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目前分類:姜姓宗親 (1248)

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姜太公後裔,盧氏,盧懷慎(生年不詳─716年),唐代滑州靈昌(今河南滑縣西南)人。他早年以進士及第,累官監察御史、吏部員外郎、御史中丞等。盧懷慎之子盧奐,為官以清白見稱,歷任御史中丞、陝州刺史、兵部侍郎等職,均有政聲。開元二十四年(736),唐玄宗回到京都,經過盧奐陝州刺史衙,讚其政績,曾親自在其廳堂上,題寫讚詞,稱讚盧奐「為國之寶,不墜家風」。

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苗族祖先-蚩尤-蚩尤天皇-蚩尤為韓國天皇《桓檀古記》《蚩尤大帝》《揆園史話》/2007年韓國小說《蚩尤天皇》以蚩尤為其祖先,並將蚩尤與黃帝的戰爭結果改成蚩尤獲勝-「倍達國」的天皇-在2002年世界盃足球賽,韓國球迷以蚩尤為象徵的「紅魔」作為隊旗,在韓國廣為人知/中華三祖/蚩尤旗/蚩尤又名赤優、姜公-苗族尊稱為榜香尤、姜尤、姜公/炎帝,是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱,號神農氏-傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y4yphlo9


劍河縣南哨鎮高定村鬥牛--劍河縣南哨鎮高定村姜氏家族-姜姓家族的年輕人為慶祝農歷“二月二”二月初二"龍抬頭"引龍 在山西,最重要的習俗是「引龍」,在晉西北叫「司錢龍」,二月二早上太陽沒出山以前,家家戶戶都要提桶到河邊或井邊取水。汲水時桶里放著銅錢,提上水後邊走邊灑,到家後將剩下的水倒入水缸,這樣就把「錢龍」引回來了。引錢龍時不准說話,以免嚇走錢龍。祭灶 南方「二月二」祭社習俗 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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姜太公後裔-齊邦媛-台大教授、臺灣作家、中國文學學者,生於中國大陸遼寧省-齊邦媛被部分學者譽為臺灣文學之母-齊邦媛之夫羅裕昌被譽為臺灣鐵路電氣化之父/姜太公族裔 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y4onwmd3
姜太公後裔-齊姓/齊邦媛+導演齊怡+齊淑英花蓮 參選縣長-前慈大副教授齊淑英-1994年辭去慈濟醫學院神經科學副教授職位,全力投入環保運動-美國密西根大學生理、顏面病理雙碩士學位、加州大學神經科學博士學位,並在美國史丹福大學神經科擔任博士後研究員,在國外深造13年 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3cnzbg6

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姜太公與後裔呂氏-楊府呂氏者,其先出於呂公望,封於齊八百年,與周衰興...

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羌族民族志貢獻於近代中華民族之形成/賈逵《周 語》注說:「共工氏姜姓。」《太平御覽》說:「神農氏姜姓。」姜即羌。《史記·六國年表》:「禹生於西羌。」《太平御覽》引皇甫謐《帝王世紀》:「伯禹夏 後氏,姒姓也,生於石紐……長於西羌,西羌夷(人)也」/王明珂《羌在漢藏之間》/古羌文化,被人們喻為東方的「瑪雅文化」,是人類史前文明的顯現和演化,有著豐厚的歷史文化內涵/羌族主要聚居於四川省阿壩藏族羌族自治州的東南隅與北川地區,即汶川﹑北川﹑茂縣﹑松潘﹑理縣等地 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


羌酋姜聰/羌族-羌戈大戰/羌族的白石崇拜/吐谷渾-白蘭-白蘭國/。”古代文獻把“羌”與“姜”字聯繫在一起。傳說共工氏即係姜姓。章炳麟《檢論·序種姓》說: “羌者,姜也。晉世吐谷渾有先零,極乎白蘭,其子吐延為羌酋姜聰所殺,以是知羌亦姜姓。”這個民族從遠古時期一直綿延至今 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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姜太公後裔-明氏


https://youtu.be/CfQ6nKArVsA

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羌族民族志貢獻於近代中華民族之形成/賈逵《周 語》注說:「共工氏姜姓。」《太平御覽》說:「神農氏姜姓。」姜即羌。《史記·六國年表》:「禹生於西羌。」《太平御覽》引皇甫謐《帝王世紀》:「伯禹夏 後氏,姒姓也,生於石紐……長於西羌,西羌夷(人)也」/王明珂《羌在漢藏之間》/古羌文化,被人們喻為東方的「瑪雅文化」,是人類史前文明的顯現和演化,有著豐厚的歷史文化內涵/羌族主要聚居於四川省阿壩藏族羌族自治州的東南隅與北川地區,即汶川﹑北川﹑茂縣﹑松潘﹑理縣等地 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2Kri84u


大夏可能指:

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國寶金匱直萬-此錢乃絕品,可易黃金千兩-姜太公的《九府圓法》

姜太公的《九府圓法》指的是”掌財產之官,西周掌管錢幣的九個政府部門分別是:太府.王府.內府.外府.泉府.天府.職內.職金.職幣

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玉琮和玉璧-周代的《周禮.春官.大宗伯》云:「以蒼璧禮天,以黃琮禮地。」/琮是方柱形,中有圓孔,象地的形狀,也象徵天圓地方/《說文解字》說玉有五德,玉的特質表現了仁義智勇潔/長江流域良渚文化和渭河、黃河流域的齊家文化留下的玉禮器,都是「玉文明」的實證/良渚文化的玉琮面上的神人獸面圖像面紋,是部族信仰的「神徽」標誌,常見大眼、小眼-鳥和神徽神眼都是良渚文化信仰/在《山海經》中,神的形象有「人面獸身」、「人面鳥身」… @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::


齊家坪 齊家文化典型遺址研究的新進展 甘肅省洮河流域的齊家坪遺址是齊家文化的一處大型聚落。此次通過一系列地表調查、地球物理探測、數字測繪、採集遺物分析和針對性的試掘,對這座遺址的結構和內涵有了更加全面的認識,揭露了這座早期青銅時代遺址的複雜性。初步結果顯示,齊家坪遺址有明顯的分區規劃,可分為生活居住區、公共墓地和製陶手工業區域。而且在生活居住區的中心也有墓葬的分佈。上述結果有助於我們在齊家文化交互作用圈的脈絡下深入考察齊家坪的聚落形態,同時也驗證我們這個項目採用的方法在洮河流域考古研究中的潛力   https://is.gd/CDddis

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夷人文化

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唐叔虞(姜太公外孫)/晉祠,初名唐叔虞祠,是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建/西周“封邦建國”的分封制度,他最初被封到今山西境內即唐地,就以唐為國號(稱為唐國),所以又被稱為唐叔虞/《晉祠之銘并序》是李世民雅愛王羲之墨寶-溶史學、文學、書法於一爐歌頌宗周政治和唐叔建國的政策,著力宣揚李唐王朝文治武功,祈求得到鞏固的政治-僅次於蘭亭序的行書傑作-極高的文化藝術價值 https://tinyurl.com/yx97lks4


大蒐禮-蒐田禮-春蒐、夏苗、秋獮、冬狩-被廬之法-被廬大蒐-田獵之名舉行的軍事演習根據《周禮"大司馬》,大蒐禮分兩部分,前半部是教練和檢閱之禮,後半部是田獵演習之禮。《周禮·春官·大宗伯》 「以禮樂合天地之化、百物之產, 以事鬼神, 以諧萬民, 以致百物。」大蒐禮,亦即大田之禮(古代天子或諸侯都親自參加的四時田獵)。是先秦時期借用與戰爭形式基本相同的田獵,來進行維護禮法制度、威懾諸侯、軍事檢閱和軍事演習的行為。力求達到不戰而屈人之兵之目的/孔子認為被廬之法遵守了晉的祖先唐叔虞的法度-唐叔虞(姜太公外孫) @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 ::

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利簋銘文拓片

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https://youtu.be/zGGz1-_D7yI
電影《一八九五 乙未》(上集) https://youtu.be/LGXoG6LJWO8
電影《一八九五 乙未》(下集) https://youtu.be/VwccydqGL5c
客家烈士抗日姜紹祖(北埔姜家)「1895乙未」可歌可泣的5個月抗日歷史,雖然不全是客家人血淚撰寫,卻多由客家人組織地方武力奮勇抵抗,是屬於全體台灣人血淚的故事 http://bit.ly/2Y7Debn


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狻猊(石獅+香爐+屋頂九個走獸)是古代神話傳說中龍生九子之一(一說是第五子,另說是第八子)。形如獅,喜煙好坐,所以形像一般出現在香爐上,隨之吞煙吐霧。 古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸,亦是威武百獸率從之意。常出現在中國宮殿建築,佛教佛像,瓷器香爐上/騎鳳仙人-姜太公,後面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。http://tinyw.in/dcHP
吃香火獸-狻猊/狴犴好訟,亦曰憲章/貔貅瑞獸/「螭吻」就是宮殿或是廟宇屋頂上的正樑脊+「鰲魚」當作滅火器/「龍生九子」是古人的傳說,傳說龍生九子不成龍,九龍子性情各異,各有所好。九子就是霸下、螭吻、蒲牢、憲章、饕餮、蚣蝮、睚眥、狻猊、椒圖。你一定常在宮殿、廟宇或是畫稿、建築、傢俱、衣料等器物上,見到牠們的蹤影吧!上圖是畫稿上的造型。 http://tinyw.in/r0hT

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姜勝智九芎林莊佃首-福昌宮、廣福宮-發起人/清代臺灣的番屯制度與墾莊建構:以竹塹地區的九芎林莊為例 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://bit.ly/2J0qOxP

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田氏代齊/歷史上戰國初年田氏篡奪姜姓成為齊國/前379年,齊康公死。田氏仍以「齊」作為國號,史稱「田齊」。史家遂稱姜姓時期的齊國為「姜齊」,乃作分別。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/yyrepg5h


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斬雞頭《鹿鼎記》成於 1970 年代/尾牙十大須知 網友盼立法禁員工表演/向神明起誓假若自己違背了誓言,老天爺也要讓我跟這隻雞一樣不得好死、身首異處。至於「黃紙」則是寫給神明看的誓狀,燒成了輕煙上達天聽,儀式也就這麼完成了。 @ 姜朝鳳宗族 :: 痞客邦 :: http://tinyurl.com/y3muaej7


古人結拜為何要歃血為盟?同時還要燒香?在這些儀式的背後有哪些不為人知的秘密?

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黃帝炎帝蚩尤

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大商守護者孔宣神通蓋世,為什麼就甘於隱在殷商朝堂守護殷商呢?

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