姜子牙給汲邑即今衛輝呂村一家財主當夥計。財主蓋了五間新瓦房，高高大大，漂漂亮亮。三個兒子都爭著住新房。老大先住進去，當天夜裡鬼來鬼往的，一會兒笑，一會兒哭，一會兒嚎，一會兒叫，當天夜裡就被嚇死了。
第二天，老二說老大沒福氣，不壓邪，自己大搖大擺地住進了新房子。第二天早上，丫環去叫老二吃飯，一看他伸舌頭翻著眼，一命嗚呼了。
埋了老二，財主說啥也不叫老三去住了，怕這唯一的兒子再被鬼害死。老財主這傢伙刁詐的很，他想：我的三個兒子被鬼害死了倆，這是鬼要我斷子絕孫啊?我得給老三找個替身。
一天，老財主把幾個夥計都叫來說：「那五間新房成天空著沒人住，你們誰願去住享享福呀?」
夥計們你看看我，我看看他，誰都不吭聲。
「我去住。」一個方臉大眼睛的小夥計忽地站起說。
這下子，老財主的心掉到肚裡了，可夥計們都為這個自報奮勇的小夥計捏著一把汗，怕這也是白白去送死。
說來也怪，自小夥計住下以後，一個月都是安安靜靜的，既沒鬼來，也沒有鬼鬧。
原來，老大住了新房，老二不服，夜裡扮鬼，把老大嚇死了。老三更毒，他一不做二不休，乾脆他預先躲在床下，當老二熟睡時，他硬是把老二掐死了。這些都瞞不過小夥計的眼睛，他都知道的一清二楚。他住里以後，頭一夜手裡拿著棍棒假裝睡覺，半夜，老三果然又來了，但沒等他站好，小夥計就掄起棍棒向他打去。嚇得老三友拔腿就跑了，再也不敢來了。
老財主原以為小夥計是個傻瓜，後來認為他是個有福氣的大命人，很了不起，和老婆子一合計，要把閨女嫁給他。
小夥計又氣又急，他把財主家口裡的醜事向朋友們一抖露，遠走高飛了。
幾十年後，姜子牙輔佐周武王伐紂,路過故鄉，老百姓一見他就認出他就是當年為財主當長工治服鬼神的那個小夥計。人們傳說他是活神仙，是高於一切的神中神。於是一傳百，百傳千，不論誰家蓋新房，都在上樑的時候，樑上貼紅紙,上寫「姜太公在此，諸神退位」九個字。

臺灣神社《上樑錢》昭和16年鑄