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復仇觀的省察與詮釋: 先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編 - 李隆獻 - Google 圖書
申生復仇
她，一個美貌又狠毒的亡國復仇者！
驪姬亂晉：驪姬以美色獲得晉獻公專寵，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，使計離間挑撥晉獻公與太子申生、重耳、夷吾的感情，迫使他們逃亡自殺，改立自己所生之子奚齊為太子。
在春秋諸侯國政壇所發生的事件里，「驪姬亂晉」堪稱大事，故流傳甚廣，許多典籍對此都有記載。在中國傳統倫理價值範疇與文化視野里，驪姬是「美女破國」 的「禍水」，一個徹頭徹尾的「反面典型」，甚至是「陰險」、「狡猾」、「毒辣」的代名詞。
但是，誰又能理解她，一個悲涼的亡國復仇者。
史書記載，晉獻公「遂伐驪戎，克之。獲驪姬以歸」。驪姬驪戎國君的女兒，驪戎的公主，而驪姬是在戰爭失敗後俘虜過來的。
驪姬登場亮相時，面對的是國滅家亡的無情殘酷現實。她因為的美貌，才保住了性命。此時留給驪姬選擇的人生道路有四條：
自殺以殉國；
得獻公寵愛，養尊處優，得過且過；
潛伏起來復仇且成功；
努力復仇但卻失敗。
若驪姬做了第一種選擇，充其量不過算作「烈女」之類，人們可以稱道其有氣節，但很快會被淡忘。其二則為人不齒。其四也不會給人帶來多少回味、嘆惋。
應該說第三種選擇符合人情常理，也體現出驪姬立志復仇的忍辱負重、良苦用心以及智慧。
試想，國家無辜被滅，親人被殺，自己豈能與死敵同榻而眠，成為賞玩的寵物？
獻公喜歡的不過是她的美貌，她只不過是滿足慾望的一個工具，她心靈、情感上承受的巨大煎熬、折磨別人難以想像。
她的心隨著國滅家亡而死，只是由於內心蘊積著不共戴天的仇恨，憑藉復仇的信念，她才苟且偷生。驪姬骨子裡的每根汗毛，都燃燒著復仇的火焰。她那美麗外殼掩蓋下的，是冰冷而剛強的復仇決心、意志、毅力。她不僅攻心計、通智謀、有智慧，更有一顆堅強的心，以及骨氣、志氣、勇氣。
驪姬深知復仇首先要博得獻公的寵愛。
她也清楚自己遊走於刀尖之上，稍有不慎，便會亂刃分屍，粉身碎骨。她摸透了獻公的心思，處心積慮、用心良苦地討好獻公。果然，「有寵，立以為夫人」，有了這樣的前提，她便先從宮廷內部最為忌諱的廢長立幼為突破口，一步步實施復仇計劃。
當獻公想廢掉大太子，改立小兒子，她假惺惺的哭著對獻公說：「太子被立，諸侯都已知道，而且他數次領兵，百姓都擁護他，怎麼能因我的原因而廢掉嫡子改立庶子？您一定要那樣做，我就去自殺。」
驪姬表面佯裝稱譽太子，暗地裡卻讓人誹謗太子申生，想立自己的兒子為太子。
驪姬對太子申生說，晉獻公曾夢見他的母親，讓他速去祭祀一番，回來後把祭祀用的胙肉獻給晉獻公。
太子申生祭祀後，將胙肉獻給晉獻公。驪姬把胙肉放在宮中，暗中派人在胙肉中下毒，然後讓廚師將胙肉奉給晉獻公。晉獻公要吃胙肉，驪姬從旁邊阻止晉獻公說：「胙肉來自遠方，應試試它。」便把胙肉給狗吃，狗死了，晉獻公大怒。
驪姬又對晉獻公說：「太子這樣做，不過是因為我和奚齊的緣故。我希望讓我母子倆躲到別的國家去，或者早點自殺，不要白白讓母子倆被太子糟踏。早先您想廢他，我還反對您；到如今，我才知道在這件事上是大錯特錯。」
驪姬的密謀，像催命的陰魂，牽著申生上鬼門關，讓人緊張、壓抑、憂心、焦慮、恐怖。
有人對太子申生說，放毒藥的是驪姬，讓太子申生在晉獻公面前聲辯，晉獻公必會相信。
太子申生說，他如果聲辯，驪姬必定有罪，但是晉獻公如果沒有驪姬，就會睡眠不安，使晉獻公不高興，這樣他也會憂鬱不樂。
也有人勸太子申生逃到其他國家去。
太子申生說，背負殺父的惡名逃奔，誰會接納他，不如選擇自殺。
同年，太子申生在新城自殺而死。
申生的回答，體現其逆來順受，明知「死不可避」，顯得束手無策，有些愚忠愚孝。這也是他接受「仁」的教育使然。
驪姬最終復仇成功了，「盡逐群公子，乃立奚齊」。
驪姬復仇的「人情味」，就蘊含在讒害申生等人的無情、冷酷之中。因為對仇敵的無情與冷酷，就是對自己國家、親人的痴情與熱愛！
驪姬的最終命運是悲慘的，晉獻公死後，荀息遵旨立奚齊為國君，驪姬為太后。但在喪禮過程中，奚齊被晉大夫里克等殺死，不久驪姬誣害太子罪跡暴露，被羞辱、鞭打而死。
雖然史書記載的驪姬，不是正面形象，但是，誰能理解她，一個悲情的亡國復仇者。
她，一個美貌又狠毒的亡國復仇者！ - 每日頭條 http://bit.ly/39tS5no
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悲愴的妖姬──談《申生》‧探驪姬
⊙陳玲玲
自謂是「非內省型」作家的姚一葦先生，在《申生》這齣歷史劇裡，立意要探討：「假如一個人活在這種地方，充滿了陰謀詭計和親屬之間的鬥爭，愈戰愈勇的生命毫無保障，甚至不知道明天是否還能活著，在這種情境，人將如何自處？如何來面對此種困境？」
驪姬與少姬這對連體嬰般的姐妹，性情截然不同，應對情境的態度亦極端迥異，卻有著結構相近的命運。她倆是晉獻公殲滅驪戎的戰利品，且分別生下了奚齊和卓子。年邁的獻公一意寵幸驪姬，甚至不顧卜辭大凶的警告，立她為夫人。驪姬的地位從俘虜躍昇為主人後，她的識見與手段未能擺脫宮闈劇的桎梏：爭奪王權，剷除異己，鞏固一己的勢力，至終仍難逃刀光血影的劫運。在歷史和演義裡，驪姬，一如妹喜、妲己和褒姒，淋漓地搬演了美色禍國的妖姬角色。
一葦先生刻劃的驪姬，並不只是位心狠手辣利慾薰心的野心家，她是個自覺意識忒強的才女，與馬克白夫人是同一族類。在那女人的功能被剝削壓制到只剩媚君與生子的時代裡，她既難成為雄才蓋世的政治家，以她的情欲層次，離看破紅塵的宗教家亦甚遙遠。然而，她一直是熾烈地感思著生存的意義。從國破家亡的殘酷經驗裡，驪姬體會到人生之無常與人性裡佔有相當成分的血腥因子，由晉宮王族互相殺戮的事實裡，她明白了生存弱肉強食的現實性。於爭權的過程裡，她自知「人都有慾望，他覺得他不應該只是這樣，他一定要追求一些他所沒有的東西，他所欠缺的東西。譬如權力……」在謀害申生得逞後，她反而更失落，因為她發現申生是個真正的強者，連他的靈魂也還來嘲笑她。劇終時，無視揚言為申生復仇底死亡之斧已逼近跟前，她仍從容地，偕同少姬，莊嚴赴死，自我了斷。
世子申生是驅動全劇動作的靈魂人物，然而，自始迄終不曾露面，僅於驪姬的夢魘裡若隱若現。這位在戰場上百戰百勝的英雄，幾乎受到所有人的推崇讚賞。他的人格似臻完美的不近常情。中心角色驪姬的首號敵人如是意念化，劇作者的意圖躍然彰顯：境由心生。一葦先生現身說法道：「人處在一個境地裡，經常會豎立一個假想敵，也就是說好像面對一個力量，自己會想像去設法把它打敗。」
本劇開始的場景，在一片歡呼世子申生戰勝榮歸的聲浪裡，一群從驪戎俘虜來的宮女悄語著：「我們又勝利了！／這次是滅了東山！／就像滅了我們的驪戎一樣！」用武力、血和仇恨堆砌而成的晉宮，除卻其華麗的物質表相，本質上是座因果輪迴無路可出的活地獄。在這佈滿危機的境域裡，宛如天使般純真善良的少姬和兩名無辜的稚子奚齊和卓子，也難逃這場共業，成為眾多野心家有形無形屠刀下的祭品。
一葦先生創作不輟逾三十餘年，他的劇作意趣深遠，結構明白嚴謹，人物鮮活，深受國人鍾愛，無論台灣、大陸、日本，不時有演出團體隆重搬演。《申生》創作迄今二十年，在台北，首度由藝術學院戲劇系師生於舞台上具象出來。這回演出屬於幕後的一大特色是，導演姚海星女士是劇作家姚一葦先生的女公子。
十六年前，我就讀文大藝研所，每星期有兩個晚上在一葦師家裡上課，當時海星尚就讀政大歷史系。印象深刻的是，於邁進客廳時，不發一語的海星常佇立於沙發旁，是迎接？還是對談？我感受到她週身散發出來的熾熱和渴望。一葦師於銀行上班之餘的所有精神和時間，多投注於寫作、學術研究和教學，他當時尚未「察覺」么女海星不僅在學校參加戲劇社演出和主持研讀劇作等活動，且已默默地鑽研模擬銀幕上諸多傑出演員的精湛演技多時。一九七七年藝研所演出一葦師的《一口箱子》，海星亦參與幕後工作。大學畢業後，她毫不遲疑地赴美進修劇場藝術，此去九年，在年前取得戲劇博士學位。一葦師常很欣慰地笑謂「這是『爸爸獎學金』支持出來的」。一個家裡出了父女二人相繼投入耕耘劇場的陣容，除了天分、志趣、抱負，在台灣，更需要使命感和不屈不撓的意志力吧。
（原刊一九九○年十一月《中國時報》人間副刊）
古裝劇《重耳傳奇》正在火熱播出，劇中由王龍華飾演的重耳是晉國的二公子，從小苦讀詩書，練武射箭，醫術更是不輸於宮中名醫，受到了很多人的愛戴。
在新田賑災中，重耳認識了齊國公主齊姜，在齊姜的幫助下，重耳平定了災害，讓每位百姓吃飽穿暖，也得到了齊姜的芳心，和齊姜私定終身，決定帶齊姜回國，贏取進門。
重耳領著齊姜來晉獻公面前領賞，沒想到晉獻公大怒，因為晉獻公一眼就定齊姜心動，晉獻公知道齊姜喜歡的是重耳特別生氣，直接將重耳打入天牢。
晉獻公的君夫人齊姬是齊姜的姑母，知道晉獻公對齊姜心動當然不悅，怎麼會和自己的侄女共侍一夫，便出手阻攔，更是悄悄遣派齊姜回到齊國，可齊姜不忍心重耳入獄，死活不從，
齊姬因此被打入冷宮，齊姜看著姑齊姬和重耳雙雙遭遇這般困境，便決定嫁與晉獻公，只求能保重耳和齊姬的安全，但齊姬根本無法接受這個事實，直接在冷宮中服毒自盡。
重耳出獄後悲痛欲絕，沒想到晉獻公會有這樣的舉動，而大公子申生本就天性懦弱，一事無成，沒有了母親齊姬的幫助，更是如同一灘爛泥，齊姜為報復晉獻公，於是為晉獻公生下一子，將晉獻公殺害後，直接讓自己的兒子繼承了王位。
晉獻公殺世子申生（禮記‧檀弓）
晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：「子蓋，言子之志於公乎？」世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也！」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可。君謂我欲殺君也。天下豈有無父之國哉？我何行如之？」
使人辭於狐辭狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死；申生不敢愛其死？雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏不出而圖吾君；伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死！」再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
誰殺了世子申生
雖說死有重於泰山、輕於鴻毛，但世子申生因驪姬的陷害而步上自縊一途此事，真是如此簡單？
世子申生稟性純良，使晉獻公並未因偏愛驪姬而廢他世子之位，改立驪姬之子；由此可見，晉獻公是相當喜愛並欣賞他的。當申生被陷害而往新城時，他的兄弟便勸他回去向晉獻公辯解；由此點就可知，申生不僅受晉獻公所喜愛，他的兄弟以及百姓都願意相信他，顯示他深受愛戴。這些事實說明了，申生雖被冠罪，但只要提出足夠的證據與強力的理由，他不一定會被降罪，更有可能恢復清白之身。那麼他為避禍而逃離，卻又自殺，實在是畫蛇添足。
但申生卻道，因一己之私使晉獻公失去驪姬而傷心乃不孝，而不願去辯解自己的清白。或許有人說他孝順或忠心，但事實真是如此？
他大可以向晉獻公為驪姬求情，如此以德報怨或許能讓驪姬轉而欣賞他而不再逼害，而他的聲望也能因此而提高；雖是頗具心機的一石二鳥之計，但有個皆大歡喜的結局不是很好嗎？還是說申生太過單純而無法料想此法？但他既然能夠顧及晉獻公的心情，想必他是個設想相當多的人。
最後申生選擇自殺一途，言明自己是有罪之人，無處、無人能接納。但依他的人格與名聲來評判，相信他是被誣陷的人，應不在少數；更何況，他死了晉獻公也會因此而難過才是，此舉又來孝行之有？
申生之死，恐怕另有玄機。
表面上，他看起來是畏罪自殺，但他卻也不曾欺騙人道他自己真想殺害自己的父親，而清楚實情者也並非不存在；他讓人明白「申生是被害者」，他不回去辯解，他不曾表達對驪姬此等毒婦心有何想法。而這些，後來都被眾人所知，也都被記載於史書中；「驪姬之毒與申生之辜」──這就是申生所要的結果。
他不逃、也不反抗，而是用自殺如此激烈的行為回應驪姬的敵意；儘管這亦是驪姬所要的，但不見得會給驪姬帶來益處。人很奇怪，經常以為「先哭的人就是對的」，而申生巧妙的利用人性此點愚鈍已對驪姬復仇；如何復仇？申生之孝忠，是千古流芳，驪姬之毒辣，是遺臭萬年。這就是為何在今日，還能聽聞此事之故。
再者，申生死了，驪姬以及其共謀等人卻都還活者，甚至因晉獻公之私愛而不被降罪，豈不是讓他們在往後的日子都過著備受良心與世人的譴責中過活？而這些長久的壓迫恐怕比死還痛苦。
驪姬活而苦，申生死而甘，這正是申生之死其真正用意。
那麼，到底是誰殺了世子申生？此者，正是「仇恨」二字而導致這一切。因仇恨矇蔽雙眼，精心設計了「申生之死」，能言是「申生大孝自縊」嗎？在下以為，是晉獻公、驪姬以及申生同受其害的仇之殺啊！
（中國文學博士，原任國立宜蘭大學副教授）
《申生》中的主角驪姬雖陰騭狠毒，但她卻是如現代女性般，具有高度自覺意識，她一直熾烈地尋找著生存的意義。從國破家亡的殘酷經驗裡，由晉宮王族互相殺戮的事實裡，她體會到人生無常與人性裡的血腥因子，她明白了生存弱肉強食的現實性，她鮮明地知道：
人都有慾望，他覺得他不應該只是這樣，他一定要追求一些他所
沒有的東西，他所欠缺的東西。譬如權力……
在這個世界上妳不能弱，妳永遠不能弱，弱就被踩在腳底下。只
有強的人能站起來，站在別人的頭上。
她要將懦弱的幼子奚齊鍛鍊變強，她要挑戰的是從未現身，她意念化的強敵申生。然而在謀害申生得逞後，她才發現：申生是一個真正的強者，是她所無法消滅的。申生活在奚齊、在少姬、在大臣、在國人心中，乃至在她夢裏，他的靈魂還來嘲笑她。
劇終時，無視揚言為申生復仇的死亡之斧逼近跟前，她從容地偕同少姬自我了斷，莊嚴赴死。她的惡，是生存競爭下的人性必然；她的死，是自我的抉擇與自我的呈現。因此她是個生存競爭中的強者，不因結局而改變，也與善、惡無關。陳玲玲以「悲愴的妖姬」詮釋她（陳玲玲 1998：353~355）誠得個中三味。
在《申生》中，幾近完人的申生為盡孝寧含冤自殺以表自己的清白；兇殘強悍的驪姬雖千方百計，不擇手段地想要達成自己的目的，最終仍不敵命運的安排，勇敢地面對現實，自我了斷；像駝鳥般躲在假裝的天真的面具下以逃避現實的少姬，她雖未曾為惡，也不敢過問世事，但最終仍不敵與驪姬的命運牽扯，與驪姬一起共赴黃泉。其他不論是強悍的卓子或懦弱的奚齊，在這一場兇險的宮廷鬥爭中，就算他們只是被安排的棋子，死亡仍舊降臨他們的頭上。
在險惡的生存現實裏，究竟人有無選擇自己生存方式的可能？而這樣的選擇，最終的命運又有多少的不同？在這一劇中，作者似乎沒有給我們明確的答案，人唯一可做的只有勇敢地面對死亡，為自己博取最後的一點自尊與自由。
《申生》一劇中，以希臘古典戲劇的外形，注入許多現代西方戲劇的表現手法與舞蹈等表演藝術元素，正與西方現代戲劇不再以純文學性對白為唯一表現手段的潮流合拍，顯然是為拓展戲劇表現力而進行的探索。馬森認為《申生》是姚一葦作品中結構最完整、人物最生動、意涵最豐富的一齣（馬森 2000：41）。《申生》具有高度的可讀性是無庸置疑的。
誰殺了世子申生
晉獻公殺世子申生（禮記‧檀弓）
晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：「子蓋，言子之志於公乎？」世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也！」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可。君謂我欲殺君也。天下豈有無父之國哉？我何行如之？」
使人辭於狐辭狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死；申生不敢愛其死？雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏不出而圖吾君；伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死！」再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
誰殺了世子申生
雖說死有重於泰山、輕於鴻毛，但世子申生因驪姬的陷害而步上自縊一途此事，真是如此簡單？
世子申生稟性純良，使晉獻公並未因偏愛驪姬而廢他世子之位，改立驪姬之子；由此可見，晉獻公是相當喜愛並欣賞他的。當申生被陷害而往新城時，他的兄弟便勸他回去向晉獻公辯解；由此點就可知，申生不僅受晉獻公所喜愛，他的兄弟以及百姓都願意相信他，顯示他深受愛戴。這些事實說明了，申生雖被冠罪，但只要提出足夠的證據與強力的理由，他不一定會被降罪，更有可能恢復清白之身。那麼他為避禍而逃離，卻又自殺，實在是畫蛇添足。
但申生卻道，因一己之私使晉獻公失去驪姬而傷心乃不孝，而不願去辯解自己的清白。或許有人說他孝順或忠心，但事實真是如此？
他大可以向晉獻公為驪姬求情，如此以德報怨或許能讓驪姬轉而欣賞他而不再逼害，而他的聲望也能因此而提高；雖是頗具心機的一石二鳥之計，但有個皆大歡喜的結局不是很好嗎？還是說申生太過單純而無法料想此法？但他既然能夠顧及晉獻公的心情，想必他是個設想相當多的人。
最後申生選擇自殺一途，言明自己是有罪之人，無處、無人能接納。但依他的人格與名聲來評判，相信他是被誣陷的人，應不在少數；更何況，他死了晉獻公也會因此而難過才是，此舉又來孝行之有？
申生之死，恐怕另有玄機。
表面上，他看起來是畏罪自殺，但他卻也不曾欺騙人道他自己真想殺害自己的父親，而清楚實情者也並非不存在；他讓人明白「申生是被害者」，他不回去辯解，他不曾表達對驪姬此等毒婦心有何想法。而這些，後來都被眾人所知，也都被記載於史書中；「驪姬之毒與申生之辜」──這就是申生所要的結果。
他不逃、也不反抗，而是用自殺如此激烈的行為回應驪姬的敵意；儘管這亦是驪姬所要的，但不見得會給驪姬帶來益處。人很奇怪，經常以為「先哭的人就是對的」，而申生巧妙的利用人性此點愚鈍已對驪姬復仇；如何復仇？申生之孝忠，是千古流芳，驪姬之毒辣，是遺臭萬年。這就是為何在今日，還能聽聞此事之故。
再者，申生死了，驪姬以及其共謀等人卻都還活者，甚至因晉獻公之私愛而不被降罪，豈不是讓他們在往後的日子都過著備受良心與世人的譴責中過活？而這些長久的壓迫恐怕比死還痛苦。
驪姬活而苦，申生死而甘，這正是申生之死其真正用意。
那麼，到底是誰殺了世子申生？此者，正是「仇恨」二字而導致這一切。因仇恨矇蔽雙眼，精心設計了「申生之死」，能言是「申生大孝自縊」嗎？在下以為，是晉獻公、驪姬以及申生同受其害的仇之殺啊！
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鬼靈復仇案例:《涪令妻》 太平廣記/卷第127 - 維基文庫，自由的圖書館
《涪令妻》
涪令妻:
漢王忳，字少琳，為郿縣令。之邰亭，亭素有鬼。忳宿樓上，夜有女子，稱欲訴冤，無衣自進。忳以衣與之，進曰：「妾本涪令妻也，欲往官，過此亭宿。亭長殺妾大小十口，埋在樓下，取衣裳財物，亭長今為縣門下游徼。」忳曰：「當為汝報之，無復妄殺良善也。」鬼投衣而去。忳且召游徼問，即服。收同時十餘人。並殺之。掘取諸喪，歸其家葬之，亭永清寧。原闕出處，今見《還冤記》
涪令妻
漢王忳，字少琳，為郿縣令。之邰亭，亭素有鬼。忳宿樓上，夜有女子，稱欲訴冤，無衣自進。忳以衣與之，進曰：「妾本涪令妻也，欲往官，過此亭宿。亭長殺妾大小十口，埋在樓下，取衣裳財物，亭長今為縣門下游徼。」忳曰：「當為汝報之，無復妄殺良善也。」鬼投衣而去。忳且召游徼問，即服。收同時十餘人，並殺之。掘取諸喪，歸其家葬之，亭永清寧。〈（原闕出處，今見《還冤記》） 太平廣記/卷第127 - 維基文庫，自由的圖書館
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