姜朝鳳宗族

《北齊校書圖》所繪內容為天寶七年（556年）文宣帝高洋命樊遜等人校勘內府所藏圖書的事件。舊傳此卷為唐閻立本所作，現多將其歸於北齊畫家楊子華名下。
圖中三組人物。第一段共七人，其中胡服文士持書卷踞胡床（三國時傳入中國的坐具，形制近似於今天使用的馬紮），為此段中心；第二段共十人，四文士坐於榻上，婢女、小童伺立榻周，文士中二人校勘書卷，另二人似乎正因意見相左而有所爭執；第三段為侍從和牽馬的奚奴。
畫中的傢俱器用、人物服飾皆胡漢雜糅，符合北齊的實際情況。人物面龐呈橢圓形是此卷的鮮明特點，聯繫到近年來的考古發現，似乎與北齊時期的墓室壁畫中人物有同樣的特徵，因此《北齊校書圖》也屢屢為學界引用以論證北齊畫風。儘管北齊是一個極短命的王朝，但是越來越多的考古發現證明，在這一時期，藝術呈現出極鮮明的面貌，並很可能影響到唐代的審美趣味。

北齊校書圖
创作者: 楊子華（傳）
日期: 宋摹本
出处: Boston Museum of Fine Arts 波士頓美術博物館
原始来源: 波士頓美術館
生卒年: 550-577
材質: 絹本設色
朝代: 宋代

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北齊校書圖
北齊校書圖卷所畫的是北齊天保七年（556年），文宣帝高洋命樊遜和文士高乾和、馬敬德、許散愁、韓同寶、傅懷德、古道子、李漢子、鮑長暄、景孫及梁州主簿王九元、水曹參軍周子深等11人，借邢子才、魏收的家藏古籍，刊定國家收藏的《五經》諸史的情景。
圖中畫三組人物，中心是士大夫四人坐於榻上，榻上有盤盛的菜餚、酒杯、硯台、箭壺、琴等。榻內一人大概是樊遜，正在認真執筆書寫；其餘三人，一人手執毛筆，一手舉著剛寫完的書絹似在審閱；另一人是背面，盤膝而坐，琴的一角搭在腿上，一角搭在榻上，伸右手拉住右邊一人的腰帶；右邊此人似乎欲逃酒下榻，一僮僕正給他穿靴。榻旁圍列女侍五人，或捧杯、或執卷、或抱憑幾、或抱著靠墊、或提著酒壺，排列有致，顧盼生姿。畫左側有奚官三人，馬兩匹，一灰一黑，皆靜立觀望。畫中人物其神情均極生動。此圖用筆細勁流動，細節描寫神情精微。設色簡易標美。整個畫面既反映了北齊對古代文獻整理的史實，又不乏詼諧、隨意，給人一種輕鬆的藝術享受。
中文名 北齊校書圖 類別 書畫 年代 北齊 文物原屬 楊子華繪 文物現狀 現藏美國波士頓美術館

畫中人物的特徵，已不同於顧、張等人的“秀
骨清象”，人物面孔都呈鵝蛋形，與出土的婁叡墓壁畫相吻合。因為他善於畫壁畫，所以有人把1979年出土的北齊婁叡墓的壁畫推測為他的手筆。唐代閻立本評其畫曰：“自像人以來，曲盡其妙，簡易標美，多不可減，少不可逾，其唯子華乎！”
畫作特點
據宋代黃庭堅《畫記》、黃伯思《東觀食話》等書記載，《北齊校書圖》是宋摹本殘卷，據畫卷題跋，原為楊子華所畫，唐代畫家閻立本再稿。畫中所記錄的是北齊天保七年(公元556年) 文宣帝高洋命樊遜等人刊校五經諸史的故事。畫面有三組人物，居中的是坐在榻上的四位士大夫，或展卷沉思，或執筆書寫，或欲離席，或挽留者，神情生動，細節描寫也很精微，旁邊站立服侍的女侍也表現得各具情致。此畫用筆細勁流暢，設色簡樸優美，畫風雖難免受宋人影響，但與北齊婁睿墓壁畫畫風有異曲同工之妙。
作者簡介
楊子華，北齊畫家，生卒年不詳。是北齊世祖高湛的愛臣，北齊世祖時(561年～565年)任直閣將軍、員外散騎常侍。善畫貴族人物、宮苑、車馬，所畫馬尤其生動逼真，據傳他在壁上所畫馬甚至引起觀者夜間聽到馬索水草而嘶鳴的幻覺。時有“畫聖”之稱。北齊世祖使其供職宮廷，非有詔不得與外人畫，成為專門的御用畫家。他所畫人物形象豐滿圓潤，有別於顧愷之的“秀滑清麗”，他的畫風影響到唐代，具有承前啟後的歷史地位。
楊子華也向被認為是牡丹聖手，蘇軾面對牡丹曾發出浩歎：“丹青欲寫傾城色，世上今無楊子華。”
楊子華在長安等地畫了很多的壁畫，但到今天都已經了無踪跡。只有一卷傳為宋臨的《北齊校書圖》（現藏於美國波士頓博物館），是我們今天唯一能見到的楊氏的捲軸畫。

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楊子華，北齊畫家，生卒年不詳。是北齊世祖高湛的愛臣，北齊世祖時（561年－565年）任直閣將軍、員外散騎常侍。善畫貴族人物、宮苑、車馬，所畫馬尤其生動逼真，據傳他在壁上所畫馬甚至引起觀者夜間聽到馬索水草而嘶鳴的幻覺。時有「畫聖」之稱。北齊世祖使其供職宮廷，非有詔不得與外人畫，成為專門的御用畫家。他所畫人物形象豐滿圓潤，有別於顧愷之的「秀滑清麗」，他的畫風影響到唐代，具有承前啟後的歷史地位。
現存《北齊校書圖》（美國波士頓美術館，系宋代摹本），縱29.3厘米，橫122.7厘米，這圖卷所畫的是北齊天保七年（556年）文宣帝高洋命樊遜和文士高乾和等11人負責刊定國家收藏的《五經》諸史的情景。畫中人物其神情均極生動。此圖用筆細勁流動，細節描寫神情精微。設色簡易標美。

《北齊校書圖》相傳是唐代畫家閻立本的大作。但據宋人黃伯思稱，他所見畫本其人物華虜相雜，認為是楊子華之跡無疑；不過他又說，當時畫此圖的不只一本。目前，學術界比較一致的觀點認為：楊作、閻作早已佚失，留傳至今的是宋人的摹本

《北齊校書圖》卷，絹本，重設色。它是一幅有歷史史實內容的紀實性圖卷。全圖共繪十九人。圖右一人坐著(樊遜)，落筆狀，左右侍者六人。中間畫了幾個秀才(高乾和等)，有執筆者，有會話者，有欲出走者，連侍者一共六人。圖左是侍從、奚官和馬匹。此圖所繪人物的服飾、形貌，以及用品、物具都反映了後魏北齊時的面貌。反映了漢民族與少數民族文化交融的歷史。

楊子華北齊畫家，生卒年不詳。是北齊世祖高湛的愛臣，北齊世祖時(561年～565年)任直閣將軍、員外散騎常侍。善畫貴族人物、宮苑、車馬，所畫馬尤其生動逼真，據傳他在壁上所畫馬甚至引起觀者夜間聽到馬索水草而嘶鳴的幻覺。

時有“畫聖”之稱。北齊世祖使其供職宮廷，非有詔不得與外人畫，成為專門的御用畫家。他所畫人物形象豐滿圓潤，有別於顧愷之的“秀滑清麗”，他的畫風影響到唐代，具有承前啟後的歷史地位。

楊子華也向被認為是牡丹聖手，蘇軾面對牡丹曾發出浩歎：“丹青欲寫傾城色，世上今無楊子華。”楊子華在長安等地畫了很多的壁畫，但到今天都已經了無踪跡。只有一卷傳為宋臨的《北齊校書圖》（現藏於美國波士頓博物館），是我們今天唯一能見到的楊氏的捲軸畫。

據宋代黃庭堅《畫記》、黃伯思《東觀食話》等書記載，《北齊校書圖》是宋摹本殘卷，據畫卷題跋，原為楊子華所畫，唐代畫家閻立本再稿。畫中所記錄的是北齊天保七年(公元556年)文宣帝高洋命樊遜等人刊校五經諸史的故事。

畫面有三組人物，居中的是坐在榻上的四位士大夫，或展卷沉思，或執筆書寫，或欲離席，或挽留者，神情生動，細節描寫也很精微，旁邊站立服侍的女侍也表現得各具情致。此畫用筆細勁流暢，設色簡樸優美，畫風雖難免受宋人影響，但與北齊婁睿墓壁畫畫風有異曲同工之妙。

楊子華(約515—約586)，北齊畫家。武成帝時官直閣將軍、員外散騎常侍。“帝甚重之，使居禁中，天下號為畫聖，非有詔不得與外人畫。”閻立本評雲：“自像人以來，曲盡其妙，簡易標美，多不可減，少不可逾，其惟子華於!”，楊子華尚在長安永福寺作壁畫。傳世作品有《北齊校書圖》。
文物原屬：楊子華繪,文物現狀：現藏美國波士頓美術館,簡介：北齊，絹本、設色。
其中局部圖，為四位士大夫坐在榻上，或展卷沉思，或執筆書定，或欲離席，或挽帶留之，神情均極為生動，細節描寫，具盡細微。
挽留的這位士大夫，盤坐左腿上依著一張琴，粗看是仲尼式，認真書寫的是樊遜。

據北宋黃庭堅題跋所記述的內容看，此圖的後半已有所不同，圖左的奚官、馬匹已是後加，原來的半段早在南宋時已經丟失了。由此看來，現存的《北齊校書圖》摹本已是後人拼湊的臨摹之作。楊子華（北朝）：北齊校書圖 - https://goo.gl/9wiK6D

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