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目前分類：客家、宗教、宗族、反核 (18648)
- Apr 20 Tue 2021 09:54
頭陀十八物：楊柳枝（用以淨牙）/楊柳枝當牙刷/米斯瓦克（miswak）, 也被稱為「刷牙棍」或「樹枝牙刷」/古代最早記載用來清潔牙齒的用具是「楊柳枝」，晚唐時期的民眾將楊柳枝浸水，要用的時候就用牙將楊柳枝咬開，楊柳纖維就會散開，就是原始牙刷雛型，古語「晨嚼齒木」就是這個意思
- Apr 19 Mon 2021 22:47
頭陀/托缽僧，本指依靠飯缽乞討生存的宗教苦行者，現在指不積蓄財產而生存的修行者-出家眾托缽乞食，以讓眾生種福田/佛教：原始佛教中的出家人有托缽乞食傳統，現在的南傳佛教僧人也行此制；在北傳佛教地區，則只有頭陀僧還在托缽乞食
chivalry最初的騎士精神被定義為融入了軍事、貴族、宗教這三個基本方面的生活方式。
騎士精神，是中世紀歐洲上層社會的一種精神文明，它是以個人身份的優越感為基礎的道德與人格的表現，但它也積澱著西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素，繼承了古代歐洲部落文明至早期工商業文明歷史以來的尚武精神。chivalry中文(繁體)翻譯：劍橋詞典 https://bit.ly/3mZWfuq
- Apr 19 Mon 2021 21:57
孟子曰："盡其心者，知其性也。 知其性，則知天矣。 存其心，養其性，所以事天也。 夭壽不贰，修身以俟矣，所以立命也。 ” 白話譯文：孟子說："盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。 覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。 保存自己的善心，養護自己的本性，以此來對待天命。 不論壽命是長是短都不改變態度，只是修身養性等待天命，這就是確立正常命運的方法。
夭壽不二，修身以俟矣的意思為：不論壽命是長是短都不改變態度，只是修身養性等待天命，這就是確立正常命運的方法。
出處：戰國·孟子《孟子. 盡心上》：孟子曰："盡其心者，知其性也。 知其性，則知天矣。 存其心，養其性，所以事天也。 夭壽不贰，修身以俟矣，所以立命也。 ”
日本科舉制度
日本科舉制度 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3gjhdU1
在時代劇的攝影布景中，大家最重視的就是料理店的小榻榻米間了。
江戶時代也有愛情賓館？離過一次婚很正常？揭開300多年前，江 https://bit.ly/2P0krAn
- Apr 19 Mon 2021 21:00
喧嘩兩成敗是日本室町幕府時代後期至江戶時代前期的法律原則之一：在發生武力爭鬥後，不論爭鬥的因由、對錯，對雙方施以同等處罰。在當代日本，在裁決兒童之間的爭鬥時，教師和家長也常有使用喧嘩兩成敗規則的情況[
喧嘩兩成敗[註 1]是日本室町幕府時代後期至江戶時代前期的法律原則之一：在發生武力爭鬥後，不論爭鬥的因由、對錯，對雙方施以同等處罰。
喧嘩兩成敗 - 維基百科，自由的百科全書 https://bit.ly/3dvRhT7
- Apr 19 Mon 2021 20:37
五輪塔屬於浮屠塔的一種，五個部分自上往下依次代表了空、風、火、水、地。五輪塔又稱為法界五輪塔、五輪卒塔婆，佛教浮屠塔的一種造型，是由五個輪堆疊而成塔，稱爲五輪，分別代表了宇宙的五大要素：空界與地、水、火、風四大。五輪塔往往是佛家高僧的舍利塔。寶篋印五輪塔一般放在墳墓邊以超度祖先
五輪塔（英語：Gorintō，譯自日語「五輪塔ごりんとう」），又稱為法界五輪塔、五輪卒塔婆，佛教浮屠塔的一種造型，是由五個輪堆疊而成塔，稱爲五輪，分別代表了宇宙的五大要素：空界與地、水、火、風四大。
- Apr 19 Mon 2021 16:49
烏山頭水庫「石鋼琴」乾旱現世在烏山頭水庫拍到「石鋼琴」，土黃色混擬土狀似平台鋼琴，座落在沙洲邊緣，別有一番意境
- Apr 18 Sun 2021 20:33
外交部香爐/景泰藍又名“銅胎掐絲琺瑯”/銅胎掐絲琺瑯香爐/清代 雍正年制 鎏金松石釉 鳳凰叁足香爐/一件景泰藍，十箱官窯器/
景泰藍又名“銅胎掐絲琺瑯”，是一種在銅質的胎型上用柔軟的扁銅絲掐成各種花紋，並把琺瑯質的色釉填充在花紋內燒製而成的藝術品。其工藝素以復雜著稱，除了諸多青銅工藝，同時還兼容了瓷器工藝、繪畫以及雕刻技藝，是集冶金、鑄造、繪畫、窯業、雕、鏨、錘等多種工藝為一體的複合性藝術門類，堪稱中國傳統工藝之集大成者，因而有“一件景泰藍，十箱官窯器”之說。
- Apr 17 Sat 2021 21:03
崇上杉鷹-上杉鷹山/上杉鷹山1751年-1822年諱治憲，日本江戶時代人物，第九代米澤藩藩主。最廣為人知的事情是成功改革米澤藩。
- Apr 17 Sat 2021 20:54
山中幸盛1545年-1578年是日本戰國時代武將，尼子家武士。別稱山中鹿助、山中鹿介或山中鹿之介，尼子十勇士之一/他忠心於尼子家，一直希望可以復興尼子氏，歷史上有不錯的評價，是日本戰國時代忠臣的其中一個典範，在1937年日本小學五年級的教科書有描寫他的事跡
山中幸盛（1545年9月20日－1578年8月20日）是日本戰國時代武將，尼子家武士。別稱山中鹿助、山中鹿介或山中鹿之介，尼子十勇士之一。父親是山中滿幸母親是立原綱重之女。幼名甚次郎，小時已經代替病重的兄長鐮之助。被喻為山陰的麒麟兒，據說是個美男子[1]。
吉田松陰（1830年9月20日(文政13年舊曆8月4日)－1859年11月21日(安政6年舊曆10月27日)），名矩方，字義卿，號松陰，又號二十一回猛士，幼名寅之助或大次郎，通稱寅次郎。長州藩武士，名列明治維新的精神領袖及理論奠基者。在井伊直弼鎮壓尊王攘夷派的「安政大獄」事件中，吉田松陰於安政6年（1859年）八月被解至江戶，同年十月廿七日（11月21日）被處死。
- Apr 17 Sat 2021 16:20
老子講「以德報怨」，而孔子講「以直報怨」/ 以直報怨，以德報德- 用公正無私回報惡行，用善行回報善行。
以直報怨，以德報德 討論4 上傳視頻
出自《論語憲問》："或曰：'以德報怨，何如？ '子曰：'何以報德？ 以直報怨，以德報德。 '"、"以德報怨"最早出自《老子》63章："大起於小，多出於少，以德報怨。 "又見，《警世通言▪蘇知縣羅衫再合》："又將白金百兩，送與庵中老尼，另封白銀十兩，付與老尼啟建道場，超度蘇二爺朱婆及蘇勝夫婦亡靈，這叫做'以直報怨，以德報德'。 ”
