姜朝鳳宗族

相撲，據考源自春秋時代。秦漢時名角抵、角力，魏晉南北朝以後改稱「相撲」。
  《漢書‧刑法志》：「 春秋之後，滅弱吞小，並為戰國，稍增講武之禮，以為戲樂，用相誇視。而秦更名角抵，先王之禮沒於滛樂中矣。
  《述異記》：《秦漢間說：蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒漢間說：蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒漢間說：蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅尤戲'，其民兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲蓋其遺制也。
  《晉書》：「襄城太守責功曹劉子篤日：『卿郡人不如穎川人相撲。』篤曰：『相撲下技，不足以別兩國優劣。』」
  宋代《夢粱錄》：「角抵者，相撲之異名也，又謂之爭交。且朝廷大朝會、聖節、禦宴第九盞，例用左右軍相撲，非市井之徒，名曰'內等子'”
《宋史·禮志》：使人到闕筵宴，“凡用樂人三百人，相撲一十五人，於禦前內等子差”
《水浒传》当日燕青禀宋江道：“小乙自幼跟著卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢著对手。”
《水浒传》高太尉大醉，酒後不觉放荡，便道：“我自小学得一身相扑，天下无对。”
《水滸傳》：那廝姓蔣名忠，有九尺來長身材，因此江湖上起他一個諢名，叫做蔣門神。那廝不特長大，原來有一身好本事，使得好槍棒，拉拳飛腳，相撲為最。
【女子相撲】
  女颭（ zhǎn），始于三国时期的吴国。《三国志·吴书》南朝宋裴松之注：“使尚方以金作华燧、步摇、假髻以千数。令宫人著以相扑，朝成夕败，辄出更作”。
  南宋周密《武林旧事‧诸色伎艺人》：“女颭：韩春春、绣勒帛、锦勒帛。”
  南宋吳自牧《夢粱錄角覷》：「瓦市相撲者，乃路岐人聚集一等伴侶，以圖手之資。先以女颮數對打套子，令人觀睹，然後以膂力者爭交
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棒倒し（倒杆「倒杆比賽」Bo-taoshi） /日治時期,1911年11月26日台灣嘉義小學校的運動會,就有棒倒し (倒竿) 項目的紀載/全日本最狂野的比賽-日本軍校生的必經路！超狂野「倒杆」比賽+戰後的自衛隊的日本防衛大學校開校祭中,成為學校的傳統活動/日本現代式的運動會起始於1874年3月21日，由英國教員引入築地海軍學院，名為「競闘遊戯会」，繼而各地學院亦舉辦自己的「運動會」。到1883年，東京大學舉辦了第一場名為「運動會」的運動會/日本國會成立初期慢慢開始，發揚尚武精神 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

土俵是日本相撲比賽時的圓形黏土擂台-土俵上方有一個類似神社屋頂吊在半空的建築，稱「神明造」，四角懸掛黑、青、紅、白色流蘇，象徵四神。土俵的東西南北四面有突出的部分，稱德俵/土俵為神聖地方，並嚴禁女性進入，認為女子的存在會導致「不潔」。2018年4月4日，大相撲春季巡業在京都府舞鶴市舞鶴文化公園體育館進行表演，舞鶴市長多多見良三（多々見 良三）站在土俵上進行致詞的時候昏倒，有幾名具護理師資格的女子上去進行CPR搶救，卻遭日本相撲協會行司多次廣播要求女性離開土俵 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

台灣相撲/大正五-六年1916年-始政紀念日（第21或22年）於台北新公園及城南小學舉辦的相撲比賽（子供相撲大賽） @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

相撲文化/相撲火鍋/相撲身材較高者亦不能保證會贏，體重較重者也未必有優勢，相撲力士必須有靈活的頭腦、瞬間判斷的反應，講究心理戰、情報戰等各種戰術與配速，完全是高度的頭腦競賽。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

大正五-六年1916-始政紀念日（第21或22年）於台北新公園及城南小學舉辦的相撲比賽（子供相撲大賽）出自台灣日日寫真畫報
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大溪相撲場-大溪中正公園/大溪文藝季/關聖帝君誕辰舉行祝壽遶境遶境百年/桃園市立大溪木藝生態博物館/一百尊神像在大溪老城區踩街/大溪於日治時期大正六年（西元一九一七年），由同人社製作第一頂神轎，開啟了關聖帝君的信仰 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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