姜朝鳳宗族

https://www.facebook.com/tsewaii/videos/616940952187293/

 1950 年，台灣美術界曾爆發「正統國畫之爭」，指的是國民政府來台後，中國來的畫家指責台灣畫家的膠彩畫，是日本畫而不是國畫。林玉山曾經在公開場合為此辯駁：在日治時期有個名詞就做「灣製畫」，意思是台灣製造的繪畫，「灣製畫」是用來區別與日本畫的不同。林玉山以此證明台灣「灣製畫」不是日本畫，從這點可看出來，林玉山對於「灣製畫」之在意。「灣製畫」是一種表現南國色彩的畫、表現地域特色的畫。同時也是日本人用來區別日本風格的一種繪畫，表示台灣畫家有著自己的風格，當然也不會是所謂的「正統國畫」。 https://bit.ly/3vgDFEH
林玉山〈獻馬圖〉 https://bit.ly/3If8UDI

https://www.facebook.com/tsewaii/videos/416626482318879/

1908年 法國人拍下未被破壞之前《敦煌莫高窟 》如今大多已消失。

顧愷之《洛神賦圖》/中國十大傳世名畫”之一/乾隆皇帝收藏 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Ylbgkv
顧愷之─女史箴圖/現存已知的最早的中國畫長卷之一[1]，是世界上最著名的中國書畫作品之一/引首為乾隆帝御書“王化之始”四字/「女史箴圖」之上歷史最悠久的印鑒是“睿思東閣”大印，它代表了「女史箴圖」的首位收藏者就是宋徽宗/「女史箴圖」作為尊崇婦德的著作，十二幅場景的內容自然與女性息息相關。/《女史箴》代表寫給宮廷婦女看的文章，內容都是關於女子所應該遵守的道德跟節操。最有趣的為第四段的《馮婕妤擋熊》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YhzNYq

顧愷之《洛神賦圖》/中國十大傳世名畫”之一/乾隆皇帝收藏 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Ylbgkv
顧愷之─女史箴圖/現存已知的最早的中國畫長卷之一[1]，是世界上最著名的中國書畫作品之一/引首為乾隆帝御書“王化之始”四字/「女史箴圖」之上歷史最悠久的印鑒是“睿思東閣”大印，它代表了「女史箴圖」的首位收藏者就是宋徽宗/「女史箴圖」作為尊崇婦德的著作，十二幅場景的內容自然與女性息息相關。/《女史箴》代表寫給宮廷婦女看的文章，內容都是關於女子所應該遵守的道德跟節操。最有趣的為第四段的《馮婕妤擋熊》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YhzNYq

顧愷之《洛神賦圖》/中國十大傳世名畫”之一/乾隆皇帝收藏 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/Ylbgkv
顧愷之─女史箴圖/現存已知的最早的中國畫長卷之一[1]，是世界上最著名的中國書畫作品之一/引首為乾隆帝御書“王化之始”四字/「女史箴圖」之上歷史最悠久的印鑒是“睿思東閣”大印，它代表了「女史箴圖」的首位收藏者就是宋徽宗/「女史箴圖」作為尊崇婦德的著作，十二幅場景的內容自然與女性息息相關。/《女史箴》代表寫給宮廷婦女看的文章，內容都是關於女子所應該遵守的道德跟節操。最有趣的為第四段的《馮婕妤擋熊》 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/YhzNYq

中國傳世人物畫隋唐五代_國學李樹銀_新浪博客 - https://goo.gl/aKHPtY

《北齊校書圖》所繪內容為天寶七年（556年）文宣帝高洋命樊遜等人校勘內府所藏圖書的事件。舊傳此卷為唐閻立本所作，現多將其歸於北齊畫家楊子華名下。

饕餮紋，[1]又稱獸面紋，中國的一種傳統紋飾，是突出動物面部的抽象化圖像，形態猙獰可怖，[2]盛行於史前、商代和西周初期

熊足銅鼎出土於河北滿城漢墓。器身呈橢圓球形，鼎的三足為蹲立狀的小熊。鼎蓋像是一隻倒扣的缽，頂蓋上面有四個小獸等距離環立。鼎腹兩側各附一長方形豎耳，鼎耳上有一伏臥的獸。鼎耳穿軸，軸穿過伏獸的臀部，使它可以繞軸翻轉。合蓋前，先將鼎耳上的小獸掀開；合蓋後，將它翻過來扣在蓋上，再旋動鼎蓋，使伏獸的背正卡在立獸頷下，鼎蓋隨之被緊密地閉鎖起來。這種閉鎖結構類似於現代的高壓鍋，設計之科學、構思之精巧，著實令人讚嘆。

西漢末年，隨社會矛盾的加劇，讖緯之說開始廣泛流行。讖緯是一種庸俗經學和神學的混合物。讖是用詭秘的隱語、預言作為神的啟示，向人們昭告吉凶禍福、治亂興衰的圖書符籙。這類宣揚迷信的作品，往往有圖有文，所以也叫圖書或圖讖；為了顯示它的神秘性，又往往作一些特殊的裝飾（如王莽的《金匱書》和劉秀的《赤伏符》）或染成一種特殊的顏色（如《河圖》、《洛書》被染成綠色），所以又稱符命或符籙。緯是用宗教迷信的觀點對儒家經典所作的解釋。因為經文是不能隨意改動的，為了把儒學神學化，緯書就假託神意來解釋經典，把它們說成是神的啟示。讖緯說中雖然也包括一些天文、曆法和地理知識，但大部分充滿著神學的內容。
東漢統治者一開始就利用讖緯之說，并力圖把它合法化。光武帝於中元元年（公元56年） 宣布圖讖於天下 （《後漢書·光武帝紀》），把圖讖國教化。漢章帝更於建初四年（公元79年）召集白虎觀會議，這次會議的討論記錄，後來由班固整理成書，名為《白虎通德論》，或簡稱為《白虎通》、《白虎通義》，成了讖緯國教化的法典，使今文學說完成了宗教化和神學化。

秦兵馬俑唯一綠臉俑 不准出國卻來過台灣展覽
00:582020/08/21 中時新聞網 盧伯華

百煉鋼刀/百煉清鋼刀/唐刀的始祖為漢刀（又稱環首刀），漢刀多為單手刀，刀柄較短/“百煉”外，古代還有“五十煉”、“三十煉”、“七十二煉”、“九煉”之說/中國制作的鐵制環首刀，刀身镌有“百煉清剛，上應星宿，下辟不祥”等金錯銘文 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/FPaAeH

環首刀將匈奴打敗，並間接促成了當時的歐亞民族大遷徙/gladius是羅馬短劍/百鍊避邪/刀脊上有錯金隸書銘文：「永初六年五月丙午造卅湅大刀吉羊宜子孫」/「百鍊清剛，上應星宿，下辟不祥」等金錯銘文/漁父卻劍、季扎掛劍、馮諼彈劍/歐冶、干將、莫邪等鑄劍師/薛燭、風鬍子、曾從子/成年貴族男子佩劍成風，所以佩劍與加冠類似，逐漸成為貴族成人禮的儀式之一，如《史記》載秦王成人時「己酉，王冠，帶劍。」/ @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/FkuZ5M

居室明器
維基百科，自由的百科全書

貔貅/神獸，是代表平安吉祥的圖騰式動物，比如：龍、鳳、麒麟、姜子牙-貔貅等神獸/貔貅的頭上長著角，有一角和二角之分，長一隻角的叫「天祿」，兩隻角的叫「辟邪」。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦

《齊民要術》推崇耿壽昌之常平倉、桑弘羊之均輸法皆為「益國利民，不朽之術」，並嘲笑孔子「四體不勤，五穀不分」

《齊民要術》大約成書於北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏時期，南朝宋至梁時期，中國傑出農學家賈思勰所著的一部綜合性農學著作，也是世界農學史上最早的專著之一。是中國現存的最完整的農書。

記里鼓車 - https://goo.gl/DnLjXX

記裡鼓車_百度百科 - https://goo.gl/zX7EAK

陶弘景《真靈位業圖》中，以「太極金闕帝君姓李壬辰下教太平主」為首的太極金闕諸神排列在第三階位。金闕帝君，太上老君的十種名號之一曾下降到人間當上了道教一大派別太平教的教主。這一等中世俗人間氣息較濃，左右兩邊有不少是歷史上真實存在的人物。左邊太極左真人中央黃老君以下有:尹喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、孔子、顏回、黃帝、顓頊，帝嚳，堯，舜、禹、巢父，周穆王、許由等50餘位。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

道教/真靈位業圖/正統道藏/太乙真人法力高強，後支持姜子牙伐紂/在山海各險遇難，只要虔誠誦念太乙真人「太乙救苦天尊」聖號，即可「解憂排難，化凶為吉」。故曰「尋聲救苦天尊」/道教甚至認為太乙天尊化身「面燃大士羽林監齋普渡真君」，人稱「大士爺」或「普渡公」，主宰諸鬼/陸修靜的九齋十二法/《抱朴子》為東晉時期葛洪所著分為內外兩篇，後來被作為道教經典。其中外篇主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情，而內篇是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 PIXNET :: - https://goo.gl/MNRF4j